◎一个人如果想寻求解脱和证取一切智佛位，首先他应该常常思念此十种可悲之法：
一、十项可悲的事
1.此十分难得之清净人身，如果用他来作罪业和恶行之工具，实在是十分可悲的事。
2.此难得暇满之人身，不用他来学佛，而让他白白空过死去，实在是十分可悲的事。
3.在这个恶浊短暂的世界上，把自己的生命全部消耗在无意义的事情上，实在是十分可悲的事。
4.自心之本体实即离戏之法身，让他沈陷于迷茫之生死泥沼里，实在是十分可悲的事。
5.引导自己趋入佛道的至好上师，在未证菩提之前就离开他，实在是十分可悲的事。
6.戒律乃解脱之桥梁，如果随波逐浪为烦恼所使，以致破戒，实在是十分可悲的事。
7.由上师的助缘而获得的觉受与证悟，如果虚掷在滚滚的红尘里，实在是十分可悲的事。
8.诸成就者的深奥口诀，把他当作商品一样出卖给那些没有根基的恶人，实在是十分可悲的事。
9.一切众生皆是于自己有恩的父母，以怨恨心弃之不顾，实在是十分可悲的事。
10.青年时期的身、口、意（乃锻炼成器的黄金时代），如果白白空过掉，实在是十分可悲的事。
二、十项必须之法
1.有了勇气和毅力，还需要一个好的计划来规范自己的根本行为。
2.在奉行上师的教言时，必须具有信心和精进。
3.必须知道口诀之利弊，才能在上师的各种教敕中，选择（于自己合适）之口诀。
4.必须具有智慧和信心，才能与善妙上师的心意相合。
5.必须常持正念和警策自己，才能使身口意不被罪业所污染。
6.必须具有毅力和不挠的甲胄，才能使自己的意志坚定，堪忍各种逆境。
7.自己的鼻子不被别人牵着走才能谈到无贪无着的行素。
8.长期地在积聚福慧二种资粮上努力，必须知道前中后的次序。
9.此心时常浸润在慈悲里，才能生起利生的情怀。
10.必须具有智慧和了解，才能不着一切法相和实体。
三、十项应当依循之事
1.具有慈悲和证悟的上师，才是好的依靠。
2.清静适意具有加持的兰若，才是好的依处。
3.与自己见行相合，情意相投的人，才是好的相依。
4.时常思维资生财物之过患，才是学道人之正思。
5.凡是由成就者之传承所传出之口诀皆应无偏倚地去修学。
6.凡是对自他有益之物件、药材、明咒和深邃之因缘法，皆应取用。
7.凡是对身体健康有益的对象和方法都应当善加利用。
8.凡是对修行觉受有增益的法，都应善加采用。
9.凡是具有信心和恭敬的善根弟子，都应摄受。
10.在日常行住坐卧四威仪中，皆应常提正念。
四、十项应当远离之事
1.与世事纠缠不清，一心眷恋世间八法的上师，应远离之。
2.扰乱自己的心意和损害修行觉受的友伴，应抛弃之。
3.尘嚣和烦恼甚重的寺庙和住所，应远避之。
4.以偷盗抢夺或欺骗的方式来谋生，应禁绝之。
5.对自心和修行有损害的作业，应舍弃之。
6.对身体有害的对象及行为，应远避之。
7.对增进欲望和吝啬的贪执，应断舍之。
8.使别人对自己失去信心的轻佻放逸行为，应禁绝之。
9.没有意义的行止作业应避免之。
10.隐藏自己的过失，宣扬他人的错误，应严禁之。
五、十项不应舍之法
1.不要舍弃慈悲，因为慈悲是利他之根本。
2.不要舍弃外境之现象，因为一切外境之显现，皆是由心性自显之光明。
3.不要舍弃一切妄念，因为他们都是法性之显现游戏。
4.不要一意舍弃烦恼，因为烦恼能令行者忆起智慧。
5.不要一意舍弃欲乐，因为欲乐能灌溉和增益(行者之)证悟及觉受。
6.不要舍弃疾病和痛苦，因为疾病和痛苦皆可成为自己的善知识。
7.不要舍弃仇敌于障碍，因为他们能唤起吾人对法性之向往。
8.不要舍弃任运产生的(证悟)，因为它即是真正的成就。
9.不要舍弃方便道，因为他能作智慧道之助基。
10.虽然自己的能力薄弱，也不应舍弃利他之心愿。
六、十项应当谨记之事
1.外显诸境皆属迷幻无有真实，应当谨记。
2.内之心性无有吾我，空空如也，应当谨记。
3.心中的妄念解应缘而生，率尔无体，应当谨记。
4.四大所成之身体及语业，皆是有为法，无常无住，应当谨记。
5.众生之一切苦乐，皆由业生；业果昭然，决定无爽，应当谨记。
6.痛苦能激发出离心，故为吾人之良友，应当谨记。
7.享乐乃轮回之根，常招贪魔及欲鬼，应当谨记。
8.扰扰红尘乃学佛之魔障，福报亦会成为法障，应当谨记。
9.障碍能激发奋斗向上之智，违缘能作吾人之良师益友，应当谨记。
10.从究竟之观点来看，一切法皆无自性，一切之一切皆平等平等，应当谨记。
七、十项应当实行之事
1.学佛以后，就不应在世法和人群中厮混，应当如法去修持。
2.应该离开家乡到远方去，身无依仗，心无贪着地去修行。
3.应该依止善妙的上师，心离骄慢，如教奉行地去修持。
4.在闻思上经过一番努力后，经常要少说话，一心浸润在要义上，努力去修持。
5.得了一点证悟以后，切莫闲荡放逸，要一心一意地去策励修持。
6.身心上有了(稳定的)修持后，切莫陷入喧嚷的红尘里，要专心一意地去修行。
7.发过誓愿以后，就应该策励身口意，勿使放逸，精勤修持闻思修三学。
8.发了菩提心以后，就不应再寻求自利，所思所作都要为了利他而努力。
9.趋入密乘后，身口意三门就不再为凡夫之下劣境界所局，而应在三种曼陀罗上努力。
10.年轻的时候，不要到处去浪游，应该依止善妙上师，刻苦地努力修行。
（以上讲义资料整理自《冈波巴大师全集选译．成就胜道宝鬘集》）
