【弟子】 徒众对老师的自称。
【伽蓝】 １．僧伽蓝摩的简称，华译为众园，即僧众所居住的园庭，亦即寺院的通称。２．指佛教的护法神。
【伽蓝神】 保护伽蓝（寺庙）的神。佛说有十八神保护伽蓝，即美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视。
【伽耶山】 华译象头山，有二处，一在灵鹫山附近，一在菩提道场附近。
【但中】 离开空有二边，但取中道，叫做但中，为天台别教的中观。
【但空】 小乘人分析诸法时，但见空而不见不空，叫做但空。大乘菩萨却说诸法如幻如化，当体即空，但在空中自有不空之理，叫做不但空。
【但三衣】 十二头陀行之一，即比丘但持僧伽梨、郁多罗和安陀会的三衣，不再蓄存其他的衣。
【位妙】 十妙之一。
【位不退】 三不退或四不退之一，菩萨修到十住位以上，便不再堕落退失其地位。
【住心】 安住于道的心。见十住心条。
【住劫】 四中劫之一。
【住果】 安住于所证得的果位。
【住相】 四相之一。见四相条。
【住持】 １．安住于世界以保持佛法。２．主持寺院的和尚。
【住持三宝】 佛灭后安住于世界上保持佛法的三宝，木雕泥塑纸画的佛像，即住持佛宝，三藏经典，即住持法宝，剃发染衣的比丘，即住持僧宝。
【佛】 梵语佛陀的简称，华译为觉者，也就是正觉和遍知的大觉大悟者。遍知是说对于宇宙事理无所不知觉，正觉是说所知正确真实而无外道那样邪见妄执的错误，所以佛的另一尊号叫做正遍知或正等觉。觉有三义，即自觉、觉他、觉行圆满。自觉是自己遍知正觉以超越三界凡夫；觉他是先觉觉后觉，以修菩萨行而超越二乘，使众生皆得如自己一样的大觉大悟；觉行圆满是自他两觉两利功德圆满，以超越菩萨而完成究竟的佛果。
【佛土】 指一佛所住的国土，或一佛所教化的领土，有净土、秽土、报土和法性土等的分别。
【佛七】 设立道场以做佛事七天。若是念阿弥陀佛的都叫佛七，念观世音菩萨的叫观音七，念往生咒的叫往生七，但也可以都叫做佛七。
【佛日】 １．（喻）佛能破除众生的痴闇，如红日能破除一切的黑暗一样。２．（喻）佛法慈悲广大，普渡无私，如日之遍照大地。
【佛化】 佛的教化。
【佛母】 １．佛从法生，故法即是佛母。２．般若波罗蜜为生诸佛之母，故称佛母。３．释尊之母，即摩耶夫人，或称佛的姨母大爱道为佛母。
【佛地】 达到成佛的地位。
【佛印】 １．诸佛的印契，诸法实相就是诸佛决定不变的印契。２．佛心印的简称。３．指宋金山寺僧，名了元，有辩才，苏东坡常向他请教。
【佛因】 成佛之因，即一切善根功德是。
【佛位】 佛的地位。
【佛戒】 又名佛性戒，或佛乘戒，就是成佛的戒，也就是梵网经所说的大乘戒。
【佛身】 佛的身体，有法身、报身、化身等的分别。
【佛具】 庄严佛坛的法器道具，如花瓶香炉等是。
【佛事】 念经拜忏。
【佛会】 礼佛诵经的法会。
【佛教】 １．佛对世人的训示。教即训示之义。２．世界三大宗教之一，以释迦牟尼佛为教主，主张慈悲平等，在后汉明帝时，由西域传入中国，今盛行于世界各地。
【佛海】 （喻）佛法广大如海。
【佛果】 佛的果位。
【佛经】 佛教的经典。
【佛界】 十界之一，即诸佛的境界。
【佛祖】 １．佛与祖师。２．佛教之祖，即释迦牟尼佛。
【佛记】 将来必定成佛的记别。
【佛智】 佛陀的智慧。智度论说：‘佛智慧有二种：一者无上正智，名阿耨多罗三藐三菩提，二者一切种智，名萨般若。’
【佛道】 佛所证悟的道法，即无上菩提。梵语菩提，新译为觉，旧译为道。
【佛说】 佛金口所说。
