佛法与生活
人生是一个大舞台，每一个人都在扮演着不同的角色，每天在地球上都上演着一幕幕以事业、生活为背景的悲喜剧。我们每一个人都是主角，都会去尝试着生活中的酸、甜、苦、辣、咸以及喜、怒、悲、恐、惊。我们每一个人从小到大，都会经历不同角色的演变。以一个男性公民为例，他的一生也许要扮演儿子、学生、朋友、员工、顾客、父亲、下属、同事、领导、退休人员、爷爷等角色。在这个人生的舞台上，一个人演戏的效果与质量，那就要看你如何做人，如何为人处事，因为我们并不是孤独地站在这个舞台上，这个舞台上还有许多的演员，众多的看客，就是看客也只是相对某一出戏来讲的，归根到底，他也在扮演着看客。这里的因果律即这种同时互存和异时互存的因果论就是：做人成功是做事成功之因，做事成功是做人成功之果。如种子和芽的关系，因为过去有了种子，现在才能有芽的生起，现在有芽的生起，过去的种子，才能叫做种子，这就是异时互相存在的关系。另一方面，种子灭的时候，正是芽生的时候，芽生的时候，也正是种子灭的时候，即芽和种子的生灭现象又是一种同时互相存在的关系，也就是佛法中的缘起法。
缘起，就是说明一切诸法都是由于因缘而生起的。也就是说世界上的一切事物或一切现象的生起，都是相对的，有互相存在的关系和一定的条件。“此有故彼有，此生故彼生。”因缘有杂染的、清净的，杂染的因缘即缘起法。事物同时互相依存的关系即同时互存和异时互存的关系，也就是佛法的因果关系，即因果论。从这一角度来看，这一因会产生这一果，但从另一个角度看，这一因会产生另一果。通过正面和反面来说明，事实上是没有一个绝对的因，更没有一个绝对的果。世界上的万事万物，从时间上来说，有无数的异时因果连续的关系，从空间上讲，有无数的互相依存的关系，这样因因果果，果果因因，相续不断，就叫做因果规律。所谓的因果道理，就是因缘的原理。这种因缘原理，是佛教对于人们的主观世界和客观世界的解释，是佛教对人生观的基本认识。
中国十大行业优秀CEO，著名的企管顾问师张力夫说：“命运的改变，首先来自觉悟。”我们学习佛法，研究佛法，就是要早一点悟出佛陀教育的精髓，悟出生活中的佛学道理，让不自觉地运用佛法变为正确地、自觉地运用佛法来看待我们的生活，用缘起法、因果论来认识世界上的事和物，用戒、定、慧来对治人自身的贪、瞋、痴、慢、疑、见这六种精神毒素，用四摄法来处理人际关系，善待生活、善待生命，使我们的人生更加精彩。
一个人活在世上，有的人甘于过一辈子迷惘的生活，有的人喜欢追求趋向正觉的生活。过着迷惘生活的人，有的人对社会不满，认为现实社会污浊，充满了阴暗面，人生痛苦，他们时而愤世嫉俗，时而悲观失望。有的人物质生活富裕，精神生活空虚，“今朝有酒今朝醉”，不按自然规律办事，不按一天二十四小时身心状态变化来安排作息时间，不懂均衡营养、适当运动、充足睡眠、良好的心态是健康的四大基石，最后患上了现代人的富贵病。有的人相信命运由神主宰或由佛菩萨安排，到处攀缘，到处烧香、求神、拜佛，不知道烧香、拜佛是佛弟子为了表达对佛陀的敬意以及以他为榜样，向他学习。不知道烧香的作用是佛在说法的时候，有那么多弟子听法，闻到檀香的香气可以通经活络，可以醒脑，使空气清新，拜佛也对身体有好处，到头来常常是被一些江湖骗子骗去钱财，乃至生病时耽误了救治生命的最佳时间，白白丢了身家性命。《经藏》中说：“自己是自己的救星，除自己别无救星。”佛陀不是主宰者，不是万能者，也不是救世主，如果佛陀万能，凭他的慈悲，早已把他的弟子超升，何必要修行。主宰命运的是自己，所以马克思主义认为：“人类能依靠自己救自己，而不能依靠虚幻的上帝来拯救人类。”观音念观音的故事是说：观音菩萨挂念珠，人问念谁？观音菩萨说：念观音菩萨。为什么？求人不如求己，各人吃饭各人饱，如人饮水冷暖自知。有的人认为命运靠奋斗，靠抗争，一辈子过着积极奋斗，不断斗争的生活，但事与愿违，常常是拼了一辈子到晚年两手空空，不得不怀才不遇而郁郁一生，甚至身边连一个知心的朋友也没有。有得人不晓得人生活在世上到底要干什么，高兴时得意忘形，失意时灰心丧气，过一天算一天，“做一天和尚撞一天钟。”
