诸位观众，大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》第六十八面，第一行最后这两句：
【罪福有证。可不慎也。】
这两句是讲行善一定得福，作恶一定得罪。不但历史可以给我们做证明，中国历史是世界上最完整的记载，我们现在称之为《二十五史》。历史里面记载的是些什么？诸位如果仔细去观察，就是因果报应，善有善报、恶有恶报，你仔细去观察，一点都不错。然后如果你要是细心，你看看我们现前社会的周边，仔细观察无一不是因果报应。假如诸位能够熟读《了凡四训》，你的观察能力就提升，不但了解自己，你也能看得出别人。你看他现在所受的果，你能够知道是什么因缘造成的。这个人为什么会发财，为什么会作大官，那个人为什么会受罪，都有前因。再看他现在所造作的，他造作的是善，你就能判断将来一定得福；他现在造的不善，你就晓得他将来一定有凶灾。这种判断不是迷信，实实在在有道理、有根据，所以我们为人处世，心不能不善，思想不能不善。
改过，首先要把自私自利的念头改过来，这是根本。现在有一些跟我在一起学佛的，我这是第一个要求，你要不能把自私自利放下，你就别学佛了，为什么？你学佛只能够学佛的文字、学佛的皮毛外表，一分一毫你都不能够契入。为什么？障碍，这是业障，业障的根就是私心。怎么样改过来？你把它换过来，起心动念想整个社会、想整个世界，整个世界是一家，整个世界的人是我们父母兄弟一家人。你能这样去想，那个「我执」不破，自自然然就淡化了，就没有了。小乘破我执非常困难，大乘有它的善巧方便，就是把心量扩大、思想扩大，把那个我挤破，你自然就没有了。这方法好！到你能够认同世界是一家，所有众生是一家人，你的心情跟现在完全不相同，起心动念为整个人类谋幸福，点点滴滴都为全人类服务，这个世界问题才能解决。如果我们只照顾自己、只照顾一家、一个团体、一个区域，灾难不能避免，冲突不能化解，世界和平永远不可能实现。和平这两个字有因有果，和是果报，大家和睦相处，平是因。如果不能做到平等对待，和睦就没有了，不可能有和睦。那我们问：人与人之间能不能平等？要是有贡高我慢，你不如我，我比你高，和就没有了。国与国能不能平等？族群与族群能不能平等？宗教与宗教能不能平等？只要能做到真正平等，世界和平就实现了。所以我们要晓得，我们的心贡高我慢、自以为是、瞧不起人，你的罪过很重，重在哪里？你破坏社会安定，你破坏世界和平，这个罪就应该堕阿鼻地狱。
我们真的是无知，真的是迷惑颠倒，不知利害，胆大妄为！所以你要是真正明白了，你不孝父母、不敬师长、嫉妒贤能，你的罪不是很小，不是单单对你的父母、对你的老师，你给社会大众天下人做了一个很坏的榜样，这个榜样影响的面要大，影响的时间要久，你在地狱里头就出不来。我们起心动念这是思想波，思想波比电磁波的速度不知道要快多少倍。光波、电波我们现在知道，一秒钟它的速度三十万公里，你要晓得思想波刹那之间周遍法界。所以一个善念影响虚空法界，一个恶念也影响虚空法界，谁知道这个事实真相？你真正明了，你自自然然就收敛，自自然然就向善，这一生一世处事待人接物不可能有一个恶念，恶念尚且没有，哪里会有恶的行为？所以修行从哪里修起？从这个念头上修起，转过来！实在讲这还不够，我起心动念照顾全世界、照顾这个地球，我还没有照顾别的星球，最后什么？还有星际战争。所以佛菩萨高明，佛菩萨起心动念想的是什么？尽虚空、遍法界一切众生，所以他那个世界是和平的，他那个世界永远没有战争、永远没有灾难。是什么原因？爱心，他那个爱是整个虚空法界，他是真的不是假的，真诚、清净、平等，决没有偏爱、没有偏私。我们学佛从个地方学起，这是根本的根本。
