人间菩提
生命尽管是有缺陷的，但生活是需要赞赏的，一个人如果否定自己的特质，不可能拥有美丽的人生，也不可能拥有幸福。
◎为利益众生，实现佛法，付出心力，而生欢喜，谓之‘法喜’。
◎布施若不是真正心存喜舍，非但没有功德，反增烦恼。
◎我们在读书或创业时，自己先要有一个发心，就是发‘为人服务、为人牺牲奉献、永不退转’的誓愿，这叫做‘不忘初心’。
◎有时我们常怪别人不听自己的话，其实自己何尝听自己的话，最不听自己话的人，就是自己。
◎古人云：不责人过错，不举人阴私，不念人旧恶，三者可以养德，可以远害矣！
◎聪明人得失心重，有智慧的人能舍，能‘舍’就能得，得到无限的快乐。
◎心念有强大的力量，所以才有必要把心念拿来念佛，把我们的心念安置在最高能量，最欢喜、清净、慈悲的状态。
◎六欲天虽然享受福乐，没有痛苦、烦恼，但都有一个问题，就是死亡的问题。一场好梦总要醒过来，这是我们不选择诸天为归依处的原因。
◎学佛而能够深刻理解到学佛的根本意趣，进而感觉到非学佛不可，有这种坚强的信念，才能真正走向学佛之路，而不是在佛门边缘歇脚，或者走入歧途。
◎把自己的本分事做好，欢喜接受所面临的一切，过一分钟，即消一份灾。
◎心静自然人安分，人安分就能过着和乐的日子。
◎最平淡的日子，心里最安定，宁静最美，安定最乐。
◎勇气不可失，信心不可无，世间没有‘不能’与‘无能’的事，只怕──不肯。
◎以‘妈妈的心’爱天下的众生，以‘菩萨的智慧’教育子女。
◎要培养一份清净无染的爱，在感情上不要有得失心，不要想得到回报，就不会有烦恼。
◎爱要浓淡合宜，像清茶淡香，若是太浓，则苦的喝不下。
◎要谈情，就必须谈长情──觉悟的情；要说爱，就必须说大爱──解脱的爱。
◎爱得普遍，爱得透彻，爱得干净俐落，就是‘无缘大慈，同体大悲’。
◎父母过分爱子女，会反射成为子女的烦恼，对子女要放心，他们才能安定成长。
◎人生能平安顺心并非是没有横逆，而是因为你有能力转化它。
◎一个人要先能够‘忍受’，忍受失望、忍受怜悯、忍受瞧不起、忍受瞧得起、忍受爱、忍受迷失，然后才能自由自在的追寻自己的理想。
◎有许多事情，你要先‘受、得了’，然后才能找出意义。
◎我们不要对目前的遭遇，存有任何埋怨的心理，应该以平静了业的心情来承受，并且要以更虔诚的心来忏悔行善，以弥补自己所造的业。
◎谨慎、警觉，是心航的导师；光明、柔和，是内在的佳侣。
◎不管佛菩萨再慈悲，业力再怎么化解，人终究还是有要走的一天，重要的是我们从人生里学到了什么。因为觉悟，让我们有重生的机会，有忏悔的机会，有在这个生命里重新得到启示的机会。
◎‘随’不是跟随，是顺其自然，不怨怼、不躁进、不过度、不强求；‘随’不是随便，是把握机缘，不悲观、不刻板、不慌乱、不忘形。
◎当我们年龄渐长，愈来愈觉得钱之可贵，就可能用钱去衡量一切，甚至衡量爱。岂知在这世界上，没有钱之前，早有了爱。当我们没有赚到钱之前，早赚到了爱，我们因爱而来到人世，有一天离开，带不走钱，只带得去满怀的爱。
◎网路联结了全世界的讯息，却接收不到人们心底真实的感情。
◎要想能够说出正面的话、良善的话、有意义的话，首要之务就要从净化自己的心灵开始，有净化的心灵，就会有净化的意念，有净化的意念才能说出良善美好的言语。
◎没有被日出万丈的光芒照过眼睛，没有与月光并肩同行过，没有听过树与风的合奏，你如何体会净土的美好？