因此，我们人生的成功即道路选择的成功和角色扮演成功，人生的不幸即道路选择的失误与角色扮演的失败。直销行业有一个经典的钓鱼的故事，用来比喻一个人在人生道路的选择很重要比较贴切。它是这样讲的：一个人去钓鱼，面临着两个池塘的选择，一个池塘有鱼，而另一个池塘却没有鱼。如果你在没有鱼的池塘里钓鱼，就是钓上一辈子也不会钓上一条鱼，而在有鱼的池塘里钓鱼，你就会有收获，会钓到很多的鱼。你做什么事，包括人生道路的选择，刚开始就错了，以后的任何努力都是徒劳，努力越多只意味着离真理越远。就像你要去罗马，虽然条条道路通罗马，但你一旦选择了与罗马相反的道路走，那么你将离罗马更远。我们人生只有选择了正确的人生观，克服人性自身的弱点，正确处理个人与集体、个人与社会的关系，才能使自己成为一个身心健康，关心他人，热爱社会的人。
佛法是活法，是让你与人为善，是实践道德的学问。生活中每个人要自觉运用五戒、十善业来约束自己，从根本做起，把握自己的人生航向。五戒即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，它侧重在身的修为，十善除了身的修为外，还兼明心的动念。十善的意思是：第一，不杀生而慈心于仁，平时要多放生、救生、护生。即对一切众生，应一视同仁，不残杀加害，常常救死扶伤，敬老爱幼，随时随地行观音之慈心，普贤之愿海，那么每一个有情的生命则可尽其天然，无争斗、仇杀之事，天下就会太平，也就没有什么人类战争了。第二，不偷盗而行施舍。缺衣施衣，缺食施食，根据他人的需求帮助他人，经常参加社会公益活动，支援贫困灾区，平时避免显露钱财，与朋友金钱往来也能守慎，则无偷盗之事发生。第三，不邪淫而贞良守礼，要亲近善知识、善友，远离恶知识、恶友，夫妻之间只要能互相守贞洁，不搞婚外恋，相敬如宾，便能和睦相处，成为美满家庭。俗话说：“十条命案，九条奸。”当今社会由于不良之人，拈花惹草，喜新厌旧，争风吃醋，三角四角恋爱等酿出的暴力冲突、杀人事件时有所闻。如果大家都能遵守不邪淫，那么组成社会的一个个小家庭稳定了就会使社会更加稳定。第四，不妄语而诚实无欺，不妄语就是说话诚实，不说虚伪诳骗的话，《金刚经》云：“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。”如果大家都做到不说妄语、不混淆是非、不颠倒真理、做一个诚实的人，那么人与人之间就能相互信任，人与人之间的真情就会常在。第五，不两舌而无争是非，要做到不搬弄是非，不挑拨造摇，不无中生有，不恶意中伤他人，破坏团结，不造成他人彼此不和，而遇别人争吵、打斗，应善意地调解，解怨释结。常言道：“病从口入，祸从口出。”世人有时常为一两句言语而导致吵架、动武，惹得一身的烦恼，扰乱身心，以致于搞得官司缠身，甚至于进入牢房。第六不恶口而说柔软语和第七不倚语而言出有礼，是不讲粗言恶语，不用恶毒的语言辱骂诽谤他人，不花言巧语骗人，不说不正经的话，要出言和善，心正言顺，别人听了，也就高兴，你也能被他人尊重，讲出来的话就会被他人接受了。
不悭贪而慈心舍施，自己的财物不肯施人叫做“悭”，他人的财物但欲归我叫做“贪”，贪即贪名、贪色、贪财、贪食、贪睡共五种贪欲，人生因贪造成许多自身问题与社会问题，贪财的人不择手段去猎取财物，不考虑法律、正义、良心等，贪得小的成为小偷、抢劫犯，贪得大的成了贪官。贪色的人不惜财力、功夫，不顾性命、地位，过去是皇帝也不干了，不爱江山爱美人，现在是那些大贪官，为了博红颜一笑，不惜拿国家的钱占为己有，以身试法，到头来由人民的公仆成为人民的罪人。贪名就是念念不忘名誉，为了要名，四处求人，花钱去活动。也有人做好事就是为了一个好名声，受到了几句风言风语、诽谤的人就大打官司或寻死寻活都是贪名的表现。贪食，民以食为天，我们不但要吃饱，而且还要均衡营养。