感谢大家这三天都来参加这场佛学讲座。我们今天已经进入第三天的讲座，我们昨天说到，人类思想上的严重病态有：一、累积性，二、有限性，三、矛盾性，四、颠倒性，五、惯性，六、执实性。
我们今天就从最后一点说起， 因为众生有这个执着性，所以任何一个时间跟空间，都会有见解不同，执着自己的看法是正确的。无论是立法院也好，无论是民进党也好，国民党也好，不用说那么远，就来说我们的家庭。夫妻间的意见、看法就不合了，为什么？执 着自己的看法，我执、我见，所以我们过着水深火热的生活，我们过着煎熬的日子。
我们给自己压力，因为内心的执着，习惯活在顺境当中，忤逆我们，我们心里就起摩擦，所以我们内心给自己压力，因此到最后忍无可忍，就变成精神上的崩溃。他一直欺负我们，我们无法忍受，我们觉得他很无理，可是我们又是他的妻子，每天对我们动粗、暴力相向，甚至有恐吓我们，到最后崩溃，精神分裂。所以人身体上的疾病容易医治，心若生病就难医了，无药可医，因此要修正这个观念。
昨天有人说：法师！因为南投市及邻近县市，初机的人很多，初学佛的人很多，希望法师不要讲得太深，讲太深会听不懂。我说：好！不然我就讲大家听得懂的，因为讲太深摸不着头绪，有形的他略知一二，无形得就搞不懂了，你若是拿钱叫他算，他就算的出来，你如果问他：“什么是开悟？”他就不知道了，所以没办法。不要紧！我们慢慢来。
佛为什么是这么值得我们恭敬，值得我们礼敬，值得我们崇拜？佛陀为什么这么伟大？我们作为一个佛教徒，要先认识佛是什么，依经典上所说，佛具足三种条件。这三种条件，众生是完全没有。第一、大智，大智慧。第二、大悲，大慈悲心。第三、大能，神通自在，生死自在。我们现在来解释，佛具足这三种条件，所以叫佛。大智慧，大慈悲，大能力。我们一项一项来剖析。
大智慧，为什么说佛是大智慧呢？佛陀贵为太子，有美丽的王妃及爱子，皇宫内金银财宝样样具足，有国家皇帝不作，跑去出家，为什么？他知道这些都是不究竟的，皇帝也要生老病死，生死是很大的问题。所以佛认为众生活在这个世间苦恼无边。有钱的人烦恼，就像我们台湾，有钱人怕被绑票，穷人也烦恼，怕病苦、怕没有房子，富有的人也烦恼，贫穷的人也烦恼，病苦也烦恼，出生后，生老病死统统是烦恼。
佛就发愿，一定要体悟到真理，因此就去出家修行。经过数年苦修，在菩提树下证悟到人生跟宇宙的究竟彻底的解脱的真理，能够彻彻底底地解决我们人生的痛苦。所以佛陀说：
“入我门中绝不贫穷。”只要你走入佛门，你这一生就不会贫穷了。所以在座诸位！你们要为自己鼓掌，你们今生都不会贫穷了。因为我们的内心充满了智慧，我们比任何人都富有，我们会活得很解脱。
第一、大智慧。佛就是彻悟人生跟宇宙的永恒的真理，这个真理是放诸四海而皆准。一般的宗教，都有夹带感性的意识状态。譬如说：你要相信上帝。 You must believe God. 你一定要相信上帝。Why? 为什么我一定要相信上帝？你说一个理由让我听听看，因为上帝是万能的。所以说，我可以相信上帝创造天地万物，但是我也可以不相信，因为我不一定要相信天地万物是上帝创造的。佛经讲就不是这样的讲法了，佛说世间无常，人有生老病死的痛苦。我问你：“你要相信不相信？”都不管！这跟相信与否无关，跟感情也无关，这不是你相信你就不用死，也不是我不相信我就不用死；也不是你相信他就变成不会无常。统统一样。相信也无常，生、老、病、死，你不相信，也是要生、老、病、死，佛就是将这个世间的真相告诉我们，没有任何感情的因素，真理就是永恒的，不受任何感性的支配，叫做真理。不是你相信跟不相信的问题。
事实上世间就是无常，没有什么好辩论的，你不相信，等着看，看你会不会死？人是一定要死的，无法避免，佛陀讲的就是事实。所以佛有智慧，他知道这个肉身会烂坏，他就重视这个精神，也就是我们的觉性，从我们的觉性开始去修养。所以佛陀在《阿含经》里面就说了：“弟子们！ 一个从事精神生活的人，这个人就接近了悟道。”这个人就开始接近解脱的日子。佛在《阿含经》讲：弟子！一个人如果会重视我们的精神作用、精神生活，也就是说，不必籍着物质的生活，他就能够活得很快乐，重视精神的生活，这个人已经接近解脱的阶段。所以把精神领域升华到最高点，把物质的生活欲望降低到最低点，这就是智慧的人。
那么所谓大智慧，佛是悟到什么呢？悟到人生无常、苦、空、无我，没有实在的我们，悟到宇宙中，无有一法不是在刹那间变灭，一微尘即知遍三千大千世界。这是《华严经》讲的，剖一微尘，即知三千大千世界。何以故？万法统统是缘起，统统是性空。你如果开悟，你就知道，你如果看到手帕，手帕就是因缘生因缘灭，条件所组成的，‘缘’就是条件，种种的条件，譬如说丝纺织后变成布，把它裁剪成手帕，种种的条件、因缘，才变成一条手帕。同样的道理，我们人籍着父母的精液跟卵，变成受精卵，慢慢发育，变成一个人，所以这就是生灭。
佛了解在这个天地万物、宇宙的生灭当中，还有一个不生不灭的东西，就是我们如如不动的清净本性，相再怎么变化，本体没有变化，本性不生不灭，他就是悟到这一点觉性。所以简单来说，就是不受境界的影响，不着相、没有分别心，离一切相，名为诸佛。佛的伟大就是不会被境界沾染，你沾染不了他，他不会痛苦，他没有大跟小的观念；他也没有钱多跟钱少的观念；他也不会觉得很委屈，因为他有智慧，因为他知道今天所有的执着、痛苦统统是多余的，为什么？十年之后，今天统统叫做历史镜头；二十年之后叫做经验；三十年之后，留下来的只是一层记忆，模糊的记忆；等到这一口气断掉之后，今天所有的波折、痛苦统统没有真实性，统统不实在。
我们今天就不一样了，凡夫着于这个假相的世间，他现在觉得很委屈，我先生骂我，晚上我就睡不着了。为什么？执着。他不知道这是会过去的，今天一定会过去，明天也一定会过去。所以我们每个人都一直在期盼，希望明天会更好、望子成龙、有种种希望、事业能够更风光，他不知道他所有的希望，会随着时间而失望。为什么？生灭法的世间，留不住任何东西。——这就是大智慧。
所以《金刚经》说：【应无所住，而生其心。】那个‘生其心’，就是生清净心。这句话的意思就是说，应该无所着，生起清净心。为什么？世间不值得我们执着，不值得我们这样痛苦，煎熬自己，这是很愚痴的人，但问题是习气难改。
所以大智慧的人，他的心非常的安详，他过着世界太平的日子。佛心中的世界，跟我们众生不同。众生的世界，是过着战争的世界，夫妻从早吵到晚，母子、父子意见不合就起争执，去上班又跟同事勾心斗角，就算没有对象，他也跟自己过不去，他会烦啊，总是觉得很憋闷，时时都很烦躁，他自己也不知道什么原因，所以凡夫就是过着战争的日子。 ‘战争’即心着于某一种观念，不能宽恕众生就是战争；执着相就是战争；瞧得起谁、瞧不起谁就是战争。内心一直不能平静，不能平静，何以故？着相！将这个假相当作真的。
佛了解都是因缘生因缘灭的东西，无自性，没有一个实在的东西。所以佛陀的心就是平静。而我们的心是起伏不定，弯弯曲曲，忽起忽落。所以我们人一定要寻求一些快乐，去跳舞、去 KTV 、去 MTV 。佛说：“在虚妄的世间，想要追求快乐，是个大愚痴的人。” 在这个无常的世间，你想要追求到真正的快乐，那是一种愚痴，是一种奢求。意思就是说，在这个如梦幻泡影，生灭法的世间，我们想要追求真正的快乐，那根本就是妄想、颠倒，不可能的事情，唯一要做的，要放下一切。看到任何相，不要执着，无所障碍。
