忍辱之道一
1.行菩萨道者，若瞋恚偏多，当行慈心。念东方众生，慈心清净，无怨无恚，广大无量，见诸众生悉在目前；南、西、北方，四维上下，亦复如是。制心行慈，不令外念，外念异缘，摄之令还，持心目观一切众生，悉见了了皆在目前。
2.慈是心法，出生于心；先从所亲，所亲转增乃及怨家，如火烧薪，盛能然湿。
3.慈有善利，断瞋恚法，开名称门；施主良田，生梵天因；住离欲处，除却怨对及鬪诤根；诸佛称扬，智人爱敬。
4.出家猛力，消灭诸恶；骂辱不善，慈报能伏；结集悦乐，生精进法。
5.若多瞋恚忿乱心，是时不应观不净，瞋人观恶增恚心，如人热病服热药；若人瞋怒行慈心，行慈不舍瞋心灭，行法如是相应故，? 如人热病服冷药。《坐禅三昧经》
6.人之为怨以有恶缘，恶因缘尽还复成亲，怨亲无定。何以故？今世是怨，后世成亲。
7.有瞋恚心起，如蛇、如火在于身上，即应急却。若心驰散，入于五欲，及为五盖所覆，当以精进、智慧之力强摄之还。
8.得是四无量心已，于一切众生忍辱不瞋，是名众生忍；得众生忍已，易得法忍。法忍者，所谓诸法不生不灭毕竟空相。能信受是法忍，是名无生忍，得阿耨多罗三藐三菩提记，当得作佛。行者应当如是修习也。
9.贪欲、瞋恚、愚痴是众生之大病。爱身着欲则生瞋恚，颠倒所惑即是愚痴。《思惟略要法》
10.应于瞋憎怨贼应视之如其亲里。所以者何？由是怨贼令我得佛，若使怨贼无恶于我，忍从何生，是则为我善知识，令我得忍辱波罗蜜。《五门禅经要用法》
11.吾今得佛，诸天所宗，独步三界，忍力所致。《罗云忍辱经》
忍辱之道二
1.若起瞋恚，自烧其身；其心噤毒，颜色变异；他人所弃，皆悉惊避；众人不爱，轻毁鄙贱；身坏命终，堕于地狱；以瞋恚故，无恶不作。
2.是故智者，舍瞋如火；知瞋过故，能自利益。为欲自利，利益他人，应当行忍。
3.譬如大火，焚烧屋宅，有勇健者，以水灭之；智慧之人，忍灭瞋恚，亦复如是：能忍之人，第一善心，能舍瞋恚，众人所爱，众人乐见，人所信受，颜色清净，其心寂静，心不躁动。
4.是故瞋怒，犹如毒蛇，如刀、如火，以忍灭之，能令皆尽。能忍瞋恚，是名为忍。
5.忍者如宝，应善护之。如是忍者，能破瞋恚；正法忍光，犹如炬火，能灭瞋闇，如盲者眼；贫正法者之财贿，除邪见之贫穷；犹如父母，利益其子。
6.瞋恚没溺，忍为大船。
7.堕恶道者，忍为救拔；忍如大水，灭地狱火。
8.忍力能断饿鬼悭嫉饥渴之恼；若堕畜生，互相残害，忍力则能施其身命。
9.应乐行忍，常习不舍。若畏恶道，当勤精进，思惟忍力。
10.忍辱相应行，悲心亦不怖；一切人所爱，身坏得生天。
11.能忍之人有五功德。所谓五者：
一、不诤不怼，此初功德；二、一切无能偷盗其物，此二功德；
三、一切人爱，此三功德；四、多有悲心，此四功德；
五、身坏命终，得生善道天世界中。《正法念处经》
12.为人端正，颜色妙好，辉容第一，身体柔软，口气香洁，人见姿容，无不欢喜，视之无厌，从忍辱中来。《轮转五道罪福报应经》
13.菩萨生贫家，当持戒；在富家，当布施；在豪家，当忍辱；在山中，当禅定。《惟日杂难经》
忍辱之道三
1.若离瞋恚，即得八种喜悦心法。何等为八？《十善业道经》
一、无损恼心；二、无瞋恚心；三、无诤讼心；
四、柔和质直心；五、得圣者慈心；六、常作利益安众生心；
七、身相端严，众共尊敬；八、以和忍故，速生梵世。