但贪食的人大吃大喝，吃完了山珍海味又来吃珍稀动物，不但破坏生态平衡，而且还将动物体内的毒素也吃了进去，导致现在得一些奇奇怪怪的病，那些冠心病、高血压、糖尿病等，除了与遗传、生活环境有关外，还有一点就是与饮食有关。贪睡，睡眠能调节人体的疲劳，睡眠充足，学习、工作时就精力充沛，但睡过了头，反倒提不起精神来，头昏脑胀，萎靡不振，精力不集中，而且还使肌肉松弛发胖，白白浪费大好时光。第九，不瞋恚而慈忍积德，古人曾经说：“小不忍则乱大谋。”唐代寒山寺的两位诗僧有一段流传甚广的寒山问拾得对，是说做人要有宽大胸襟，高深涵养，人瞋我不瞋，人恼我不恼。原文是：寒山子问拾得道：“世间有人打我、骂我、辱我、欺我、吓我、骗我、谤我、轻我、凌虐我、非笑我、以及不堪待我，如何处治呢？”拾得答：“只是忍他、耐他、敬他、畏他、避他、让他、谦逊他、莫睬他、一味由他、不要理他、再过几年，你且看他。”如果人人都像拾得讲的那样有修养，杀人放火的事情就不会发生。青蛙法则是荣获日本日产汽车16年销售冠军宝座的奥城良治所发现的“隐忍以行，将以有为也”的营销法则，该法则说明了没有耐心和毅力，决不能在销售行业中出类拔萃，干任何事情也难取得成功。奥城良治在童年时有一次在田埂间看到一只瞪眼的青蛙，他调皮地向青蛙的眼睑撒了一泡尿，却发现青蛙的眼睑没有闭起来，而且还一直张眼瞪着。奥城良治后来将这段童年的宝贵经验运用在遭遇拒绝上，客户的拒绝犹如撒尿在青蛙的眼睑，要逆来顺受，张眼面对客户，不必惊慌失措，这就是他的“青蛙法则”。第十，不愚痴而多闻增智，愚痴是没有智慧，不能辨别是非，如能多听正理，增进智慧，就会做一个明白事理、通情达理的人。
用四摄法来指导你的现实生活。佛陀在《仁王护国般若波罗蜜多经》中提到“以四摄法饶益有情……行四摄法：布施、爱语、利行、同事。”一切众生平时在经济上、学识上、精神上要帮助他人，即身施、口施、意施、财施、法施，对他人说话要用柔和爱语的话，每一个人做什么事情要考虑使人得到好处，把利人的工作放在第一位，全心全意为人民服务，把困难留给自己，把方便送给别人。要和社会各阶层的人去共同工作，共同生活，同甘共苦。《大智度论》云：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”我们要“珍惜顺缘的到来，感谢逆缘的光临，主动结缘不仅快乐，而且会让你更加富有。”让我们营造良好的人际关系，将家庭、事业、生活，搞得更好，因为一切事业，包括家庭，都是人际关系的事业。
缘起，就是说明一切诸法都是由于因缘而生起的。也就是说世界上的一切事物或一切现象的生起，都是相对的，有互相存在的关系和一定的条件。“此有故彼有，此生故彼生。”因缘有杂染的、清净的，杂染的因缘即缘起法。事物同时互相依存的关系即同时互存和异时互存的关系，也就是佛法的因果关系，即因果论。从这一角度来看，这一因会产生这一果，但从另一个角度看，这一因会产生另一果。通过正面和反面来说明，事实上是没有一个绝对的因，更没有一个绝对的果。世界上的万事万物，从时间上来说，有无数的异时因果连续的关系，从空间上讲，有无数的互相依存的关系，这样因因果果，果果因因，相续不断，就叫做因果规律。所谓的因果道理，就是因缘的原理。这种因缘原理，是佛教对于人们的主观世界和客观世界的解释，是佛教对人生观的基本认识。
中国十大行业优秀CEO，著名的企管顾问师张力夫说：“命运的改变，首先来自觉悟。”我们学习佛法，研究佛法，就是要早一点悟出佛陀教育的精髓，悟出生活中的佛学道理，让不自觉地运用佛法变为正确地、自觉地运用佛法来看待我们的生活，用缘起法、因果论来认识世界上的事和物，用戒、定、慧来对治人自身的贪、瞋、痴、慢、疑、见这六种精神毒素，用四摄法来处理人际关系，善待生活、善待生命，使我们的人生更加精彩。