【佛慧】 诸佛的智慧，即一切种智。
【佛宝】 三宝之一。佛是觉者的意思，能自觉，又使他觉，自他之觉行圆满者，叫做佛，佛是世界上的真宝，故称佛宝。
【佛陀】 简称佛，是觉者的意思。见佛条。
【佛眼】 五眼之一，即佛陀之眼，能够见到一切法非空非有不可思议的道理。
【佛乘】 又名一乘，即唯一能令人成佛的教法。
【佛号】 佛名。
【佛境】 佛的境界。
【佛法】 １．佛所说之法，即八万四千法门是。２．佛所得之法，即无上之真理是。３．佛所知之法，即一切诸法是。
【佛法藏】 即如来藏，亦即真如之理体。
【佛法寿命】 佛说戒律是佛法的寿命，因为戒律若行于世，则佛法不灭。
【佛性】 佛者觉悟之义，性者不改之义，佛性即是一切众生永不变异的觉悟之性。涅盘经说：‘一切众生悉有佛性，如来常住无有变异。’
【佛性常住】 谓如来常住无有变易的意思。
【佛性真如】 佛性与真如。能觉悟成佛之性，叫做佛性；不生不灭之实体，叫做真如。佛性与真如，同体异名。
【佛灭】 佛入涅盘。
【佛灭度】 与佛灭同义。灭度是灭烦恼和度苦海的意思。
【佛种】 能生佛果的种子，如菩萨发菩提心修六度万行是。
【佛种性】 能生佛果的种子体性。
【佛生日】 佛的生日，旧说是阴历四月初八日，新说是阳历的五月月圆日。
【佛言量】 又叫做圣教量，即以佛神圣的言语作标准而决定是非。
【佛知见】 佛的真如灼见。
【佛腊日】 七月十五日。腊者岁末之义，佛家以一夏九旬安居之最后一日为岁末。
【佛立三昧】 又名般舟三昧，因此三昧于成就时可以见到十方诸佛站立于其前，故名。
【佛四无畏】 佛对众生说法时有四种的泰然无畏。一、一切智无所畏，佛于大众中明言我为一切智人而无畏心；二、漏尽无所畏，佛于大众中明言，我断尽一切烦恼而无畏心；三、说障道无所畏，佛于大众中说惑业等诸障法而无畏心；四、说尽苦道无所畏，佛于大众中说戒定慧等诸尽苦之正道而无畏心。
【佛成道日】 佛成道的日子。佛降生、成道、涅盘等，都在阳历的五月月圆日。
【佛具十身】 菩提身、愿身、化身、住持身、相好庄严身、势力身、如意身、福德身、智身、法身。
【佛足顶礼】 礼拜佛陀的足，这是佛教最隆重的敬礼法。
【佛后普贤】 在成佛之后，再修像普贤菩萨一样利益众生的行法。
【佛欢喜日】 即七月十五日，因此日比丘结夏安居完毕，众僧证道者多，十方诸佛欢喜。
【佛前佛后难】 八难之一。见八难条。
【杜顺】 陈隋间终南山人，为华严宗的始祖。
【作犯】 作杀生偷盗等恶事而毁犯所受的戒律。
【作意】 集中注意，令心警觉。
【作观】 闭起眼睛，默想一种相。
【作业】 身口意所作的善恶业。
【作法忏】 三种忏悔之一。见三种忏悔条。
【作持戒】 戒有止持戒和作持戒二种，止是制止，制止身口意不作诸恶，如五戒乃至具足戒等是；作是造作，策励三业以造作众善。以上二戒又名止持门和作持门，诸恶莫作是止持门，众善奉行是作持门。
【作愿门】 五念门之一。见五念门条。
【初心】 初发心学佛。
【初地】 菩萨乘五十二位中十地的第一地名。见十地条。
【初住】 菩萨乘五十二位中十住的第一住。见十住条。
【初位】 最初的阶位。
【初果】 指声闻乘四果中的第一预流果。见四果条。
【初果向】 即预流向。见四向条。
【初禅】 １．初禅定。２．初禅天。楞严经说：‘清净心中，诸漏不动，名为初禅。’
【初禅天】 四禅天中之第一天名。
【初禅定】 四禅定中之第一禅名。
【初禅梵天】 色界之诸天，悉离淫欲而得清净，故名梵天。梵即清净的意思。
【初发心】 初发求取菩提的心。