◎生命尽管是有缺陷的，但生活是需要赞赏的，一个人如果否定自己的特质，不可能拥有美丽的人生，也不可能拥有幸福。
◎一个人能改善自己的缺点，强化自己的优点，这是个人成功的要务；一个老板如果能包容员工的缺失，甚至欣赏员工的优点，这是企业成功的关键。
◎求全之心，可用之责己，但不可用以交友；满足之心，可用之处境，但不可用以求知。
◎真正的慈悲，来自看见他人的苦痛。你有一种责任感，希望能够给予他人一点帮助。
◎佛法本来如是，并无所谓深不深、难不难的，如果说是深是难，那是难在众生自己，深在众生自己。
◎命运中没有偶然，一个人遇到顺境、逆境，完全是由自己创造出来的。
◎我礼拜，不求佛菩萨赐福给我；我祈求，让我得意时勿膨胀自我，挫折时心不萎靡，能够安稳如山，宽厚如地。
◎嗔是失佛法的根本、坠恶道之因缘、法乐之冤家、善心之大贼，种种恶口之脏腑。
◎智者事事反求诸己，愚者处处外求于人。
◎人之惑，惑于私，私除则明；人之病，病于惰，惰去则勇。
◎每个人都希望身处在高超、美好、清净的地方去。但这种地方不是容易找到的。因为，我们的心不改变的话，环境是改变不了的。
◎义工，为贪婪自私的行为，留下了身教；义工，为争名逐利的人群，散播了开示；义工，为冷漠机械的社会，增添了光热；义工，为人情纸薄的潮流，注入了情义。
◎慈悲是温柔美好的世界，尊重是祥和欢喜的妙方，感恩是幸福安乐的泉源，赞叹是利人化他的法宝。
◎当我们被别人误解而产生不平时，先试试放弃戴在心灵的面具吧！
◎觉人之伪，不形之于色；吃人之亏，不动之于口。
◎学佛的人，处处希望他人好，虽然希望自己好，但希望他人比我更好，这才是佛教徒的存心。
◎修行是不随顺动念头，工作中专注学习不胡思乱想，学习替别人想，不为自己。
◎只要你愿意为大众写下‘历史’的篇章，别人自然乐意为你留下‘历史’的轨迹。
◎尊敬一个人，要散播他的善行；肯定一个人，要延续他的愿心。
◎从‘小脑运动神经受损严重，导致重度脑性麻痹’的孙嘉梁，证明了：脑性麻痹可以征服，‘心灵麻痹’才是群医束手的绝症。
◎‘心无所住’，看到了只是看到，听到了只是听到，从不产生好恶。没有妄念，就没有烦恼心。
◎只有在天空最黑暗的时候，我们才能看到天上的星星。
◎对于凌驾命运之上的人来说，信心是命运的主宰。
◎热情让我们散发光彩，理想让我们甘于等待。
◎为真理服务最有价值，为众生服务最为尊荣。
◎生活的艰苦，可以从淡泊中度过；人事的不安，可从勤劳与谦让中改善。
◎用体谅的心，对待亲情；用结缘的心，对待友情。
◎年年不忘春耕，自然能够秋收；时时不离助人，自然能得人助。
◎眼睛要生在心里，观察自己；嘴巴要长在心上，评论自己。
◎生命中或许有‘失望’，但一定不能‘绝望’，总要满怀‘期望’，而且永不放弃‘希望’。
◎忍耐是做人第一法；礼貌是处事第一法；谦虚是保身第一法；宽容是用心第一法。
◎忍耐，才能和气致祥；悔过，才能提起勇气。
◎人的心念意境，如能时常保持开朗清明，则展现于周遭的环境，都将是美而善的。
◎我们最稳当的保证人，是我们自己的般若智慧。
清凉菩提
未来的是妄想，过去的是杂念。保护此时此刻的爱心，谨守自己当下的本分。
正觉
◎健时，常作病想，可以保生；富时，常作贫想，可以守家；少时，常作老想，可以力学；活时，常作死想，可以近道。