所以佛过的世界，就是天下太平，不管任何人想害他，任何人诽谤他，他始终如如不动。为什么？这都不是真实的东西。譬如有个女人冒充有身孕，诽谤佛陀，说是佛陀的孩子，佛陀连解释都没有，只是一笑置之。提婆达多从山顶滚下石头，《法华经》就说得很清楚，提婆达多示现跟佛作对，从山顶滚下石头要压死佛陀，佛陀又入地狱去救他。这是何等的智慧，何等的慈悲心，世间人怎么可能做得到呢？
所以佛有大智慧，他悟到人生就是假相，宇宙就是缘起，因缘生因缘灭，无自性，因缘空、性空的东西，万法皆空。既然万法皆空，我就无所住，不离一切相，不即一切相，不着一切相。不分别一切相，那么面对一切相，超越一切相，既现实又超越。佛面对现实，但是所有的相都束缚不了他，他超越这个现实，这就是大智慧。
我们都是自己挖一个陷阱，然后自己冲下去，自己用一条绳子，把自己绑起来。佛陀说：生命本身其实没有这么复杂，是我们把自己搞得很复杂，我们没有办法挣脱。人是自己掘坟墓的一个开挖者，我们自己的思想错误，烦恼，我们自己没有智慧，于是挖一个陷阱，然后自己跳下去，自己挖一个陷阱，自己跳下去摔死，你能怪什么人呢？只能怪我们自己没有智慧，透彻这一点就叫做大智慧。所以佛的智慧，是彻彻底底的开悟人生跟宇宙的真理。
所以简而言之就是说，你想要让佛陀动到一个念头，不可能！你想尽办法都不可能让佛陀动到一个念头，譬如佛陀修行时美女现前，他当下就清楚那只是臭皮囊，美女在眼前摇来摇去，跳来跳去。佛陀说：跳来跳去，到最后一定会死翘翘，不管你多漂亮都一样，她难道都不用拉屎撒尿吗？都一样啊。对佛陀来说，这些都没有作用。或是以金银财宝来说，佛陀说：智慧者视黄金为粪土。有智慧的人，将黄金当作垃圾。我们中国的哲学家说：黄金对于圣人来说，不过是一种重量而已。对凡夫来说，那还得了！看到金块就死执不放，黄金有说：“赶快执着我，赶快执着我”吗？它没有啊， 都是我们的心起妄想，他不了解黄金也是短暂的东西。
所以凡夫就是这样在假相中打转，于是就要戴这个、戴那个，戴一大堆饰物，还要为这个身体化妆，上媚登峰、抹什么欧蕾等等，你可以在靠近一点（广告词）。就是这样，到最后还说一句：“连我都很喜欢看我自己。”但是你问她：“你自己是谁啊？ Who are you ？ Please tell me. Who are you? ”请你告诉我你是谁, 你讲得出来吗？认识自己的请举手，你说来让我听听看，你是什么人？你说：我是李登辉。李登辉只是假名啊，他父亲如果把他取名为蔡狗屎也行啊，这只是假名，你说来让我听听看，你是谁？你自己说不出来，整天跟我们最亲近的，我问你是谁，你竟然答不出来，为什么？你不认识他。
你看到的只是假相而已，细胞每天都在分裂，每天都增增减减，你只是看到假相。所以佛有大智慧，他的心过着很安详的日子，金钱，他如如不动；女色，他如如不动；名利，他如如不动。世间没有一样事情，可以让佛陀动到一个妄想的念头。那是怎么样的一个人？其伟大无人能及，无法形容，没话讲，那就是圣人。但是我们每一个人的本性，都与佛陀无二，所以我们要开采自己的本性。所以我们拜佛，是能够作佛的，如果信上帝，你不可能当上帝，不要命的话就说出来，你一定会被打死。真的！所以我们拜佛是能够作佛的。
第二、大悲。一般人会误解意思，彭湖有一个法师的道场叫做大悲寺，信徒看到就说： 哎哟！这个‘悲’就是很悲哀的意思了，大大的悲哀，你这间寺怎么会取名为大悲哀的寺呢？他把意思解释错了，‘悲’就是拔苦，拔众生的痛苦，要大大的拔度众生的痛苦，就如同观世音。
什么叫做大悲呢？这可不是象世间人随便乱骂的话，台东的泰玛里有一个碑，他先生每天都骂她：玛里一个碑（日文谐音）。我们学佛的人没有人会这样，我们都是说，西方有一尊弥陀、观世音，开口就是阿弥陀佛。世间人一开口也是四个字，你们自己去想，我们学佛的人，开口也是四个字，同样是四个字，不过差别就很大了。大悲，为什么他能够大悲呢？大悲就是无条件的救度众生，你恨他也好，他也要救你；你害他也好，他也是要救你；你诽谤他也好，他也是要救你；你把他砍手砍脚，他还是要救你；他完全没有恨，这是什么人？就是佛陀！
看三藏十二部经典就会知晓，佛陀当时在世，外道是一直想置他于死地呢，要陷害佛陀。因为佛陀有大威德，外道嫉妒他，外道就放出大象，要把佛陀踩死。后来还是没有得逞，放大象要把佛陀踩死时，佛陀伸出手来放光，化成五只狮子降伏了，佛陀还是救外道。经典说，因为外道受到六师外道的影响，佛陀外出托钵的时候，就拿石头丢佛陀，佛陀身旁有金刚护法，石头如果飞到佛陀身边，金刚护法就把它打碎。佛陀当时在世，人家拿石头丢佛陀——我来到南投市，到现在还没有人丢我石头，很庆幸，算是很不错了！——结果外道打不了佛陀，就跑去打佛陀的儿子（罗侯罗），因为佛陀度了很多年轻人出家，所以外道就开始诽谤，佛陀是断人后嗣，外道就开始在路上等罗侯罗，佛陀的儿子也出家了，去托钵时，外道就拿石头丢佛陀的儿子罗侯罗， 罗侯罗初修行，身旁没有金刚护法，被石头打到流血，整个头部鲜血直流，可是他仍然不起嗔恨心，拿着钵闭七分目，一直走，走到河边，走到河边清洗，河神看到之后非常愤怒：竟然对三宝这么不恭敬！很愤怒，就把这件事禀报佛陀，佛陀只叹了一声：“众生难度！”愚痴，很愚痴，不懂得恭敬三宝。佛陀就教罗侯罗：你不可以有恨心，要观想这是我们欠人家的，我们前世可能也是拿石头、拿铁钉丢人家，今生别人也以石头对付我们，所以还来还去，当作消灾，观想是还债，观想是因果，慢慢的就放下了。所以佛的大悲心就是说，再恶毒的众生，佛还是要度他，叫做大悲。没有条件，没有任何的恨心。不是像我们现在的众生，你如果得罪他的话，用有形的方式报复，就叫黑道来杀你；无形的方式就叫符仙，被下符咒了！
小乘，都修《阿含》，修四念处、修不净观、修无常观，观无常、观空性，也不认同大乘佛法的持咒、念佛，他嗤之以鼻，认为大乘非佛说。大小乘之争，至今已经一千多年了，但是我们中国，八大宗派成就的祖师大德，个个都修到金刚不坏身，火化后得到数千颗舍利子，这就可以证明，中国大乘思想是佛说，否则祖师大德不可能修到这种境界，《六祖坛经》这部经典所说的跟佛陀一样；广钦老和尚说出来的，跟佛陀讲的都一样。
所以说：大乘是佛说。大乘有很多方便法，小乘不认同，譬如说持咒、念佛，小乘很忌讳这种东西，所以在《阿含》认为，持咒是一种外道的行为。但是持咒、念佛，这是大乘的方便法，我认为，只要我们心中有正知正见，有智慧，我认为大乘佛法的方便，很多地方是很可行的。
譬如，有一个二十三岁年轻人，车祸，被撞之后躺在加护病房，三天三夜不醒人事，他的母亲只有这个独生儿子而已。她只能伤心哭泣，很痛苦，束手无策。这如果是小乘，修《阿含经》的人没有办法，他没有在为人加持，他也不认同大悲咒，我认为大乘佛法有它的慈悲权巧。她是高雄左营的信徒，就到雷音寺去找我了：“师父！”这个信徒车祸，脑震荡很严重，医生束手无策，也不知道该怎么办，到底是要开刀或不开刀，也都拿不定主意，要怎么办呢？又一直昏迷不醒，就去拜佛了，伤心流泪、痛苦，本来信佛不是很深，可是人如果遇到逆境，到最后没办法时，就回来找师父了，师父就是专门在处理这些垃圾的，平时不知道恭敬三宝，遇上困难没办法了，所有中医、西医都束手无策时，她就知道要来找师父了。
