【不昧因果】 《太上感应篇》和《了凡四训》,都是说明业因果报的理论与事实真相。这些道理很深,事相非常复杂,因果牵连就像罗网一样非常微细,不但是六道众生堕落在其中,四圣法界也无法摆脱。 譬如,禅宗有一则野狐禅的公案,有人向一位讲经说法的大德请教:大修行人还落不落因果?大修行人...... 在《华严经别行疏钞》里面,讲到广修供养-财供养不如法供养。经文中维摩居士有一番非常精彩的开示,里面最重要的就是,真正的法施并不是像我们现在送几本经书,送几卷录音带,就叫法布施,这是太渺小了。维摩居士说:法布施是以身作则,如法修行,做一切众生的榜样,这是真正的法布施。这个开...... 【谈因果】 东北的崔居士事业做得很成功,在经济衰退之时,财源还继续不断增长,这个因素很多人不理解。若稍稍涉入经藏都能明了,世出世间一切法不离因果定律。佛家讲缘生之法,不仅十法界是因缘生法,佛法也是因缘生法。所以,《金刚经》云:法尚应舍,何况非法。连佛法也不可以执着。凡是因缘...... 近几年来,灾难越来越多,众生生活越来越苦,往后还会继续严重。有人问我,佛菩萨大慈大悲,如何来救度一切苦难众生?这些话说得没错,但正确的意思往往被曲解。诸佛菩萨慈悲救度,不是说众生缺少食物、衣服,佛就送粮食、送衣服。佛是帮助众生破迷开悟,让众生明了灾难的起因,然后将其原因消...... 特别是在灾难的时候,有些善心人士想救灾,最后不拿钱,为什么?他觉得钱都被那些中间人剥削去了,真正受灾难的人他拿不到,所以很多善心人士不愿意拿钱救灾。而自己也没有办法到灾难的现场,总是要交给别人办,像政府机构、私人机构。现在人对他们怀疑,说他们有贪钱,这个观念是错了,佛在经...... 第一是生理病。《华严经》讲,虚空法界一切诸法,皆是唯心所现,唯识所变。这是佛法的基础、根本,一切诸佛就是从此基础上建立佛法,为众生宣说无量无边的法门。所以,事实真相是依报随着正报转,正报是心识,能变能现的是正报,所变所现的是依报。若依报一切都能随顺正报,所谓是随顺自然生态...... 学佛,讲真话,身见一定要舍,这是最困难的。只要执着有个身见,这个身是我或者执着神识是我,这是佛教的名词,世间人称为灵魂,我这个身舍掉,身死了灵魂不死,灵魂还是一样在那里活动。要是执着这个东西真有,灵魂是我,你有麻烦,什么麻烦?出不了六道轮回。学佛,学佛感得了人天福报,不能...... 我初学佛的时候,六个月后我就吃长素了。我吃长素不是人家劝我因果报应,我是明白这个道理,我觉得佛家讲的饮食是最完美的,又何况素食对于培养清净心、平等心有很大的帮助,身心清净,养生之道最重要的是心理。现代的医学也懂得,心理卫生重过生理卫生,心理要健全,这个身体不会坏。我们看到...... 佛说业力甚大,能敌须弥,又说心佛众生,三无差别。佛弟子应以怎样的心态,看待时代的变化,这是我们当前最重要的课题。尤其近两年,世界各地都充满了爆炸性的危机,我们必须要明了。明了是智慧,有智慧还得要有功夫,而修行总原则不外乎看破、放下,守住此原则就能心安理得。 我们要知道,时局...... 《华严经》云:信为道元功德母,能长一切诸善根。这两句话,不但是学佛人在这一生中能否有成就的关键、枢纽,在世间法里,无论任何行业成功的人,也不离此原则,那就是坚定的信心。学业是否有成就,端看学生对老师有没有信心。有信心,才能接受教诲;没有信心,有疑惑、有顾虑,信心就破坏了,...... 《无量寿经》中,有三句重要的开示。对自己,佛教我们住真实慧;对待别人,佛教我们惠以众生真实之利。也就是说,自行方面,真实智慧是最重要的,决不能离开;对别人一定要帮助,给予真实利益。这个真实利益是什么?开化显示真实之际,开是开示、开导,化是变化,真实之际是宇宙人生的真相。佛...... 【道场之兴旺】 道场的兴旺重实质,不重形式。香火盛,信徒多,供养多,这是表面上的兴旺。从实质而言,道场要有解有行,才是真正的兴旺。如《西方确指》中所说,觉明妙行菩萨建了一个小道场,只有十二个人在一起念佛,最后全都往生了。此道场有解有行,个个成就,无一落空,这是真实无比的兴旺...... 知见最重要的,就是正知正见。我们念佛法门修行的总纲领-发菩提心,一向专念。发菩提心就是正知正见,所以没有正知正见,纵然做到一向专念,也很难往生,这一点很重要。克实而论,若没有正知正见,虽然一向专念,也很难成就。因为一是一心,心有杂念就不是一心,夹杂专念阿弥陀佛,把其他法门...... 好心出家,总算是有了相当的觉悟。觉悟什么?觉悟到生死轮回的可怕,立志要在这一生中了生死、出轮回,古大德所谓的真为生死出家。一个人若有了这样的觉悟,他对人、对事、对物的心态,自然就与别人不一样,不会再争名逐利,也不会钩心斗角。为什么呢?他知道那是轮回业。一心为了生死、出三界...... |