【初时教】 法相宗所立三教之一。见三时教条。
【初能变】 唯识宗说万法唯识所变，其能变识有三种，以第八阿赖耶识为初能变，末那识为第二能变，前六识为第三能变。
【初刹那识】 一切有情在最初的一刹那，只有第八识。
【初顿华严】 华严教是佛最初成道时所说的顿教。
【初欢喜地】 菩萨十地之第一地。与欢喜地同。
【判教】 判别教相。佛教传入中国后，经中国学者，各据己见，将其分为若干时，或若干类，使发心研究佛教者，较易探讨了解，名为判教。
【判释】 １．判断经论的旨趣和解释它的义理。２．判断如来一代所说教义的大小深浅，叫做教相判释。
【别报】 各别不同的果报。
【别圆】 指天台四教中的别教与圆教。
【别业】 各别不同的业因。
【别戒】 即僧尼戒，又名具足戒。
【别请】 在众比丘中特别邀请一人来供养。若是如法的比丘，是绝对不会接受这种别请的。
【别愿】 各别的誓愿。如四弘誓愿是诸佛菩萨的通愿，叫做总愿，如阿弥陀佛的四十八愿和药师佛的十二愿，即是别愿。
【别境】 各别不同的境界，也就是别境心所。别境心所有五种，即欲、胜解、念、定、慧，此五种皆与五识心王，次念相应。
【别教】 指与二乘别异的一乘教法。
【别教一乘】 如华严经对顿根的行人，不谈三乘，直显一乘者是。
【别相】 六相之一。见六相条。
【别相三观】 别教所说的三观，即把空假中分开来作观。
【别相三宝】 佛法僧三宝分开来各别现相。
【别相念处】 指小乘行人修四念处观时，将其各别分开来作观。
【别众食】 四位比丘以上别聚一处乞食食，称为别众食，为佛制所不许。
【别解脱】 戒律的别名，因受戒能使身口意恶业，别别解脱，故名。
【别解脱戒】 又名别解脱律仪，别解脱是戒法的别名，因受戒能使身口意的恶业，别别解脱，故名别解脱，因合于律仪，故又名别解脱律仪。
【别解脱律仪】 与别解脱戒同。
【别时念佛】 特别规定一个时间来念佛。
【劫】 梵语劫簸的简称，译为时分或大时，即通常年月日所不能计算的极长时问。
【劫火】 大三灾之一，即坏劫时所发生的大火灾，烧到初禅天，一切都变成灰烬。
【劫水】 大三灾之一，即坏劫时所发生的大水灾，由地下水轮涌出，大雨如车轴，二禅天以下，尽为大水所淹没。
【劫初】 成劫之初，亦即完成此世界的初期。
【劫灾】 指坏劫末期所起的火水风三灾，此三灾荡尽整个世界。
【劫海】 （喻）劫数之多好像大海的水量。
【劫烧】 指坏劫时的大火灾。
【劫浊】 五浊之一。人寿本为八万四千岁，后因德薄，而寿命亦每百年递减一岁，减至二万岁时，即步入劫浊。可知人寿自二万岁至十岁之间，再由十岁至二万岁之间，都是劫浊时代。
【劫簸】 见劫条。
【利他】 利益他人，为二利之一。
【利生】 利益众生。
【利物】 利益众生。物即指一切众生。
【利使】 性质很锐利的烦恼。见五利使条。
【利根】 很锐利的根器。
【利养】 以利益保养身体。
【利乐】 利益和安乐。
【利乐有情】 使众生获得利益和安乐。
【利行摄】 四摄法之一。见四摄条。
【卵生】 四生之一。见四生条。
【忘忍】 对别人所加的侮辱，如同未曾受辱似的，丝毫不在意。
【吠舍】 印度四姓之一，即商人的族姓。
【吠卢遮那】 又作吠路者那，旧作毗卢舍那，为法身佛的梵名，亦即大日如来。
【含生】 含有生命的动物。
【含类】 含识的众类，即一切众生。
【含灵】 含有灵性的动物。
【含中教】 密含中道之理的教法，如天台四教中的通教是。
【叫唤】 又名啼哭号叫，为八热地狱之第四，因在那里受苦的众生，不能忍受其处种种激烈的痛苦，于是发为号泣叫唤，故名。