过去不管哪个宗派的祖师，都教人从根本修，根本在哪里？根本就是念头，怎么把自私自利的念头转过来，扩大到尽虚空、遍法界。佛经里面常讲的「心包太虚，量周沙界」，这是真的不是假的，法身菩萨都是这个心量。我们如果有这个心量，这心量是真的不是假的，你就证得法身菩萨。诸位要知道，你证得法身的果位，你就超越六道、就超越十法界。六道十法界里头，什么样的苦难灾害，你完全不受了。学佛从这个地方做一个转变，你是真干。心转变了，然后你就改变你的行为，改恶为善，改迷为悟，你真干！恶念的根，我们自己要晓得，因为这个根太微细了，不容易觉察，要细心去反省观察，绝对不能有丝毫的念头控制一切人事物。诸位要晓得，这是一切众生无始劫来俱生的烦恼，这不是学的。我们看婴儿，几个月的婴儿他就有这个念头，他喜欢的玩具、吃的东西，他就想控制、就想占有，没人教他。两个婴儿在一起，你就看到有嫉妒心，这个烦恼可怕。我们在行为上要从这个地方断，对於一切人、一切事、一切物，绝对没有控制的念头，绝对没有占有的念头。
我们应该有什么样的念头？互相敬爱、互相信赖、互相协助。不可以占有、不可以控制，你如果这两个念头还没有彻底根除，你的灾患不能避免。为什么？你想控制人，总有人控制你，你想占有，总有人要占有你，因果报应。我没有这个念头，我就得到解脱、就得到自在；你有这个念头，你解脱不了、你得不到自在。这都是古来的祖师大德教我们「从根本修」，他只讲这么一句话，根本在哪里，没有详细跟我们说出来。我告诉诸位，根本就是自私自利，佛经里面的术语就是我见、我执，唯识里面所讲的就是末那。末那是我执，四大烦恼常相随。你要把四大烦恼断掉，我执才能破掉。四大烦恼头一个「我见」，错误的见解执着身是我，这是头一个错误。第二个「我爱」，所以祖师常讲，「爱不重不生娑婆，念不一不生净土」。爱不是好东西，佛讲慈悲不讲爱。我们今天为什么这里要写「爱」？慈悲，人不懂，说爱，人好懂。慈悲就是爱，慈悲是理智的爱。世间人讲爱是感情的爱，感情的爱麻烦就多了。与智慧、与理相应的爱就叫做慈悲。
因为我们这个字送许多外国人，跟他讲慈悲很麻烦。这是今年千禧年我们有一个温馨晚会，参加的有八千多人，在新加坡我们招待各个驻新加坡的大使，我们邀请吴国栋总理作贵宾。所以在现场里面赠送，今年千禧年向全世界送爱心。在我们学佛的人，我们就不会用这个字，我们用慈悲，重要！要以大慈悲心对一切众生，清净的爱。清净的爱就是没有控制、没有占有；如果有控制的念头、有占有的念头，你就不清净，那就不是慈悲，那就变成世间人讲的爱，那个爱里头有痛苦、不清净。平等的爱。真诚、清净、平等、理智的，这就叫做慈悲，我们一定要懂得。这在行持上要做一个转变，你这才叫真正修行，你这样修，你这一生当中才有真实的成就。不能搞假的，假的是不可能成就的，这一生中搞假的，你的亏就吃大了。修学的依据是经典，依法不依人，就像善导大师跟我们说的，佛教给我们要做的，我们一定认真老实把它做到；佛教我们不可以做的，我们决定不违犯，这才是佛弟子，这才是佛的好学生。没有一桩事情不是因果报应。我在外国不看电视、不看报纸，偶尔一些讯息，是一些同学们在报纸上剪下那一段来给我看，我看的全是因果报应，所以我对於世间一切的变化，我很清楚、很明白，知道是什么缘故。我的心不会随它波动，我的心永远是清净、永远是定的，不会被境界转。什么原因？它的前因后果、来龙去脉，我清楚、我明白。所以佛末后这两句警告，『罪福有证，可不慎也』，一定要很谨慎。
我们再看本经的第四个单元，在第七十一面，看大字经文：
【阿难复白佛言。末世弟子。因缘相生。理家之事。身口之累。当云何。天中天。】
这个单元用现在的话来讲，这是非常现实，我们学佛的人现实的生活怎么过？这是我们迫切关心的，阿难尊者很慈悲代我们问出来了，正是我们每一个人都希望了解的一桩事情。科题里面，「疑世法跟出世法有抵触」。我们许许多多同修，我都常常遇到，好像学佛与我们的生活有冲突、与我工作有冲突、与我们处事待人接物往来也有冲突，这怎么办？佛在这里为我们解答。真正明白之后，我们没有契入境界，这个冲突是没有法子避免的，你要知道怎样去应付。如果真的入佛境界，刚才讲了，你自私自利没有了，名闻利养放下了，五欲六尘也放下了，贪瞋痴慢也断掉了，那你就没有障碍了。《华严经》上讲的「理事无碍，事事无碍」，你就入大自在的境界了。但是这个境界，你这十六个字要没有断，你做不到，学也学不来的。於是佛的教学就分成很多阶段，就像我们世间办学校一样，幼稚园、小学、中学、大学、研究所，慢慢来帮助你提升。佛的境界到底是什么阶段？那是研究所的阶段；四圣法界我们可以比喻作大学阶段，它还不是研究所的阶段；六道里面是中、小学阶段。每一个层次众生智慧福德不相同，所以佛陀的教学由浅而深。
