(第一天)
南无本师释迦牟尼佛。（三称）诸位法师、诸位在家菩萨，刚才主任介绍，称呼大师，实在不敢当。这样的称呼，较不适合。因为，体重六十公斤以上，身高一百七、八十公分，称作大师比较适合。我才四十几公斤，比较不称头，称作法师，就很不好意思了。所以说，今天的功德，是我们文化中心主任，还有普贤行愿会诸位菩萨，大家鼓掌一下。
台东以前我来过两次，都是来台东清觉寺打佛七，受到慈生法师的慈悲照顾。所以我来台东，第一个念头就是要找慈生法师。因为我对台东并不熟，什么人都不认识，今天来台东也是因缘和合。
来听经的，有的是看到报纸来的，有的是听过录音带的声音，没见过什么样子的，来看看。有的是听人家说，他很会说法，不如来听听看；有的是“铁齿硬牙”，他太太拜佛，他偏不拜佛，来听听看他在讲什么，要让他漏气，抱着这种叛逆心态来的；有的是慕名而来的。不管你用什么心态来听经闻法，我们总算有缘。佛陀说有缘，一般人对世俗的名词搞不清楚，我们世俗人说的这个人很缘投，“缘投”就是缘分很投合，让人看起来很欢喜、很舒服，这叫做很缘投。
今天，因为初次来台东，不敢说来弘法，是来向台东这里的法师与在家居士学习的。因为今年我才三十五足岁，刚过完生日，蛋糕才吃完。不要听到蛋糕就说法师也有吃蛋，没有，我没吃蛋，是素食的。
头一次来，倒底要说什么呢？这实在很难说，不知是讲深一些，还是浅一些；是讲故事，还是讲佛理，还是讲别的？所以，我考虑的结果是干脆讲佛学问答。也就是说，世俗的人，对佛教有曲解、有误会。那么，他们不了解的事情，也许就是你们的问题。我们连续三天，诸位如果有什么问题，都可以写单子上来。
今天我要回答的是在员林很多菩萨写单子上来但是没回答完的问题，回答完的我不讲。现在将过去的资料，提出来讨论，希望能给台东诸位菩萨有个参考。佛教是什么东西？不要看到烧金纸、五子哭墓……就认为这是佛教，只要拿香就认为是佛教，这就差太多了。家里拜的，不一定全是佛教，有红脸的，有黑脸的，对不对？这就要分清楚。
问（1）：请问师父，信佛是为了什么？
答：信佛为了解脱。佛陀告诉我们“悟”，要赶快觉悟，时间一天一天过去，我的生命一天一天减少，要赶快觉悟，要不然到死的时候，意识——佛教不说灵魂，说“意识”——会随业到六道轮回继续轮转。有人讲：轮回也不能看到。因为，才三天的时间，不可能每种都解释得很清楚。
信佛不单是为了了生脱死要解脱六道轮回。信佛就是要有智慧，要如何去解决我们心中的结。我们如果信佛、拜佛有智慧，此时此刻就能活得很快乐、很自在，很如意。所以，佛是世、出世间的大圣人，所有一切圣人里面，佛是大彻大悟最究竟的圣人，意思就是说，没有一位圣人有办法跟佛陀比。有些初学佛的人说这是吹牛，当然这要经过长时间的比较比较。
说信佛是为了什么，为了要解脱我们心中的烦恼，要让我们觉悟到生命的无常，世间是苦的，六道轮回，生生世世是痛苦的。诸位要有心理准备，不幸的事情，随时都有可能降临我们的四周。有时父母往生，有时孩子发神经，有时车祸，有时生意失败，有时太太跑了，这随时会发生。佛陀告诉我们，你不要认为这世间有任何快乐可追求，所有的快乐都是短暂地刹那间地，没有一秒不在变化。有的人说，这是不是太消极？错了，这样才叫做积极。你要知苦，才能离苦，才能救度一切众生的苦。你要知道这世间是苦的，你才会想要脱离这世间跳出六道轮回，你才会想发大心救度众生要离开这痛苦。所以，你一定要知苦才能离苦。换句话讲，你如果能透视人生宇宙的道理，你就不会被这些所迷茫、所束缚，你就是一个解脱的人。
大家都要有心理准备，刹那间都在变化。所以，我一上车就持《大悲咒》，我如果坐飞机就念《大悲咒》，因为怕飞机会爆炸，你不要笑，这很难讲，因为很久没失事了，要轮到谁都不知道，真的！人何时要往生也不知道，这么年轻就做心理准备喔！我不像你们到了六、七十岁还不知道要准备，我都准备好了，西方极乐世界的火车我票都买好了，只等上车，不知你们买好了没？
问（2）：拜佛与拜神有什么差别？
答：我们中国是一个有拜神、拜祖先传统的一个民族，所以拜神变成我们传统的风俗习惯。你要是问他，拜神在拜什么？他不知道，父亲这样拜，母亲这样拜，祖父这样拜，祖母这样拜，自己也就拿香跟着拜。人家说拿香跟着拜就是这种人，他根本不知道拜神在拜什么？只知道在拜神：你要保佑我身体健康，保佑我的孩子考上大学，或是我的女儿嫁个好丈夫，我丈夫事业顺利。好像在开保险公司，互相保证就是了。如果我买大家乐中奖，有开3、6、9，我就为你（神）放一串鞭炮。
那么世俗的人拜神的目的就是希望能让我平安啦，让我能够事业顺利，但是都没想到，我们有没有这种因？有没有这种福报？春天我们没播种，秋天我们就想要收成，这叫做“坐享其成”，没有因果的观念。所以，放眼看出去，有的人事业很顺利，做这个赚这个，做那个赚那个，我们却随便做随便赔，为什么？福报不够多，福报不够每次都遇到小人，什么事都做不成功。所以我们不了解，因此，拜神老实说是一种安慰，我们要是没有福报你再多拜都一样。
要去施舍，施比受更有福，你有施舍，你的心就会清净你才有福报。春天有播种子，秋天自然有收成，这个钱，你不去赚，它就是会让你赚到，真的，就是这样。有福报的人，随便做，一投资就赚。
