1 待人接物，用理智而不用感情，这叫观照；如果动感情就迷了，观照就失掉。
2 什么是情？喜怒哀乐爱恶欲。
3 佛法里面所讲贪、嗔、痴、慢、疑、身见、边见、见取见、戒取见、邪见，都是情，都是烦恼。
4 我们眼见色，合自己意思起了贪心，迷了；理智里头不迷，理智里头没有贪心。
5 不动感情，无憎无爱，能在一切法中得大自在。
6 佛法是把情转变成智慧。智慧，是理智的感情；情，是愚痴的智慧。
7 理智迷了就叫做感情，感情觉悟了就是智慧。
8 一念觉，超越六道轮回；一念迷，恐怕是要多生多劫堕落三途，这个利害得失太大了。
9 佛在大经上常讲“烦恼即菩提”，它是一不是二！
10 悟了，烦恼的感情就变成菩提；迷了，菩提就变成烦恼、变成感情。
11 为什么佛经里面不讲爱而讲慈悲？这里头有一点差别。爱是从情生的，这里头带着感情，染污；慈悲是从理智里面生的，从智慧里面生的，不染污。
12 清净的爱就叫慈悲，不清净的慈悲就叫爱。慈悲跟爱是一桩事情，一个是迷心，一个是觉心。
13 觉悟的心起作用，我们叫它做“慈悲”；迷心起作用，就叫它做“爱情”。“爱情”跟“慈悲”，是一不是二。
14 佛家的宗旨是“慈悲为本，方便为门”；可是佛家又说，“慈悲多祸害，方便出下流”，这怎么回事情？慈悲方便要没有理性，那就是祸害，就是下流。
15 慈悲心、方便法，都要建立在大智慧的基础上，这才是真正的佛法。
16 现在人多半感情冲动，换句话说，头脑不够冷静；头脑冷静，那就是理智；用理智才能真正判断正邪、是非、真妄。
17 用感情观察外面境界，会起“爱见”，就是生烦恼。“爱见”，包括了爱与不爱。爱的你就要贪得，不爱的你就要它远离，这都叫做“爱见”。
18 “爱见”里面，顺自己意思的就起贪心，不顺自己意思的就起嗔恚心，这都是增长无明烦恼。
19 感情冲动的人，的确是不辨是非，不晓得好歹；那就没法子，佛也没法子教他！他不知道好歹，一切都顺着情欲，那怎么得了！
20 佛，是顺理智；理智是觉，感情是迷。理智就是智慧，就是般若智慧。不要感情用事，要冷静客观，这就是智慧。
21 佛菩萨用理智不用感情，凡夫用感情不用理智。
22 真心是智慧、真心是不动！唯有不动才有智慧；心一动，就叫无明，智慧就没有了。
23 佛看十法界，一切平等，决不动感情。
24 世间人的情，是从迷妄里面生的，那种情是虚情假意，不是真的。为什么？它会变化。会变，当然就不是真的。
25 唯有从理智生出来的，那是真的，永远不变，这就是真情。天天读经，跟佛菩萨往来，是跟“永恒不变”往来。
26 若起爱憎，即有苦乐；乐受，生贪爱；苦受，生厌离。
27 对自己、对一切人事物，决定没有留恋；心中对人事物，还有丝毫牵挂，是迷。
28 对学佛的人来说，妨碍最大的是情执；世间情执一定要放下，贪爱五欲六尘、名闻利养，决定障碍往生。
29 我们现在讲理智、感情，你与理智相应就不迷，与感情相应就迷，就这么回事情。
30 理智是不生不灭，感情就是生灭，阿赖耶识就是这么一个情形。
31 学佛的人，要依理智，不要依感情；以理智来处事，没有恐怖，没有畏惧。
32 我们在日常生活当中，处事待人接物，决不能感情用事；感情用事，没有不坏事情的，所以一定要理智。
33 在日常生活当中，处事待人接物，要把感情转变成理智，这是修行里面最重要的。
34 我们在修学过程当中，常常有法喜，修得心里很欢喜！可是你要明了，如果这个境界是从感情当中产生的，这不是真法喜。
35 真正的法喜是理智的，不是感情的，这一点要特别注意到！真正的法喜，是从清净心生的。
36 “法喜充满”，绝不失清净心。心中有“法喜”，身心依然是清净的，这与世间所讲的“欢喜”不一样。
37 世间那个“欢喜”是烦恼。你看七情五欲，“七情”头一个就是“喜”，“喜”是烦恼。喜怒哀乐爱恶欲都是烦恼。
38 诸位要特别留意，不要把“烦恼”当作“法喜”，那就坏了！
39 佛在经上叫我们“依智不依识”。
40 智是理智，识是感情。佛教给我们：要依理智不要依感情，依智慧不要依情识。
41 佛菩萨的行持是理智的，凡夫的行持是感情的。感情才有烦恼、苦难；理智就没有烦恼。
42 理智所显露的，不是烦恼，也不是痛苦；理智所显露的是智慧，无量的智慧。
43 学佛的人一定要理智，不要轻易动感情，感情的选择往往会错误。
44 有些人看到师父的相貌很端庄，很喜欢他，就跟他学了。这就完了，你是情感跟他学，不是理性的！
45 佛教诫我们：要理智，不要动感情；你要把情识转变成理智，修行功夫才能达到。
46 依感情，生死一边的事，是轮回。
47 依理智，才能了生死、超越轮回。
48 待人接物，要有理智，不要重感情！
