(第二天)
请合掌。南无本师释迦牟尼佛。（三称）
诸位法师、诸位在家菩萨，以及今天致词的县长，今天是我们讲课第二天，问题很多，写了很多，如果每张都讲，可能讲不完。有的写的字比较潦草，有的问得比较简单。列出来觉得问题对大家比较有影响的，能够得到利益的，就和诸位拿出来研究。
今天是讲课的第二天，这一回，我们并没有讲到一种主题，是因为我并不了解我们台东到底佛学的程度是多高多深，但是，如果按照写过来的问题所问的，差不多都是初学的比较多，对佛法几乎都是不了解，所以，有时候在问问题的语气很硬喔！感觉师父有一点在攻击别人的宗教，所以写上来有一点不高兴，为什么都说自己的宗教好，别人的宗教不好，这样不是排斥别人吗？这是做法师的任务，他一定要将对和不对的事情跟你们讲得很清楚，信与不信，不是我的问题，不是我的责任。
今天，我的任务是跟你们分辨正法与邪法是什么？假使每一个人的意思认为分析清楚就是我攻击别人，那么，大家都是为人父母，我们的孩子做错事，我们打他二三下，骂他一下，他改过自新，我们怎能说为人父母的不慈悲不仁慈，专门找孩子的麻烦呢？！话不是这样说的。今天，我是一个出家人，没杀生，也不会和众生结恶缘，你信不信佛，与我无关，你要搞清楚。我《大藏经》全看完了，我今天没来台东讲佛法的时候，我也不会减少啊！我今天来台东讲佛法，也不会增加，对我没有任何增加或减少。但是，今天来到台东，必须让大家要了真实的佛法是什么东西？在分析当中，他当然会经过比较，在比较当中，他要拿出别人的教理是说什么？他曲解佛陀的意思，是什么？这一定要解释的啊！不解释，你怎么样能够破邪怎么能够显正呢？是不是这样子？所以，有些写上来的口气很差，很没修养，连这个“请问法师”都没有，没有开头，也没有结束，连请问师父也统统没有，只写：噢。。。怎么样。。。怎么样。。。怎么样。。。唉！我们中华民国最讲礼貌的，这是基本上的事情，连写来问问题的礼貌都不懂，这样不行，所以，我们昨天说过“君子务本，本立而道生”。虽然我们的本性大家都有佛性，你也能成佛我也能成佛，但是以事相来讲，今天大家都还没成佛，就有事相的差别。今天，我是出家众，我就代表三宝，所以，对三宝，在家众必须要恭敬，何况我们是要求法。
在大陆，一位在家居士去参访一位高大德，足足走了两个多月（用走的，以前，没什么车啦！）。到那里的时候，师父叫他爬进来，求法要虔诚啊！师父啊，我走了两个月，真向往你的道德，你的修持大家都很赞叹，我来向师父求法，拜托师父你为我开示一下，我要如何修持，师父只跟他说两句“诸恶莫作，众善奉行”。他说：才八个字而已罗！他为了要听这两句话，要走两个多月呢。今天，你们来这里听经，我没有叫你们从外面爬进来，还算很慈悲你们知道吗？求法，我们人就是这样，越简单得到的，他就认为要听到佛法是真的很简单，他越不会珍惜！在佛经里面讲到，要听到法师上台弘法，又听得入耳的，要修一大阿僧祗劫，听到“南无阿弥陀佛”不起毁谤，要经过两大阿僧祗劫，能上台演说大乘佛法，要经过无量阿僧祗劫所种的善根呢！
今天，我们台东就算有一千五百人来听经，台东市有九万人口，台东县市有二十七万八千的人口，全台湾省有一千八百五十万到一千九百万的人口，今天台东一千五百位，一千九百万分之一千五百个人，算算看一百个人内还不到一个，一千个之内还找不到一个，他要听到这个佛法，还要有很大的善根很大的福报，而且还要听到正知正见的。我们人都有一种感性作用，现在若说到信基督教的，师父若分析他就不要听，一下子就溜出去；说到清海这女人，是她印心的，他就很感性的，他也没想到要坐下来，人家慧律法师为什么要这样讲？为了救你对不对？我为什么要这样讲？这样讲对我又没什么好处，我为什么这样讲，你一定要弄清楚对跟错的东西，对不对？我这样讲，伤到他的自尊，写信来骂我，写字条来骂我，所以说，法师都是打第一阵线的，像海军陆战队一样，吃力是不讨好的，有人去躲到山上就有饭吃，我来到这里，也没有讲价钱的，为什么要受这种苦？所以变得大家都是很感性，听到说我的师父就不高兴，也不想坐下来分析看看对与不对，我再继续去深入去研究，人家一个法师为什么要这样讲？我去深入了解一下，那一点客观性都没有，所以，这种东西，要学道都不可能。
佛陀在世的时候，玄奘法师他在印度，曲女城辨论会的时候，他为写十几个字，如果有人辨论能赢我，我的头马上让人砍下来。我们的玄奘法师，他的人头要让人砍下来，最后，大家都没办法跟他辨，因为，没有一个人有辨才能赢玄奘法师，玄奘法师在印度就红了起来，所有的人都知道，他是中国的留学生，最了不起的啊！所有的人，若辨不赢他的都拜他为师，他们有这样的修养。当时的外道若不能辨赢佛门，就是拜他为师，现在人在学道是怎样的？都是感性，他是我的师父，他说的全都是对，他并没有这样，今天拜慧律法师，能听很多人讲经，基督教、天主教、回教、一 贯 道都去听一听，再来比较看看，那才是一个有智慧的人。我们现在都不是这样，很感性作用，没用什么理性没有什么智慧，经典也没看也分不清楚，说到他的心理就不高兴就离开，离开就不能得到真理，不能改变自己，所以哲学家讲过一句话：“人是一种矛盾的动物”，为了那一点不必要的自尊，他宁愿放弃这个真理，就是这样子。为什么？太感性了。你讲到我师父你伤害到我，这是不对的，真理面前啊！没有老师的，对不对？亚理斯多德讲：“吾爱吾师，吾尤爱真理。”我要尊敬我的老师，但是，我更尊敬真理。因为，老师不能代表真理啊！真理面前没有老师没有权威，如果你相信权威，有一天你会失望的。我们要相信真理，不要相信权威，所以，佛讲的要依法不依人，不能依人不依法。不要这样子，所以，我们应该把正、邪要搞清楚。