◎有德即有福，无嗔即无祸；心宽寿自延，量大智自裕。
◎慈悲没有敌人，智慧不起烦恼，布施的人有福，行善的人快乐，时时心有法喜，念念不离禅悦。
◎菩提心就是大智慧、大慈悲、大愿力所结合的心。
◎信佛必须学佛，学佛必须效法菩萨精神。菩萨心中没有自我成就的企图，只有成全众生的悲愿。
◎慈悲是由本性生出来的，而爱是由感情发出来的。
◎学佛是心灵的净化，学佛是生命的解脱，学佛是福慧的圆满。
◎开悟后所获得的东西，便是放下一切，包容一切。能够放下是智慧，能够包容是慈悲。
◎往好处想的人，快乐满怀；往悲观看的人，痛苦不已。
◎用慈悲来处理他人的事；用智慧来处理自己的事。
◎所谓‘放下’，并不是没有自己，而是指没有对抗心，没有舍不得之心。
◎佛法的价值观，就是肯定世间是因缘无常，人类应互助互容，任何的行动都必须指向内心的寂静，及贪嗔痴的止息。
◎我们的权利及自我中心可以‘放下’，但是责任和义务一定要‘提起’。
◎看破是大学问，放下乃是功夫，能彻底的看破放下，成佛可期。
◎用慈悲心来关怀他人，乃至遍及于一切众生；用智慧心来观照自我，乃至微细的每个念头。
◎自求解脱是慧业，助他解脱是福业，福慧双修是菩萨道。
◎成佛道的要件是‘柔软心’。柔软心就是无恨心、慈悲心、吃亏的心、处处忍耐的心、知足的心、不执着的心。
◎修行重点是：改革你的内在世界，使你的内在变得更柔软、更谦卑、更有智慧。
◎修行是要使我们断除情欲，而不是要使我们变成一个无情的人。
◎生死解脱，不是今生不死，不是未来永生，是未来生死苦迫的不再起，于今生的苦迫中得自在。
◎佛法的入门是：‘看得破、放得下。’从哪里下手？‘布施’。
◎布施是放下，这是修功德；忍辱是成就功德，功德就不会丧失。
◎佛法是从一般恋世的自私人生，引向出世的无我人生。
◎你的心念佛时，就是向着极乐世界；心想财色名食睡，就是朝地狱钻。
修行
◎贪心是最猛烈的火，憎恨是最坏的执着，迷惑和错误的见解是最难脱逃的网，爱欲是最难渡过的河流。
◎学戒是学佛菩萨的行为，修定是学佛的心。
◎唯有无限的付出，我们才能真正拥有全部。
◎一切恶念不令生，处处忍让，处处学吃亏，当作还债想。
◎心地一尘不染才是恭敬，心里有杂念即不恭敬。
◎讲经说法、传播真理、转移社会风气，就是最彻底的慈善事业。
◎养生之道，以能戒除烦恼与忧悲为本，从清心寡欲入手。
◎不将烦恼是非带上床，不把忧悲苦恼带到明天，就是居家修行的不二法门。
◎家庭为烦恼之根本，出家要出烦恼的家及无明的家，才算真正出家。
◎有病才知生死苦，才会一心求解脱。《宝王三昧论》云：‘念身不求无病，身无病则贪欲易生。’
◎如果自己是对的，别人硬说你不对，也要向他忏悔，修行就是要修忍辱！
◎君子以良心为镜，学佛之人以因果为镜，圣人以本性为镜。
◎玄奘法师说：‘凡僧虽不能降福，但修福须敬凡僧。’修行人应学唐太宗──‘虽见小沙弥，犹如敬佛。’
◎学佛不守戒，莫谈了生死。能够守戒，才能得到佛法上的‘清凉’
◎慈舟大师云：‘持戒确是救我们法身慧命的金丹，如果觉得生死有趣味，那就是魔子魔孙。’一番提醒，一番用心。
◎常人总不见自己有过，圣人总不见自己有德。不见有过，故其过山积；不见有德，故其德天高。
◎印光祖师说：‘想要学佛祖了生死，须从惭愧、忏悔、止恶、修善而来。’惭愧、忏悔的力量，足够让心中潜藏的贪嗔痴扫荡无余，进而实践止恶、修善。