所以说，世俗的人，他就是要遭受命运的控制。算命仙最喜欢说句话：“万般皆由命，半点不由人”，万般皆是命，一点儿都做不了主。这跟佛陀说的不同，佛陀讲：“境无好坏，唯心所造”。佛的境界确实历害，一切境界的好与坏，都是你的心自己生出来的。别人气得跳脚，你依然如如不动，这就是善，对不对？他在生气，跟我们没关系，我们跟本不会痛。其实，我们人人都相反，看别人在生气，我们就跟着气起来，没生气很难过。真奇怪？别人难过，我们不跟他一起难过就很难过。他如果生气，我们就冷冷静静。因为，境界没有所谓的好与坏，心被牵着走，境界就是坏的，你要是冷冷静静，如如不动，这境界就是好的，有什么事情，也不会那么难过，不会痛苦，不会那么烦恼，对不对？所以，我看有的人教孩子，不会教，整天只押着他读书，他读得比孩子还多，孩子读到第三课她自己读到第十课，不知道是孩子在读书还是妈妈在读书？整天只叫他读书，这是没错。但是，有一种是先天性的，牛，前世是畜生道来转世的，读书都没有办法。所以，我们做父母的人，尽我们的力量，教导我们的孩子，但是你不可能什么事都支配他们，因为你生了他的身，你生不了他的心。所以，父母如果尽力而为，剩下的那就听天命。他如果要变坏，我们也没有办法，所以一个孩子的成长，有家庭的教育、学校的教育、社会的教育，这三种教育，加上先天、前世所带来的根，是不是这种材料，这样才能构成一个人，先天性和后天综合的人格。
因此，我看世俗的人，都一直想去改变别人，很少想要改变自己，所以，都被外境所转，被转走就活得很痛苦，看这个也不顺，看那个也不顺，这就是没学佛。学佛的人就不同，他有智慧，我改变不了你，我先改变我自己，你这种人就是这种水平，我跟本不要生气，生气折腾我自己，这等于对我是一种处罚，自己痛苦。所以，拜佛实在是求智慧、求解脱。
今天，一般拜佛、念佛的人很多，但是懂得回光返照的人很少，佛像在前面，拜心外的佛，只想到佛陀会保佑我们。没错！佛有神通力，会保佑我们，但是很少拜佛的智慧，我们就是佛！所以佛陀说：“一切众生皆得成佛”。每一位众生，被迷惑就做众生，觉悟就做佛。心、佛、众生三者无差别，这是平等的，这不像基督教，或是天主教，其它宗教，我要拜上帝，我们永远无法做上帝，他是绝对的二元论。没有一个基督徒、天主教徒敢说他将来要当上帝，拜着拜着，跑去跟上帝烧开水，要是我的话，我不要。我们佛教徒却敢肯定地说我们将来要做佛，因为我们也有佛性在。有一天，我也会像佛陀坐在中间认人膜拜，有一天会觉悟，这样才拜得有意思，对不对？
所以讲，拜佛是求开悟，求智慧，求当下这一念，能转这个境界，唯心所造，这样子如如不动、清清静静、无处不自在。拜神不同，拜神就是要保佑我这样，保佑我那样，如果没有保佑他，神像劈开拿去当柴烧，不然就是不拜了，就像保险公司。有一位信徒，拿三万元给我，说：“师父！我的孩子今年要读大学，师父你保佑他一下，加持一下，拜托让他考上大学。”我三万又推还给他，我说：“如果这三万稳上大学，别说是你，很多人，三十万人家都舍得花——（众鼓掌）要鼓掌就大声一点（法师笑）——没有说你三万元给我，你的孩子大学稳上的，这是没有智慧。你的孩子不读书，每次考试都考最后一名，会考上大学？所以说众生就是贪，三万元就能解决问题，四颗水果就要求他的孩子大学会考上、丈夫事业顺利，哪一尊佛敢吃你的水果？吓死人，什么都要。那就是没有智慧。拜佛拜什么，她也不知道。
佛陀当时在世，没像我们中国这种拜法的，不是整天吃饱就叩叩镪，佛陀不是这样修行的，佛陀是怎样修行的呢？禅坐的时候，观察心的起心动念，在动态的当中，看我们对外境的反应，是不是修养有进步？印光大师讲，习气是不是有改变。人家二十四小时都在观察那颗心呢！我们从小的教育就不同，我们老师就教我们向“钱”看，向“钱”看，你要听清楚啊！从小老师就教你“向钱看”，是钱喔！教你钱最重要，不会向“佛”看。所以我们要毕业时，老师都写这句“钱途无量”。每天都是钱、钱、钱，money、money、money and money,每天都是钱，没觉悟嘛！迷迷糊糊嘛！他不知道，这个世间为我所用，非我所有，他不了解这个世间是暂时借我们用的，我们来这里就像住旅社，对不对？每天都这样，时间到就回去，什么都带不来，什么都带不去，什么都没有，就是这样。因此，拜佛就是觉悟。
问（3）：佛教徒对风水要持什么样的态度？要相信有风水还是相信没风水？
答：佛教徒是采取中道的态度。这风水对我们凡夫来讲确确实实是有的，如果对一位证果的圣人如佛陀、菩萨、阿罗汉通通没用，他会飞天钻地，神通来去自如，什么风水都没作用。所以，我们中国人说地灵人杰，风水就是一种环境。当然我们是凡夫，它当然会影响我们的心，我们如果住一间很小的房子，心情很憔悴，这就是环境啊！我们读书的时候，旁边开音乐，它也会影响我们看书啊。因为，环境就是风水啊！风水就会影响到我们。
风水顾名思义，就是和风有关和水有关，会直接、间接地影响我们，是真正有风水。所以，我都鼓励佛教徒不要用土葬的，因为土葬的风水厝宅问题一大堆，你如是往生之后用火化放在寺庙里，也较干净，子孙要拜，才找得到，要不然，埋下太久，草皮太长，还不一定能找到。
