在末法时期，当然是指我们这些人，我们要想消除业障，要想在这一生当中真正的超越生死轮回，实在讲这个问题，除了求生西方净土之外，任何一个法门都相当困难，我们一生当中能不能成就，实在讲没有把握。
如果是修学净土求愿往生，可以说任何一个人，只要你能信，你肯发愿，认真的去念佛，决定成就，正是古德所谓的“万修万人去”，一个也不会漏失的。
凡是念佛而不能往生的，总是这信、愿、行三个条件当中有一个出了问题，你仔细去观察，总是有一个出了问题，所以他这一生耽误了，不能去。如果这三个条件没有问题的话，决定得生，这就是“自无损害而得解脱”。
而菩萨教给我们在行门当中，重要的纲领一定要守住，第一个你要『深生信解』，菩萨行当中深生信解。因为你信得深，正如《金刚般若》所说的“信心清净，则生实相”，你信不会退转、愿不会退转、行不会退转，这是成功的条件。
其次，在日常生活当中，凡夫最容易犯的毛病，孰不知这些毛病对我们修学产生重大的障碍，这就叫业障。什么业障？ 说别人过失，找别人的毛病。这就是“于他过失”要“不生分别”，不要找、看别人的过失，也不要讲别人的过失，别人过失与我们不相干。果然能做到这一点，那就恭喜你，你的业障消除了。这就说明，业障里面最重的就是天天看别人的不是、天天说别人的不是，这是业障。天天要消业障，业障现前都不知道，你怎么能消得了？
所以弥勒菩萨这个话重要，非常要紧。他这么一说，佛立刻就赞叹，给他印证，佛叫着弥勒菩萨，“如是如是”。
怎样真正能做到？佛这个地方开示重要，一定要把慧行菩萨的方便之行，要“深生信解”，因为这些菩萨的大行确实难信难解。而这些菩萨在哪里？说不定就在我们周边，我们肉眼凡夫不认识，因此普贤菩萨才教给我们“礼敬诸佛”。
哪些是诸佛？除自己之外，一切众生都是诸佛。我们能有这样的态度，你就修的是普贤行，与净宗法门完全相应。
《无量寿经》在第二品里面“德遵普贤”，德遵普贤不是赞叹好听的，是教我们要效法，我们要学习。