来找我时，我第一句话就跟她说：“我没有什么修行，那是很严重的，车祸呢！三天三夜昏迷不醒，我又不是神仙，我每天都有洗澡，我没有很多的仙（污垢），我没办法，很抱歉！”我就跟她推辞，准备送客了，我说：“你去找别人吧！”她不肯，坚持要找我。既然要找我，我想：“我也没什么修行，听说观世音菩萨很灵感，修行这么久了，也不曾求过他。”好！我说：“既然你对我有信心，我是对自己没什么信心啦，不然我就姑且试试看。”有缘无缘，大家来作伙，孩子生十个（歌词改编）。就开始为她持咒，我跟她说：“你先回去，让我念得彻底一点，因为我的功力不够。”我就拿一杯茶放着，开始一直念大悲咒，因为我知道我没有修行，我如果没有虔诚的求，佛祖不可能赐我大悲咒水，因为我很懒惰，都不曾在念观世音菩萨，都是念阿弥陀佛，不晓得他要不要理我，观世音菩萨不知道会不会说，我只有遇到困难才会求他。然后就开始求菩萨了，我是念梵音：南无喝啰怛那．哆啰夜耶 . 南无．阿唎耶……一直念，一直观想这个水面放光，同参道友在旁边看到水沸腾了，我是没有注意到水已经沸腾了，真要让水沸腾的话，我会拿去用瓦斯煮比较快。水沸腾了我也不晓得，一直冒烟、一直起水泡，我就一直念，所以我说虔诚是很有效的。开始加持，加持大悲水，压低三个指头，第四个指头，叫做加持印，杯子放在上面，假设这一杯是茶，用右手压第四个指头、第五个指头，放在眉间，大家求都有感应，不是只有我而已，你可别放在这里，口渴时顺便喝一口，等念完之后，水也喝完了，这样就不好了！这样加持，叫做加持印，我已经把方法教给你们了。我就这样念，非常虔诚的念六字大明咒，观世音菩萨。
之后他母亲就要来拿大悲咒水了，我跟她说：“菩萨！我为了这杯大悲咒水，是念的汗流浃背，非常认真的求，你拿回去之后，我告诉你，如果喝下去之后无效，你就要准备后事了。”真的！拿回去时是晚上八点，就想尽办法把它灌下去了，十点就退出加护病房了，送进一般病房了，两个小时而已。我就跟观世音说：“幸好哦！（客话），有你的帮忙，不然就马上漏气了！”真的啊，马上就漏气了。
我跟诸位讲过，很多人被下符咒，其实很简单，只怕你不虔诚而已。所以我告诉诸位，你如果真的遇上怪事，譬如说你耳朵有听到声音，待会再说一件闹鬼的事，那是很精彩的，我的故事是很多的。因为做法师嘛，大家有什么怪事都会告诉我，我再讲给你们听。还有被下符咒，浑身不对劲，这个也不平安，那个也不平安，我说：“很简单！没有什么，放大悲咒水。”用右手压着，我告诉你，大悲咒水念二十一遍，嗡嘛呢叭弥吽一千零八十遍，观世音菩萨一千零八十遍，如果没有时间，大悲咒七遍，嗡嘛呢叭弥吽六字大明咒一百零八遍，念南无大悲观世音菩萨一百零八遍，念完的时候，用第四个指头，我们右手的拇指，压二、三、五，留第四个指头，在水面上写，写六字大明咒：嗡嘛呢叭弥吽，如果是不识字的人，观想观世音菩萨在水面，虔诚的求，不写也没关系，之后再念南无大悲观世音菩萨，观想观世音菩萨浮在水面，这样念，边念边观想里面放光，里面一直放光，不过不要念到一半时，就常常偷看水滚了没有，那就保证没什么动静，老是执着那种东西。你不用管它，你就是虔诚的念、虔诚的求，加持到最后，你喝这杯茶会觉得非常甘美，甜的，好像加了蜜一样，这是很不可思议的东西，很不可思议！不过偷加蜜的不算，偷加两滴蜜：你喝喝看！有的人喜欢吹嘘而作假，那不算，那是打妄语，打木耳（妄语之台语谐音），不是打香菇，打木耳。我们大乘佛法，有很多是小乘做不到的，跟不上的。
再来，有一个人家里闹鬼，她买了一间新房，卖方没有跟她说屋里闹鬼，是一个男鬼，都没有告诉她。她很高兴，买到便宜的房子，搬进新家之后，她的儿子、女儿睡到半夜就失声尖叫，一直拼命的喊着：“妈妈！墙壁里面有人。”直喊着墙壁里面有人，因为鬼能够从墙壁穿过去，穿墙走壁，我们人看到的是墙壁，可是鬼来去自由，都没有障碍，能穿透墙壁。已经闹多久了呢？闹三、四个月了，闹到后来她先生生病，她自己也生病，半夜里儿女们被吓得惊叫，发高烧送医院，打完针之后又回来，非常困扰。困扰到她实在不知如何是好，这间房子装潢得这么漂亮，花了七、八百万搬入新家，却碰上闹鬼，完蛋了！全部的财产都买了房子，也不晓得怎么办，她打算再搬家，可是已经没有钱了。
后来有一个因缘，因为她大姊学佛，她大姊很虔诚，平时都护持慧律法师，于是就来找我了，来的时候就说：“师父！这个问题很严重，进退两难，医生也没办法，孩子们常常发烧，三更半夜老是跑医院，该怎么办？”我说：“很简单！”她说：“师父！要花多少钱？”不用钱，一毛钱都不用。她说：“师父！要怎么处理？”“很简单！我讲的你要听吗？”她遇到鬼不听我的，还能听谁的？我只是随口问问她罢了，我说：“我讲的你要听吗？”“听啊！师父现在讲得我都听。”她现在遇到困难，一心全寄望师父了，有听到不用钱，众生是最喜爱的了！她叫道士来作法，呛…没有效，吹着牛角，呛…召请，召请，芭乐、龙眼……什么都请出来了，又烧纸钱，烧了几卡车的纸钱，花了几十万烧纸钱，始终没办法解决。
我说：“这很简单啦，很简单！如果论起我的经验，你这叫做小儿科啦！来！我告诉你：你去买一台念佛机，机械的‘机’哦，不是鸡鸭的‘鸡’哦，你不要去买一只会念佛的鸡哦，你不要听错了，念佛机，二十四小时都念佛，你有空就开始坐下来，在佛前供一杯清水，有空时，把大大小小都叫来念：阿弥陀佛…，”她说：“师父！我也没什么修行。”我说：“虔诚就是修行。”“师父！我也没有吃素。”我说：“没关系 , 不然你就发愿吃早斋，初一、十五吃个素，不用整个月都吃。”她说：“这样我做得到！好！”发一个善心，她要吃早斋，初一、十五吃素，发愿护持三宝，本来没有信仰，好！如果有效，发愿护持三宝。我说：“你就这样念，完全不用什么仪式，请道士来撒了满地米，两脚跺得都快断掉了，都不必！”回家之后真的就是只装台念佛机而已，有空就把她的儿女、先生统统叫来念佛，没办法，无计可施了，只剩这一招而已，就在家里念阿弥陀佛，第一天念完之后，很安静，鬼没有出现了，有效！再来，第二天又接着念，我说：“你有空就要念哦，不要间断，人家笑你疯子，你也得念哦！”她说：“好！”阿弥陀佛……去买菜时她也一直念：阿弥陀佛……人家问：“师姑！你现在怎么会这样？神经不太正常哦！”她说：“对啊！我自从亲近慧律法师后，就老是喃喃自语，都会喃喃自语……”念佛念一整天，我告诉她：“再加上做一点善事。”前后才不过一个月，什么鬼啦、牛鬼蛇神、阴魂统统超度光了，连她的儿子、女儿也都不再发烧了，就是这样而已，就是这么简单，一毛钱也没花！ 所以我说大乘的佛法，它有很多权巧方便的东西，这种东西你说你不相信吗？你也不得不相信啊。
所以说到这种加持，还有一个例子，我去到高雄阮外科，有一个信基督教的病人，他的主治医师，叫做郭惠珍医师， 郭医师，后来出家，法号道证法师，比丘尼，她是中国医药学院毕业的，我去医院看郭医师，郭医师刚好没有空，她说：“师父！医院里有一个十几岁的小弟弟，他的白血球足足有几万，不知道是正常人的几倍，不过是基督教徒。”她说：“我们佛陀、佛教说要慈悲嘛，既然来到阮外科了····”高雄阮外科的规模颇大，大家都称它阮仔（台语），只要一提起，在高雄是无人不知。到那里之后，她说：“师父！既然来了，不然就顺便带你去看那个病人。”我进去就看到一张惨白的脸，那叫做血癌，红斑性狼疮的恶化，血癌，全身白血球过多，把红血球吃光了，身体就渐渐虚弱下来。后来她说：“师父！请你帮他加持一下。”我说：“他是基督教徒，对佛教也没有信仰，加持有效还没事，若是没有效，说不定还怪我们佛祖不灵，万一上帝去臭骂阿弥陀佛，那就糟糕了！”我是说真的，还是会担心啊！她说：“没关系！” 郭医师说：“万一有感应呢，有感应的话，或许他会改信佛祖哦！”我说：“好啊！不然就试试看，能度一个是一个啰！”于是现场就开始加持，就在阮外科那里，没有点香，也没有佛像，只靠观想的力量，这就要看平时的修持了。