风水在哪？大家都不知道。所以对这风水的看法，对佛教徒来讲，他是信，但是不迷，迷就是太过深信。我们不要太迷信，我们说，什么都看地理就很难做事了：麦克风就怎么放，花摆右边左边，法师才不会生病，摆后面的旗子要怎么插，摆右边左边的旗子要怎么挂，这样什么事情都很难做。我们这样看起来小事情看得顺就好，如果大事情譬如父母要殡葬，我是主张火化。你们要土葬，最好是找一位地理师看地理啦！为什么呢？凡夫没有修行，你不能说没有，如是对一位修行人，不管在哪里都无妨，大修行、大解脱的人就是这样。所以，譬如地理风水，看什么日子，世俗人如果觉得这一天是好日子，我们就这样做。
有一位佛教徒，她家工厂很大，初二、十六都有拜外面，拜拜，事业做得很成功。后来，听到佛法，她打算将土地公收起来，初二、十六不要拜，就来请教师父，请问师父：“我现在是正信的佛教徒，我准备把土地公收起来，初二、十六外面不再拜，一心拜佛，不知师父的意思如何？”“你先生有信佛吗？”“我先生没信佛，他很反对，又很会辩。”“你公公婆婆有信佛吗？”“也没有。”我说：“那不行！你将土地公收起来，你就得保佑工厂的工人不要出事，工厂如果出了事你就完了，人家就说什么土地公在生气了，如果有工人摔死，就会被认为是因为你把土地公收起来的原因。”所以，我告诉她：“拜佛的人就要了解众生，随顺众生。”“那土地公怎办？”我告诉她：“初二、十六，照拜！”“师父你怎么这样说？”我说：“对！你就是要这样做，你就要等到他们大家都能接受佛法的观念，你才不要再拜外面。”我说：“你现在就要改拜素食的，买水果就好，你先生会反对吗？”她就：“不会。”“那就拜素食的，土地公也用素食来拜，一上香就南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛，请土地公和我们一起修行，同修啊！要不然你改变那些，你就保佑不要出事，你要是出事情，你就惨了。”
所以，佛陀讲，要随顺众生。有一位一 贯 道说：“你们佛教也是拿婆罗门教的教理，像这个六道轮回不只是佛教说的，印度当时外道就在说六道轮回。”我说：“唉！你这样说没错。”他又说：“佛教也是拿别人的宗教教理，那么一 贯 道暂时借别人的教理，有哪一点不对？”他算很有理由，意思是说：他们一 贯 道偷拿我们的佛经改变我们佛经的道理，觉得没什么不对，因为佛教也有采取一些印度当时外道的教理。我告诉他，你错了，佛陀当时在讲经说法，有九十六种外道也有说到六道轮回。佛陀慈悲，因为要说六道轮回，他们才能了解，所以，佛就对外道讲六道轮回的观念。但是事实上，佛陀在佛门弟子里，都说三界——欲界、色界、无色界，都说五趣，《楞严经》讲七道轮回。所以，三界、四生、五趣、六道、七趣、九有、二十五有，佛经里面讲得一清二楚，佛陀借外道不实在的观念，然后再解释更清楚，我们佛门借外道它的名词是因为要度外道，要改变他们。而你一 贯 道借佛门之理却不是这样，歪曲事实乱讲，《金刚经》也改，《地藏经》也改，各种经典统统改，改得乱七八糟，今天你借别人的教理，你要解释出去，就不要曲解别人的意思，这才对，你今天借别人的教理，曲解别人的意思，毁谤出家众，这哪是借别人的教理？你为了奠定你的形象，不惜丑化别人，扭曲歪曲佛经的意思，这罪过很重的。所以，他们没什么教理就随便东捡西捡捡来凑合凑合，就是这样子。你如果听一 贯 道开示，都在讲故事，故事讲一讲，你忍辱；故事讲一讲，让你精进，一 贯 道修到最后，目的在那里，要去理天，理天在那里？连这个地方都没有你去哪里呀！根本就没有“理天”这个名词，你回到哪里去呀！欲界、色界、无色界，哪里有什么理天呢？理天的外面是什么？所以我们出家众不跟人结冤仇，也不要得罪众生，但是我一定要跟你讲清楚。那么，你信我，我们师徒有缘，你不信我，我们师徒无缘，你走你的我走我的。但是对与不对我一定要告诉你，像清海这个女人，清海你们听不懂吗？人家称呼她为法师，她所讲的没有一样符合佛陀的意思，叫人不要念佛，讲广钦老和尚是她的徒弟，说拜她就解脱，被她印心到就即刻开悟（被清海印心的人着魔来找我的就有多人）。这实在很糟糕，这会死，真的！这很简单，她说佛教也一样，基督教也一样，天主教也一样，一 贯 道也好，儒教也好，统统一样。你不曾听说，道不同不相为谋吗？
佛教是讲究竟解脱超越这个时间跟空间，超越六道轮回，一神教、基督教是说天主、上帝赐我们吃赐我们穿赐我们欠钱免还，这怎么会一样呢？哪一点一样？一 贯 道说五教统一，他就随便东捡西捡捡一些，东凑西凑，叫做姜子牙骑的那只，叫四不像。一 贯 道也不是佛教，也不是基督教，也不是耶稣，也不是回教它倒底是什么教？看不懂。为什么她不能称作法师，你们知道吗？法师的定义，佛经说得很清楚，“法师”即是以法为师，按照佛陀讲的法来作我们的老师，佛陀说什么，你就要照他的意思来说。我今天所说的，都不能用我的意思，要用佛陀的意思，你知道吗？你想想看，她穿出家的衣服，说的不是佛法，到底她是什么教的，听说是锡克教徒。如果说佛教也一样，基督教也一样，你就穿俗家的衣服就好嘛！不然你做牧师、修女就好，你为什么穿出家的衣服，接受人供养、跪拜顶礼，为什么要这样？穿出家衣服，招摇撞骗，罪大恶极，罪过很重。还有一点，佛教说的，基督教说的，天主教说的，根本完全不同，道不同不相为谋，如何都说相同呢？她说，她给人印心时要看她的眼睛，你打开三藏十二部经典，佛陀给人印心，佛陀叫你要看他的眼睛吗？佛陀叫你印心，是叫我们看自己心的起心动念，你犯戒吗？清静吗？习气重吗？慢慢观察，慢慢地解开我们的束缚。印心是观照，观照你自己的自性，这叫做印心啦！不是看眼睛啦！又叫人家不要念佛，她又毁谤说广钦老和尚是她的徒弟。啊！真不知羞耻，真不好意思，真的。人家广钦老和尚是大开悟的人来去自如的人。徒弟跟我说，她又毁谤说广钦老和尚叫人念佛，广钦老和尚自己没在念佛。本身就在念佛，怎么说没有？