这部书是教初学的，对我们来说非常受用。他问的话，『末世弟子』，末世是什么？末法时期。可见得阿难尊者问得很远，不是问眼前的。眼前佛住世正法，正法一千年、像法一千年，佛灭度两千年之后才是末法。我们今天根据中国古籍的记载，释迦牟尼佛灭度应当是三千零二十多年，往后佛的末法时期，算整数还有九千年。学佛的同修要记住，我们相信佛的话，依教奉行。佛经里面讲末法，没有讲末日。末法一万年，现在过了一千年，还有九千年，不像其他宗教讲末日，这个世界没有了，那很可怕。佛法里面讲灾难有，有灾难但不是末日，这个要知道。
我们看这一段经文，阿难所问的，『末世弟子，因缘相生』，这都是讲世俗的日常生活。『理家之事，身口之累』，这些事情『当云何』？『天中天』是对佛的尊称。所以在这一段里面，讨论学佛同学在日常生活当中，究竟与学佛有没有妨碍？许许多多人想学佛而不敢学佛，怕的就是什么？好像对他生活、工作很多不方便。头一个不方便的是吃素，这就吓了很多人不方便，不敢学佛。第二个不方便，见到出家人要跪到地上磕头，也吓了好多人不敢学佛。像这些普通事情我们要知道，因此我们在一切公共场合当中，同修们要记住，见到法师、见到长老合掌问讯，不要去顶礼。你要晓得顶礼是没错，叫旁边人看到吓到，「不能学佛，学佛要这个样子」，你要想到后果影响，那是不好的影响，把人吓退了。你合掌问讯，人家一看，「这个可以，我也能做得到」，这问题解决了。我们要知道这是一个什么时代，应该用什么方式去接引众生，不能不知道！不要以为「我趴在这儿，表示我的恭敬心」，你吓退多少人发心？
素食，一定要把素食的道理讲清楚、讲明白，让大家了解。如果你跟他讲，「你吃它半斤，将来你要还它八两」，他转头就跑掉了，说你迷信、说你胡说八道，他怎么能接受？你说的话是不是事实？是事实，他不能接受，他不能承认。你要了解他的心理，了解他现实的状况，我们才能帮助他。所以遇到这些人谈到素食，我们就告诉他，学佛不一定要素食，这是真的，佛只教我们不杀生，没有教我们不吃肉。释迦牟尼佛当年在世托钵，人家供养什么吃什么，没有分别没有执着。在全世界采取素食不吃肉的只有中国佛教，全世界的佛教都是吃三净肉，就是「不见杀、不闻杀、不为我杀」，市场买的，全世界的佛教都是这样的。佛教大概是在南北朝时代传到日本的，那个时候中国佛教也没有素食，所以传到日本的佛教也没有素食，不是说日本人错，日本人没错。素食运动是中国梁武帝提倡的，佛教传到日本、传到韩国，那个时候是高丽，传到那一边，是在梁武帝之前，那个时代没有素食，都是肉食的，出家人都是接受供养，供养什么吃什么。梁武帝提倡素食，他读《楞伽经》，《楞伽经》里面佛说「菩萨慈悲，不忍心食众生肉」，他看到这一段文很感动，自己发心吃长素，於是提倡素食运动。他是佛门大护法，佛门首先响应，现在变成中国无论在家出家只要是学佛都采取这个，梁武帝提倡的。所以你要知道它的来源，在外国佛教里头没有梁武帝，没有人提倡。可是素食好不好？在现在这个社会来讲素食真好，为什么？现在肉不能吃，肉里头许许多多的病菌。
我在早年，方东美先生过世之后，他的夫人，就是我的师母，我照顾她。在那个时候照顾她有三个人，潘振球照顾她，还有王升，我们三个人照顾师母。我有一天就问她老人家，我说我是多年不吃肉了，不晓得肉的味道了，我就请师母，「你仔细想想，你们现在吃的肉，像猪肉、鸡肉，这个味道要是跟三、四十年前比一比，一样不一样？」她想了五分钟，然后告诉我：「不一样！」我说对了，三、四十年前猪、鸡养在外面，这些动物它的生活环境好，心情当然不一样；现在猪跟鸡一出生就关在笼子里面，等於说是坐在监狱里头，从来都没有离开监狱出来到外面走走散散心。你就想一个人生活在大自然里面跟一个人关在监狱里头，心情不会相同。心情不相同，影响它的生理，它的肉味道肯定不一样。我让方师母给我证明，她说确实不一样，不但这个不一样，蛋的味道都不一样。