我就开始一直念，因为有阴气缠身，用毗庐遮那佛咒，嗡 啊摩噶 怀鲁佳拿 嘛哈 母德喇 嘛尼 叭德嘛 及乏拉 钵喇乏尔打牙 吽， 这样一直加持，念大悲咒咒心：嗡 乏及喇 达尔嘛 赫利。一直念，念完之后让他喝下去，我说：“好了！我要回去了，明天再给我报告情况。”结果明天打电话来跟我报告他的白血球本来有几万，第二天掉到正常的指数，医生查不出原因，问他：“你吃什么？”他说：“没有啊，就只有喝这一杯啊！”医生一看：“不过是水嘛！”但是我话又讲回来，不是每个人都那么有感应的，你可不要整天都来找我，拜托一下，不是每个都那么灵的。这是举例让大家知道。
为什么佛会这么慈悲？因为佛就是平等心，六道、十法界众生，普皆救脱，没有条件的普皆救脱。所以第一点，如果想要念佛有感应，你要记住！要有宽恕心，不可以有恨心，恨心念咒、念佛，不会有感应。恨，那个恨，不能有恨心，要有大悲心。我如果有能力，要再来救度众生。有的人说：我如果有能力，要发愿散播慧律法师的录音带。
有一个人的感应是多不可思议呢！有一个人发愿，要在他家，发愿要摆法师的录音带给人家听，还供奉观世音菩萨，来讲堂请了一尊观世音菩萨。有一次家里发生火灾，大火一直延烧，烧到放佛像、录音带的地方，怎么烧都烧不起来，火灾把整间房子烧得精光，最后只剩下那个厨子没有被烧毁，四本经典，那种折合式的经典，《普门品》、《弥陀经》…折合式的经典四本，摆在厨子里，只有被熏黑而已，经典是纸质的东西，整间房子都烧光了，那个厨子竟然没有被烧毁，你看有多么不可思议！因此我要告诉诸位，怕的是我们不虔诚而已，不必怕佛陀没有感应。所以大悲心，佛值得我们恭敬之处，就是大智及大悲。
第三点，叫做大能。佛陀非常有能力，大能不是万能。我们只能说，佛陀很有能力，不能说佛陀是万能的，万能是基督教在说的。所以我有一次跟基督教徒开玩笑，我说：“上帝是万能的吗？”“是！”“请问上帝能不能创造一个自己搬不动的石头呢？若说上帝能创造，就算他创造出来，他搬不动啊，不是万能；上帝若创造不出来，也不是万能。”两边都是死棋。佛不是这样说，
佛是大能，很有能力，因为他神通自在，他不是万能。众生就没办法了，你没有办法，你不能自在。第一、男女的欲望，断不了，难修行，烦恼重。有一个居士很认真修行，他跟妻子分房，想修清净行，半个月、一个月之后，就整夜睡不着了，火气开始大起来了，积压难解睡不着，他想尽一切也没有办法。欲望，你光是想降伏这个欲望，你就没有这个能力了，第一点你就没办法了，你也别想论及修行了，光是说这简单的第一点就好了。
第二、贪嗔痴。内心的贪嗔痴，看到贪爱的东西，你能够不去贪着吗？你没有能力突破它，你没办法。
第三、死亡。你对死亡能控制吗？你能够自在吗？你能够在死亡的时候，像高僧大德这样坐化，坐着往生，生死自在，几月几日要往生，坐着就走了，我们有办法这样吗？我们没有这个能力，佛生死自在，说来就来，说去就去。众生对生、老、病、死控制不住，我们不来出生也没办法，为什么？淫欲心重、烦恼重、无明重，你那有可能不来出生呢？出生之后因缘和合，你就开始会老、会生病、会死亡，不自在！
再来，起无明，众生会起无明。佛陀是连习气都断尽，见思惑、尘沙惑，断尽一切烦恼，所以他生死自在，习气也完全断除了，完全断除殆尽。
所以佛是大能，我们众生就不可能了，我只要简单举几个例子，你就不可能了，男女的欲望；看到一件漂亮衣服，不买就难过得要死。真的啊！看到电视广告的药物，不吃也难过得要死，看到什么就想买什么，看到第四台在广告锅子，明明用不着，她也要买一支回来摆着。真的！第四台的广告就是这样，什么药能治疗酸抽痛啦，什么药一抹，能除皮肤烫伤、刀伤疤痕。如果被第四台一广告，就像仙丹一样，可是买回来用，大部分都是无效居多。所以我们人那种种贪欲的心，贪嗔痴的心，不能自在，我们跟佛比起来，那是天地之别！
再来，我们不能自在，我们不能解脱，听了别人简单的一句话，就绑死了，绑一整天，心情郁闷。简简单单的一句话，烦恼，简简单单的一句话, 就死执在里面，你看我们可不可怜！佛无所着，一切法无碍。所以我们一定要认识，佛是什么东西，了解佛法是什么东西。
再来，有人问：“请问师父！基督教的天堂，往生天堂，跟我们佛教说的，往生西方极乐世界是不是一样呢？”我说：“不一样！”更斩钉截铁的说，“大不相同。”为什么呢？基督教所说的往生天堂，还在六道轮回里面，若是佛教所说的往生西方极乐世界，那是已经超三界，了生死了，到极乐世界莲花化生，没有生老病死了。所以往生西方极乐世界，跟往生基督教的天堂，是大不相同。有人说：“往生西方极乐世界是逃避现实，念佛的人是逃避现实。”我说：“这刚好相反。”为什么我们要往生西方极乐世界呢？阿弥陀佛是释迦牟尼佛为我们介绍的，我们认识了阿弥陀佛，认识了极乐世界，我们去极乐世界做什么呢？就是要去留学，因为这个娑婆世界环境恶劣，不容易修行，烦恼多。
才刚发一个愿想开始修行，已经五、六十岁了，太晚听到佛法了，就算想好好修行，因为家庭经济拮据，有很难修行。如果想修行，有时候先生阻碍，有时候妻子阻碍我们，在这个娑婆世界想修行，就是有层层的关卡，重重的困难，不然就是出一些不孝子，把家财败得精光，有时候才想修行，就得了病苦，得到子宫癌，头痛、腰酸背痛、腹泻、肠炎，虽然想要好好修行，可是不论内、不论外，都有种种的病苦、种种的灾难。所以佛说：在我们娑婆世界，要修行成就非常困难！所以念佛求往生极乐世界，就是要换一个环境，去极乐世界好好的修行，生到那里就神通自在，没有生老病死，也不用为三餐拼死拼活的，到极乐世界大家都是善友，诸上善人，具会一处，都是等觉菩萨，都是善人、都是好人。所以生到极乐世界，外缘好，在那里一定成就，当生成就。所以我们念佛往生净土，绝对不是逃避现实，是因为娑婆世界环境不好，要积极的去那里留学，留学之后要做什么呢？要回娑婆世界度众生，要度众生。
再来，一切法跟我们这颗心，是不生不灭的。诸法就是事相跟理体。事相就是眼睛看得到的，因缘生因缘灭，这叫做事相，理体就是道理。无形相的叫做理相。有形相的叫做事相，诸法，不是理法，就是事相法，理法跟事法。我们这颗心如果悟到凡所有相皆是空性，凡所有无形的东西，也是空性，唯一存在的，就是这一颗智慧的心、清净的心、平等的心、毕竟空的心。觉性、佛性马上现前。
所以我们这颗心，就是跟无生的空性究竟不二。无生就是说，所有相建立的观念，我们没有被观念绑死，叫做无生空性。无生不是什么都没有，而是说，在空性当中，你安插任何名词、语言，都叫做假相，我们今天所讲的话，也是假相，文字相、音声相，我们今天写的字也是假相，我们应该了解，凡一切相，皆是假相。所以我们又不离假相，我们不能离开语言、不能离开文字，但是我们都了解，语言、文字是一种因缘而生的东西，譬如说声音，我这只手无声，这张桌子也无声，一拍，声音产生了，因缘生所产生的声，声就是虚妄的东西，声刹那间变化，随时就消失。一接触又有声音，你听听看，这个瓶子无声，你听听看，这张桌子无声，无声触无声，声音产生了，何以故？缘生，因缘生，声就产生，因缘灭，声就消失。所以一切法如果分析起来，就是空性。