再说给你们听，我们有一次去承天寺参访，参访的时候，一个四十多岁的人，很烦恼，他说：“老和尚，老和尚，我很烦恼，要如何才能没烦恼。”老和尚说：“来，我这里有剃刀，头发剃掉就没有烦恼。”喔！他吓一跳，说：“我还没要出家”，老和尚只是吓吓他，又不是真的要剃他，又不是剃了凉快的。他又说：“我很烦恼呀！”老和尚说：“放下！放下！”他又说：“我放不下呀，妄想很多。”“妄想很多要念佛啊！”他又问：“要如何念呢？”就拿一串念珠说：“这条给你，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。。。”广钦老和尚就当场念给他听，说念到那个“陀”字，念珠才推过去，不能用滑的，广钦老和尚当场就念佛给大家听。
为什么？清海这个女人，教人不要念佛，这罪过实在很重，这是真的！这很快就要下地狱。你如打开《弥陀经》里面就这样说：“如是等恒河沙数诸佛各于其国出广长舌相遍覆三千大千世界”，到最后“一切诸佛所护念经”,什么意思？就是说，不只是释迦牟尼佛教你念佛，十方一切诸佛都教你要念“南无阿弥陀佛”。我今天跟你们说一句话，你们要相信也好，不相信也好，印光大师用十五年时间，看藏经看三遍。到最后，有人问他：“大师！大师！要怎样修行？最快、最简单、直接的？”他说：“南无阿弥陀佛”。藏经看三遍的高僧大德，照常叫你要念“南无阿弥陀佛”。清海这女人，叫人不要念佛，这罪过不重吗？所以说，我就劝告他，我们不要走错路。
今天，可能在座诸位，你们也有被清海印心过，我这样讲你们不相信，可以去查经典（依法不依人），印光大师的《印光大师的菁华录》大家去看看，写得一清二楚。世界上没有几个人，像六祖一样即刻开悟的，我告诉你们，即刻开悟的人，我看整个中国，只有六祖有办法，一个而已，广钦老和尚要修几十年才彻悟，来果禅师、虚云老和尚在禅堂被打得凄凄惨惨，坐禅才开悟，清海随便跟你印心一下你就开悟？来、来、来，在座诸位，如果清海印证过，说你已开悟的，你站出来，我问你三个问题，你如果有办法回答，我向你跪着顶礼，因为她说，即刻开悟嘛！你被她印过，你就开悟，请站出来。很简单，第一点：开悟的人有神通，从那边飞过来，不能用走的喔飞过来。第二点：开悟的人有他心通，我在想什么，他都知道，别说我在想什么，如果被清海印心过，很简单，我写三个字，赌一下特奖，三个数字看是2、4、8，3、6、9，我如果写三个数字这样握着，你有办法告诉我，慧律法师你手上写的是几号？几号？这样就好，这样你就有她心通。有神足通会飞，有他心通，会知道别人在想什么，这样还没开悟，力量还不够，上台来，当场能讲赢我甘拜下风，马上跪下向你顶礼，没有第二句话，马上跟着你走，跟着清海走，要不就跟我走。所以讲，佛陀说的就是这样，二千年以后，邪魔外道很多，如果没有福报的人，头一个遇上的就是邪知邪见的师父，邪知邪见的他没有福报、智慧分辨他对或不对。所以说，有的很善良，一下子就被她印心了，有的有很大的福报，不曾听经过，一下子就遇上善知识。所以，我们人有生生世世，福报不同因缘也不同，所以，在座诸位应该算是很有福报的人。
问（4）：念佛不一定要求往生，只求家庭平安，不可以吗？
答：念佛不求往生西方极乐世界，“南无阿弥陀佛”“南无观世音菩萨”只求平安，能平安过日子就好，这像什么，你们知道吗？就像小孩子不懂事拿一颗大钻石去换一颗糖果吃，念佛不求往生只求家庭平安，就像拿一百克拉的钻石去换一支棒棒糖，这样你知道我的意思吗？可怜！你今天求平安，明天呢？明天平安，那明年呢？这个世上你要天天平安，年年平安，可能吗？不可能！所以我们要有心理准备，这就是我们的“业”要还。所以这个人不懂佛法，念佛要求往生极乐世界，佛本身就会加被你保佑你平安，临命终又接引你往生极乐世界。所以，我们念佛，晚上念佛的时候一定要回向要求往生极乐世界。回向，你如果不懂问出家众就懂了，发愿去西方极乐世界。
问（5）：我为什么念一、二十年的佛，都没有感应呢？
答：这样真的很可怜。我还没念二十年呢，就很有感应了！念二十年如何念的也不知道，去坐公共汽车时，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛。。。三声；晚上要睡时，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，我要睡了，一天念个三声、五声，那怎会有感应？对不对？水要让它沸腾，斯就要开大一点，这样烧水马上就滚了，我在念咒的时候，几个钟头，观想、用功，我就得到很多感应了，怎会没有？如果说要有感应，几百遍都有了。
问（6）：慧律法师，听说你的身体很差，这是不是与您命名有关？因为慧律那个“律”跟下痢的“痢”是同音，所以你会常拉肚子。
答：哈哈！怎么问我这种问题？意思是说我取这个名字不好，是不是你对这个命名的学问还是注意一点比较好。不然，你帮我改吧！看要改什么都行，不要把我改成清海就好了，其它的不要紧。
问（7）：持戒跟念佛有什么关系？