◎有愿无求，就自在！
◎人在爱欲之中，独生独死，独去独来。
◎菩萨行里，最重要的课题是布施、忍辱。布施是放下、是舍。不肯放下、不肯舍，就不能忍。真正能放下、能舍，自然就能忍。
◎佛言‘万法皆空，因果不空’，故佛陀教导我们要‘远离众恶’。
◎顺境不动欢喜心，逆境不动嗔恚心，才能看到诸法实相。
◎障碍大慈悲心的是嗔恚，持大慈悲戒即可破除嗔恚障。
清心
◎再好的机会、福报，如不能把握因缘，一样会溜走。
◎作事不怕不成，只怕无恒心。
◎行善要及时，功德要持续。
◎遗失现在，未来就会后悔。
◎三兄四弟一条心，门前泥土化黄金。
◎逆境、是非来临，心中要持一‘宽’字。
◎逆境现前，要欢喜接受，才能消除业障。
◎人都是向外追求名闻利养，其实最重要的是追求内心的清净平和。
◎要从‘声、色’调习自己的一举一动，在任何时候、任何情境，都要和颜悦色、柔声细语。
◎欢喜心是一种涵养，能令周围的人都有如沐春风的喜悦感。
◎做好事不是有钱人的专利，而是有心人的参与。
◎并非有钱就是快乐，问心无愧，心最安。
◎勇往直前为人服务，就是幸福。
◎难行能行、难舍能舍、难为能为，才能升华自己的人格。
◎人生不一定球球是好球，但是有历练的强打者，随时都可以挥棒。
◎心要像明月一样，有水就有月；心要像太空一样，云开见青天。
◎唯其尊重自己的人，才能勇于缩小自己。
◎‘修行’就是修正自己错误的思想、观念和行为。
◎屋宽不如心宽。
◎话多不如话少，话少不如话好。
◎对人要宽心，讲话要细心。
◎要批评别人时，先想想自己是否完美无缺。
◎要用心，不要操心、烦心。
◎人要自爱，才能爱普天下的人。
◎真正自爱的人，不会与人计较。
◎要看好人，自己要先做个好人。
◎心有定力，智慧自然产生。
◎‘心美’，看什么都顺眼。
◎人的生命要不断发挥它的功能，才算是有意义的人生。
◎知缘、惜缘，再造善缘！
◎生命无常，慧命永久；爱心无涯，精神常在！
发愿
◎愿是成功的起点！人生最需要的就是愿，也就是希望。
◎发愿要发好愿，说话要说好话。
◎愿──必须要发利济众生的大愿，并且必须随时随地身体力行。
◎只要相信自己有无限的能力，做什么事都会成功。
◎不要去管别人的邪恶，只要经常提醒自己，什么是该做的或不该做的。
◎常常抱着利益众生之心，就可永远不离喜乐。
◎欣赏他人，即是庄严自己。
◎要得到别人的赞叹，就得先赞叹别人。
◎七尺之躯不如一尺之面；一尺之面不如一寸之鼻；一寸之鼻不如一点之心。天堂地狱由心造！（心如工画师、法界唯心造）
◎好事我们要响应，坏事绝对要停止。（诸恶莫作，众善奉行）
◎成功是优点的发挥，失败则是缺点的累积。
◎人往往不是没有力量去做事，而是不肯去做。
◎土地是人耕出来的；有第一年的播种，才有第二年的收成。
◎‘路’必须去走方能到达，‘事’必须去做才能完成，而‘苦’则必须去受才可消除。
◎站在半路，比走到目标更辛苦。
◎生活有朝气，活得畅畅快快！工作讲求效率，做得踏踏实实！
◎今日退一步就是日后进一步的本钱。
◎能原谅别人的人最快乐！当你原谅一个人的时候，当下心中的烦苦也同时消失了！
◎怕人知道的事不做，不该做的事不想。
◎遇到困难，一定要用更大的斗志面对，惟有勇敢面对困难，才有机会致胜。