再来举例，这样说诸位可能听不懂，不要紧！万法都是在止静的状态，只是我们没有悟入。譬如说，电影里面的胶卷，电影正在上演的时候，我们会把电影当作真实的，里面有喜怒哀乐，战争、爱情文艺片，电影很生动的演着，有的人甚至看到哭了，有的人看得很激动，有的人随着剧情笑，或是很受感动。你把电影的胶卷抽出来将它拉长，一节一节看看，都是静止不动的。众生因为妄想、执着，所以看到的世间，就是动态的世间，所以他拼了命的，认为可以追求。圣者万法空寂，圣人看到最微细的刹那，都是妄想与执着，所以他在动态当中，发现很寂静的空性，因此他了解，所谓动，就是连续的妄想、执着，一直动。
在座诸位注意看！这是毛巾，我现在如果一直转动它，你会发现这条毛巾好像转成一个圆圈，这就是错觉，速度快，会让我们产生错觉，对不对？你如果慢慢的分析它，慢慢的分析这条毛巾，是一个个的静态，片面慢慢连接起来的。所以佛陀就是找到究竟的安息处，了解万法都是叫做妄想、颠倒、执着的假相，才有这个宇宙跟世间，所以他样样都放得下！何以故？就像一部电影一样，我们看到一部电影，无知的众生看到一部电影，就认为电影是实在的，对不对？如果是有智慧的人，有一点科学的头脑，我们就了解，电影就是因为后面放胶卷，一卷一卷的胶卷，因为播放的速度极快，就产生连续的动作了。圣者看到寂静的一面，凡夫执着动态，一直被绑死了，伟大与平凡之别，就在这里而已。
因此我们要了解，什么叫做无生的空性？你说它生，它实实在在是无生。譬如说这朵花，你对世间人说它是无，打死他，他也坚持是有，对不对？佛法的意思就是说，我们了解它有，没关系，但是你记住，这是无常，这朵花经过一星期后会毁坏，经过一个月之后会烂，到最后化作尘土！我们不必等到它化作尘土，我们当下就能透视这盆花，内部一直在变化，所以你着这个也没有用，着这个也无法带得走。
同样的，我们的色身，也是时时刻刻在变化，这个世间就是变易的世间，我们这个色身就是这样。那么我们就能了解无生的空性，无生的空性就是说，这都是一种观念，这盆花很漂亮，你说这盆花漂不漂亮？很漂亮！如果亲人发生车祸了，譬如他先生今天发生车祸，被车子撞伤了，你叫她来看这盆花，你问她：“这盆花漂不漂亮？”“我那有心情看那一盆花，我先生被车子撞伤了，现在送去荣总、长庚，你居然还叫我欣赏这盆花！”“你告诉我啦，这盆花漂不漂亮？”“我不知道啦！”她只担心先生，那会管这盆花漂不漂亮。花虽然美，也要我们这颗心来欣赏，要有欢喜心，你才会承认这盆花很漂亮。这样了解吗？如果她先生车祸身亡了，她看到这盆花也会哭啊，这盆花这么漂亮，何以看了就哭呢？为什么？她先生死了，她也没心思欣赏这个了。
我告诉诸位，万法也是心在作用。所以有智慧的人，不用花钱，他就能享受全世界；愚痴的人，花了很多钱，他还是过着痛苦的日子。为什么？每天起无明、每天起争执，坚持自己的意见、看法，所以无生的诸法，诸法跟我们这颗心，是无生、毕竟空，究竟不二。心就是境，境就是心，心空性，境界也是空性。所以我们所看到的，是六根、六尘的假相。
所以我们一定要了解，佛的心是什么，你注意听！记住！佛的心就是平等不二，大悲心、博爱的心、大公无私的心，彻底的圆满，超越一切分别心，没有限量，无量无边的清净空性心。再讲一遍，佛陀的心是什么心呢？他就是平等不二的心，再可恶的众生，在佛陀的心中，佛陀都无碍，他照常救你，心、佛、众生，三无差别，所以平等不二，所以佛有大悲心。
佛有博爱，国父所讲的博爱，佛陀的心就是大的博爱，佛陀不会因为你供养他，他才要度你，不会这样，佛的心没有恩怨。但是佛陀有说过：“法无恩怨，但是缘有深浅。”缘有深跟浅，这个人如果跟佛陀无缘，佛是一点办法都没有。所以这个人如果跟佛陀有缘，他只要听到录音带，远在几万公里外他都会飞回来。真的！像在阿根廷，布宜诺斯艾利斯，当地有一间中观寺，有师父的录音带，阿根廷的信徒，在阿根廷 Argentina 在那里听到录音带，坐了三十七个小时的飞机，回来见师父，我问：“你找我有什么事？”一句话也说不出来，见到师父就是一直哭，感动，不知道是看我太英俊了还是怎么样，哭个不停，我就先喝口茶，她还是一直哭，自己又很不好意思，我说：“没关系！你继续哭，大声一点，这里也没有别人，发泄出来，情绪发泄出来。”她看到师父，太高兴、太激动了，因为救了她一条性命，她本来要去自杀，可是听到师父的一句话：自杀一次，以后会自杀七次。她说她听到这句话，就不敢自杀了，她说听到师父讲了一句话：你有勇气自杀，为何没有勇气继续活下去呢？说是这句话救了她，所以她这条性命是师父救的。来到讲堂之后，就开始失声痛哭了，我就喝着茶，让她尽情的哭，我说：“大声一点，大声一点。”真叫她大声一点，她反而哭不出来了。所以人就是很奇怪，我说：“大声一点，大声一点，这里也没有别人。”到最后反而哭不出来了。然后就说她的感想，非常的感动：“师父的录音带，我在国外大量的 copy （复制）。”她说阿根廷的华侨差不多有三万人，她是拼命的 copy 。她说：“我今生已经很值得了，我现在每天都念佛。”然后包了一叠美金，她说：“我先生是医生，经济不错，不过夫妻的感情不好，但是我们夫妻俩听了慧律法师的录音带，我们现在有和好了。”我说：“夫妻和睦是很欣慰，可不要又生个小弟弟，这样就可以了，我教你们夫妻和睦是要修行的，不是要你们怎么样的，你可要明白。”跟她开示一番，她就听懂我的话了，她说：“好！我了解，师父！你真爱开玩笑，我已经五十岁了。”我说：“五十岁可以好好修行了。”说完后供养了一叠美金，我们因为收供养习惯了，手一摸就晓得多少了，当法师这么久，可说是经验丰富了，一摸就知道这一叠可多了，不是笔小数目！然后我都会客套坐个仪式，我说：“不用啦！”她就说：“好啦！没关系啦！”“不用啦！”“好啦！”到最后我会很无奈的把它收下来，到最后的答案，就是把它收下来，你们也知道这是最后的结果，但是客套一番是礼貌。不用啦！摆个姿势，到最后我会收下来，这是最后的结果。
所以这是说到大悲的平等博爱，我们也要同样如此。所以她听到佛法之后，能够生起慈悲心：我听到正法了，我自己怎么还不会赶紧的把书、录音带送出去呢！所以在座诸位！要交待大家一个责任，把你听过的录音带、看过的书，送给你最好的朋友度他。今天来听经的人，假设有两千人来，一个度一个就好了，也不用多，一个度一个就好了，下一回来讲经时，就有四千人来听了，为什么？一个度一个，就变成四千人了。我告诉你们：光靠师父度是很难的，我一个人那有办法，对不对？要靠大家，你想亲自跟他讲，你不知从何讲起啊，不用费口舌，你拿师父的录音带给他听：我拿我师父的录音带给你听就好了。他就能入了！
再来，无私，没有私心。中国人有一句话很糟糕，就是说我们人，「人不自私，天诛地灭。」中国人这句话很糟糕，影响我们中国人的思想，我们现在学佛了，不可以这样，要大公无私。我也是大公无私，真的啊！我接这间道场，我也跟他们说过，这是很累的，债务很多呢，看到那些债务会让人受不了，我本来可以长到 185 公分 ，听到那些债务，只剩下 158 公分 ，让人受不了！（众笑）到目前为止，我昨天拿电子计算机，算一算汇款的，养德禅寺的汇款，算一算合计起来，花到现在，养德禅寺足足花了六千八百多万，你看看！但是没关系，我们就是大公无私。
