我闻如是：一时，佛住王舍城耆阇崛山中。
与大比丘众万二千人俱，一切大圣，神通已达。其名曰：1尊者了本际、2尊者正愿、3尊者正语、4尊者大号、5尊者仁贤、6尊者离垢、7尊者名闻、8 尊者善实、9尊者具足、10尊者牛王、11尊者优楼频螺迦叶、12尊者伽耶迦叶、13尊者那提迦叶、14尊者摩诃迦叶、15尊者舍利弗、16尊者大目犍 连、17尊者劫宾那、18尊者大住、19尊者大净志、20尊者摩诃周那、21尊者满愿子、22尊者离障、23尊者流灌、24尊者坚伏、25尊者面王、26 尊者异乘、27尊者仁性、28尊者嘉乐、29尊者善来、30尊者罗云、31尊者阿难。
皆如斯等上首者也。
又与大乘众菩萨俱：普贤菩萨、妙德菩萨、慈氏菩萨等，此贤劫中一切菩萨。
又1贤护等十六正士：2善思议菩萨、3信慧菩萨、4空无菩萨、5神通华菩萨、6光英菩萨、7慧上菩萨、8智幢菩萨、9寂根菩萨、10愿慧菩萨、11香象菩萨、12宝英菩萨、13中住菩萨、14制行菩萨、15解脱菩萨。
皆遵普贤大士之德。
具诸菩萨无量行愿，安住一切功德之法，游步十方，行权方便，
入佛法藏，究竟彼岸；
于无量世界，现成等觉。
处兜率天，弘宣正法。
舍彼天宫，降神母胎。
从右胁生，现行七步，光明显耀，普照十方，无量佛土六种震动。举声自称：“吾当于世，为无上尊。”释梵奉侍，天人归仰。
示现算计、文艺、射御，博综道术，贯练群籍。游于后园，讲武试艺。现处宫中，色味之间。
见老病死，悟世非常。弃国财位，入山学道。服乘白马、宝冠、璎珞，遣之令还。舍珍妙衣，而着法服，剃除须发，端坐树下。勤苦六年，行如所应。
现五浊刹，随顺群生，示有尘垢，沐浴金流。天按树枝，得攀出池。灵禽翼从，往诣道场。吉祥感征，表章功祚。哀受施草，敷佛树下，跏趺而坐。奋大光明，使魔知之。魔率官属，而来逼试。
制以智力，皆令降伏。得微妙法，成最正觉。
释梵祈劝，请转法轮。以佛游步，佛吼而吼。
扣法鼓，吹法螺，执法剑，建法幢，震法雷，曜法电，澍法雨，演法施。常以法音，觉诸世间。光明普照无量佛土，一切世界六种震动。总摄魔界，动魔宫 殿。众魔慑怖，莫不归伏。掴裂邪网，消灭诸见；散诸尘劳，坏诸欲堑。严护法城，开阐法门；洗濯垢污，显明清白。光融佛法，宣流正化。入国分卫，获诸丰膳。
贮功德，示福田。欲宣法，现欣笑。
以诸法药，救疗三苦。显现道意无量功德。授菩萨记，成等正觉。
示现灭度，拯济无极。消除诸漏，植众德本。具足功德，微妙难量。
游诸佛国，普现道教。其所修行，清净无秽。
譬如幻师，现众异像，为男为女，无所不变；本学明了，在意所为。此诸菩萨，亦复如是。学一切法，贯综缕练；所住安谛，靡不感化；无数佛土，皆悉普现；未曾慢恣，愍伤众生：如是之法，一切具足。
菩萨经典，究畅要妙。名称普至，导御十方。无量诸佛，咸共护念。佛所住者，皆已得住；大圣所立，而皆已立。如来道化，各能宣布。为诸菩萨，而作大师。以甚深禅慧，开导众生。通诸法性，达众生相，明了诸国。
供养诸佛，化现其身，犹如电光。善学无畏之网，晓了幻化之法。
坏裂魔网，解诸缠缚。
超越声闻、缘觉之地，得空、无相、无愿三昧。善立方便，显示三乘。于此化终，而现灭度。亦无所作，亦无所有，不起不灭，得平等法。具足成就无量总 持、百千三昧。诸根智慧，广普寂定。深入菩萨法藏，得佛华严三昧，宣扬演说一切经典。住深定门，悉睹现在无量诸佛，一念之顷无不周遍。
济诸剧难，诸闲不闲。分别显示真实之际，得诸如来辩才之智。入众言音，开化一切。超过世间诸所有法，心常谛住度世之道，于一切万物而随意自在。
为诸庶类，作不请之友；荷负群生，为之重担。
受持如来甚深法藏，护佛种性，常使不绝。
兴大悲，愍众生，演慈辩，授法眼，杜三趣，开善门。
以不请之法，施诸黎庶。如纯孝之子，爱敬父母。于诸众生，视若自己。一切善本，皆度彼岸。悉获诸佛无量功德，智慧圣明不可思议。
如是之等菩萨大士，不可称计，一时来会。
尔时世尊，诸根悦豫，姿色清净，光颜巍巍。
尊者阿难，承佛圣旨，即从座起，偏袒右肩，长跪合掌，而白佛言：“今日世尊，诸根悦豫，姿色清净，光颜巍巍，如明镜净，影畅表里。威容显耀，超绝无量，未曾瞻睹殊妙如今。
唯然大圣，我心念言：
一今日世尊，住奇特之法；
二今日世雄，住诸佛所住；
三今日世眼，住导师之行；
四今日世英，住最胜之道；
五今日天尊，行如来之德。
去、来、现在，佛佛相念，得无今佛念诸佛耶？何故威神光光乃尔？”
于是世尊告阿难曰：“云何阿难，诸天教汝来问佛耶？自以慧见问威颜乎？”
阿难白佛：“无有诸天来教我者，自以所见问斯义耳。”