昨天是说这个佛法问答，我们如果要学佛，先要改变那些不良的习气，什么叫做不良的习气呢？譬如说，爱抽烟啦，烟要戒，因为，我们如果在念佛的时候，诸佛菩萨闻到臭烟味不好。尽量不要喝酒，保养身体的补药酒要睡的时候含一口没关系。那么，如果有不好的习惯，譬如说，你在外面花天酒地，你内心就要有一个准备，这个啊！无了时啊！这种生活不能长久。有人问：是不是可以做股票？师父，做股票是不是犯戒？没有，做股票没有犯戒，这是国家的，你有办法，你就去赚钱嘛！对不对？所以目前这个台湾人，就是投机者多，投资者少啦，每天都装在耳朵，几块钱买进，几块钱卖出，心就七上八下，整天听着股票。那是没犯戒啦！因为，那是国家的东西嘛！对不对？如果签大家乐就犯戒，昨天说3、6、9，有人当成特奖，你不要签，我没骗你的，我随便说一句，你当成明牌。为什么，玩大家乐是世界的最笨的人，你知不知道？这很简单，前几天，我在台湾大学上课，我就跟学生讲，赌这个大家乐的人是最笨的人，这个没有数学的opportunit（概率）的问题，没有这个idea,没有这个观念啦！我们在打麻将的时候，一个人和三个人赌博，我们还不一定赌赢，对不对？特奖是一支赌九百九十九支呢！一个人要应付九百九十九个，你能打赢他吗？你不必用头脑想，用肚脐想就知道，这种根本不可能的，赌到最后一定输的，你说对不对？不要赌啦！说真的。你把算牌支、按电子计算机，那种时间来念佛，就可以念多少佛，对不对？所以就，如果是赌大家乐的人，你赌十次，可能会赢，但是你赌一百次你一定输，都被组头赢走了，组头钱得到得来容易，他就去花天酒地，所以讲，开赌场人的罪恶很重，做组头的罪也很重，我们如果要做组头，不如开素食馆，劝人吃素食。下面，回答问题。
问（1）：我有一个儿子，今年三十四岁，大学毕业的，本来是在建筑公司上班，他有一个女朋友，要他出国深造，他一直不肯，他的女朋友三年也一直没回来，最近，他不要上班，每天在家里，也不去相亲，不知道要念什么咒，才能让他去相亲？
答：啊！这。。。这。。。娶妻来问我，啊！这。。。这。。。要相亲要念什么咒？哪有那种佛祖？念咒他就去相亲？说真的，为人父母实在是没必要这样，他如果没有欠子孙的债务，不需要叫他结婚啦！像我们出家也不错，三百六十五行，我觉得我们这一行真的不错，真的。日子过得很快活，不用冲牛奶，不用换尿布，很快活啊！我们的父母就是这样，她本身每天都被丈夫打，结婚都已经很难过了，但看她女儿都二十七、八末婚，就一直逼她女儿嫁人，还每天三餐都在哭，哭三餐，三餐哭。做女儿的就很难过，她想这是妈妈的命令，就来找师父：“师父、师父我要出家，你帮我剃度。”我说：“我没有帮女众剃度的。”她说：“那我怎么办？”我说：“你怎么了？你有什么困难？”“我妈妈一直逼我结婚啦！我为了要孝顺，不结婚不行的。我妈在哭的时候，我就跟着哭，我的心地很软，但是我知道，我可能有一点佛骨，我知道结婚不轻松。可我不知道怎么回答她啦！”
我说：“很简单，我教你，你注意听，作笔记。以后，你妈妈强迫你结婚的时候，你说告诉她说：妈、妈，你结婚有什么好？每天都被爸爸打，像你这样不嫁也罢！”知道要跟她反驳，她说：“这样好喔，现在变聪明了。”回去之后，她妈妈又开始哭说：“二十七、八还不嫁？”她就说：“你嫁给爸爸又有什么好？爸爸每天打你，你又嫁得多好？”她妈妈很聪明，她妈妈说；“我就是嫁得不好，我才要赶快把你嫁了，看能不能嫁好一点。”
她又没话说，愣住了，又回来说：“我妈妈说，她就是嫁得不好，才要赶快把我嫁得好一点，师父，这样要怎么回答她。”我告诉她说：“你现在告诉你妈妈，出家你不用为我操心，我如果出嫁，嫁得不好，你要为我操心，更麻烦，你不要逼我。她如果一定要逼你结婚的时候，你就要想办法，看是要逃跑，还是要抗议。你既然要走出家修行这条路，要坚持到底，所以，你听我的话。”现在她还算不错，她的同事，大家结婚，结婚两年，弄得都要离婚，都要离婚啦！不一定结婚就会很好，不一定啦！别骗了，那是结婚两年新鲜，三年就发霉。刚结婚的时候，每天都如胶如漆，对不对？“相公载我去买菜。”“等一下”，马上去开volvo jaguar来上车。生两个之后，“载我去买菜。”“市场在那里，不会自己去？”生两个而已，差这么多？唉！男人都差不多啦！差不多啦！
所以说，结婚在我们修行的人看起来，我们觉得不是一件很快乐的事情，这是一种很大的累赘。啊！你要想开。所以，他如果不要去相亲，就尽量不要让她去，如果有佛骨，他自然有佛骨啦！出家是不能勉强的，我有些徒弟，都来跟我说，师父，我要出家。但过两、三年，抱孩子来。我说：嗯！你不是要出家？跟他的孩子说：叫师公。噢！我才三十出头而已，叫我师公，这么老，说要出家，两、三年以后，生一个来，叫师公。出家，别骗了，所以说，一切随缘啦！佛家说：“一子出家九祖生天”，有出家的因缘，就让她出家，没出家的因缘，就让她出嫁啦！出家跟出嫁，差一个音而已。
问（2）：供养佛像的时候，没用香炉，用量米杯来拜，可不可以？
答：唉呀！这罪过很重，量米杯是拜死人的，你拜佛祖用量米杯来拜？！你不曾看过人家拜死人用量米杯拜吗？一个香炉是多少钱啦！没有钱的话来跟我拿，我昨天总共收一万多啦！收入也很可观啦！你来跟我拿，我给你去买个香炉啦！可怜喔！
问（3）：我是一个家庭主妇，也没有金钱来源可布施，所以，我只有向先生偷拿来做善事，这样可以吗？有犯戒吗？如果他知道了，跟他说清楚，他会诽谤出家人，这样怎么劝告他？
答：我们如果做一个家庭主妇，没有金钱向先生偷拿，没关系，拿越多越好，真的，我不骗你。夫妻财产共有，法律上行得通，但是偷拿要有分寸。就是说，不要偷得没技巧，我那一天接到一封信，里面一张支票五万，写八个字，嗯！真可爱。写“偷开支票，免开收据”，怕先生打，她偷开支票，叫我不要寄收据去就是了。这样我要写信给她，那就多开一点，五万也是一张嘛，五十万也是一张嘛。所以，这种的，不要紧啦。写个欢迎师父去那里讲经就对了，这不能说在那里，说在那里他马上知道。所以，做善事跟先生偷拿钱，这不要紧，但是要有分寸，不要偷钱之后被他打得鼻青脸肿，明天来认不出，鼻子打得流血，师父这供养你。我说怎么了。偷拿钱被打的。哇！可怜喔！偷钱被打成这个样子。不要，看能拿再拿就对了，看能拿再拿，不能拿就不要拿。买菜的钱，多少存一点。我知道女人家这招最历害。你如果到外面去买衣服，“你那件衣服多少？”明明八百而已，“三千”。我也都非常了解。