2.今见有恶色人，皆从故世宿命喜瞋恚所致，面丑恶色，不如端正好色。如是分明，慎莫瞋恚！《分别善恶所起经》
3.悭者教布施，犯恶令奉戒，瞋恚劝忍辱，懈怠劝精进，乱者使定意，愚冥教令学，智慧度无极，随时发善权。《佛说演道俗业经》
4.三种不善思惟，所谓：思惟五欲、思惟瞋害、思惟欺诳。此之三种不善思惟因何而起？当知皆以无明为因而得生起，身坏命终，堕三恶趣。《略教诫经》
5.若有人来节节支解，当自摄心，无令瞋恨，亦当护口，勿出恶言。若纵恚心，即自妨道，失功德利。忍之为德，持戒、苦行所不能及。
6.瞋恚之害，能破诸善法，坏好名闻。今世、后世，人不憙见。
7.瞋心甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过瞋恚。
8.能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者，不名入道智慧人也。《佛遣教经》
9.菩萨有二法，一切智为首，修行忍辱。何等二？自舍己乐；施与他乐。《大方广如来秘密藏经》
10.为人丑陋，喜瞋恚人故；生无所知，不学问故。《轮转五道罪福报应经》
11.瞋恨者能灭百劫所作善业，是名瞋恨。若于一切烦恼境中无所障碍，名无瞋恨。《大庄严法门经》
12.忍辱庄严故，得佛圆音，具众相好；精进庄严故，能破魔怨，入佛法藏。
13.慈庄严故，于诸众生不起恼害；悲庄严故，愍诸众生，常不厌舍；喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉；舍庄严故，于顺违境，无爱恚心。《十善业道经》
忍辱之道四
1.行者求道时，当忍十事：
一、蚊虻侵害；二、蛇蚖毒螫；三、毒兽；
四、骂詈诽谤；五、打掷加害；六者、病痛；
七、饥；八、渴；九、寒；十、热。如是恼事，行者忍之，莫令有胜，常胜此事。
2.瞋恼心生即应除却，众生可念：「处胎已来，无时不苦，众苦备具，云何更增其恼？如人临欲刑戮，何有善人重增其苦？又复行道之人，应舍吾我、爱慢等结，虽不障生天，而行道之人尚不应念，何况瞋恚拔乐根本？」
3.瞋恚心盛，不识尊卑、父母、师长，乃至不受佛教。瞋为大病，残害无道，犹如罗刹。
4.凡夫行慈除诸瞋恚，得无量福德，生于净界，世间福德无过是者。求声闻、辟支佛者，欲界多瞋，慈力能破，及余烦恼则亦随灭，得离欲界，渐出三界。
5.因诸烦恼异故，受身种种不同：如多欲者受多欲形，多瞋恚者受多瞋恚形，多痴者受多痴形，烦恼薄者受薄烦恼形。《禅法要解》
6.若无怨憎何因生忍？生忍由怨，怨则我之亲善。
7.若多淫欲人，不净法门治；若多瞋恚人，慈心法门治；若多愚痴人，思惟观因缘法门治；若多思觉人，念息法门治；若多等分人，念佛法门治。诸如是等种种病，种种法门治。《坐禅三昧经》
8.瞋憎之心自失大利，破忍辱福，失慈心业，障佛道因缘，是故不应瞋憎。《思惟略要法》
9.有一法菩萨应灭，所谓瞋法。善男子！此是一法应当永灭。《无字宝箧经》
10.怨心如火，汝当速灭；瞋恚在心，不见法义。修忍之人除去瞋恚。瞋恚污心，形不端正，犹如云雾，障蔽净月。《菩萨本缘经》
11.无道堕恶道，自增地狱苦，远愚修忍意，念谛则无犯。《出曜经》
12.不可怨以怨，终已得休息；行忍得息怨，此名如来法。《出曜经》
