快乐，是人生所憧憬、所追求的。学佛也正是为憧憬人生的快乐，追求人生的快乐，因为学佛的目的在于转迷为悟，离苦得乐；不过学佛所追求的，所憧憬的是人生最高尚的快乐，不是普通人所求的那些声色货利或低级趣味的快乐，那些快乐都是梦幻不实暂时性的，不能持久，故不为学佛所注重。 普通社会一...... 第一、孝亲 百善孝为先，所以孝亲为修福第一要务，人间第一福德。文昌帝君曾作《元旦劝孝文》称孝为人间第一事，舍此一事，并无功业。佛教很多法师多次提到孝亲尊师的重要性，并称为根基。可见孝亲的重要性，孝亲有三个层次：低等的是在经济上使父母生活无忧，现在这最低等级的有许多人都做不到...... 平常心是道这种说法，最早是由马祖道一禅师提出来的，在他的语录中赫然写着：无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣。只今行住坐卧，应机接物，尽是道。 什么是平常心呢？实际上，平常心就是指一种顺其自然、不加强求的心态，也就是要睡觉时就睡觉，要坐立时就坐立，热的时候取凉，寒的时候...... 自古就有一言兴邦，一言丧邦的明训，讲话确实是一门艺术。 如何说话才能受人欢迎？以下是四点建议： 一、为受窘的人说一句解围的话。 助人不只是金钱、劳力、时间上的付出，说话也可以帮助别人。例如，有些人处在尴尬得不知如何下台的窘境时，你及时说出一句帮他解围的话，也是助人的一种。 二...... 在这个世界上，凡事不可能一帆风顺，事事如意，总会有烦恼和忧愁。当不顺心的事时常萦绕着我们的时候，我们该如何面对呢？随缘自适，烦恼即去。其实，随缘是一种进取，是智者的行为，愚者的借口。 何为随？随不是跟随，是顺其自然，不怨恨，不躁进，不过度，不强求；随不是随便，是把握机缘，不...... 为什么会有吉凶祸福的现象呢？原来只要我们一动念，我们的心地中就留下印象（种子）。所以古代人把心称为心地或心田，真是太有道理了。 我们每起了一个善念，就会在心地中留下一个好的种子。起了个恶念会在心地留下坏的种子。起了无善无恶的念头也会在心中留下不好不坏的种子。将来（可能在今生...... 我今天要讲的题目叫做：怎样才叫做一个完全的人？，诸位不要以为我们做人已经做了几十年，还不会做人吗？不错！诸位虽然是做了人，同时要想到猪呀！狗呀！马呀！和许许多多的禽兽等不是人的东西，它们是多么的可怜啊！所以我们要知道：能做到一个人，是很不容易的。佛经上常常说：人身难得就是...... 如果我们有了错误的知见，那么即使是住在一个深暗的洞穴或是高空之处，我们都会在混乱中，而当拥有正见时，心就能完全处于宁静，那么就不再有难题需要解决。也不复有烦恼升起了。 就是如此这般！你不执着，你放下，无论是任何的感觉黏着，我们都从中分离开来，因为我们知道，每一样感觉仅仅就是...... 记住家和万事兴， 无须终日口不停； 爱惜我们小天地， 永远充满着太平； 相亲相爱同相敬， 家庭才会有温馨； 谦虚人人都仰慕， 礼让个个受欢迎； 爱护家庭如爱己， 不妨坦白与忠诚； 齐心合力来做事， 这样才算是生性； 如果时常多吵闹， 大家心里没安宁； 凡事应要留余地， 幸福然后有得倾； ...... 因果法则是宇宙人生的客观规律。无论是否学佛，每个人都生活在因果法则中。大到天体运行、山河易位，小到一草一木、一饮一啄，都是因果律运行的结果。 因果律是佛法的基础。佛陀以彻悟的大智慧，从三世因果的角度告诉我们：富贵的正因是布施。 布施的本质是无我。布施的最终成就是无上正等正觉...... 真正的修行不在山上，不在庙里。不能脱离社会，不能脱离现实。要在修行中生活，在生活中修行。有的人整天打坐，磕头、拨念珠，修了好多年，可是习气、烦恼依旧，性格、心态依旧、没有任何改变，这不是真正的修行。 你的工作环境就是你的道场，你的坛城。无论你从事什么职业，都要把你的修行融入...... 引言：不伤害别人就是善待自己，害人者必害己。 这个世上，有人出卖体力，有人出卖知识，有人出卖朋友，有人出卖尊严，最可悲的是有人出卖自己的良心。也许有人会说：现在出卖良心的多啦，什么假奶粉，假牛肉，不都是出卖良心的做的吗？尤其是做生意，好像不出卖良心就发不了财。甚至有些人已经...... 就是嫉妒障碍！看人家做好事总是眼红、心里不是滋味，不但不随喜赞叹还泼冷水。有此小心眼，一切善功德皆不能成就，这就是众生最折福的苦恼处。把嫉妒改掉，赞叹人家好，你就有福了。...... 十年修得同船渡，百年修得共枕眠。会成为夫妻，除了爱情，也需要缘份。在世间寻寻觅觅，怎么会遇到他？是否在冥冥之中，姻缘天已注定？不仅众生迷惑，连学佛人也一样迷惑。 然而为什么在结婚之后，有的甜蜜幸福，有的不是冤家不聚头，有的却能依信仰，共修过一生呢？今天我们首先来讨论夫妻关系...... |
愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。