如果他没有信仰，会诽谤出家人，要怎么劝他？这种的，我们学佛当中，夫妻都有这种过程，先生若不解太太，太太若不解先生，这都会互相障疑。以前有位信徒，他突然听到录音带。那天听了整夜，本来要听一卷，结果听到隔天，干脆听完，明天煮早餐给先生吃。吃一吃，我才去补眠，去睡觉。听整夜，接下来又买很多录音带，一直听。喔！听一听说：师父我被你迷走了，喔！实在讲得很好。这样一直听一直听，都没想到他先生的反应，她孩子说：妈妈你今天没煮饭。去喝豆浆。每餐都不煮，每餐都让喝豆浆，她先生和她孩子都开始不满了。接下来，我讲经的时候就跑来听经。所以，我们有时候这么做就不对了，我们若是对录音带有兴趣，等先生不在，我们在炒菜的时候，录音带打开放来听，如果有炒猪肉、鱼的时候，阿弥陀佛、观世音菩萨，“不是我要吃，实在是你太好吃了”，这句是我大姐讲的。哈哈！“姐姐你有吃素吗？”“没办法，那土鸡实在好吃，实在好吃”。你没办法啦！现在为了度他先生，晚上在听录音带的时候故意放大声一点，她先生就说：关起来，关起来，这么年轻就拜佛吃素，六十岁再说。她先生在没事的时候，听她太太在听录音带的时候，就把门打开一个细缝听看看，喔！真的不错，就开始一直听一直听，太太看见先生在听，不敢惊动他，声音开得更大，让他里面听得更清楚。就对了，让他渐渐听、渐渐听，渐渐入门、渐渐入门，所以，如果要度我们的先生或是我们的太太，这不是一直说，他就肯听，有时候因缘具足，才度得进来。所以，慢慢来。
问（4）：以师父的智慧和辩才，是不是能到监狱和看守所弘法一天，一定会度很多受刑人。
答：这有啊！我到过监狱弘法好几次了。在监狱讲经，心理负担很重，因为，那些受刑人都是刺龙刺凤的，都有刺青，都穿短袖。我曾去大寮监狱讲课，去的时候，警察就喊：起立。就起立了。四百多个受刑人就走进去，敬礼，跟法师敬礼，坐下。对受刑人说话，要很注意，不要说错了。以前监狱曾有牧师去弘法，牧师不会说，头一句话就说：你们统统有罪。下面的人，受刑人听到很生气，就骂“跟你走”（台语谐音），“跟他走”就对了，听懂就好了，不要说太清楚。“跟你走”，我就是有罪才进来，那还用说。啊！我是法师，讲个趋近的音就好。我去讲就不同了，我就不是这样说了。我就说：今天，在坐诸位，来这里集合，有很不得已的苦衷啦！不是你们自己的意思，对不对？喔！都拍手，全都拍手，他身为受刑人，心里本来就不舒坦了，你说他有罪，他当然，“跟你走”就脱口而出了，所以说，去那里讲经很困难。大寮又来邀请，又邀请我去讲经，明年就是了，很多地方在邀请。我这个人，我不怕得罪别人，有时间、身体好，我就跟你说：可以。没时间，身体差，我就没答应，不管你请什么议员啦！立法委员、国大代表来请，全部一样，到现在总计欠了四、五十场啦！所以，台东的信众能来听经闻法，也是诸位的福报因缘啦！
问（5）：我的小叔，因为嗜赌如命，三番两次，回到家就是要钱，甚至，要父亲的房契，（房契就是房地产，房地产要去周转，拿家里的地契要去当，要去周转一下）可以说宿业深重，我的公公看到，他的脸色变黑。如何做？父子间的情况无法转变，恳求师父慈悲，化解这个孽缘。
答：赌博的人，废寝忘食，赌博赌到最后睡眠不足，我说这些赌博的人，也很伟大，聚集在小小的空间里，蹲着，大家都抽烟，整间乌烟瘴气，他有办法忍耐，一天两天都不用出来，赌博赌得晕头了。一心不乱，这种的，用赌博的这种精神，来念“阿弥陀佛”，大家都一定往生的啦！真的，赌博大家都博命以赴，如果念佛，拜佛拜三拜，就流汗，佛陀你看见没？我拜得流汗了，就开始邀功了，可怜喔！人家祖师大德，每天用在修行上，至少十八个小时，睡四个小时而已，我们不觉得惭愧吗？我们稍微拜两拜佛，就觉得我们功德很大了，佛陀说的：愚疑的众生。有一位信众，去拜访广钦老和尚，广钦老和尚说：你有用功吗？有啊！我早课一小时，晚课一小时，在他想来已经很伟大了。广钦老和尚说：剩下的二十二小时在做什么？就愣住了。他想一天诵经两小时，功德就很大了，人家问他剩下的二十二小时在做什么？造业啊！造业二十二小时，造功德二小时，这怎么补得回来，对不对？所以，要了解。
那么，这个赌博赌到后来，身体一定差，脸变黑，她公公嗔恚心就起了，这如果没有学佛绝对化解不了。如果有学佛，也不一定化解得了，孩子跟随父母来出世，不是要来报恩，就是要来报仇，不是来还你的债，就是来讨你的债，这一定都很清楚的。不是报恩，就是讨债，一定的道理，如果遇到这种情形，就要诵《普门品》，念《大悲咒》，念“观世音菩萨”，一心一意去求。在坐诸位，我相信来听经的男众，有时候你太太会阻障你学佛，还是，女众你先生会阻障你学佛，你若是无法改变他的时候，那么，你只有诵《普门品》，念《大悲咒》，每天都回向，求佛祖，渐渐、渐渐、渐渐、渐渐，你就能得到解脱，父子间的嗔恚心就会消除，不然就要好好修养自己，原谅对方。
其实，生活在同一屋檐下，这个没有办法，这父子、婆媳之间，公公、婆婆、媳妇每天都生活在一起，你要解脱这种东西，很困难。所以，这个“家”一个宝盖，下面一个“豕”，一个盖子盖一只猪。什么意思呢？就是我们人啦！这个家，佛祖说的，家就是不净，家就是束缚，家就是烦恼，就是烦恼，就像一只猪，在里面吃，在里面拉。啊！这样，没智慧，束缚住，没有办法突破那个界限，家是一个最大的束缚，一个枷锁，这在《大宝积经》里面，就讲得非常清楚，出家则解脱，出家则清净，出家则清凉，出家犹如莲花，在家犹如污泥啊！所以说在家众要修行，说真的，很困难，我们如果没念佛啊！可以说没路可走。那么，所以说，在家众要修持，除非就是说你真的很精进，真的很有智慧，知道可以忙里偷闲，知道赶紧用功，譬如说，骑摩托车啦！坐车啦！还是在办公室啦！要多用功，所以有的在家居士，他听到师父的录音带，真的让人很感动。