◎人大都有名利之心，且好与人争、与事争。如果能与人无争，则人安；与事无争，则事安；人事无争，则世界亦安矣。
◎世间事都是彼此相对的，只要我们以真诚的爱心待人，以光明磊落的心胸接物，人生到处都充满了真善美。
◎以慈爱来感化怨恨，以良善来感化邪恶。以施舍来感化吝啬，以真实来感化谎言。
自重
◎一个人能被别人所尊重，且有能力为人付出，才是最幸福的人生。
◎读书求学不只是增广知识、技能，更要提升品格、改变气质。
◎理直气壮、得理不饶人者，不仅惹是生非、伤人伤己，甚至永远无法化解仇恨、圆融人事。
◎好好调整自己的心，把恨人、嗔人的怨嫌心，转变成爱心、宽恕心。
◎别人强过自己，我要敬重他、向他学习；别人不如自己，我要谦虚他、鼓励他。
◎我不轻视自己，也不自大。
◎有多少力量，就做多少事，切莫等待，等待常会落空。
◎稻穗结得越饱满，越会往下垂，一个人越有成就，更要有谦卑的胸襟。
◎听到好话，要如海绵遇水，牢牢吸住！
◎为善抱持平常心，才能安然自在。
◎‘孝’首重在顺从，要体贴亲心、声色柔顺，切不可不耐与嫌烦。
◎孝顺父母是子女应尽的天职，侍奉公婆是儿媳应有的孝道。
◎孝顺要及时，行善也要及时。
◎让父母赞美一句，胜过拿钱到处消灾，因为父母的赞美，就是最大的祝福。
◎儿女的欢笑，是父母的冬阳。
◎不要总是要求别人给我什么，要想我能为别人做什么。帮助别人，就是帮助自己，因为没有人能离群独居。
◎要祝福别人，也要祝福自己，祝福自己就不要唉声叹气。
◎凡夫只看到别人外在的污点，却看不到自己内心的垃圾。
◎多原谅别人，能积福德；把心量放大，福气就大。
◎生出一念善，既可自救，又可以救人；起了一念恶，不但毁人，而且毁己。
◎别人若对不起我们，便怀恨在心，这就是愚痴，生活中能时刻观察因缘，便能破除愚痴。
习气
◎道德是提升自我的明灯，而不该是呵斥别人的鞭子。
◎要端端正正，不要嘻嘻哈哈；要谨谨慎慎，不要唏哩哗啦。
◎虽然摸不到、看不见空气、风、电的形相与颜色，但不可否认它的作用与功能。同样道理，对鬼、神、佛、菩萨的灵验，亦不可忽视，善恶有报，如影随形。
◎与人相处要牢记‘默’字；与家相处要牢记‘忍’字；与世相处要牢记‘宽’字。
◎少欲少烦恼，安稳最大利。
◎不要觉得自己很不幸，世界上比我们更苦的人还很多。
◎害人之心不可有，防人之心不可无。
◎勇于接受别人批评，正好可以调整自己的缺点。
◎与人相处之道，在于无限的容忍。
◎菩萨的感情广大无际，能普爱一切众生。
◎‘念佛’是为扩大自己，转‘凡夫性’为‘圣人性’。
◎真药难医冤孽病，横财不富命穷人。
◎一个对自己内心有所警戒的人，能远离恶魔的罗网。
◎路是人走出来的！千里之遥的路，都必须从第一步开始。
◎做该做的是智慧，做不该做的是愚痴。
◎世界浊恶，只要爱心片片，自成人间净土！
◎有力量固然重要，更重要的还是要有心。
◎待人退一步，爱人宽一步，在人生道路中就会活得很快乐。
◎大错误容易反省，小习气不易除掉。
◎不能低头的人，是因为一再回顾过去的成就。
◎看他人的成功，犹如自己的成就，就是菩萨。
◎培养好自己的气质，不要争面子，争来的是假的，培养来的才是真的。
◎人人若能彼此沟通，就能相安无事，假如多心且猜疑，即成是非。
◎把握当下，就是用心。
◎是非当教育、赞美作警惕；嫌弃当反省、错误作经验；任何批评，都是宝贵的一课。
清净心