答：我们如果持戒，就知道因果，念佛就能求往生西方极乐世界，这当然有很大的关系，我们如果持戒，我们就不会乱杀生，不会做犯法的事，我们的业就会较轻，念佛比较会相应，所以说，持戒是辅助的，念佛是正行，念佛是最重要的。
问（8）：什么叫做修行？在家众要怎么修行？并请法师开示修净土法门的要点。
答：什么教做修行？现在说在家众三点：第一，要守我们的本分；第二，一定要深信因果；第三，要老实念佛，印光大师有开示。
第一，守我们的本分是什么意思呢？就是说，我今天是人家的太太，文化中心有讲经，我要去听，家里的碗筷要先洗干净，家里整理干净，孩子照顾好，七点半、八点家里都整理好了，先生看电视，我要听经，这就是守我们的本分。所以说，我们做人家先生的人要学佛，我们就要赚钱照顾家庭，把妻子照顾好，多余的时间，好好来学佛，对社会、对国家尽心尽力。这叫做“君子务本，本立而道生”。我们是在家人，我们必须要好好在我们在家众的岗位上站稳，我们是人家的先生，或是人家的太太，还是人家的孩子，就要好好地尽我们的本分，你如果在读书，一心一意好好读书，这就对了。
第二，要深信因果，深信因果就是说：恶的事情不能做，做下去后果不堪设想，难以收拾，弄得乱七八糟，心理也难过，业也卡住了，这样不好。所以说，我们要深信因果，造什么因，我们会得什么果，我们要自己有心理准备，不要做坏事。
第三，深信念佛，老实念佛，莫换题目，就是要一心一意好好地念佛，不要改变，今天密宗在灌顶，就去让他灌一下；禅师来，来参禅，脚盘起来，来参禅；清海来要印心，走，给她印一下，这样修到死你都没办法，朝三暮四，七上八下，一颗心乱七八糟，你会修到什么呢？对不对？我告诉你们，祖师大德已经将最快、最感应、最直接的告诉你们，就是念佛啦！拜佛啦！一心一意求往生极乐世界，包括要来度众生，所有十方三世一切佛，祖师大德，及所有的经典，全部都是叫你们要念佛、拜佛。你说，慧律法师，你藏经看三遍，经教很通，你很慈悲，你告诉我一个修行的法门，最快、简单、直接的都没有转弯的，（来台东是要转弯的，今天我吐得稀哩哗啦！如果来你们台东要转弯就对了，不能直行啦。喔！喔！）。我跟他说很简单啦！今天如果你相信我，不用像我这样看十几年的书，很简单！“南无阿弥陀佛”这句佛号，念到往生，你就得到很大的利益，但也要记得回向，你不要念佛念一念，就忘记，要记得回向呢。说我要往生极乐世界，以后成佛要度众生。
年轻人的话，早上如果要骑摩托车，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，油门一加就持《大悲咒》很好啊！较不会被送去太平间啊！真的，不要骑太快，骑越快，佛就念得越大声。所以，在家众要如何修行？要定早晚课，这点最重要，譬如说，我们海山寺有在共修啦，慈生法师那里有共修，清觉寺也有共修，因为台东我不熟，不知道还有什么寺，只要有正知正见的法师领众共修，我们都可以去，我们自己一个人在念佛会偷懒，南无阿弥陀佛，（打哈欠）呵！明天再来补，唉，明天，每天都欠佛祖，每天都在补，以后就没法补救。自己一个人在念没有同伴，念一念就睡着了。自己一个人念不行啊！我都试过了，真的，我以前也常在补，跟佛祖说：我明天再补，明天才。。。啊！不要紧，后天再补，啊！到后天，啊！明天是礼拜天会放假，我再全部补，到后来，都是骗佛祖，看到别人在玩，一溜烟又出去了，根本都忘记，都是自我安慰。去问忏云法师，我说：“师父我昨天的功课不补没有关系哦？”师父就说：“啧啧啧！这个益谦啊！”没办法啦！所以说，是人懒惰。
修行净土法门的要点，就是要深信佛陀，深信这世间太痛苦，这世间没有一样好执着的，有生必有死啦！有合必有离啦！现在是夫妻，时间一到各走各的，所以夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞。夫妻本来是树林里面同林鸟，同林鸟就是一对鸟儿，大限就是快死的时候，他飞他的，你飞你的。因此要深信佛陀说的话，世间是痛苦的，不快活，我们要发心，我们若听到佛法，要介绍别人听录音带。
问（9）：请问法师，我爱吃鸡肉，一面杀一面念《往生咒》，不知道可不可以？
答：哎哟喂！稳死的，哪有问这种问题的？这样不行的，谁说可以？你如果真的很喜欢吃鸡肉，市场内有杀好的，买现成的就好了。我们也不能说请帮我杀这只，叫他杀是主谋者，一样，罪加一等。吃素食真的这么难过吗？台东没吃素食的举手，说没吃素食，有的举一半，举一半就是吃早素而已啦！出家众不用举，在家众，吃素的举手，我看看，1、2、3。。。一百零二个，这样好，放下啦！一百零二个，不是真的，我随便算的。喔！这样，台东吃素食的不少了，这样很好。吃鸡肉，如果要吃鸡肉，老实说，不如吃猪肉，为什么呢？怎么讲，因为吃一只鸡，一只鸡切成四分之一，一个人来吃，就没了，我曾看过坐月子的人，一天吃两只鸡呢！吓死人呢！月外一天吃一只，月内月外都补呢，没鸡不行，炖鸡用麻油，补药，哈哈！这个我以前曾吃过，因为不了解嘛！（众鼓掌）这不要拍手，这是丢脸的事，不要拍手，这会不好意思。以前不晓得才一直吃，对不对？现在不敢了，吃素已经很久了。
问（10）：人死的时候，是请道士比较好，还是请出家众？有什么不同？