一位小姐，我真的觉得她的用心让人很感动。她藏了一本《普门品》和《弥陀经》在办公室里，她在当会计，没人的时候，她就拿起来念南无观世音菩萨、南无观世音菩萨，看到有人进来，南无观世音菩萨，南无观世音菩萨，小声点，对不对？如果再走近，就默念，就默念，她每天都在用功。所以说，在家众要找空档，自己用功才有办法。但是，在家有在家的修行法，出家有出家的修行法，你不要在家众也要学出家众，三点半打板，你就起来，你不要这样效法。在家有在家的修行方法，家务要整理好，男的赚钱养家，把家照顾好，那时候要来修行，对方才不会诽谤和攻击，不要自己制造逆境，在因缘还没有成熟的时候，尽量还不要跟他讲“佛”，你不要今天听到佛法很好，一回去，就一直想度他，你认为你一直要度他，但是你所知有限，他如果随便问你几句，你又回答不出来，这样家庭会破裂，甚至会闹得很不愉快，本来一个很美满的家庭，为了来拜佛、念佛、听经闹得家庭破裂，佛陀有教你这样做吗？在家有在家的修持方法，你在家却要用出家的修持方法，三点半你就要起床，有的在家众也要打法器，在家众不须要打法器啊！法器那样打能听吗？人家在打时要有节拍有节奏，自己买一个在那里乱打敲，叩、叩、叩、叩。。。锵，一直乱敲，想说这样敲护法就会来，正好相反，这样敲，护法听得很火大，跑得半个也不剩。所以，在家众不适合敲打法器，适合自修持咒，直接念就好。
问（6）：已经自杀，家里的人要如何为亡者超度？自杀之后，是不是都往生恶道？
答：自杀那就比较困难，在唯识学来讲，自杀一次，我们的八识田中，都有自杀的种子，下辈子如遇上因缘，就会又想要自杀，所以，人家那个歌星、影星无缘无故受到小小打击，他就跑去自杀。像那个谷明伦，报纸是这样登的，我们不知道啦！刘家昌，有人说是因为他引起的，谷明伦也没为了什么事情，人又长得英俊，又是影星又有钱，为了区区一个奖没有领到，从楼上跳下来，当场毙命。这就是上辈子他有自杀的种子，所以这辈子想到要自杀的时候，马上行动就会造成自杀的事实。所以在唯识学里面，它教我们无论如何不要自杀，学佛的人要感受到这种果报，我们今天这么痛苦，这么不顺，孩子这么不好，先生这么不照顾家庭，这都有因缘果报，但是，也不能每一件事情都推说是因果，这样子讲不通呢。
所以，我在中兴大学，就跟学生讲，你不要什么事情都推到因果，有些妇人拜佛，拜佛之后她想要修行，没有顾及到先生，也就是不跟先生同房了，我说这样你们听懂吗？呼！拍手就是听懂。男人没有学佛，你一下不跟他同房，要让他死吗？对不对？那是不可能的事。到时候家庭就乱糟糟。噢！就弄得要离婚。不跟他同房以后，她先生到外面找女人。她来跟师父讲话，“你先生现在怎样？”“外面有女人啊！”“我说你是怎么了？”“任由他去，那是因果啊！”我说：“因果有那样的吗？”她什么都讲因果，忽略了人为的因素。我们的先生去找女人，包养女人，我们若有看到，我们就要表示，我们有反应呀！要制止他呀！对不对？是不是这样？要制止他呀！我说你这样就不对，一拜佛就不跟他同房，不喝水会口渴呢。噢！这样。我说你要赶紧快改变，你一定要跟他摊牌讲清楚，千万不要再演变下去了，这是你人为因素呢，她说：他们上辈子说不定是夫妻。我说：这样讲不通啦！这样讲得通吗？我今天是出家人，我也到外面乱玩女人，像刘和沐玩十三个，大家也都讲，这是你上辈子欠我的，这样能通吗？这根本就是不负责任，他就说这个是因果，根本就是乱来，把佛法错解、误会，解释错误，家庭都已经要发生问题了，你又不想换回它，这样做根本就不对。
佛法不离出世法，佛法也不离世间法，世、出世间本来无二法，世间法就是佛法，佛法就是出世间法，出世间法就是世间法，世间法本身就有出世间法，这样才对。“君子务本，本立而道生”，不致力于根本，弄到自杀，弄到家庭离婚，才把帐算到佛祖身上，每天都在吵架。左邻右舍就说：你看，没拜佛之前，家庭那么圆满，去菜市场都走在一起，现在拜佛之后，每天在吵架，你这样是在害佛祖，还是在帮佛祖？你不要认为弘法利生，都只靠出家众呢，在家众也是很重要呢。你的行为若做得正确，做得对，人家就会说，你拜佛很好。所以，我在读大学的时候，我的成绩都有保持，嗯！普通啦！真的，你如果说拜佛的时候，害成绩很差，人家就说你看，拜佛拜的这样子，书读得这么差。所以说我们拜佛的人，在家庭上、在事业上、在公司团体里面，任何一个时间和空间所造成的环境，我们就要比别人更优秀，别人就会赞叹你。
所以，我在读大学的时候，读了四年大学，从来没有一科说是被当掉的，绝对没有，为什么？成绩如果保持不好，人家会诽谤你，说你拜佛拜到入迷，是不是这样？我们现在拜佛，都是怎么样？不了解佛法，胡乱解释。我们要了解，什么叫做因果，就是说已经发生的事实，而我们没有办法改变它，我们要用因果来认命它，当我们没有办法改变这个事实的时候，我们又无能为力，找遍了所有的人，都没有办法改变这个事情，那你就要认命了，这个就是业障，这个定业不可转，转不过来，这个时候，讲因果就正确了，而不是什么事情都推给因果，就不会推给“美国”。学佛之后，学佛没有正知正见，乱听乱说，曲解佛祖的意思。
自杀之后，是不是都往生恶道？这不一定，看他生生世世所修的善与恶，如何预防自杀？要跟他开示，说我们生生世世都有自杀的因缘，才会常常自杀，所以你千万不要再自杀，解释因果给他听，这样他就比较不会自杀。
问（7）：比丘尼的戒律为什么比比丘更多条？（比丘尼有三百四十八条，比丘有二百五十条）是不是女众的业力较深重？如果是这样，为何女众的信徒比较多呢？
答：比丘尼的戒律，因为她生理上的关系，举个例子来讲：女众在生理上每一个月有麻烦的事情，这在比丘尼戒就讲得很清楚。来就怎样啦！比丘尼就要准备什么。因为，佛在世时，有用布嘛！现在那个很多啦，什么舒洁啦，越薄型的啦，让你忘记了它的存在啦，太多了，现在这个社会，工业发展，女生痛苦减少，佛在世的时候，那有这种东西。在比丘尼戒律里面都说的很清楚用布。所以，因为女生的身体不同，生理作用也不同，所以，女众的戒律比较多，是因为这样，你要说业较深重，也可以这样讲，业障比较重，所以投胎成女众，就是说情比较重，感情比较重的人。