所以阿贵师兄去请我：“师父！南投已经一年没去了，去年十月讲经，今年不去讲一下吗？”我说：“好啊！”马上就答应了。二话不说，信守诺言嘛，我也是很守信用啊！所以今天有这个因缘，我就是回馈给南投县市。所以我也是没有私心啊，虽然是没有私心，不过建道场还是要花很多钱的！第一天，我现在报一下帐，第一天收了两、三万块。第二天有宣布供养，算算公德箱，昨天收了十六万，加上一些零星的钱合计起来，两天刚好收了二十万，有二十万就很快了，二十万已经快接近七千万了，快了！所以我就跟信徒讲讲笑话：“如果看到只收这些，讲经也讲不下去了，为什么？缓不济急，来不及了！”而今天我们就是凭着这一念佛陀的平等心，无私的心，大公无私的心，我们以众生为主，所以没关系，再继续。听说台中跟南投在这三天当中，有四位法师在讲经，我们这一场的人数算是最多的了，这样就算很不错了，很有面子了！
佛陀就是彻底圆满的觉悟的一个圣者，彻底就是一点迷惑都没有。他能够将他的心，控制在非常平静的状态，他发挥出来的是大用现前，普度无量无边的众生，没有普渡众生之相，施舍他的生命，佛陀都无所谓。所以我们作为一个佛教徒，一定要体会到三宝的威德，我们不看僧面也要看佛面。所以我就常常说：你不敬三宝，学佛无益。我常常跟徒弟这样说：“我们连出家众都不能尊重了，学佛也难入！”我告诉诸位，你想想看！今天无论这个法师多坏，难道会比林春生更坏吗？你有听过出家人犯下绑票的吗？这个出家人顶多是他的口业、脾气坏了一点，他的习气难改，可是他会像陈进兴这样吗？有这么严重吗？不可能啊！你听过出家人犯下绑票的吗？就算是最坏、最烂的，彭婉如命案有可能是出家人做得吗？或者是刘邦友，有可能是出家人杀得吗？所以我才跟诸位说，要记住！不敬三宝，学佛无益。出家人有没有修行，他的因果跟我们无关，你造你的因果，依法不依人，你要记住佛陀讲的这句话：【依法不依人】。
首先我们如果能够礼敬三宝，无论比丘、比丘尼，我们能亲近就亲近，不能亲近就保持沉默，我们远离就好了，他造他的因果，那么我们学佛才能入。佛陀就是彻底的圆满，所以佛陀说，他说，供养一个凡夫僧，平等的供养一个凡夫僧，胜过供养佛陀。用平等心供养僧团，譬如说，你包给这个法师两千，那么整个僧团每个法师都要包两千，无论他有没有修行，用平等心布施给出家人，这种功德比供佛的功德更大！你看看！所以就是我们的心最重要！
所以我才告诉诸位，就算出家人没有修行，至少他还有一件袈裟，出家人作早晚课，还披上一件袈裟，我告诉诸位，你如果觉得他的行为不太恰当，很没有修行，你就观想：我是拜他那件袈裟，这件袈裟是佛陀留下来的，我顶礼这件袈裟。——照常有功德！你这样想就对了。所以我们要对三宝恭敬，就是这样子，因为他能够令我们了生死。虽然是凡夫僧，不过要记住！比丘相就是佛相，佛就是现比丘相。所以我们彻底的、圆满的佛陀，他早就了解众生的病态，所以他就超越一切的分别心。你从来不曾听过，佛陀会瞧不起别人，他超越一切执着，超越一切分别，超越一切颠倒。
佛有三种突破：第一个，执着，突破执着；第二个，突破分别心；第三个，突破颠倒。佛没有执着；佛没有分别心；佛没有颠倒心。他的心都是正念现前，二十四小时都是正念现前，所以再恶的众生，看到佛陀都会被他感化。当然我们是凡夫僧，我们就没办法了，没有这种能力。但是在末法期间，诸位只好聊胜于无，只有我们这种凡夫僧上台说法，也没办法，可是这些法也是佛说的，也是依法不依人。所以我也经常跟徒弟说：如果要论修行，我很惭愧，我很汗颜，我没有修行。如果论到法，我绝对没有跟你讲错，这点我可以拍胸脯保证，佛陀的正法，我绝对没有跟你讲错，我绝对不敢用意识心跟你讲，我用佛陀正知正见的法，来为诸位解释佛法。所以佛陀超越一切的分别，他是没有限量的。
再来，佛法的爱是无限的。所以佛教讲慈悲，基督教讲爱，爱就有私心了，我们凡夫只爱自己的子女。圣经说：你要爱你的邻居，你要爱你的仇敌。但是就不能爱异教徒。所以十字军东征就是这样，基督教十字军东征，战争，回教加萨走廊，巴勒斯坦跟以色列到现在还在打，同样是回教国家，因为他的教义。基督教说：你为上帝而亡，你的另外一个生命就存在。你为上帝而死，你另外一个生命就复活了。所以他们不怕死，基督教徒不怕死、回教徒也不怕死，所以他有这种观念：“我如果能为上帝死，我就值得了！”但是他没有想过：“我为上帝而死，是有理还是无理？我发起这场战争，有没有道理、是不是慈悲？”他不管这些，他认为他是替天行道。所以你看基督教 、天主教，所有的战争，我告诉诸位，佛教没有战争，佛教的心，佛教超越种族、超越国界，超越一切的法律，超越一切的语言，超越一切。为什么？人人都有本性，只要是佛教国家，真正有正知正见的，不是挂羊头买狗肉的，都过着非常和平的日子，为什么？譬如说基督教徒来，我也很尊重他，真的啊！我那里经常有基督教徒来访。包括一贯道的讲师来，我也是泡茶请他，我这个人就是这样，你信一贯道是你的事情，跟我无关。
再来，再譬如说，特种行业的女人，来到讲堂找师父，脸上的妆是胭脂水粉打扮，“看起来像我高中的奶奶。”浓妆艳抹，粉抹得比墙壁的漆还厚，装饰门面，我也是对她很好，真的！"总统"去，我也对他很好，都一样！为什么？起分别心的是我们。因此佛法的爱就是慈悲心，没有分别。我这一生有做到这一点，我自己认为很了不起的，就是这一生当中，直到现在，我都没有恨过那一个人，乃至他诽谤我，乃至他要置我于死地，直到今天，我从来没有恨过任何一个人。我不曾恨过谁，我都是想尽办法要救众生，就是这样而已，救得起来则救，救不起来随缘。你能够解脱，这是你的福报。
所以说，有很多战争，都是因为宗教思想不同，如果以佛教来说，统统平等心，所以佛教不会挑起战争。如果一个国家的国王，真正信仰佛教，他那有可能发动战争去攻打别人呢？不可能！但是对方如果逼迫我们就不一样了！有一次，波斯匿王，外国挑衅他，印度当时也是分裂的国家，有人要攻打波斯匿王，波斯匿王的军力很大很强，但是他不敢发动战争，他受佛的三皈依，可是他国一直挑衅，别的种族一直挑衅，一直想发动战争，要消灭他的国家，波斯匿王不敢发动战争，他怕开杀戒，于是就去请教佛陀，请示佛陀：“世尊！我一直坚持佛的戒律，我坚守三皈五戒，我一直不敢去伤害众生，不过这个种族一直想把我的种族消灭，世尊！依您看，我该怎么处理呢？”世尊说：“到了这个时候，全国的生命，操之于你国王一个人，你该怎么办，你应该很清楚才对。”佛陀非常了不起！所以当敌人来攻打时，波斯匿王就把他们打败了，杀死了很多敌人，波斯匿国没有灭。所以佛说：如果一个人为了护持正法而死亡，这个人死后马上往生佛国，阿鞞佛国，这在《大般涅盘经》就讲得很清楚！就是说我今天为了佛教，护持善知识、护持佛教，我如果死了，百年之后即得往生佛国——东方阿鞞佛国。所以我告诉诸位：你不用担心，你只要尽心尽力拼命的护持，功不搪捐。