答：道士与和尚当然不同，你不曾听过，道士不比和尚强吗？你不曾听过这句话吗？出家众较清净，他没杀生、没偷盗、没娶妻、没抽烟、没喝酒、没赌大家乐、没玩股票（呵呵，作股票，现在炒得很热）。他一心一意，就是贡献给佛陀，出家众一心一意都在修行，三业清净，对不对？随便想一下就知道。道士抽烟、吃槟榔、喝酒、打电动玩具、娶妻，你想，这很简单，哪须比较？要为人超度，首要在于你清净吗？对不对，清净才有办法。看道士在铃、铃、铃。。。美国人很喜欢看道士在作法，道士铃到一半，突然，咻。美国人告诉我说：喔。。。台湾人很历害，吐血还会念经。那是道士啦！我就告诉他，这个道士，and me the monk is different，不一样，chinese monk is different 道士。（因为，英文“道士”我不会说。）所以说，这种事情要了解。
问（11）：请问师父，我只要做善事就好，为什么一定要信佛？
答：我告诉你，我们人，大家都没良心，被狗咬走了。每天都在吃鸡、吃鸭、吃鳗造杀业，每天在造业，他也说自己心地很好。他说我没做坏事啊！没杀人放火啊！每一个中华民国的公民，大家都要遵守法律，都不能杀人放火啊！怎可说：你没做什么坏事，那你就是好人。做人的基本原则，本来就不能杀人放火，也不能骗人家的钱。你那个叫世间的人，平凡的人，凡夫。意思就是说：“心”好就好了，那还须拜什么佛？吃什么素？你的心有多好？那一个心有正？来，在座诸位，你统统都做得很平等，都不曾做错事，请举手。嗯！这就是佛了！我们凡夫都没智慧，心地好就好，那心地好的定义是什么？鸡抓来就杀，像我母亲心地也是很好，我的母亲就坐在前面，她的心地也是很好，以前杀鸡就说：“做鸡做鸟无了时，你要转世为有钱人的孩子。”也是要吃它的肉，也是杀。不过我也有吃到的啊！你要是学佛的人，吃素食习惯了，你看到杀鸡，心里会很难过，真的，你会很不忍心，我不骗你。我们人很自私，鸡杀完之后拔毛，拔到没半根，用热水淋下去。我告诉你，我们不用互骗啦！你这根手指头伸出来，用热开水，晚上回去淋淋看，一点点就好，一滴就好，你不用说刀子割，只用针刺一个小小的洞就好，开水淋下去，唬，喳、喳、喳。。。你会叫，鸡就不会叫吗？你心地好，好在那里？你说这鸡、鸭，本来就是要让人宰杀的。以前，我常听到这句话，鸡鸭本来就是要让人宰杀的，要是有一种动物，专门在吃人，说：人本来就是要被吃的啊！这说法（鸡鸭本来就是要让人宰杀的）行不通啦！所以说要了解。
问（12）：皈依过，受过菩萨戒，是不是可以再皈依？
答：可以。皈依是一种结缘，你要拜一百位法师也不要紧。我们第三天下午三点半要办皈依，因为，信众会吵着要皈依，如果要皈依，外面，知道有没有发皈依登记卡？写一写，写一写交过来，到第三天才交喔。你有来才可以交喔，你如果没有来，没皈依，那样写个皈依证书给你，没什么意思啦！
问（13）：官场上操守不佳的朋友，如何劝他？
答：就是说做官不干净，会贪污啦！会“歪高”啦！这个。。。不晓得该怎么劝他。这个老实说，如果朋友做官会贪污，能劝就劝啦！不能劝我们就算了，说真的，早晚就会吃到亏啦！其实，老实说不用一定劝别人，我们自己先管好就好，广钦老和尚说“说自己就好，不用管别人”，这样是不是太自私呢？你如果改变不了别人，你要怎么办？对不对？所以，就不用烦恼这些。
问（14）：吃素和吃荤的人，锅子是不是要分开？
答：这见仁见智啦！如果是出家众，当然一定是煮素食，这没问题，因为，这是在家众问的，这最好是分开啦！
问（15）：我是吃素食的人，有时候去朋友那里，他们都不吃素，我是不是方便吃肉边菜？
答：哼哼哼哼哼，你们看行不行？我告诉你们，以前我在吃素食的时候，一开始是因为以前我很喜欢吃鸡肉，去忏云法师那里，他都要我要吃素。“益谦啦！有没有吃素啊！”每次去每次念，念得很不好意思。啊！好啦！回来吃素啦！我就像他那样吃肉边菜。我去读大学的时候，吃自助餐，一盘一盘点来，肉边菜如果没夹干净的时候，就会夹到菜边的肉——因为说真的，吃素不是我的意思啦！那是我师父的意思，每次去都一直问，问得我很不好意思，你知道吗？因为，我很喜欢吃肉，很喜欢吃鸡肉——如果夹起来，我发现有夹到一小块肉丝，我都对它说，这不是我的意思，是你自己要粘上来的罗，就吃啊！吃得不彻底，俗家的时候，我想我也没受菩萨戒，不要紧啦！当作没看到。实在很想吃肉，是师父叫我不要吃肉，没办法啦！所以说，吃这肉边菜啊，不怎么适当，去的时候最好叫你朋友另外炒一盘比较好。
问（16）：吃素食的时候，这个炒菜锅没洗干净要怎么办？
答：这没关系，要不然你去朋友那里，他要炒菜，你就说自己带了锅子来？我的天啊！去别人家里，锅子、电饭锅都带去，这怎么可以，我们如吃素，也不用这么执着啦！他如果有洗干净就算了，没洗干净粘着也无所谓啦！反正炒了照吃啦！不然怎么办？不然，老是去朋友那里，岂不是叫人要准备一个新的锅子给你，人家看了也讨厌，所以，这不用啦！
问（17）：现在很流行烧往生船，上面印有“阿弥陀佛”的佛像，这样烧完以后，回向往生者是不是不适当？烧金纸、烧往生船是不是不适当？
答：嗯！这个烧往生船、烧纸钱、烧纸厝，这在经典上没有根据。你打开《大藏经》从头到尾，没有载及往生极乐世界必须烧纸厝啦、烧往生船能往生极乐世界。再打来《净土圣贤录》，那都是生生世世，历代祖师往生极乐世界，每个都是一心在念佛！所以说烧往生钱、烧纸船，这没有什么根据啦！这怎么流传下来的，我也不知道。所以，最重要还是要好好修行，才是重要。