一个人活在世上，有的人甘于过一辈子迷惘的生活，有的人喜欢追求趋向正觉的生活。过着迷惘生活的人，有的人对社会不满，认为现实社会污浊，充满了阴暗面，人生痛苦，他们时而愤世嫉俗，时而悲观失望。有的人物质生活富裕，精神生活空虚，“今朝有酒今朝醉”，不按自然规律办事，不按一天二十四小时身心状态变化来安排作息时间，不懂均衡营养、适当运动、充足睡眠、良好的心态是健康的四大基石，最后患上了现代人的富贵病。有的人相信命运由神主宰或由佛菩萨安排，到处攀缘，到处烧香、求神、拜佛，不知道烧香、拜佛是佛弟子为了表达对佛陀的敬意以及以他为榜样，向他学习。不知道烧香的作用是佛在说法的时候，有那么多弟子听法，闻到檀香的香气可以通经活络，可以醒脑，使空气清新，拜佛也对身体有好处，到头来常常是被一些江湖骗子骗去钱财，乃至生病时耽误了救治生命的最佳时间，白白丢了身家性命。《经藏》中说：“自己是自己的救星，除自己别无救星。”佛陀不是主宰者，不是万能者，也不是救世主，如果佛陀万能，凭他的慈悲，早已把他的弟子超升，何必要修行。主宰命运的是自己，所以马克思主义认为：“人类能依靠自己救自己，而不能依靠虚幻的上帝来拯救人类。”观音念观音的故事是说：观音菩萨挂念珠，人问念谁？观音菩萨说：念观音菩萨。为什么？求人不如求己，各人吃饭各人饱，如人饮水冷暖自知。有的人认为命运靠奋斗，靠抗争，一辈子过着积极奋斗，不断斗争的生活，但事与愿违，常常是拼了一辈子到晚年两手空空，不得不怀才不遇而郁郁一生，甚至身边连一个知心的朋友也没有。有得人不晓得人生活在世上到底要干什么，高兴时得意忘形，失意时灰心丧气，过一天算一天，“做一天和尚撞一天钟。”
因此，我们人生的成功即道路选择的成功和角色扮演成功，人生的不幸即道路选择的失误与角色扮演的失败。直销行业有一个经典的钓鱼的故事，用来比喻一个人在人生道路的选择很重要比较贴切。它是这样讲的：一个人去钓鱼，面临着两个池塘的选择，一个池塘有鱼，而另一个池塘却没有鱼。如果你在没有鱼的池塘里钓鱼，就是钓上一辈子也不会钓上一条鱼，而在有鱼的池塘里钓鱼，你就会有收获，会钓到很多的鱼。你做什么事，包括人生道路的选择，刚开始就错了，以后的任何努力都是徒劳，努力越多只意味着离真理越远。就像你要去罗马，虽然条条道路通罗马，但你一旦选择了与罗马相反的道路走，那么你将离罗马更远。我们人生只有选择了正确的人生观，克服人性自身的弱点，正确处理个人与集体、个人与社会的关系，才能使自己成为一个身心健康，关心他人，热爱社会的人。
佛法是活法，是让你与人为善，是实践道德的学问。生活中每个人要自觉运用五戒、十善业来约束自己，从根本做起，把握自己的人生航向。五戒即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，它侧重在身的修为，十善除了身的修为外，还兼明心的动念。十善的意思是：第一，不杀生而慈心于仁，平时要多放生、救生、护生。即对一切众生，应一视同仁，不残杀加害，常常救死扶伤，敬老爱幼，随时随地行观音之慈心，普贤之愿海，那么每一个有情的生命则可尽其天然，无争斗、仇杀之事，天下就会太平，也就没有什么人类战争了。第二，不偷盗而行施舍。缺衣施衣，缺食施食，根据他人的需求帮助他人，经常参加社会公益活动，支援贫困灾区，平时避免显露钱财，与朋友金钱往来也能守慎，则无偷盗之事发生。第三，不邪淫而贞良守礼，要亲近善知识、善友，远离恶知识、恶友，夫妻之间只要能互相守贞洁，不搞婚外恋，相敬如宾，便能和睦相处，成为美满家庭。俗话说：“十条命案，九条奸。”当今社会由于不良之人，拈花惹草，喜新厌旧，争风吃醋，三角四角恋爱等酿出的暴力冲突、杀人事件时有所闻。如果大家都能遵守不邪淫，那么组成社会的一个个小家庭稳定了就会使社会更加稳定。第四，不妄语而诚实无欺，不妄语就是说话诚实，不说虚伪诳骗的话，《金刚经》云：“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。”