有一次，有一个美国人来讲堂参访，他是信基督教的，我问他：“ Are you studying Bible ？（你研究圣经吗？） Or meditation morning and night? （你或者是有打坐，早上或者是晚上？） Please tell me. How about the feeling ? （请你告诉我，你的感受是什么？）”他就开始说了，他说：“我一开始是基督教徒，但是我不相信基督教。”我问：“你相信上帝吗？ Don ' t you believe God? ”“ No! I don ' t believe. （我不相信有上帝。）”他说：“基督教的圣经， the Bible 研究愈久愈没有信心，讲那个都是谎话，怎么变也讲不通。”他跟我说：“我是我母亲生的呢，我不是上帝创造的啊！”我说：“对！对！你如果说你是上帝创造的，就等于污辱你母亲，表示上帝跟你母亲有暧昧关系。”他说：“对啊！就是这样。”所以不要随便乱说，说你是上帝创造的，这样你母亲就有问题了，就等于是讨客兄了（红杏出墙），随便乱凑是不行的。他说：“我信基督教信了十几年，现在开始研究佛教了。”他只懂英文，因为这个很难，佛法英文书很难，我问他：“ Are you studying translation of English? 我问他：”你是不是看翻译本？”“ That's right. And Chinese language translate into English. I'm studying the Buddhism. ”他说：“我是研究那个英文的佛法。”我问他：“你有没有研究过中文？”他说没有，他不认识中文，我就跟他开玩笑：“ You can live in Taiwan and study the Chinese language. But Chinese language is very difficult. ”我跟他说：“中文是非常困难的东西，中国文化，中国文化有五千年了。”我说：“你可以住在台湾，住个三、五年研究佛法、研究中文，佛法实在是很好。”他说：“ Master! You can teach me. 你可以教我中文啊！”“ I have no time .I'm sorry. 我没有时间。”我还教你这个美国人！哪有办法，美国人是很难搞定的，譬如我教他：“你好吗？”他就说：“妈你好？”那就差很多了！所以他对中文是一窍不通。
那么凡夫的爱，就是爱我们的儿孙；爱我们的兄弟；爱我们的亲戚朋友。佛法的爱则是平等的，所以这个信基督教的美国人说，他非常赞叹佛陀那种度量，他说：“只有佛讲的道理才是究竟的。”他说：“法师！你有英文版的书吗？”我说：“就是那么奇怪，我写了那么多书，我现在一直想找一个英文翻译，可是就是没有人能帮我翻译。”直到现在，我的书还是没有翻译成英文，实在是很无可奈何。而且花钱请人，还是找不到人，请来的那个人必须是个佛教徒，既要懂佛法，还要精通中英文，你看要翻译成英文有多难！我说：“像佛光山的书都有翻译成英文，圣严法师的书都有翻译成英文，只有我还没有。”他就说：“希望师父有时间来美国演讲。”所以美国的哈佛大学，现在都有在研究佛法，美国哈佛大学来邀请师父，英国的剑桥大学跟牛津大学，麻省理工学院，都有来邀请师父，他要找一个台湾代表，刚好找上我，很不幸，很不幸！我一想到去美国，要坐十几个小时的飞机，去教一点点课程，这是很辛苦的。我说：“我不打算去。”他说：“我帮你出机票钱。”我说：“不是钱的问题，坐十几个小时的飞机，那是很痛苦的呢！”不像别人坐飞机觉得很高兴。
人家说：师父！台北的信徒讲的：“师父！我邀请你去南非。” South Africa 南非。我问：“要坐几小时的飞机？”十六个小时！我光是听到就头疼了！为什么？他说：“师父！怎么了 ？你害怕坐飞机吗？”我说：“一旦坠机大家都平等，我是不会怕，我是怕什么呢？因为飞机上的座椅，坐起来很拘束。”他说：“你可以坐头等舱啊，不用去坐 economy class , 不用去坐经济舱啊。”我说：“何必这样呢 ？”我以前坐飞机是什么情形呢？坐在位子上，也不晓得要做什么，其他乘客不是赌博就是睡觉，我又不敢躺得太明显，当一个法师，万一睡着了打呼怎么办？只能坐着，很不舒服。邻座的人或是睡觉、或是打牌，我也不晓得要做什么，当法师的人也不能赌博，也不能喝酒，不知道要做什么，没办法！只得一直坐在那里。坐到腰酸背痛时，就跑去撒尿，其实没什么尿意，就站在厕所里吹口哨，没事就去小便，从英国伦敦坐到香港，坐了十几个小时，足足上了十三次厕所，撒了十三次尿，因为闲来没事就去小便，小便跟那架飞机结缘。去的时候有个有个美国小姐在抽烟，已经当母亲了还抽烟，坐在后面的吸烟区，烟瘾犯了忍不住，那个美国人就靠在那里吞云吐雾。我走过去时，看我长的还满可爱的，她也不晓得我的年龄，看我长的还满可爱的，她就问我：“ Go to toilet? Than's right. Toilet. ”她就说：“ Just a moment.” 叫我先等一下，“ OK ！ OK! 你先进去。”之后就开始一直上厕所了，她都坐在后面，我每去一次，她就帮我计数，因为我没多久就要跑一趟厕所， “one two three four five six seven eight nine ten eleven twelve thirteen You go to toilet thirteen times. 你已经跑十三次厕所了！”“ I ' m sorry. ”膀胱的英文刚好忘记了：“ I'm 膀胱 no power. ”突然忘记膀胱的英文怎么讲了，真惨！ I ' m sorry. 膀胱无力。坐飞机对我来说是很痛苦的事，那是很痛苦的，倒不是担心飞机失事，坠机后反而一了百了，是怕要经常上厕所。
人家说：“师父！你可以用‘包大人’啊！”用包大人尿得出来吗？我从来也没有包过那个，不就要坐着一直憋尿，然后还要抬高屁股，否则怎么尿得出来？还要吹口哨，不然尿不出来。居然叫我用包大人！还有人说：“要不然师父！你就不用跑来跑去的，没关系，不然我们用一个茶杯让你尿。”这就更惨了！那不就要用袈裟围着，中间突出来，然后开始唱：“有缘无缘，大家来撒尿，乎干啦（歌词改编）！”乎干啦，就表示要尿的一干二净。那有当法师这么没有威仪的！所以害怕坐飞机，是怕要经常上厕所。
再来，所以我们要认识佛教，佛法的爱，它是无限的。对一般人来说，都会误认神跟佛，一般人把黑面王爷公也当作佛祖，拜关公也说是拜佛。问一般人：“你信什么？”“我信佛祖！”其实是信什么呢？妈祖啦、关公啦、三界公、土地公，反正就是很多种，有许多人家里还供奉三山国王。小时候师妈就带我去拜神，去拜三山国王，师妈是个乡下老实人，去了之后就点香拜拜，师妈就开始喃喃自语，也不晓得在念什么，一直念，我就看着她念，拜了一大堆。我说：“阿母！你是在拜那一尊？这里有一大堆呢！”她说：“我统统拜啊！”我说：“你才卖那两粒水果，就算切片也不够分，你也帮帮忙，那一堆神明，你才卖两粒水果！”她说：“我们是穷人家，以后有钱的话，在准备得丰盛一点，现在很穷，没办法啊！一大堆统统拜！”我问：“你是在拜那一尊？”反正有胡子的都是啦！从小就带我去拜神，就是这样子。
而且这些神明又很奇怪，有一次去，刚好碰到太子爷降乩。占童就开始跳起来了，起乩，可是不讲话，看到太子爷降乩，我问：“太子爷！太子爷！我今年的运气如何？”太子爷都不讲话。“到底是怎么样？请你为我开示一下，你为什么都不讲话？”他就说：“你都没有帮我准备脆脆的。”然后我问：“脆脆的是什么？”“就是花生糖啦，你都没有给我准备花生糖！”我心想：“还真嘴馋，算得上是贪吃神了！”神也喜欢吃花生糖，没有帮他准备花生糖，他就不肯讲。连这个也当作佛教，世间就是这样。