如果是这样，为什么女众的信徒会较多？因为，女众已经知道痛苦了，从小就痛苦，生小孩也痛苦，结婚被先生打也痛苦，没去赚钱没得吃也痛苦，操心孩子也痛苦，所以，女众较有时间，较有时间。男众呢，白天打拼赚钱，晚上他想要享受了，歌厅啦！舞厅啦！咖啡厅啦！喝酒啦！所以男众信佛的较少，女众信佛的很多，每一间道场里面，有十个男众，差不多就有二百个女众，这个比率是二十比一，一间道场在共修，男众不超过二十个，至于女众动辄三、四百人，全都是女众，女众知道这世间痛苦，一切都痛苦，知道要赶快求往生极乐世界。
问（8）：我以前供养观世音菩萨、妈祖、土地公、地藏王、马府千岁，很多，关帝圣君，我本来住在新门，现在要搬往台北，要如何将妈祖、关公、土地公、地藏王、观世音搬往台北？
答：我不知道。嗯，怎么拜这么多？如果拜佛的人，我们拜佛的人，都只供养三尊呢，这佛像不能供养两尊的，这一、三、五、七，这是什么意思，叫做三角。出家人，五衣、七衣、九衣，这都是有根据的，斧头是什么形状的？斧头的侧面叫做什么形？三角形，所以这奇数代表摧毁一切的烦恼。能摧毁一切的烦恼，能破一切的非障，所以以奇数作代表。打佛七，七天，头七、二七、三七、四七、五七、六七、七七这样，所以，以七为主。是因为佛讲单数可以破烦恼，所以，我们在拜佛的时候，我们中间供奉本师释迦牟尼佛，你不要只在右手边只供奉一尊观世音菩萨就好了，还要请一尊地藏王菩萨来供奉。反正要三尊就对了，不能摆四尊，要不然要摆五尊啦，要不，一尊就好。这样，所以说，不是一尊就是三尊，不要摆那么多。
问（9）：如果说我今天是正信的佛教徒，至于那些，我以前供奉的那些神要请到那里去啊？
答：这个，以前拜神的人，现在是正信的佛教徒，那么那些神就请回它的本店，本店就是它的本坛啦！太子爷在哪里？就把它请回去。这是关公在哪里啦！就把它请回总坛，如果画有观音像的神龛，里面有画妈祖啦、灶神、或是关公啦！我现在要做一个正信的佛教徒，知道拜佛和拜神不同，这样我要把它收起来，那又是观世音菩萨的神龛，该怎么办？这很简单，拿下之后用一张纸或是用布把它封起来，用绳子绑起来，放在较隐密的地方，较清净的地方，唯一的办法就这样而已。所以拜神的人，要改为拜佛的，就这样。如果是雕刻的神像，就把它请回总坛，如果用纸画的，把它收起来，把它卷起来，放在干净的地方，事先粉刷干净。初八、十五都可以安佛像，他说要看日子，都不用看日子，初八、十五都可以安佛像。要安佛像那一天，一碗饭、六碗菜、四种水果。
问（10）：请问师父，芭蕉、蕃茄可以拜佛祖吗？
答：这在佛经里面和在戒律里面都没说不行。这个不知道是谁规定的，说那个不能拜，说那个里面有籽，吃下去又拉出来，种下去能活，就说不能拜佛，我说哪有人那么厉害，吃下去又拉出来，又拿去种。嗯！现在用马桶，按下去就冲掉了。我也不知道听谁说的，芭蕉、蕃茄不能拜。你们听过人家这样说吗？是吗？我没听人说过。我听人家这么说，我们出家人到今天还不晓得番石榴不能拜，那是真的，因为大家都这样讲，所以寺庙没有人敢拜芭蕉，对不对？这是依循风俗，还有些人很奇怪，他如果不爱吃那一种水果，他就绝对不可能买那一种水果拜佛，他就买他自己喜欢吃的，如果佛陀那时肠胃刚好差，要吃芭蕉。啊！哈！死了，就没有芭蕉吃。他都买他喜欢吃的哩，他如果不吃香蕉，没看不到香蕉，都是买他喜欢吃的。所以说，众生的习气都是这样。
问（11）：何为离心意识？我们的本性，跟我们的心，跟这个意识，有什么不同啊？
答：跟诸位讲清楚，本性照说是不可说的，因为他是不可思不可议，讲不出来，看不到，听不到，它是菩提自性，本自清净，所以说本性就是清净、无烦恼、无污染，就像污泥里面的莲花，就像太阳光的光明，就像晚上月亮的光明，圆满、究竟，大智慧、般若的智慧，解脱、无任何的执着，无任何的爱恋、情执，当下解脱，解脱而能自在，自在当中具足无量的智慧，于分别当中，不作分别想，于不分别想当中，即是分别；不离烦恼，不即菩提，当下涅盘，不生不灭，这就是我们的本性。
佛教说的心是什么？佛教说的这个心，是不能有统一的解释，这心上面加二字烦恼，就烦恼心，如加二字嫉妒，就嫉妒心，如加二字贪心就变贪，变嗔恨心，所以这心是一种笼统的名词，如果改成菩提心、清净心、慈悲心、平等心、无分别心、喜舍心这就变好的。所以，这心的解释，变成怎样呢，变成说它是一种笼统的名词。所以，在《大乘起信论》里面，一心开二门，真如门，生灭门，就清净的一面来讲，讲真如门，就污染的一门来讲，就讲生灭门，生灭就是刹那间的心，起心变化，起心动念，所以，刹那间都在思想，造成业，业就是我们意识的惯性意识，就一直培养这个习气，这念头就起来起重，起来起重，所以啊，就众生来讲，叫做生灭门，生生灭灭，生老病死，死了又生，生了又死，死是生的开端，生是死的开始，生死只是一念之间而已，当下变化而已，生本来就是死，死本来就会再出世，所以，在佛教来讲，生与死，都是刹那间在变化，没有真的生，也没有真的死，生后再死，死后他又再出世，只要他在生灭法。
生灭法就是受时间跟空间的支配，名为生灭法。什么叫做受到时间跟空间支配呢？我们因为有时间的观念，所以，我们会产生一种执着，所以，我在台大的时候，告诉同学，时间跟空间是假的，为什么呢？当我们在睡觉的时候，我们没有发现现在几点。我们如果睡着的时候，我们没有发现现在几点，我们在睡觉没有时间的观念，我们在睡的时候，我们也不会感受到这个空间，我睡什么榻榻米，还是睡在弹簧床，睡在床上，睡着的时候，就不醒人事。因为，大家还没开悟，所以，我只好用作梦来比喻，用这个比喻是不适当，但是，要突破时间跟空间的观念，暂时用这个比喻。如果见自性，就没有这种观念。那么，我们有时间的观念，我们就会有执着，会有很大的强烈的执着。时间从那里来呢，从太阳跟地球的转动，产生白天和黑夜，如果一个人，坐宇宙飞船射上太空，他就没有白天跟黑夜的东西，太空哪里有黑夜跟白天吗？