问（18）：我目前持斋，已经练习一个多月，过午之后到明天这中间，我空腹，都喝冷的果汁和冷开水，对身体是不是不好？
答：持斋就是过午不食。我们如果吃素叫做吃素食，如果过中午十二点，叫做持斋，如果只有吃素食，要说持素不能说持斋，要说清楚。过中午，晚上那一餐没有吃，才可以说持斋。这不好啦！这确实说。台东过午不食的我看没有啦！没有，吃素食的就已经很少了，还持过午不食。如果有过午不食，不要喝冰水。我告诉你，忏云法师今天身体会这么好，早上起床一定喝热开水。我们早上起床，如果说要颂经、要讲话前，一定先喝热开水照顾身体。热开水都带在身边，以我看来，我亲近过忏云法师差不多有四、五年的时间，我不曾看他开冰箱，喝可口可乐，不曾啦！不曾看他喝冰的，他身体很健康。所以，这些冰的，少吃较好。
问（19）：最近半年来，有人伤害我，害我钱财损失，所以我起了嗔恨心，妨碍我的修行，请问法师，如何去突破这个逆境。
答：嗯，这当成我们欠他的啦！把它想成别人为什么不会遇到这种事，偏偏被我遇上这种事？！以钱财的损失来说，是身外之物啦！如果三餐能温饱，过去就算了，你如果说，一直要报复，会愈难过。你如果告他，钱追得回来，那告他不要紧。师父，这没犯戒吗？你不能私下报仇的，国家的法律没有私仇。对方对不起我们，你可以循求法律的途径解决，不要恨他。法律不能解决，你恨他也没有，钱都已经被他拐跑了。所以，我告诉佛教徒，不要为别人盖章，盖章盖下去死得比较快，认识的人，被倒的比较多，倾家荡产，一下子就光了。啊！所以这不讲情啦！高雄有位居士，就是这样，他五十几岁，很精进修行，相当有些资金，他的亲戚叫他盖章，他都不肯，说我活到五十几岁，好不容易赚这么多钱，我今天盖章，万一倒了，我要东山再起根本不可能。所以，如果可以，钱借别人没关系，二万、三万超过太多，不要借人，你的能力，刚刚好就好。
问（20）：在梦中梦到男女在行yin，要怎么办？如何忏悔？
答：我们修行当中，如果有这种毛病的、yin心太重的人，照我说的，你如果办得到，你就有办法改变。第一、过午不食。第二、常常打赤脚。你去别人家里，常常看到人家打赤脚，不要对人家说：“哦！你是听慧律法师讲经，所以你才打赤脚。喔！你是晚上专梦那些？”你不要说人家，乱说那些。人家打赤脚是图凉快，你不要乱说那些呢！我告诉你，男众yin心太重的人教你一个绝招，晚上睡觉，不要穿袜子，把脚放出来，让这凉、凉、凉、凉、凉，火气就会下降、下降、下降。再来，念佛的时候，要观想“南无阿弥陀佛”，观想一个灯、二个灯、三个灯的那个灯，放光、放光、放光，这样心比较能定，多拜佛。
问（21）：心想要装妈祖金身的钱，拿去装观世音菩萨，这样是不是有犯偷盗戒？
答：有，这样犯了偷盗戒，妈祖不高兴。真的，这在戒律里面，就讲得很清楚了，安装阿弥陀佛的钱，你不能拿去安装观世音菩萨，安装观世音菩萨的钱，你就不能拿去安装地藏王菩萨。有一位在家居士，拿六万五仟元，跟我说：师父，你盖讲堂，这拿去安装佛像，因为他知道我在盖文殊讲堂缺钱，要让我安装佛像，我说对不起，你不要这样规定我，这样我很难辨事，万一我佛像安好了，有剩余要怎么办？这戒律记载，安装观世音菩萨的钱，如果有剩余，就不能安装阿弥陀佛，这钱就要还施主呢。我说：我不敢收你这笔钱，你如果肯，就交给我，就说：让师父处理，这样，我就收下。要是说一定要安装佛像，我说：“每个人都要安装佛像，厕所谁要盖啊？”他说：“这也对。”本来就是这样，大家都不愿盖厕所，大家都要安装佛像，安装金身，让人膜拜，这样我就难处理了啦！拿来，你就不要说师父，这给你喝豆浆。喔！那一迭钱喝到什么时候？你拿来放着，我就知道收下，你默默的就好。所以说，我们盖道场，懂戒律的人，没人敢说：师父，你要做什么样？这给你买水泥，这给你买砖块，这样，我怎么办事啊？对不对？整个文殊讲堂，需要上亿元，有的要盖厕所，有的要安装佛像，有的要建讲台，有的要买椅子、桌子，那我就得分那一包、那一包、那一包，这要买豆浆的，这要买水果的，这要买花的，啊！是不是增加我的困扰？所以，所以要了解，如果要供养法师，就说供养法师，让师父处理，放着就好，我就自己会去收。你说规定我说：“师父，这给你安装佛陀。”啊！这就不能安装菩萨了呢，戒律是这么说的呢，虽然，我没什么修行，佛说的戒律，我要持啊！对不对？你这样是不是害死我，对不对？喔，有的人，师父这三仟元给你喝茶，我泡三仟元的茶，要泡到何时？怎么泡得完，我又很少喝茶，所以，不要规定我们。
问（22）：妓 女能学佛吗？妓女所赚的钱，是不是能供养佛寺？