【叫唤地狱】 见叫唤条。
【坐】 四威仪之一，即端身正坐的仪相。
【坐具】 坐卧的器具。
【坐夏】 安居的别名，即在夏季里静坐以修行佛法。
【坐禅】 静坐修禅。禅者，梵语禅那的简称，华译为静虑，即止息妄念以便明心见性的行法。
【坐禅十种行】 坐禅的十种行法，即一、命观处明净；二、遍起看诸根；三、晓了于相；四、制令心调；五、折伏懈怠；六、心无味着；七、心欢喜；八、心定成舍；九、近学定人；十、乐着安定。
【妙】 不可思议、绝待、无比等的意思。
【妙土】 美妙的国土，即诸佛的报土。
【妙心】 美妙的心体，即如来的真心。
【妙色】 美妙的色相。佛的报身与报土都有不可思议的美妙色相。
【妙有】 表面像是有，实际却是空，也就是非有之有。
【妙戒】 指菩萨所受的大戒，对于小乘的粗戒而言。
【妙理】 微妙的道理。
【妙果】 微妙的果实，即菩提涅盘。
【妙典】 说妙法的经典。
【妙明】 妙明的真心，即无漏的真智。
【妙门】 微妙的法门。
【妙祥】 文殊师利菩萨的译名。
【妙慧】 微妙的智慧。
【妙德】 文殊师利菩萨的译名。
【妙乐】 美妙的欢乐。
【妙观】 天台宗谓圆教圆融的三观为妙观。
【妙观察智】 法相宗所立如来四智之一，即转第六意识，妙观诸法之相，众生之机，而施展说法断疑之用。
【妙法】 微妙之法。
【妙法宫】 如来以妙法为宫殿，时常住在其中。
【妙法 轮】 谓佛所转的法 轮，殊胜而不可思议。
【妙法藏】 贮放妙法的库藏。
【妙法莲华】 经名，简称法华经，以莲华的明净来形容大法的微妙。
【妙幢】 菩萨名。
【妙幢相三昧】 法华经所说十六三昧之一。
【妙觉】 自觉觉他，觉行圆满，智德不可思议，称为妙觉，为佛果的无上正觉，证得此觉的人，被称为佛。
【妙觉地】 证得妙觉的地位，即佛的地位。
【妙音天】 妙音乐天的简称。
【妙音乐天】 辩才天的别名。
【妙音大士】 妙音菩萨。
【妙音菩萨】 法华经妙音菩萨品所说的菩萨名。
【妙吉祥】 文殊师利菩萨。
【妙高山】 须弥山的译名，此山由金、银、琉璃、水晶四宝所成，而且是诸山中之最高者，故名妙高山。
【妙莲华】 （喻）佛的真知灼见，在染亦不污，犹如莲花出污泥而不染。
【妙喜世界】 维摩居士的国土。
【妙喜足天】 兜率天的译名。
【妙有真空】 妙有者，不有之有；真空者，非空之空。
【希法】 十二部经之一，梵名阿浮达磨，即说希奇不思议事的经典，亦名未曾有。
【形色】 有形的物质。色即物质的意思。
【忌日】 又名讳日，即人死亡的日子。因追怀其人，而忌作逸乐之事，故名忌日。
【忌月】 指正月、五月、九月等三个月。见三长斋月条。
【忍】 １．忍耐的意思，忍耐不如意的环境而不生嗔恚的心。２．安忍的意思，即心安住于理而不动摇。
【忍土】 娑婆世界。娑婆华译为忍，又名堪忍世界。
【忍行】 忍辱之行。
【忍地】 觉悟无生法忍的地位。
【忍位】 １．七善根中忍法之位。２．总称证悟真理之位。忍即安忍，心安住于道理而不动摇的意思。
【忍法】 １．七贤位之一。２．四善根之一。
【忍界】 娑婆世界。娑婆华译为忍，或堪忍。
【忍智】 慧心安住于法，叫做忍，于境决断，叫做智。
【忍调】 以忍辱调伏嗔恚。
【忍辱】 忍受各种侮辱而不起嗔恚恼恨，为六波罗蜜之一。
【忍辱衣】 袈裟的总称。
【忍辱波罗蜜】 六波罗蜜之一。见波罗蜜条。
【成佛】 成就佛道。菩萨修六度万行究竟圆满而成办阿耨多罗三藐三菩提，叫做成佛。