所以，时间是虚妄的，不是实在的，是因为我们的错觉。那么，空间呢？也是错觉，晚上睡觉的时候，我们根本不知道，我们睡在哪个空间，如果知道我们现在在哪一个空间睡觉的话，我们就是还没睡。所以说，我们如果要学佛，要先突破这个时间跟空间，时间就是一种情执，空间就是一种胸量。空间就是讲我们的度量，那么，时间表示情执，当我们在等待一个人的时候，喔！我们会觉得时间很长，我们如果专心做一件事的时候，耶！咻一下时间马上过去，所以，在打坐入定的人，像虚云老和尚或是广钦老和尚，打坐，一坐下去就十四天、四十九天，他就没有时间的观念。如果空间呢？是一种胸量性，这空间就表示我们的心量，我们都不能大慈大悲，我们都只疼我们的孩子，不能疼别人的孩子，心量少，空间就少，心量大空间就大，心量大的人，随便住一间茅篷，随便住，他都觉得很快乐，心量小的人，跟这个人也不合，跟那个人也不合，让他住很宽敞的别墅，他都觉得很小间，到处树立敌人。
所以，时间是代表执着，空间代表胸量。那么因为呢，我们突破这个时间跟空间，所以，佛祖最了不起，大慈大悲，一般的人要做到慈悲已经很困难了，一般的人只能说我们有爱心。爱心，疼我们自己的孩子，不能疼别人的孩子，这就是爱心，慈悲呢？就是不分这是我的孩子，或不是我的孩子，这叫做慈悲，全都疼爱，如果大慈大悲呢？不只是我们人，包括六道一切的众生，全都疼爱。所以，鸡啦，牛啦，猪啦，这些畜生，种种的，就佛门来讲，也是众生之一，像佛就大慈大悲。
问（12）：我晚上睡不着，常常想事情，请问要如何才能睡得好，胃病十几年，都治不好，用尽所有的办法，全都无效。
答：那么像这种病来讲，叫做业障病，用尽所有的办法，都无效的时候，我教你，只要你肯念，肯照我所说的去做，我告诉你，今天，我们如果有痔疮，或是有坏血症，因为，佛在世的时候，没有“癌”的名词，没有癌症CANCER这个名词，所以，他就用痔疮这个名词。这“痔”啊！就是我们不好的烂疮，譬如说，我们皮肤很差啦！长很多烂疮，烂，烂掉皮肤，或是说，内疮啦！外疮啦！这我敢跟医生打赌，看医生较行，还是持咒较行，我敢跟他打赌。你如果有病，有这种病的话，现在先说这种病，等一下再另外说别种病，你如果有皮肤病啦！癌症啦！坏血病啦！不能治愈的，白血球过多的话，比较困难，你若是生乳癌啦！胸部烂一半的，有流浓那种的，还是子宫内有瘤啦！当然你如果要开刀最好啦！尤其是痔疮，你若无法治愈的，我教你们念《疗痔病经》，佛说的《疗痔病经》念下去不可思议，痔疮二十年的都会好，我不骗你的，这种的我敢跟医生打赌，因为，一些法师都曾长过痔疮啊！我没长过痔疮，但是，肛门都会剌剌的，痛痛的会摩擦，读大学的时候，上体育课的时候，就觉得很痛苦，刚好还有人印《疗痔病经》，我拿来念“怛侄他 頞阑帝 頞蓝谜 室利鞞 室里室里 磨羯失质 三婆跋睹 莎诃”,完了，一直念一直念，屁股会凉呢，像擦了薄荷油，我实在不敢相信，再念念看，真的会凉，真的会凉呢。我们才觉得佛祖真的有够历害。有人痔疮念好的，所以，师父有宝要跟诸位讲，有时候痔疮，不一定什么“正记消痔丸”，你如果吃不好，来服用我的《疗痔病经》一定好，保证好，但是你一定要有耐心啊！我教你们，你们准备一杯水，拿一杯水，在佛前持咒，持《疗痔病经》的咒，持完后，去浴室里面，肛门用敷的东西，肛门的地方洗一洗。喝一点，不是洗了再喝呢，那是洗一洗就倒掉了，要喝的是另外倒的，不是洗一洗拿起来喝呢，讲得稍微快了一点，你们不要搞错了，洗一洗之后，剩下的喝下，你照这样做，那很不可思议，大颗的痔疮，一直缩一直缩小。佛在世的时候，就有很多人长痔疮，长痔疮因为没办法治疗，那些比丘尼都病得莫可奈何，所以佛陀就去求佛陀开示，佛陀就说这个咒很好。现在讲这个皮肤病啦！子宫癌啦！还是乳癌啦！还是大肠癌啦！总之，凡是癌之类的，“癌”就是恶性循肿瘤，还是长烂疮啦！小颗的那种的，这样，一定有效。一定有效，要认真持诵啦！
假如我们，臂如胃病治不好，全都治不好，这就是“业”，这种情形就要诵什么？要诵《药师经》，拜慈悲三昧水忏，一定好，怎么拜？要拜之前，拿一杯水在佛前，诵《药师经》诵完后，开始持《药师咒》，最好念一百零八遍，没时间念四十九遍，再没时间念二十一遍，每天这样做，病苦一天一天会减轻。《药师咒》、《药师灌顶真言》，再念“南无消灾延寿药师佛”，假使有这种情形的人，就可照此念诵。
问（13）：《金刚经》上说：“云何应住，云何降伏其心”，是什么意思呢？这两句话是什么意思呢？
《金刚经》所谓：“云何应住”就是说，我们要怎样安住我们的心，“云何降伏其心”要怎样降伏我们的心，要怎样安住我们的心呢？就是无所住，无所着，这就是住，如果有所着，这就是痛苦。“云何应住”，无所住，是名真住，若有所住，即是非住，住亦非住，是名真住。无住即是真住，若有所住，即成持着，不名为住，听不懂，听不懂？一切法慈悲，慈悲，一切宽恕众生。
问（14）：我是一个客家人，拜托师父录音带用客家话说好不好？
答：噢！我不会讲客家话，我听不懂啊！讲客家话，我没办法，你叫我讲客家话，我没办法，“汤不吃啦”（听不懂之谐声），我都不喝汤，都吃颗粒啦！“汤不吃啦！”客家话我也不会讲，你要说这个，啊！
问（15）：七月的时候要怎么拜？要怎样普渡才是正法？不知道要念什么咒才好？还要不要念咒？
答：七月在拜拜的时候，最好念《地藏经》，《地藏菩萨本愿经》这个比较好。
问（16）：法师有讲过，佛像绝对不能烧，如果以前不懂，烧过佛像，要怎样求忏悔？如果把佛像放在高处，子孙也不一定会信奉三宝，最后要如何处理呢？如果我年老或是往生，佛像要怎么办？