现在的肉食不能吃，有很多同修告诉我，台湾养的猪天天打针，打荷尔蒙促进它发育，六个月长得又肥又胖就杀了，鸡听说只六个星期。所以你们天天吃这些东西，怎么会不生病？比较好一点的海鲜，现在海水污染，所以这些鱼也都带病菌。你天天吃这个东西，从前李老师讲，现在人可怜，没有福报，三餐「饮苦食毒」，每天在服毒。你过的是什么生活？不是人的生活。你就是采取素食，今天的蔬菜大量的农药，你要不好好把它处理洗干净，蔬菜里头都带疾病。科学家告诉我们，大概再过三、五十年，水里头有毒、空气里头有毒。如果我们的生活环境要不能改进的话，科学家的预言，这报纸杂志上过去都登过，五十年之后这个地球上不适合人类居住，他们是有科学证据的，确实如此。
所以我回到台湾来几天，我没有想到我会生病。什么原因？抵抗力衰弱了。因为我住在澳洲，澳洲没有污染，澳洲空气新鲜，水没有污染，空气没有污染。澳洲这个地方，现在是世界上仅存的一块净土，地大人少，它的全国人口只有一千九百万，比我们台湾还少，土地面积跟中国、跟美国一样大，所以土地在那边很便宜，土地、房子很便宜，因为它是农业国家。这个国家的人难得不发展工商业，保持着原始的农业，它能够安居。这个国家的人你去看，很懒散，动作非常缓慢，不像我们这个地方拼命，那个地方没有人拼的，什么「打拼」在那里听不到的，没有这个名词，他们很缓慢。商店早晨大概九点半、十点钟开门，晚上五点钟就关门，街上没有人走路，冷清清的。他们晚上睡眠很早，很多八、九点钟就睡觉了，早晨三、四点钟起床，到公园去运动。真正过的是人的生活，优闲自在！他们不要钱，一点点钱够生活，他就满足了，知足常乐！他不要赚很多钱，赚很多钱就没有好日子过了，那个人有智慧。我们这里人没有智慧，拼命赚钱赚到死，结果一天好日子都没有过到，你说冤不冤枉？不知道自己活在这个世间为的是什么，这是我们佛经里面讲「可怜悯者」，这种人真正叫可怜人，每天拼命拼到死，不知道为什么而活的。所以澳洲人很可爱，澳洲人爱护动物，连动物都爱护，人那就不必说了。他要砍一棵树，看到树上有个鸟窝，一定要等鸟窝的小鸟长大飞走了，他才来砍。开马路的时候，这个工程就要等在那里，不忍心伤害这只鸟。人有爱心、有慈悲心，所以这个国家有福，农产品丰富，我们吃素的人到那里去，占很多便宜，地大。
所以我们也腾出一部分时间，我们自己来种菜。实际上他们农产品很便宜，我们自己也种一点，种的分量足够自己道场里面吃的。我们有很大的菜园，没有化学肥料，我们也不用农药，小虫来吃，我们共同享受，我们也布施供养它，也不必把它赶走，我们爱护它、我们帮助它，它也会照顾我们。所以古晋这个地方，我们建一个报恩念佛堂。李金友居士的山庄，他上面是农场，种菜、种花，已经有六年了，他请专家来种，告诉我绝对不用化肥、绝对不用农药。第一年，他告诉我百分之九十被虫吃了，他很欢喜布施供养；到第二年虫吃一半，给他留一半；现在到第六年，大概虫吃百分之五，给他保留百分之九十五。所以我们跟这些小动物要和睦相处，不能用农药去杀害它，愈杀愈多。为什么？冤冤相报，你没有办法断除。我们以善心对待它，我帮助你、你也帮助我，我照顾你们、你们也照顾我，小动物都通人情。只要用真诚心，你就能感动人，「精诚所至，金石为开」，用一颗善心，纯善的心，对人、对事、对物，没有问题不能化解的。问题是你是不是有真心，你是不是真正有牺牲奉献？这些小动物所需要的，我们要满足它，决定不可以亏待它。
我们今天在澳洲，自己有居住的环境，我们也是这个态度对一切动、植物。树木花草你对它好，你常常照顾它，草长得特别之美，花开得好看、特别的香，它的回报，它提供我们美的居住环境。我们对它不善，它对我们也不善，树枯、草黄、花枯萎了，所以我们怎么对它，它怎么对我们。所以连这些动植物，我们看起来全都是业因果报，明白这个道理，我们就知道怎样美化我们的人生，怎么样过真正幸福美满的生活。阿难这个问题提出来了，下面这一段是世尊教导，非常重要，我们留在底下一堂课跟诸位再报告。好，今天就讲到此地。