【成实宗】 印度小乘中最后成立的宗派，亦即小乘的空宗，酷似大乘，因以诃梨跋摩所造的成实论为依据，故名成实宗。
【成住坏空】 见四劫条。
【成所作智】 法相宗所立如来四智之一，即转眼等五识，成就利益一切众生的作为。
【我】 主宰的意思。佛教说我们通常所执着的我是假我，因为这个我是由五蕴假和合而成，离开了五蕴，根本就没有我存在。
【我见】 又名我执，一切众生的肉体和精神，都是因缘所生法，本无我的实体存在，但吾人都在此非我法上，妄执为我，叫做我见。
【我所】 我所有的简称。有我见的人，对于身外之物都认为我所有，叫做我所。
【我相】 实我之相。四相之一。
【我爱】 爱着自己所妄执的我。
【我论】 法我见和人我见的二种邪论。
【我痴】 痴是愚痴，愚痴的不明白我之真相，叫做我痴。
【我人】 我与他人。
【我人四相】 一、我相，即在五蕴法中执着有一个实在的我，有我之所有；二、人相，因为执着有实在的我，站在我的立场，就称他人为人；三、众生相，与我对待的众生不止一个，所有人及非人的差别相，是为众生相；四、寿者相，即在一期的生命中，执着寿命的长短。
【我空】 又名生空，或人空，众生虽然都有一个心身，但那是五蕴假合而成的，没有实在常一的我体，叫做我空。
【我空真如】 无我的真理。真如即真理的意思。
【我执】 又名人执，即妄执人有一实在的我体。
【我执习气】 随着我执而熏成的种子。
【我慢】 自高自大，侮慢他人。
【我慢定】 又名悭执定，即取着禅定中所现的种种异境以为特殊微妙。
【我语取】 执着种种我见的言语。
【戒】 防非止恶的意思，不但恶事不可做，就是恶的念头也不许有。又名清凉，因人能止恶行善，则必心安理得，俯仰无愧，故心无热恼而得清凉。
【戒力】 １．戒律的力量。２．持戒的力量。
【戒刀】 比丘所佩的小刀，此刀乃割切三衣之用。
【戒行】 恪守戒律的操行。
【戒名】 在受沙弥戒时，师父所赐给的法名。
【戒法】 佛所制定的戒法。
【戒香】 戒行庄严，以德为香。
【戒品】 戒的品类。
【戒相】 戒的相状差别，如比丘的戒相是二百五十戒，比丘尼的戒相是三百四十八戒是。
【戒师】 又名戒和尚，即授戒的师父。
【戒珠】 （喻）戒律洁白，可以庄严人身，好像晶莹可爱的宝珠。
【戒场】 授受戒律的道场。
【戒善】 持戒的善根，如前生受持五戒者，今生得生人间，前生受持十善者，今生得生天上，此皆持戒的功德所致。
【戒单】 受持比丘戒的证明书。
【戒经】 说戒律的经典，如梵网经、优婆塞戒经等是。
【戒牒】 又名度牒，即受戒的证明书。
【戒学】 戒律的修学。三学之一。
【戒坛】 修戒法的坛场。
【戒腊】 受戒的年数。
【戒蜡】 与戒腊同。
【戒擖】 与戒腊同。
【戒器】 堪能受戒的人。
【戒体】 授受戒法之后，受者体中，得到一种防非止恶的功能，谓之戒体，此戒体虽属色法，但外表无相，故又名无表色。
【戒取】 与戒禁取见同。
【戒取见】 与戒禁取见同。
【戒定】 持戒与禅定。
【戒定慧】 又名三学，或三无漏学。戒是戒止恶行，定是定心一处，慧是破妄证真。持戒清净心则安，心安则可得定，得定则可观照分明而生智慧。持此戒定慧三法，能对治三毒，成就佛果，所以又叫做三无漏学。
【戒定慧解脱解脱知见】 戒、定、慧、解脱、解脱知见。以上五者叫做五分法身，戒者防身之恶，定者使心不乱，慧者破妄证真，解脱者离诸系缚而证涅盘，解脱知见者即涅盘所起之智慧。前三为修因，后二为结果。
【戒律】 防止佛教徒邪恶的法律，如五戒、十善乃至二百五十戒是。
【戒律藏】 说明戒律的经典，为三藏之一。