◎一切法无我，去掉执着方做功课。真正下功夫就是去掉执着──离相无住，利他无我。
◎人不种因只求果，不耕耘只求收获，不付出只要获得，这完全不合乎宇宙法则。
◎发脾气能招魔，很沮丧会引鬼。不可告人的事断然不做，不可做的事断然不想。
◎把生命提升到纯生命，也就是成佛。佛者觉也，就是纯知觉，纯知觉就是不使任何东西，停留在我的知觉里面，什么都有，但什么都不许停留，这就是‘无住生心’。
◎分别心就是‘事情生心情’。
◎生灭心就是凡夫的相对心态，一般人都有个内在的我主体和现象的客座，相互对立着，这种存有相互对立的心理状态，就叫生灭心，如果我们迄今不曾发觉到‘烦恼纯属无明执着的生起，感受的当下并无实性，也无自性可得’，那已经是很严重的落在生灭心的状态了。
◎我们不能改变业报，但心性可以调和，情绪心态要稳定柔和，可以自主学佛。要调整心性，控制情绪，快乐的生活要从包容做起，用无相的心了知缘起无常，一切法无‘能、所’，不被相所转，依报正报可能有缺陷，但心念可以自己做主。
◎不是心转物，物不能转，物是因缘法，怎么转，不被物转，放下即是转物。
◎‘转’烦恼变菩提，‘化’烦恼为觉性。
◎以烦恼心念佛，与佛不相应；用清净心念佛，与佛能相应。因为本性是清净、是无量光无量寿，所有的生灭法不如一念的不生不灭心。
◎凡是执着有所得心，皆属戏论，离相才是佛法，无所得即是无所住，若有所得，皆是生灭法，皆是外道。
◎世间无一法，不被无常吞，当舍不净身，换取清净心。
◎一定要把‘有’的事物，化成‘无’的功夫，学佛必须要转化为觉性，把有的执着化为空性的智慧，就是真修行者。
◎从生灭法中放得下，当下是不生不灭，即是吾人本来面目，青山常不动，白云任去来。
◎众生皆在无明的见解中，所以不讲道理是正常的，不要在意。
放下
◎修行若是顺着贪嗔痴的习气，就要一直轮回生死。断掉贪嗔痴，放下三毒恶劣的习性，做逆生死流的工夫。
◎这个世间不值得我们这样痛苦、烦恼，不值得我们这样执着，不值得我们伤心、落泪，这个世间必须远离，必须放下。
◎执着是一切颠倒的根本，能放下执着，无始以来的生死即了。如果能从‘如如不动、不取于相’下手，即是正确的方法。
◎‘放光’的意思表示本性、表示平常心、表示真心，都在当下，佛放光是因为证悟到平等的真心。
◎放下就是道，放不下就没有道可言。凡夫圣人之分别在于‘放下、放不下’。
◎当下无心，空性‘不离当下’是说，我眼睛投射到那里所见的一切都是生灭的，但是见不会生灭。
◎相爱容易相处难，这个世界的山河大地，包括我们的情绪，每天都在变化，此即是轮回相，我们凡夫大都是无明的产物，相处久了，不可能不会冲突对立，意见不同是正常的，所以包容就显得特别重要。
◎世间有一样比阎罗王更伟大的，就是没有妄念，贪嗔全盘放下，任何人都没有你的办法，放不下则临命终时会很无奈，阎罗王就是看你的念头而来，没有念头就没有生死，修行就是修正自己的念头。
◎念头就是动，动就失掉本来的清净心，动到念头就离开了真心，修行一定适用这八个字，才能成佛道──‘如如不动，不取于相’。
◎任何事情发生时，大修行人一定要做到无事无争，无争就是道，平等心与空相应即是道，‘道在寂静无生之处’。
◎只懂得布施，不知道将烦恼舍掉，不是真布施者。
◎如何造褔？放下即是褔，没有烦恼即是大褔德的人。