如果大家都做到不说妄语、不混淆是非、不颠倒真理、做一个诚实的人，那么人与人之间就能相互信任，人与人之间的真情就会常在。第五，不两舌而无争是非，要做到不搬弄是非，不挑拨造摇，不无中生有，不恶意中伤他人，破坏团结，不造成他人彼此不和，而遇别人争吵、打斗，应善意地调解，解怨释结。常言道：“病从口入，祸从口出。”世人有时常为一两句言语而导致吵架、动武，惹得一身的烦恼，扰乱身心，以致于搞得官司缠身，甚至于进入牢房。第六不恶口而说柔软语和第七不倚语而言出有礼，是不讲粗言恶语，不用恶毒的语言辱骂诽谤他人，不花言巧语骗人，不说不正经的话，要出言和善，心正言顺，别人听了，也就高兴，你也能被他人尊重，讲出来的话就会被他人接受了。
不悭贪而慈心舍施，自己的财物不肯施人叫做“悭”，他人的财物但欲归我叫做“贪”，贪即贪名、贪色、贪财、贪食、贪睡共五种贪欲，人生因贪造成许多自身问题与社会问题，贪财的人不择手段去猎取财物，不考虑法律、正义、良心等，贪得小的成为小偷、抢劫犯，贪得大的成了贪官。贪色的人不惜财力、功夫，不顾性命、地位，过去是皇帝也不干了，不爱江山爱美人，现在是那些大贪官，为了博红颜一笑，不惜拿国家的钱占为己有，以身试法，到头来由人民的公仆成为人民的罪人。贪名就是念念不忘名誉，为了要名，四处求人，花钱去活动。也有人做好事就是为了一个好名声，受到了几句风言风语、诽谤的人就大打官司或寻死寻活都是贪名的表现。贪食，民以食为天，我们不但要吃饱，而且还要均衡营养。但贪食的人大吃大喝，吃完了山珍海味又来吃珍稀动物，不但破坏生态平衡，而且还将动物体内的毒素也吃了进去，导致现在得一些奇奇怪怪的病，那些冠心病、高血压、糖尿病等，除了与遗传、生活环境有关外，还有一点就是与饮食有关。贪睡，睡眠能调节人体的疲劳，睡眠充足，学习、工作时就精力充沛，但睡过了头，反倒提不起精神来，头昏脑胀，萎靡不振，精力不集中，而且还使肌肉松弛发胖，白白浪费大好时光。第九，不瞋恚而慈忍积德，古人曾经说：“小不忍则乱大谋。”唐代寒山寺的两位诗僧有一段流传甚广的寒山问拾得对，是说做人要有宽大胸襟，高深涵养，人瞋我不瞋，人恼我不恼。原文是：寒山子问拾得道：“世间有人打我、骂我、辱我、欺我、吓我、骗我、谤我、轻我、凌虐我、非笑我、以及不堪待我，如何处治呢？”拾得答：“只是忍他、耐他、敬他、畏他、避他、让他、谦逊他、莫睬他、一味由他、不要理他、再过几年，你且看他。”如果人人都像拾得讲的那样有修养，杀人放火的事情就不会发生。青蛙法则是荣获日本日产汽车16年销售冠军宝座的奥城良治所发现的“隐忍以行，将以有为也”的营销法则，该法则说明了没有耐心和毅力，决不能在销售行业中出类拔萃，干任何事情也难取得成功。奥城良治在童年时有一次在田埂间看到一只瞪眼的青蛙，他调皮地向青蛙的眼睑撒了一泡尿，却发现青蛙的眼睑没有闭起来，而且还一直张眼瞪着。奥城良治后来将这段童年的宝贵经验运用在遭遇拒绝上，客户的拒绝犹如撒尿在青蛙的眼睑，要逆来顺受，张眼面对客户，不必惊慌失措，这就是他的“青蛙法则”。第十，不愚痴而多闻增智，愚痴是没有智慧，不能辨别是非，如能多听正理，增进智慧，就会做一个明白事理、通情达理的人。
用四摄法来指导你的现实生活。佛陀在《仁王护国般若波罗蜜多经》中提到“以四摄法饶益有情……行四摄法：布施、爱语、利行、同事。”一切众生平时在经济上、学识上、精神上要帮助他人，即身施、口施、意施、财施、法施，对他人说话要用柔和爱语的话，每一个人做什么事情要考虑使人得到好处，把利人的工作放在第一位，全心全意为人民服务，把困难留给自己，把方便送给别人。要和社会各阶层的人去共同工作，共同生活，同甘共苦。《大智度论》云：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”我们要“珍惜顺缘的到来，感谢逆缘的光临，主动结缘不仅快乐，而且会让你更加富有。”让我们营造良好的人际关系，将家庭、事业、生活，搞得更好，因为一切事业，包括家庭，都是人际关系的事业。