【戒禁取见】 执行邪戒却以为是正戒。
【戒波罗蜜】 六波罗蜜之一。
【扶习润生】 天台宗说通教的菩萨，以誓愿力，扶余残的习气，受生于三界以利益众生。
【扶惑润生】 由烦恼的扶助而受生。菩萨为济度众生而不断烦恼，因此常在三界之中受生，此即大悲阐提的行为。
【折伏摄受】 折伏恶人，摄受善人，此二门乃是佛道大纲，折伏是配智慧门，摄受是配慈悲门。
【求寂】 受十戒志求涅盘圆寂的人，即沙弥。
【求化精进】 努力上求佛果下化众生。
【决定信】 决定的信心。
【决定住】 六种住之一，即菩萨自八地以上，得不还不退之位。
【决定业】 简称定业，即必定受报的业。
【沉冥】 沈于生死和冥于无明。
【沉檀】 沉香与旃檀香。
【沙劫】 恒河沙数的劫数。
【沙门】 华译勤息，即勤修佛道和息诸烦恼的意思，为出家修道者的通称。
【沙界】 恒河沙数的世界。恒河沙数是形容数目很多。
【沙弥】 华译息慈，即息恶和行慈的意思，又译作勤策，即为大僧勤加策励的对象。沙弥有三类：七至十三岁，名驱乌沙弥，谓其只能驱逐乌鸟。十四至十九岁，名应法沙弥，谓正合沙弥的地位。二十至七十岁，名名字沙弥，谓在此年龄内，本来应居比丘位，但以缘未及，故尚称沙弥的名字。沙弥与沙弥尼，皆应受持十戒。
【沙弥尼】 未受比丘尼戒的出家女童。尼即女。
【见地】 三乘共十地的第四位，相当于声闻乘的预流果。
【见思】 见惑和思惑。依小乘俱舍宗来说，是以迷理和迷事来分别见思二惑，迷于理而起之惑如身见边见等五不正见，叫做见惑，迷于事而起之惑如贪嗔痴等五烦恼，叫做思惑。依大乘唯识宗来说，则以分别俱生之二起来分别，分别起的烦恼障和所知障是见惑，俱生起的烦恼障和所知障是思惑。此二惑是正受三界生死的因，断此二惑才能免三界的生死。断的次第，须先断见惑，次断思惑。断见惑之位，叫做见道，断思惑之位，叫做修道，二惑皆断之位，叫做无学道。
【见惑】 二惑之一，即见解上的迷惑错误，如身见边见等五不正见是。见惑品数，小乘俱舍立八十八，大乘唯识立百十二。
【见行】 见爱二行之一。见二行条。
【见流】 谓见惑能使众生流转于三界六道之中而不能出离，为四流之一。
【见结】 邪见的烦恼，为九结之一。
【见爱】 见是见惑，爱是思惑。见二惑条。
【见网】 谓种种的邪见缠缚身心，好像网儿罗身不得出离。
【见论】 二种戏论之一，即我见边见等之戏论。戏论是无意义与无利益的言论。
【见障】 四障之一，即邪见能障碍菩提。
【见谛】 见到真理。声闻乘要在预流果以上才能见谛，菩萨则要在初地以上才能见谛。
【见缚】 谓见惑能缠缚人们使不得自在。
【见浊】 五浊之一，即末世的时候，众生的邪见纷纭，因而浊乱世间。
【见道】 小乘以八忍八智之十六心为见道，因十六心是初生无漏智照见真谛理之位。大乘的菩萨，则于初僧只之终，终四善根之加行，而顿断分别起之烦恼所知二障，叫做见道。
【见道位】 菩萨完成第一阿僧只劫之修行，始登初地，在初地入心中（每一地皆有入、住、出三心），通达少许二无我理，体会真如，乍见中道，故名见道位，又名通达位。
【见性】 见到自己的真性。
【见性成佛】 见性是见到一切众生普具的佛性，此性即佛，名为佛性，见自佛性者，当下与诸佛无异，禅家名之为见性成佛。
【见取】 四取之一，即取着身见边见等非理之见。
【见取见】 执着自己的见解，安住不舍，而且强非为是，即近于普通人的成见。
【见取使】 十使或五利使之一。
【见所断】 三所断之一，即于见道时所断的八十八使见惑。
【见犍度】 八犍度之一。