答：你想得太多了。老实讲，目前对于处理佛像一事，真的是很头痛，譬如说月历，都有印佛像，现在挂、挂一挂，今年过了，佛像要怎么办？是收起来，还是要烧掉，还是撕破？所以，我就说我一直呼吁，有人要你请月历，有佛像的，你千万不要请，因为今年过后，明年你怎么办？你佛像要如何处理呢？所以，我一直跟他们说，叫他们月历里面不要印佛像，偏偏不听我的话。月历里面印有佛像，这很不好，假使说佛像真的破烂不堪，烂到无法修补，要不然我们最后想到一个办法，就是怎样？我们以恭敬心，把它收集起来，放在火炉里面，把它火化。念《大悲咒》，念“阿弥陀佛”，禀明佛祖，这不是我的意思，因为我发这个慈悲心，我怕佛像被人在地上踩，没有恭敬佛祖，我有得罪，所以我今天佛像被撕破又弄脏了，我不把你火化不行，跟佛祖求忏悔一下，这样，把它火化没关系。不然没办法，经典破了，也是用这样处理的，最好当然不要烧啦！但是，不要烧，这旧的怎么办？有的人说，师父，我每一个月都收到杂志，现在杂志一迭很大迭，里面也印有佛像，要怎么处理？这就不管了，因为杂志印的佛像不是让人供养的，它是发布佛教的消息而已，所以，我认为杂志烧了没关系。譬如说，已经印五年啦！已经十年啦！不然一大堆，你要怎么处理？最好不要被人当成废纸去卖，宁愿烧掉，废纸卖卖不了几块钱啊！杂志内印有佛像，拿去包槟榔，不得了了。佛祖在包槟榔，佛祖不是做这种作业的呢。真的，不懂啊！什么佛祖，包槟榔？！杂志最好是火化。
问（17）：“阿弥陀佛”现在变成“a”跟“e”,以往有人念“e”，也有很多人往生，为什么？现在也有人念“a”，到底念“a”还是念“e”，佛教连这么简单的佛号，都无法统一，执着念“a”，还是执着念“e”。全都是执着，都是依音声求佛，只要念到一心不乱，不管“a”跟“e”，这样是不是正解？
答：这样没错。这“a”跟“e”，照我们先天性的音，要念“a”啦。“a”就对了，你若念“e”的时候，你若再改念“a”，有时候你会感到很不习惯，但是念“a”习惯的人，他绝对不会念“e”,因为“a”念下去，精神会更好。我们从小的时候，出世一定叫“a爸”，没人叫“e爸”、“e爸”、“e爸”。这“a”本来就是我们自然的音，我们先天性的音，你痛一下就叫“a”，“a兄”“a姐”，我说“e爸”很难听，我们一定念“a爸”“a爸”，所以这是先天性的自然音，很自然的。我们若吓到就会念“a”，“a”，会怕。基督教念“阿门”，回教念“阿拉”，所以，这个“a”跟这个“e”，说真的，依照正音，南怀瑾老师，南老师他主张念“a”，密宗一定全部都念“a”，没有人念“e”，修过密宗一定叫你念“a”，“唵阿吽啥唵嘛呢叭弥吽”。我们修过密宗的，“红观音法”一定是念“a”，“唵阿吽啥”身口意清净，就这样子，没人在念“e”的。你如果念“e”习惯了，这样念下去，照样可以往生极乐世界，但是，做法师的人应该告诉你，正音是“a”。有一位法师，他听说我用“a”，他很不高兴，信徒去问他：师父，倒底是念“e”还是念“a”,啊！“ea弥陀佛”啦，这会害死众生呢，做法师的人，不能这样跟人家说的，我们这个寺庙如果念跟“e”，亲近这个师父，全部“e”就好。这个道场如果念“a”，师父叫我们念“e”，以后文殊讲堂，来我这里一律念“a”，念“阿弥陀佛”就这样子，师父教你念什么，你就念什么，师父认为你们要修行，看你怎么念，“a”跟“e”都可以。
问（18）：我每天有定诵经的功课，有固定的遍数，但是，我因为有事外出，隔天再补不知道可不可以？
答：喔！昨天就讲过了嘛！你如果有定功课，被耽误到，隔天再补可以。
问（19）：请问出家的鞋子，在家众是不是可以穿？在进香和朝山的时候，是不是可以穿出家众的鞋子？
鞋子不可以乱穿的，这不可以啦！出家众的鞋子有洞啦，有洞就是看破的意思。在家人还没有看破啦。出家众的鞋子，在家众不可以穿。有的人会去买出家众的僧袋背，感觉出家人背那个很舒服，很时髦，他也买一个来背，不可以，知道吗？伪造沙门呢，不可以穿出家人的鞋子，你如果自己有家里穿过瘾的，没关系，在大殿穿，佛堂走来走去，出去就脱下来，不要假装出家人。
问（20）：我有很多录音带，听一听就坏掉，这样要丢掉较好，还是放火烧掉较好？要怎样处理呢？
答：在座诸位，我们若要请录音带，请质量较好一点的，较耐用。请那种四十元的，听二遍，请六十的或是七十的，质量较好的，流通较久，左邻右舍要听，我们借给他听，他如果拜佛，我们也是有功德啊！所以如果要买录音带，买好一点，这录音带不用一定用烧的，听坏了丢掉没有关系，里面没什么佛像不要紧，不然你要怎么处理啊？就丢掉让垃圾车运走，这不要紧。
问（21）：诵《楞严咒心》与全部《楞严咒》的功德是不是相同？
答：最好是诵全部啦！《楞严咒》有五会，最好是诵全部，不要念咒心，咒心是最后一小段，初学的人可能不曾听过，《楞严咒》很长，五会的《楞严咒》，诵全部较好。
问（22）：因为我身体不太好，六斋日的时候，我过午不食的时候，有吃一些糊状的麦片，补充体力，生病住院与治疗期间，都是这样做，六斋日是不是还要遵守佛的戒律呢？
答：那么，这样就不算斋日了嘛，你问这个问题，就不算斋日了，你如果六斋日的时候，要过午不食，你还吃一些糊状的东西，算说吃一些像“糊状的”，台湾话说是说，譬如说，米仔面，麦粉啦，下去熬，熬到糊状这样，照说这样就不算持午了，就不算持斋了，因为你已经吃到五谷了，这样不可以，这样算开缘了。生病当中开缘，不用坚持过午不食啦。
问（23）：牛奶和果汁都不能用嚼的，为什么过午不食，喝果汁不犯戒，喝牛奶犯戒？请师父开示。
答：这喝果汁，因为我以前也不了解，我看到这条戒律，我也搞不懂，想果汁可以喝，豆浆和牛奶都不可以喝，为什么会这样？我就问忏云法师，忏云法师就跟我开示说，吃这个豆浆会饱气啦，会饱气。所以，过午最好不要吃啦，喝果汁没有关系。
问（23）：中药的黄耆、人参、枸杞之类的，用来炖鸡汤，我不要吃鸡肉，晚上喝鸡汤，这样是不是有犯戒？
