【关键在教学】
三十年前，有一次我到台湾南部去弘法，遇到天一法师，她问我：‘如何建立四众一心、和乐融融的和合僧团？’我告诉她：‘大家居住在一起，不能和合的原因，在于意见太多，无论是对人、对事、对物，各人有各人的想法、看法，这个团体如何能和合？’想法、看法一致，自然就和合。如何做到对一切人事物，对世出世间看法能接近，关键在‘教学’。
古时候僧团有几百人，甚至一、两千人，都能和乐融融，原因就是道场天天讲经。释迦牟尼佛的常随众有一千二百五十五人，这是相当大的僧团。用什么方法维系？每天讲经说法，建立共识。一个团体中，如果三天不讲经，意见就产生了。每个人的烦恼、习气不一样，这是无始劫来累积而成的，根深力大，在六根接触六尘境界时就起现行。所以，生烦恼、闹意见，是很正常、很平常的现象。
佛天天讲经，跟大家说明宇宙人生的真相，希望每个人能逐渐了解、体会，如此才把烦恼、习气降伏住。要降伏，必须要将世尊教诲落实；不能落实，只是解悟，没有契入。解悟可以暂时伏住，忍耐一下，一般人常讲‘忍耐是有限度’，到忍无可忍时就会爆发，所以必须要落实。
深解义趣之后，烦恼、习气能化解，落实在生活中，那是修行、是证果。世尊这个方法很有效，中国儒家、道家也用这个方法。所谓‘建国君民，教学为先’，建立一个国家，领导全国人民，让全国人都能一心一德，和乐融融，就是用教学的方法。
在这个国家、地区的每个处所建立道场，请真正有德行、有学问、有慈悲心的人，在这些道场讲经说法，教化众生，这个国家、地区就得以和平安乐。在中国历史上，凡是乱世，都是讲经说法少；凡是太平盛世，都是高僧大德多，讲经说法多。
【建立共识】
今天我们要想达到世界和平安乐、繁荣兴旺、互助合作，利用高科技的技术能做得到。我曾经提出，二十一世纪的道场不在寺院，寺院的功能已进入历史，新兴的道场是卫星电视。如果有能力自己发射卫星，建立一个全球的电视广播网，有十几二十个志同道合的人在一起，每天研究经教，深入经藏；面对着摄影机，一天二十四小时讲经不中断，全世界的电视机都能收到，如此就能建立共识，能收到效果，所以我从来不主张建寺庙、建道场。
念佛也用这种方法，一句佛号二十四小时不中断，向全球广播。只要有收音机，任何时候打开频道，就能跟着收音机念佛。大的团体、大的社会都能收到良好的效果，一个小僧团也不例外。乃至于家庭，夫妇两人要和合，也要建立共识。在家庭里面，每天有一个时间，不论长短，能为家人讲解这些大道理，这是教育，就能达到一家和融的目的。
儒、佛的教学，都教人了解宇宙人生的真相；人生是自己，宇宙是自己的生活环境，知道如何对人、对事、对物，这是大学问，其目的就是建立和合的社会、和合的团体。团体共修的基本守则，世尊为我们列了六个原则，称为‘六和敬’。六和敬第一条是‘见和同解’，用现代话说，大家建立一个共识，这是和合的基础；如果我们的见解、看法、想法不一样，就不可能和合。
【事实真相】
诸佛活动的范围大，他们生活的社会是尽虚空、遍法界。他与虚空法界诸佛刹土一切众生相处，依据的是法性，现代哲学所讲‘宇宙万有的本体’，这才能与宇宙万有和睦相处。真实明了：法身即是众生，众生即是法身，法身就是法性，就是自己的自性。从此地奠立我们思想见解的基础，就是佛知佛见。不但小团体里，会过得和乐融融；大的社团，一个国家、一个世界，再扩展到虚空法界，我们都能与一切众生和睦相处。所以，佛家‘六和敬’的基础是建立在这个事实真相上，这不是理想、不是理论，是千真万确的事实。
诸佛菩萨、法身大士见到了事实真相，六道凡夫迷失了，所以与人事物相处不能和合。见到事实真相的人，妄念止息，不生分别、执着；没有见到的人，妄想、分别、执着决定断不了。妄想、分别、执着是造业，业遇到缘会现相，现六道三途的现象。相是从想生的，佛说‘一切法从心想生’，心想什么就现什么。那为什么不想佛？想佛就现佛。为什么天天看别人的短处，想别人的过失？别人到底是否真的有过失？不见得。说老实话，别人的过失是你自己想出来的，那个人未必有过失。
佛菩萨应化在世间，种种行为不可思议，我们岂会知晓？济公和尚喝老酒、吃狗肉，你说他破戒，是坏人，但他是佛菩萨再来。这当中的奥妙我们不懂，他也没有必要告诉你，这是慈悲度化众生的方便。
【境随心转】
‘老实念佛’是正念，胡思乱想是邪念。正念的人作佛、作菩萨，邪念的人必定堕三途。六祖大师说得好，‘若真修道人，不见世间过’。不仅是人，人事物都没有过失。蕅益大师说得好，‘境缘无好丑’；境是物质环境，缘是人事环境。一切万物、一切人都没有过失，过失在自己的心。自己的心善，一切法都善，一切人都善；自己的心不善，一切人事物都不善，连佛菩萨也不善。境随自己心转，明白这个道理，就懂得如何建立一个和乐融融、和合的团体。
