所有的相都是幻相，佛在大乘经里面常常用‘梦幻泡影’来比喻，来形容森罗万象，没有一个现相是真的，这一定要知道。理是性，性有没有？有。你能不能看到？看不到。为什么？它有，但是没有现相。虚空是不是？虚空不是，虚空是相，是幻相。理不是虚空，虚空也是个无性之理现出来的。所以自性理体，六根统统缘不到，眼见不到，耳听不到，鼻嗅不到，舌尝不到，手也摸不到，也想不到，意根都没有办法想不到。你说研究，我得想想，怎么想也想不到。所以你所想的，能想到的，统统叫妄想，事实的真相想不到，能现万事万法的心性想不到。可是能现所现，互隐互显这叫玄通。怎么叫互隐？没有缘的时候，缘是一念不觉，这个一念不觉就是一般用粗的话来讲是起心动念，在佛教讲一念不觉就能显。
惠能大师讲的‘能生万法’，宇宙出现，万法出现，我出现。宇宙，我们今天讲时间跟空间，时空、万物跟我同时出现，一念它就显，自性就现相。从相里面自性能现，自性是什么样子？相是什么样子，自性就是什么样子。性体可不是现相，但是现相永远离不开，这个很难懂。为什么？相千差万别，性永恒不变，这个性是真的。真心、本性在哪里？就在万相之中。古大德有个比喻，比喻得很好，叫‘以金作器，器器皆金’，我们用黄金来做成各种器皿，可以用黄金做成一个杯子，做成一个碗，做成首饰，做成缨络，佩戴在胸前的缨络，做成戒子、手镯，什么都能做。
有一个同学他是做首饰的，他有个展览室，我去参观过，将近有两万种不同的东西，没有一个是相同的，因为它是样品，全是黄金做的，你一走进展览室是珠光宝气。你看形相将近两万种，没有一个是相同的；体是一个，全是黄金，除了黄金之外没有别的。所以能现所现都现，如果这个心不动，没有念头，相没有了，相没有了，性你也体会不到。金跟器好像都没有了，金在不在？并没有消失，隐，不现。这桩事情惠能大师见到了，‘何期自性，本自具足’，这就是不现，隐它具足，它一样都不缺，动个念头全都现出来，没有一样缺。十法界依正庄严不是一个佛，是无量无边诸佛，无量无边的刹土，无量无边的十法界没有边际，为什么？这一现叫出生无尽。无尽的出生都在一念，不可思议，离开一念什么都没有。真正聪明人，真正上上根人，他只要把握这一念，什么问题都解决，是不是真的？真的。
天台家所讲的十妙就是这个意思，十种不二，每一种后面都有一句归到一心，这一心就是一念。古大德也说‘识得一，万事毕’，那什么人真正认识到一，一切问题解决了。这个一是什么？这个一是一心、一念。一心一念里头有没有十法界？有，但是你超越了。你十法界隐，一真法界现，为什么？一心、一念现一真法界，诸佛如来的实报庄严土。你在这里面现受用身受用土，受用身法性身，受用土法性土。诸佛菩萨大慈大悲，以无量的善巧方便帮助我们，希望我们在这一生当中能证得这个境界。用什么方法？总不外乎止观，止观就是章嘉大师早年教我的‘看破放下’，看破是观，放下是止。话说得容易，传法不难，惠能大师接受五祖忍和尚的传法，我们估计也不过二、三个小时，二、三个小时谈话有真正悟处，实在讲刹那之间把悟门打开，明心见性，见性就圆满，就成佛了。