所以我说佛教很倒霉，连宋七力、宋八力、宋十力那个也说是佛教；连妙天那个也说是佛教；连电视台讲地理的，也说是佛教，反正什么事都推给佛教就对了。其实这跟佛教完全无关，神啦、乩童啦、烧纸钱、杀生、掷茭，这些都跟佛祖完全无关，但是统统赖给佛教，真是很倒霉！所以说如果拜到真正的佛教，实在很福气，但是众生分不清楚。所以对于在电视上、第四台讲经的，已经分不清楚了！众生认为穿袈裟的就叫出家人，我告诉诸位：不是！虽然穿袈裟，讲得必须是正法，才叫做真正的出家人！如果穿上袈裟就是出家人，那还不简单，随便乱讲就行了，对不对？所以说，我们一定要认识，什么是正，什么是邪，什么是正法，什么是不正，电视上的讲经节目，到现在已经分不清楚了。所以我是鼓励大家，我们外面都有流通处等等，多听录音带，多看书。
我们佛教所说的爱，是平等心，佛教所说的爱是平等心，无缘大慈，无缘大慈的意思，‘缘’就是条件，没有任何的条件的慈悲。所以我们出家人要检讨，我们出家人是不是有高下之心，厚此薄彼，这样就不行了！这个人有拿钱来，我们也不用特别巴结他，那个人没有拿钱来，我们也不可以起心动念，我们还是要照常招待他，这样我们才够资格作为佛的弘法者。我们出家人不能说，有钱的泡好茶，普通的就泡茶；有钱的请上座，没钱的请坐就好。不可以！这有分成三级，捐献一千者：坐。讲一个字而已；捐献一万者：请坐；捐献十万者：请上坐。捐献一千者：茶；捐献一万者 : 泡茶；捐献十万者：泡好茶。我们出家人不可以这样子，要冷静！不可以让众生觉得我们有分别心，这一点，我们自己要加以摄心，我们自己要检讨。为什么呢？这八个字要写起来，佛陀为何如此慈悲呢？为什么他的博爱是无限的呢？因为他悟到：【无缘大慈，同体大悲。】
我们的本性跟众生的本性无二无别，离一切相，是故万法平等，统统平等。但是我们一定要了解，统统平等，不是对待大家的方式都一成不变，而是说我们的心不变。譬如说"总统"去拜访我，又去为我致词，我文殊讲堂，摆出迎接一国之君的礼节，迎接"总统"，所有法师全部出动，我也知道"总统"信基督教，我还是要所有法师都到楼下，披袈裟迎接"总统"，我本身带队。"总统"真的不简单，他的护卫人员，他那一次去参访我，整条民权路上站满了警察，非常多，包括文殊讲堂里面，还有一百多个安全人员，都穿着便服，那是让你妄动不得的。任何人都不能靠近，只有我能靠近，我是主人啊，连我也不能靠近就惨了！"总统"一下车，我觉得这个"总统"很不简单，他第一句话怎么讲呢？第一句话讲了六个字，他的人还没有下车，看到我站在那里，就讲了一句话：“慧律法师！你好！”所以我说"总统"很不简单！真的！他先跟我打招呼：慧律法师！你好！哎呀！我们是何德何能，让"总统"先问候这一句。因为我可以靠近"总统"，我就走过去牵他下来，才发现他比我高、比我重，我居然牵不动他，我本来不知道"总统"有 180 公分 ，从那一天起我才发现，"总统"居然比我高！我就牵他下来，两人先握手寒暄：“"总统"你好！你好！”然后进到里面，"总统"就跟我进到客厅。"总统"就说：“我们人的心很乱。他现在要推动心灵的改革。”意思就是说，我们宗教家要负起责任。我就跟"总统"说：“你如果需要，不要紧！我随时都可以配合"总统"。”所以我十一月十五日，要在板桥体育馆演讲，十一月十五日晚上，"总统"于十一月十六日，同样要在板桥体育馆演讲。
所以我是觉得，我们佛教说平等，并不是对待每个人都一成不变才叫平等，他是一国之 君，我照常要把礼数做出来。你们知道吗？那个地毯是从屋外铺到屋内，整个三楼，铺上整排红地毯迎接"总统"，为什么要这样做？我要让他了解，佛教不会漏气，你基督教的"总统"来，我照常支持到底，你是好的"总统"，我就没有宗教之分。所以"总统"到讲堂时，我致欢迎词，我跟"总统"讲，我也是很聪明的，我讲那句话令"总统"很感动，我说：“宗教摆两边，国家摆中间。”"总统"心情大好：“哎呀！这个小孩子真会讲话。”只差没有明讲这一句话而已。要度"总统"啊，对不对？要给他因缘、给他机会。所以说真的，我也替佛教出很多力，说真的啊！
所以这些政府官员、这些国家的政要，我也希望能够感化他们，象是吴伯雄。高雄市长吴敦义去找过我四次，内政部长宋楚瑜，现在的行政院长，肖万长也到师父的讲堂拜访，我都一律平等对待。所以说，那些政要来到讲堂，我都灌输他们，宗教是最重要的，要治本，我们如果从心下手，这就叫做治本，如果是一直增加警察…人家问：“慧律法师！台湾怎么会这么乱？”很简单啊！人心若是乱，治安就乱、环保就乱，我一针见血的，我就跟"总统"指出来了，我一针见血的，我就跟内政部长指出来了，“人心若是乱，国家就乱。一定的道理！”人心若是乱，治安就乱。人心若是乱，大家都没有良心啊，只管着自己能赚钱就好了，把工厂污水任意排放。
所以佛教徒就是治我们的心，研究佛法就是治我们的心，我们既然有慈悲心、有良心，我们就不能只顾自己赚钱，一些污水、烟囱废气，就一直任意的排放，不管环保问题。所以说那些政要，包括"总统"，都认为我们这个理念很好。所以"总统"在林口体育馆致词时，讲了一句很令人感动，他说：“慧律法师虽然是······”意思是我年纪轻轻的，“不过很了不起、很伟大，我有时间要拜他为师。”居然说要拜我为师，我真是受宠若惊，人家说：这是福是祸还是未知数。真的啊！俗话说：伴君如伴虎。万一被吃了怎么办？还是不要比较好，我们平顺的过日子就好了。
所以我跟诸位讲过，我对佛教绝对是尽心尽力，我慧律法师用我的生命，我一定会维持我们佛教。为什么呢？因为六道众生，都是我们宿世的父母，包括在座的各位，都是我们宿世的父母，我们宿世都有因缘，今天才能够坐在这里结这个善缘， 我们的心与诸佛同一体，我们要发这个心，跟佛陀的心一样，我们要以佛陀作为我们的榜样，我们要以佛陀的心，来作为我们的榜样，以佛陀的行为，来作为我们的榜样，佛陀就是模范生，我们一定要改变我们自己，慢慢的与佛陀相应，那么我们今生才活得有意义，能够活得解脱，能够来拜佛的人，是一个很幸运的人。 我们今天能够坐在这里听经闻法，那是非常有福报的人！
再来，佛教是讲民主的，在禅宗里面说：大疑大问，小疑小问，不疑不问。你有怀疑，你都可以问，不是像基督教讲的：“你不可以问。”或是其他的宗教，是绝对的权威。——没有！我们今天两千多年之后才实施民主，我告诉诸位，佛教在两千五百多年前，佛陀在僧团当中就实施民主，六和合，利合同均，大家统统平等。佛陀在两千五百多年前就讲民主，开僧团会议，作僧羯磨，而我们直到两千多年之后，才有民主的殿堂，立法院、国会。那么说到民主，佛教能够批评，接受建言，有发言权。所以我们的比丘僧团如果在开会时，你都有讲话的余地，你都可以发表意见。‘僧’就是和合，佛陀就是平等心，你都有资格可以说话，佛教不会说：“你闭嘴！”他是绝对的权威，没有的，绝对没有的。所以佛陀在两千多年前就实施民主了，大家统统平等，只是因缘深浅而已。所以佛门没有恩怨，没有恩、没有怨，但是缘有深也有浅。所以我要跟诸位说，最后一句话，没有听到佛法，你今生今世白来了，听到了正法，你要把握当下。谢谢大家！
