诵念《大悲咒》的人,在今生所有的希望,一切的要求,若不遂心满愿,这就不能称做大悲心陀罗尼的神咒。但是有一点,我们先讲明白惟除不善。你若念《大悲咒》,一边念,一边杀人,一边偷东西,一边去邪淫、妄语、酒肉,什么都做,那就没有功效。不善,就包括你种种邪僻的行为,譬如杀生、偷盗、...... 想起我住南华寺时,曾遇到这么一回事:在九月十九观音诞的前一天来了很多土匪,要打劫南华寺。他们大力敲我的门要进来,我也不开门。土匪一会儿就把门给砸开了。这时前后左右的土匪都拿着枪对着我,说没命就没命了。有的还喊着要打我。可是当时我并不觉得恐惧,很自然的和他们谈话,问他们:你...... 诸位坐在禅堂里,表面上在打禅七,可是在心里是打妄想。这个妄想,忽然而天,忽然而地,忽然而饿鬼,忽然而畜生。种种妄想,都离不开贪嗔痴。说是勤修戒定慧。可是不修戒定律;说是息灭贪嗔痴,可是不息贪嗔痴。就是这样怪,不但一生一世是这样,而且生生世世都是这样。所以在六道轮回中,头出...... 布施而不着到布施之相,这才是真正的布施。着相的布施,是生天的果报;不着相的布施,是属于无漏的果报。不着相,就是心里不要记住它,比如说我布施给某个人钱,心里就在想:「啊!这回我做了布施,将来我会得到好的果报。」总这么想,就变成没有果报;就是有果报,也只是生到天上去,而不能得...... 学楞严咒,就是佛的化身;不但是佛的化身,还是佛的顶上化佛。楞严咒每一句都有无量意义,每一义都有无量功能。想学楞严咒,持诵楞严咒的人最好能发大心,为全世界诵持,把所有的功德回向给全世界。这样成就的功德果报才大,因为其中没有自私心,不为自求,所以大忏悔文上说:我今发心不为自求...... 释迦牟尼佛,在往昔修福修慧的时候,经过三大阿僧祗(无量数)劫,才成正觉。所谓勿以善小而不为,勿以恶小而为之。释迦牟尼佛在行菩萨道的时候,像头发那样细的善,也不放弃;像微尘那样小的恶,也不去做,所以福慧功德圆满,成为两足尊。 各位注意,善虽然小,也要修,集沙成塔,便成大善。恶...... 菩萨见三界的众生,都患了贪瞋痴三毒的毛病,有种种的苦恼,在长夜漫漫中被煎熬和压迫。 按理来说,出家修道人不应该有烦恼,可是也有种种烦恼,为什么呢?因为心不清净。这个不好啦!那个不对啦!这个人又有什么过错,那个人又有什么毛病,总而言之,有很多烦恼来缠绕,使得身心不得自在。 各...... 摩诃目犍连尊者,他是神通第一;但世尊多次警告他,不可随便显现神通。为什么?因为神通不是人人皆有,若是乱显神通,惊世骇俗,就会令世人迷于神通,崇拜神通。那么有神通的人,就很多人供养;没有神通的,可能就没人供养。所以佛令弟子不可随便显神通,用来保护后世的修行人。 修行人,不可自...... 若诸人天诵持大悲心咒者。得十五种善生。不受十五种恶死也。其恶死者。 若诸人天:将来的时候,所有一切人间的人、天上的天人,诵持大悲心咒者:能念诵、受持《大悲心陀罗尼经》、《大悲咒》的人,得十五种善生:善生,就是很好的生;能得到十五种好处。不受十五种恶死也 :不会受到十五种的恶...... 佛见一切众生有生老病死四大苦,所以才发心出家修行,研究解决这四大苦的问题。我们人不知不觉之中就出现烦恼。有时现之于色,有时藏之于心,有时候,无明一动,什么也不知了。无明一作怪,就糊涂了。所以烦恼是障道的因缘,修道的绊脚石。话又说回来,不能没有烦恼,为什么?因为烦恼即菩提。...... 禅就是静虑,当维那敲木鱼三下,我们开始静坐,就应该停止一切妄念。在污水浑浊不清时,无法看见水底,尘埃下沉,水澄清了才能见到水底。 我们日常的思想常充满各种杂念,糊里糊涂的,打好的妄想,也是糊里糊涂的;打不好的妄想,还是糊里糊涂的。就这样糊里糊涂得被尘埃遮盖,将信将疑,不能决...... 有些人在想:我长得很丑。或者:我个子很矮,反正也没人喜欢我的长相,我也就不必保护这个身体了。是吗? 不对的!刘禹锡曾经作了一首《陋室铭》:山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,唯吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱...... 大家聚合在一起学习坐禅,实际上禅不仅是坐,而是站着、走路、躺着都在参禅,所谓行住坐卧,不离这个,离开这个,便是错过。这个是什么?就是禅,即是静虑。把念虑归一,即是集中精神,所谓制心一处,无事不办。为什么人做事不成功?因为没有集中精神。若能集中精神,即是有定力,有了定力,次...... 世界有「成、住、坏、空」四个步骤,人有「生、老、病、死」四个过程,事有「生、住、异、灭」四个阶段。 「劫」代表时间的单位,一增一减为一劫。增劫的计算,从人寿十岁开始,每一百年,增加一岁,身高增加一寸,增到人寿八万四千岁为止。减劫的计算,从人寿八万四千岁开始,每一百年,减去一...... |