答：喔，问这种问题。这样我来炖鳗鱼，喝鳗鱼汤。这习气也真重，喔！还真聪明，用这样逃避法律制裁啦！不可以，吃就要吃得彻底，为什么还要炖鸡汤、炖肉汤，我不要吃肉，喝汤就好，对不对？不可以。这众生的习气，确实对鸡进补的观念无法改变。的人，也不能随便就要吃素食，譬如说，有的小姐都自己一人，或者说男孩子在上班都自己一人。“师父，我吃素好不好？”我说：“不可以。”你不可以自己一个人吃素食，你自己一个人吃素，都会随便煮，随便炒个菜，瓜脯仔也吃，我告诉你，这样，经三年你就骨瘦如柴。我当时，就是在大学里面，坚持到底，因为，每次去，忏云法师每次都问我，你有没有吃素啊！逼到没有办法，我就吃素。当时又没有素食团，就去吃自助餐，大学的校门口外面，都有很多自助餐，就不知道要叫什么菜！我那时吃的菜，每天都吃一样，我一定叫一块豆腐，叫一元的空心菜，一元的包心菜，吃一元的饭，这样两块一块一块一块，刚好五块钱，要不然买二块钱的花生。吃素，我那时候坚持到底，就是死也要吃素，那时候很有志气啦！我听到这佛法，我绝对要吃素，好，坚持到底，吃一个月后，身体变得很虚，去厕所大便的时候，爬起来，呼！昏天黑地，眼冒金星，裤子都不知道在哪里？因为，每天吃一样的，你知道嘛？呼，没办法。那么到后来，有素食团的时候，大家才集体吃素，叫一个师姑，一个月八千元聘请她，煮午餐和晚餐，中午和晚上这样，才开始一直吃素食。所以，自己一个人吃素不可以啦！自己一个不要吃素，我讲这句话有因果我负责，真的，你自己一个人吃素，你一定随便煮的啦，你如果要好好煮，那吃素不要紧，所以，我觉得自己一个要吃素不好，如果在一个团体当中，有素食团这样没关系，你如果平常营养不够，泡一点高蛋白的东西吃，因为我们修行人，我们如果身体差，气色差，体力不够，人家就会批评我们说，你看他拜佛拜到那种死囝仔脸。
所以，我那时候，吃素吃得很难过的时候，回到家，遇到我父亲，他很不满，你听懂吗？我出家，他就很不高兴了，那时候，学佛他就很不高兴，“你看你看，吃素吃到那种死囝仔脸，像个人吗？出家人吃素食，也不能骑马，怕去骑到他祖父。”呼！我父亲真聪明，六道轮回，你怎么知道，那匹马不是你祖父？真的呢，出家人不可以骑马，怕骑到他祖父，真的，这很难讲。所以这种问题，我们如果要吃素，我希望大家好好把身体养好，我就是因为那时候，坚持戒律，要吃素，身体都不行。
台北有一位信徒，打电话来问我：“师父，我听到你的录音带以后，我决心要吃素，但是，我吃了一阵子之后，我受不了，我很难受，我就再去买肉。但是，我如果买肉，我都跟肉这么讲，说不是我喜欢吃你，实在是我没办法，所以，我就当成药来吃。所以，我再煮肉的时候，我都没有加味精，我都不是为了爱吃，也没加盐，我就干脆炖来吃。”那还不是一样？那样说有理吗？爱吃就说爱吃，没加盐，加酱油还不是一样，卤的反而更香，对不对？那不通啦，不通。他说他如果每次吃到豆类，因为肠胃差，每次都放屁，就不敢去大殿，一直噗、噗、噗。。。一直放屁。这样很糟糕，所以，这是身体差，胃差。
我也是，我有时候在大殿里面，印光大师说，在大殿里面不要放屁啊！若是在大殿放屁，会做五百世的粪坑虫，所以有时，我要放屁的时候，我都稍微忍耐一下，慢慢的让它排出去，噗。。。没办法呀！忍太久了。笑到掉眼泪，有一次，我说了让你们笑，这是事实的事情，广化法师在大殿拜佛的时候，因为广化法师拿一根拐杖，他的脚行动不方便嘛！拜佛的时候我正好在后面，拜下去的时候，一直噗，喝口水，这是讲真的，那时他拐杖拿着一直跑，一直跑啊，我就去问师父说：“师父，师父你怎么用跑的。”他是外省人，讲国语我们听不太懂，“来不迎（及），来不迎（及）。”意即来不及，啊！所以说这个。。。我们如果能到外面，所以我们要去大殿的时候，在外面先挤挤看，没有才进去，佛陀我没有，没关系，才进去，尽量这样较清净。
问（24）：拜八十八佛的时候，是不是每一句佛号拜下去时，要念忏悔文？
答：这样对，要念这个“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔”，要念忏悔文，拜八十八佛，课诵本里面都有。
问（25）：夏天的蟑螂、蚂蚁、蚊子很多，不能杀生应该怎么处理？
答：我们家里最好是清理干净。我们清理干净以后，如果说自然跑来，若是我都是喷DDT、BHCW都喷，整排喷，我们若是清理干净以后，整排喷，如果虫又爬进来的时候，我就不管了，那是你自己爬过来自杀，那不是我的责任，没办法啊！难道你放任它到处爬啊！太多了，那你要怎样？没办法！就好象特攻队，整排喷，根本不可能的事情，是不是这样，所以就先喷DDT、BHCW这样喷，家里把它清理干净就好，如果以蚊子来说，点蚊香不犯戒啦！点蚊香，熏一熏，把它放出去这样，晚上睡觉最好挂蚊帐，再吹电扇，要不然没办法，会热死了，要不然怎么办？
问（26）：诵经念佛是不是一定要合掌？放掌、合掌有什么不同？
答：这个念佛跟拜佛的时候，念佛一开始我们都是合掌；诵经的时候都有一种它那里有打一个大磬都有放掌，所以，你若按照课诵本，诵经的时候，它有放掌跟合掌，所以，我们在念佛的时候，都有先合掌，念差不多十分十五分再放下去这样，所以，要合掌也好，放掌也好，你如果感觉可以就合掌，可以的话合掌，若手太酸时候放掌。看你是做什么功课啦！因为他只是说：诵经、念佛的时候，有时合掌，有时放掌，这请师父教我们一下就会了。
问（27）：一般在寺庙里面，有念“地藏王菩萨”名号，一万二千遍，但是事后印送一千二百张作遗愿的佛像，是不是可以火化？
答：火化不要紧。
问（28）：念三十万遍的《往生咒》要怎样回向？
答：这不能这样讲的。《大藏经》第十二本，三百五十二页上面第十八行说，《往生咒》念三十万遍，决定往生极乐世界。讲得很清楚，那么念《往生咒》的时候，一天都念三百二十四遍，因为一串念珠是一百零八遍，要记数目，你若不记数目，你会懈怠啊！所以要记数目，念《往生咒》不是念三十万遍才回向，往生极乐世界，你如果三十万遍还没念完，就往生那要怎么办？所以要每天念每天回向，每天念，每天回向，知道吗？如果坐车时念的，不用回向，晚上要睡的时候，作一个全部的回向就好了，所以跟随师父的人，很多都诵《往生咒》跟《大悲咒》，我们这一辈子，藏经里面这样讲，诵《大悲咒》十万八千遍，临命终的时候，十方一切诸国土都现前，任你选，看要往生那一个国土，诵《往生咒》三十万遍的时候，临命终“阿弥陀佛”决定接引往生，但如果下品中生的，“阿弥陀佛”没来，只有两尊菩萨来，下品上生“阿弥陀佛”西方三圣才有来，下品中生、下品下生是“观世音菩萨”跟“大势至菩萨”来接引，这经典都有写。
