这个世间,纵然得到全世界有什么意思?会造多大的罪业!像这本书上所讲的,罗马帝国时代,凯撒大帝派军团来侵略中国,十几万人,那时候行军走路走了一年两个月才到中国边境,多辛苦!走这么长远的路,那个军队已经差不多三分之一就没有了,病的病死,老弱都死掉了。所以这到了中国还没有到中原...... 祖师大德在此地给我们一个定心丸,过去造的过失不怕,昨天造的也不怕,昨天也过去了;从今而后我再不造了,我一定要依照释迦牟尼佛、阿弥陀佛的教诲,我认真修学,别人学不学与我不相干。 对待别人像对待佛一样恭敬,那你就对了,普贤行你就做到了。普贤行第一条就是把一切众生都看作真佛,「礼...... 现在我们知道,我们在这个经里面了解的有相当程度,知道物质的世界跟我们自己是一体的,我们的心正,我们的行为正,这个地球上许许多多的灾变也都化解了。我们无论是有意无意动一个念头,无论这个念头是善念是恶念,要晓得它的波动周遍法界,当然周遍地球,会对地球产生影响。不好的念头就会引...... 「据上钞义,一称名号,功德尚然,况本经发菩提心、一向专念者乎」。 这是根据《圆中钞》所讲的意思,一称名号,功德尚且如此,一称嘉名,万德齐彰。一称,这个一字,我们要重视,关键就在这个字,一是什么?一心。这一心是什么?没有怀疑、没有夹杂,那才叫一,纯一。如果我们有怀疑,真的吗?...... 一切世间中,无不由心造。有情世间、器世间、正觉世间,这就是说出世出世间法统统是心造,唯心所现,这是心造的。唯识所变那是讲各人受用,你的受用不同是你的妄想变现的,离开妄想分别执着,你的受用是相同的,那是最殊胜的受用。我们也可以说,唯心所现就好比讲自然生态,自然生态是最美好的...... 人道状况,我们现在生在人道,这个境界我们亲眼所看见,人是秉五戒十善而得人身,你过去生中五戒持得好,没有毁犯,十善修得不错,这一生能够得人身。虽得人身,我们每一个人的一生遭遇不相同,祸福不一样。 这些是什么原因?佛给我们讲这些是满业,满业就是善恶的果报。我们到这一道来投生是引...... 「今以此果觉全体授与浊恶众生」,今天,佛,阿弥陀佛,把果觉全体传授给六道的浊恶众生,五浊恶世的众生。现在我们这个社会浊恶到了极处,浊是什么?染污。现在谈到染污,每个人都有很深刻的感触,最容易感触什么?环境的染污。我们在日常生活当中,我们的食物有严重染污,我们的饮水有严重染...... 我们今天活在这个世间,你冷静想想,是不是人间的三途?生活在这个时代,一天不读经,一天不听经,给诸位说,这个日子不能过。 没有佛法,这个日子苦不堪言!寿命长是多受罪,寿命短也不例外,为什么?寿命短,提前到三恶道去受罪。 我们冷眼观察,全世界的众生都在造恶业,身造杀、盗、淫;口...... 我们修行,不只是这一生,是多生多世无量劫来修学善根福德的发心。既然是无量劫累积的善根,为什么没有成就?就是把所有的过失推给别人,所以自己修行没能证果。凡是修行证果的人,一切过失决定不会推给别人,而恰恰相反,一切善事是别人的,一切过失是自己。如果把这个观念扭转过来,我们这一...... 纯善无恶,天地鬼神都尊敬你,你这一生决定遇不到凶灾。中国人所谓逢凶化吉,遇难呈祥,什么道理?心之所感,你是个纯善之心,你心里头没有恶。如果心里存恶念,你所遇的境界恰恰相反,明明是好的、吉利的,你就碰到祸害;逢到吉得凶,逢到福得祸。 《感应篇》里面所讲的,你这一生事事不如意。...... 我们日常生活当中,辛辛苦苦谋生赚钱养家,一定要晓得,养家是布施!如果你是在迷位,觉得自己是做牛做马,赚钱来还家人的债,你憋了一肚子的怨气,你会生活得很苦!你念头一转,养家是布施、是供养,你是布施这一家人,供养这一家人,你就快乐无边! 你不晓得这是布施,不知道那是供养,你做得...... 用功的方法很多,佛家常讲八万四千法门,这么多法门,哪一个法门对自己有利,自己要知道。 不知道的话,自己可以试验,试探试探。什么叫有利?决定不让自己堕落,这是最重要的一个条件,时时刻刻要提防。如果真的不让自己堕落,我们是个知识分子,最有效的方法是亲近善知识。善知识在哪里?经典...... 众生根性,我们用一句话统而言之,业障太重,所有经教法门都没效,好像你得重病,医药都用不上。只有一门,这一门就是老实念佛求生净土。这一门还是得放下,如果不放下,这一门还不能成就。可是这一门要求比其他的法门宽松,其他八万四千法门都要断烦恼才能成就,这个法门不需要断烦恼,只要伏...... 我们的心要好,一个不善的念头也周遍法界,别以为没人晓得,知道的人太多太多了,没有一个不知道。所以不能有不善的念头,不能有不善的言语,不能有不善的行为,自己要认真修。看到别人不善,不要放在心上,不要批评,不要放在口上,为什么?保持自己的清净心。你要是放在心上,你的心不清净了...... |