◎情、欲是障道之根本，我们无始劫以来所以会轮回，主要是我们受欲望、贪爱的心所束缚，只要懂得放下，即不受轮回，此是修行的关键。世间没有放不下的事情，肯与不肯而矣！
◎要发愿做佛，以佛自许，以不生灭心来过日子，是心是佛，是心作佛。
◎佛法是心法，不要祈求心外之佛，内心达到最平等的清净无烦恼，才是无上的心法。
◎若不知心地法门，心外求法，虽然用功拜佛念佛，一样是外道。
真心
◎何谓常住真心？无所住就是常住，住于无住叫做常住，若有所住，即非常住，何以故？有所住即是生灭无常故。
◎佛的伟大是在于一切境界，不论顺逆都能了知，如如不动。我们应当惭愧，何以一点小事都不能放下、不能摆平、永远做不了自己的主人。
◎我们尽量给众生因缘、机会，但不一定能改变众生。
◎我们都想追求世间最伟大的事情，空性不生不灭，即是世间最伟大之处，永远存在的法身慧命，无量寿、无量光。（无有空间时间的束缚）。
◎发上品心得上品戒，上品戒即是无所住。
◎世间最坚固的东西就是‘空性’，不见有少法生灭，即是一切事究竟坚固，首楞严大定也。
◎生死只是意识层面的转变而已，没有真正的生死。
◎恶劣的众生是让我们去同情、去观照、去度脱的对象，不是去恨、排斥、对立的。
◎念佛是念自己自性的清净心，念佛的目的是要让心清净，如果放下虚妄的执着，心就能清净，念佛即是佛，心净则国土净，心不清净，念到死也一样。
◎内心无恩怨是大修行，放下才是修行。有宽恕心的人是大修行，内心无所住的是大修行人。
◎平常心是平常心，是无相的心，平常心是摆平自己的心，没有高低起伏的情绪，无是无非，水在高处是平的，水在低处也是平的。
◎不昧因果──觉者知道因缘果报的存在性，接受因果的必然性。（1）欢喜承受现实果报的来临。（2）决不敢再造恶因、结恶缘，随缘度众生。凡夫抗拒果报，不敢接受自作自受的因缘事实，生起烦恼忧愁之心，更以恼怒怨恨之心再造恶因。
心念
◎‘离妄绝相，照体独立’，修行用此八字。离开一切虚妄的因缘法，放下一切假相，用清净得本性。‘照体独立’，就是不受根、尘、识的束缚，见性不受根、尘、世的迁制，灵光灼耀是自在人。
◎佛──空性（智慧）平等（慈悲）的心。
◎‘无’是保安符，把一切无事贴在心中，是我们的保安符、仙丹妙药。
◎生命的幸福是从觉醒中来，非由追求而得。
◎为何不能了脱生死？因为受时空限制，空间是指心量的大小，时间是心念的执着。
◎佛陀教导我们忍耐与宽容，是超越痛苦的最上方法。
◎智慧的生活态度是避免苦，而不是追求快乐。
◎如果心念常带欢喜感恩，有正面的念力，免疫功能会上升。心打开，往光明愉快的方面想，身体就健康。
◎无求即心不生，无着即心不灭。若有所得全归生灭，无所得名为坐道场。
◎修行人要深信因果，但在因果当中要了解本体的当下是空性。
◎如果我们都不会死，‘生命’就没有什么意义，因为有‘死’才显出活着的珍贵。死亡是生命的一面镜子，告诉我们如何感谢生命的难得。
◎内心无妄想、无住、无着，临命终时，只有阿弥陀佛来接引，无有生灭的念头，只有本性不生灭的心，此是修行的方法。
◎只有一种方法可以让我们解脱，就是观空、观无常，除掉得失的强烈观念，很快就会解脱。
◎许多法门归纳起来，就是看念头，要训练不要随便起念头，但是要有先决条件，一定要让自己清净下来，让意念清净下来，自己看得见起心动念，你就慢慢作得了主。
◎无常的本身就是无自性，无自性就是空，空就是与常相应。