【言教】 佛以言语垂示的教法。
【言诠】 以言语来诠释义理。
【言诠中道】 中道之理，本离言说，但为了要说，就非用言语不可，这种言语所显的中道，叫做言诠中道，与离言说的中道不同。
【言语道断心行处灭】 又叫做心行处灭言语道断，意谓究竟的真理，不是言语所能言说，也不是心思所能思念。
【贝】 螺贝，在招集大众时吹之。
【贝叶】 贝多罗叶的简称，此叶经冬不凋，印度人多拿来书写经文，叫做贝叶经，或贝文。
【身入】 六入或十二入之一。
【身子】 舍利弗的译名。梵语舍利，华译为身，弗多罗华译为子。舍利弗是佛十大弟子之一。
【身土】 身与土，乃凡圣的依正二报，身为正报，土为依报。
【身光】 从佛菩萨身上所发出来的光。
【身见】 执着身体为实有的邪见，为五见之一。
【身戒】 身体所应受持的戒行。
【身受】 二受之一。见二受条。
【身苦】 由地水火风四大所构成的身体，有老病饥渴寒热等的痛苦。
【身相】 众生四大假合的色身幻相。
【身笑】 身体作笑。智度论说：‘经曰：尔时世尊，从三昧安祥而起，以天眼观视世界，举身微笑。’论问曰：笑从口出，或时言笑，今云何言一切身笑？答曰：‘佛世界中尊，得自在，能使一切身如口如眼，故皆能笑。’
【身根】 五根之一。见五根条。
【身密】 三密之一。见三密条。
【身业】 三业之一。见三业条。
【身轮】 三轮之一。见三轮条。
【身灯】 药王菩萨烧身为灯，以供养佛。
【身识】 五识之一。
【身心】 身与心，为有情的正报，在五蕴之中，色蕴是身，受想行识四蕴是心。
【身心受业】 身受业与心受业。身受业是欲界的恶业，由眼耳鼻等五根产生感觉相应的异熟苦果；心受业是色界中间定至有顶天的善业，能产生与意根相应的异熟果。
【身忍行】 三种忍行之一。
【身清净】 三种清净之一。
【身恶作】 身体所造作的恶业。
【身安乐行】 四安乐行之第一，即身离十过而安乐的修行法华之法。
【身如意通】 六通之一。见六通条。
【身语心轮】 （喻）世尊的身语意三业，好像车轮能够摧破众生的一切妄见。
【身器十二】 指人身的皮、肤、血、肉、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜等十二种身器。
【那含】 阿那含的简称，为小乘的第三果名，华译为不还，即不再还来欲界的意思。
【那律】 阿那律的简称，是佛十大弟子之一。
【那伽】 华译为龙、象、无罪、不来等，称呼佛或阿罗汉作摩诃那伽，以喻他们都具有大力以及不再来受生死。
【那吒】 毗沙门天王的太子，亦即三面八臂的大力鬼王。
【那由他】 数目字，相等于今天的亿数。
【那落迦】 地狱名，华译为恶者，即造恶的人所投生的地方。
【邪外】 邪魔与外道。
【邪宗】 凡不以见性为正法的宗派，叫做邪宗。
【邪淫】 指夫妇以外的淫事。
【邪扇】 （喻） 以邪道去煽动人。
【邪执】 固执不正当的见解。
【邪观】 不正当的观法。
【邪见】 １．五见使中，拨无因果之见叫做邪见。２．凡是不合正法的外道之见都可叫做邪见。
【邪见网】 （喻）邪见好像罗网，入则不能解脱。
【邪见使】 五利使之一。见五利使条。
【邪命】 从事不正当的事业来维持生活。
【邪命说法】 指为求衣食而说法。
【邪性定聚】 简称邪性定、邪定、邪定聚、邪聚等，为三聚之一。
【邪魔外道】 邪是指左道，就是不明佛法的人；魔是指魔道，就是妨害佛法的人。凡是不明佛法，妨害佛法，以及向心外求法的人，都称为邪魔外道。
【妓乐】 又作伎乐，或技乐，即是音乐。
【技乐】 见妓乐条。