答：意思是说，赚那种钱，能学佛吗？能啊！怎么不能学佛，佛是大慈大悲，照常能学佛。菩萨也曾示现yin 女的啊！妓 女所赚的钱，是不是能供养佛寺？不行，不行。有几种钱不能供养出家众，“在赚”，台湾人都说那“在赚”，妓 女赚的钱不能供养佛陀不能供养三宝，佛的意思就是说，教你改业，改邪归正啦！不要做那种行业啦！第二点，杀生的钱不能供养佛陀，也不能安装佛像，安装的佛像也不能拜。第三点，偷拿别人的钱，出家众如果知道他这是贪污的，用没良心的手段贪污的，要供养三宝，须拒绝，如果不知道，没有事，没看到就收下。没有关系，我们不知道嘛！我们总不能说，有人要供养，每包都问：“你有偷拿吗？”“师父，我没有。”如果供养一百包，那我不就要问一百句，对不对？所以，这行不能啦！所以，我们出家众不知道，人家供养，就收下，出家众拒绝别人供养，还有失菩萨道。以目前来讲，很多出家众他不要，不要接受别人供养，这与戒律不合，戒律没有这种说法，人家供养的时候，是要起欢喜心呢，你现在拒绝他的供养，他不再来拜，断送他的慧命，在家居士他如果供养，他一定要供养你。“啊！不用啦。”“啊！好啦。”“啊！不用啦。”“好啦。”因为，从以前到现在，只要推辞到最后我都输，为什么？我一定要，我统统都收下啊！所以，现在有人来供养，我不再推辞。有人来供养法师，放着、放着，好、好、好，我都说好、好，我不会说不要，为什么？我要盖道场啊！对不对？我不自私啊！你的钱也是拿来做功德啊！很简单。所以说，yin女赚的钱，不能供养佛寺。那么，妓女可以皈依吗？可以皈依，没有关系，但是，赚的钱不准供养。佛的意思就是要你改变职业啦！
问（23）：正信的佛教里，是不是有《白衣神咒》？
答：没有！《白衣神咒》没有根据，大藏经里面没有根据的，这不知道是什么人编出来的，我们不知道，但是有人念得很有感应，也有啦！所以说，最好是念《大悲咒》，你既然念《白衣神咒》，那么不如念《大悲咒》，不然就念《六字大明咒》。
问（24）：生意人每个月初二、十六，要怎么拜才如法呢？
答：我们就用素食、水果，素食的菜最好不要烧纸钱，持诵一部《普门品》，持诵一部《弥陀经》，还有《往生咒》《大悲咒》念一念，就可以收起来了。
问（25）：家中的小孩常常生病，收惊是不是如法？如果如法，请师父慈悲，教我们如何收惊？要如何参加放生？
答：我都没有收人家二百，收惊现在听说二百，我道场盖不起来的话，我也要挂一块招牌“收惊”，二百元呢。如果二百“收惊”对我来说这个行情，较不适合啦！那我那间道场要盖到何时才能盖好，对不对？二百不行啦！
你如果要学收惊，我教你们，手首先要会结手印！加持的鼎足印啦！左手，第三根手指、第四根手指折下去，其它指头伸直把住杯底，右手用拇指按第四根和第五根，第二根和第三根伸直放杯口，结好手印念《大悲咒》二十一遍这样一定有效。老人家要加持的时候会抖，“南无喝啰怛那哆啰夜耶”，念完水就没有了，念完水就撒光了，所以老实说也不用结这种手印，你如果没办法，放着，有的念“南无喝啰怛那哆啰夜耶”，念到一半口渴，再喝一口。唉呀！那有罪啊！你知道吗？念完加持完也喝完了，那不行的，你知道吗？我们在加持的时候，放在佛像前，点一支香。结手印，上香放着，如果不会念，合掌就好，念《大悲咒》二十一遍，再念“南无观世音菩萨”，你如果会念《大悲咒》七遍，《消灾延寿药师咒》七遍，《往生咒》七遍，《六字大明咒》一百零八遍，接下来念“观世音菩萨”喝下去，绝对感应，如果真的受惊，一定会好，是不能跟人家收钱！在家众不要跟人家收钱！会下地狱喔！救度众生，你如果念得有感应，治疗他的小孩受惊，你念咒水给他喝，有感应，拿录音带给他听，他就会听了。
所以，有时候在度众生，很难说。有一位医生，很铁齿，他的孩子受惊，他想我是做医生的，一直帮小孩打针，一到半夜，半夜就一直哭，一直哭。铁齿，不听话，有人说，你不要这样，去请法师加持一下，让你的孩子吃就好了，他说，那是迷信啦！因为他当医生，说我是迷信啦！到最后，哭得没办法，他太太就跑来，现在，很多医生认识我，就是因为他介绍的。现在，他太太来说：师父没办法了！没办法，哭得很惨，只要到半夜，就一直哭。最后，《大悲咒》念一念，拿给他喝，就好了。那个孩子足足吵了多久，你知道吗？吵了一个多月不能睡，这对医生来说，他要如何解释？不能解释，也没有办法解释。要如何参加放生？这个放生到那里都有。
问（26）：为了要来听演讲，结果被偷走四千多元，是不是可以生气？
不要生气。被偷走就当成布施啦！不要生气，台湾的小偷这么多，一来就被偷，钱我必须放好，供养的红包，我要放好，明天用电汇汇票，赶快汇回高雄。不是真的，开玩笑的。
问（27）：以前曾做杀生的行业，现在已经不再做了，但是，那时候所赚的钱，是不是可以供养三宝？是不是现在所赚的钱可以？
答：噢！杀生赚的钱不能供养三宝。现在所赚的钱可以。
问（28）：听说在早课的时候，不能在诵《普门品》的时候顺便念《往生咒》，此说正确否？
答：意思就是说在诵《普门品》的时候，念《往生咒》要不要紧？是这样啦，大部分念《普门品》之后，接着念《大悲咒》，如果念《弥陀经》，接着都念《往生咒》。
问（29）：佛陀的像，和我们祖先的牌位排在一起，这样做早晚课，是不是可以？如不如法？我们在拜佛的时候，是不是会拜到祖先？请师父开示。
答：我们在家的时候，佛像排中间，我们若是皈依三宝的人，没有在拜父母的，拜父母只可以跪下去，这个手不能翻掌，我们要出家的时候，一定有辞亲，师父一直跟你说辞亲，辞亲就是说最后答谢父母的恩，拜下去，手只能盖着而已，不能翻掌。翻掌就是“接引”啦！迎接佛陀、迎接经典、迎接师父三种可以跪着顶礼，佛、法、僧，祖先排在旁边，我们在拜要怎么办？所以啊！我们在拜的时候，向着佛菩萨拜就好，跟你们的祖先说，阿公阿婆你们站旁边一点，我现在要拜佛，不要靠近，被我拜到，你们会受不了，到旁边去休息一下，等一下，我才拿水果给你们吃，等一下拜完了，再把他们叫来。要不然，牌位就得移来移去，对不对？所以说，我们现在要这样观想，我现在佛陀面前念佛、拜佛，顺便超度祖先，这样可以吧！
