问：从医学和心理学来看情绪，它是自然反应，那么佛法是怎么看待的呢？
答：情绪可分为健康的和不健康的情绪。所谓健康的情绪，就是享受、欣赏、欢愉，这是一种快乐的感觉，也就是赏心乐事。
通常若有人说到：‘你有情绪啊！’这多半是指不健康的情绪，包括怒、怨、恨，或是讨厌、疲倦等都是。因为不健康，所以会伤害自己的身体和心灵，身心受了影响便会影响到家庭、事业，甚至跟朋友之间相处的关系。
凡是以自我中心出发的，都叫做情绪。人为什么要做好事？大家总是希望善有善报、恶有恶报，希望做好事以后可以得到回报、可以升天，能够在人间享洪福，这些希望都算是人的情绪。
从佛法的观点来讲，有造恶的情绪，也有修善的情绪。上述这些做法与观念，对一般人而言是好的，但是以佛教的立场，福享完了以后还是会受苦，并不是彻底的解脱。最好还是能从自我中心得到解放，得解脱之后就没有情绪，只有智慧和慈悲了。
问：情绪有能量，是否可以转负面的情绪能量成正面的？
答：情绪能量是可以转化的。在佛法里面有一个名词叫做‘精进’，还有一个关于参禅者的名词，叫做‘大愤心’，也就是大愤怒心。大愤怒心是发愤图强的意思，‘愤’也可以作‘奋’，即是奋斗、精进的意思，是指痛下决心，自己非得要完成不可，这本身是一种情绪，但这个情绪是正面的，是往好的方面去发展。
如果一个人没有‘发愤图强’这种意志力的情绪来支撑，做任何事情都会半途而废，都可能虎头蛇尾、浅尝即止，不可能把一桩大事完成，也不可能有始有终，所以人还是需要有正面的情绪。
然而正面的情绪还是自我中心，仍是以‘我’为出发点想要完成某件事。至于想要成佛，就必须要有精进心。事实上，精进心是一种净化了的情绪，它不伤害人也不伤害己，只是在修行的路上一直往前走，好象是一种能源、能量，如果没有这种能量的话，修行就修不成了。
所以佛又称大雄、大力、大慈悲，能够得大解脱。大解脱即是大智慧，这个‘大’的意思，就是从精进心产生的。
问：法师说我们有造恶的情绪，也有修善的情绪，那‘精进心’就是修善的情绪吗？
答：修善的‘善’有两种，一种是自我中心的修善，一种则是为众生的修善。为众生的是慈悲，为自己的则是以自私心修善。
若是希望以后得到回馈，以种瓜得瓜、种豆得豆的心态来行善，这是自我中心的善，希望得到利益，这算是好事，一般来说我们也鼓励。
另外一种善是绝对的善，也就是超越自我中心的善，心中只有众生没有自我，愿意为众生而受苦受难。这种善是清净的善，我们称为‘慈悲’，称为‘菩提心’。
问：当情绪正在酝酿但还没有升起时，有没有方法察觉，并且化解？
答：这很不容易！有修行的人比较可能做得到。所以平常要练习打坐或是静坐，透过这样的修炼，能够觉察自己的心理反应。
通常，人没有办法发现自己的心理反应，当觉察到心理出现某种反应，还不知道这就是情绪。还有一种是自己心里已经不舒服了，即使嘴上没说，脸上可能已经有表情了！对于这些情绪，是可以用方法来避免爆发的。
面对这种状况，最好的方法是体验呼吸，觉察呼吸从鼻孔出和入的感觉，或者用念佛号的方式来改善。听到一句令自己不快乐的话、见到一件不喜欢的事，或发生了一桩不幸的事件，就念‘阿弥陀佛’！不要只是念一句，要持续不断地念下去，这样自然而然就能够化解情绪了。
当知道自己心里不舒服，藉由不断诵念‘阿弥陀佛’或‘观音菩萨’来化解，是很有帮助的，听着自己念阿弥陀佛，想象阿弥陀佛就在面前，这样，情绪自然而然就会平复下来。至于其它的宗教如基督教，则可以念‘哈利路亚’。
当问题来了，不要用脾气来解决，而是要用理性来解决，以这样的方式训练自己、帮助自己，让自己安静下来，就可以把事情处理得更加圆满。