佛言：“善哉阿难，所问甚快！发深智慧，真妙辩才，愍念众生，问斯慧义。
如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，欲拯济群萌，惠以真实之利。
无量亿劫，难值难见；犹灵瑞华，时时乃出。今所问者，多所饶益，开化一切诸天人民。
阿难当知：如来正觉，其智难量，多所导御，慧见无碍，无能遏绝；以一餐之力，能住寿命亿百千劫，无数无量，复过于此；
诸根悦豫，不以毁损，姿色不变，光颜无异。所以者何？如来定慧究畅无极，于一切法而得自在。阿难谛听，今为汝说。”
对曰：“唯然，愿乐欲闻。”
佛告阿难：“乃往过去久远无量不可思议无央数劫，1锭光如来兴出于世，教化度脱无量众生，皆令得道，乃取灭度。
次有如来名曰2光远，次名3月光，次名4栴檀香，次名5善山王，次名6须弥天冠，次名7须弥等曜，次名8月色，次名9正念，次名10离垢，次名11 无著，次名12龙天，次名13夜光，次名14安明顶，次名15不动地，次名16琉璃妙华，次名17琉璃金色，次名18金藏，次名19炎光，次名20炎根， 次名21地种，次名22月像，次名23日音，次名24解脱华，次名25庄严光明，次名26海觉神通，次名27水光，次名28大香，次名29离尘垢，次名 30舍厌意，次名31宝炎，次名32妙顶，次名33勇立，次名34功德持慧，次名35蔽日月光，次名36日月琉璃光，次名37无上琉璃光，次名38最上 首，次名39菩提华，次名40月明，次名41日光，次名42华色王，次名43水月光，次名44除痴冥，次名45度盖行，次名46净信，次名47善宿，次名 48威神，次名49法慧，次名50鸾音，次名51师子音，次名52龙音，次名53处世：如此诸佛，皆悉已过。
尔时次有佛，名世自在王1如来、2应供、3等正觉、4明行足、5善逝、6世间解、7无上士、8调御丈夫、9天人师、10佛、世尊。
时有国王，闻佛说法，心怀悦豫，寻发无上正真道意。弃国捐王，行作沙门，号曰法藏。高才勇哲，与世超异。诣世自在王如来所，稽首佛足，右绕三匝，长跪合掌，以颂赞曰：
光颜巍巍，威神无极，如是炎明，无与等者。
日月摩尼，珠光焰耀，皆悉隐蔽，犹如聚墨。
如来颜容，超世无伦。正觉大音，响流十方。
戒闻精进，三昧智慧，威德无侣，殊胜稀有。
深谛善念，诸佛法海，穷深尽奥，究其涯底。
无明欲怒，世尊永无。人雄师子，神德无量。
功勋广大，智慧深妙，光明威相，震动大千。
愿我作佛，齐圣法王，过度生死，靡不解脱。
布施调意，戒忍精进，如是三昧，智慧为上。
吾誓得佛，普行此愿，一切恐惧，为作大安。
假令有佛，百千亿万，无量大圣，数如恒沙。
供养一切，斯等诸佛，不如求道，坚正不却。
譬如恒沙，诸佛世界，复不可计，无数刹土。
光明悉照，遍此诸国，如是精进，威神难量。
令我作佛，国土第一，其众奇妙，道场超绝。
国如泥洹，而无等双。我当愍哀，度脱一切。
十方来生，心悦清净，已至我国，快乐安稳。
幸佛明信，是我真证，发愿于彼，力精所欲。
十方世尊，智慧无碍，常令此尊，知我心行。
假使身止，诸苦毒中，我行精进，忍终不悔。”
选 择
佛告阿难：“法藏比丘说此颂已，而白佛言：‘唯然世尊，我发无上正觉之心，愿佛为我广宣经法。我当修行，摄取佛国清净庄严无量妙土。令我于世速成正觉，拔诸生死勤苦之本。’”
佛告阿难：“时世自在王佛语法藏比丘：‘如所修行庄严佛土，汝自当知。’
比丘白佛：‘斯义弘深，非我境界。唯愿世尊，广为敷演诸佛如来净土之行，我闻此已，当如说修行，成满所愿。’
尔时，世自在王佛知其高明，志愿深广，即为法藏比丘而说经言：‘譬如大海，一人斗量，经历劫数，尚可穷底，得其妙宝。人有至心精进，求道不止，会当克果，何愿不得？’
于是世自在王佛，即为广说二百一十亿诸佛刹土，天人之善恶，国土之粗妙，应其心愿，悉现与之。
时彼比丘闻佛所说严净国土，皆悉睹见，超发无上殊胜之愿。其心寂静，志无所著，一切世间无能及者。具足五劫，思惟摄取庄严佛国清净之行。”
阿难白佛：“彼佛国土，寿量几何？”
佛言：“其佛寿命，四十二劫。
时法藏比丘，摄取二百一十亿诸佛妙土清净之行。如是修已，诣彼佛所，稽首礼足，绕佛三匝，合掌而住，白佛言：‘世尊，我已摄取庄严佛土清净之行。’
佛告比丘：‘汝今可说，宜知是时，发起悦可一切大众。菩萨闻已，修行此法，缘致满足无量大愿。’
比丘白佛：‘唯垂听察！如我所愿，当具说之：
别 愿
1设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。
2设我得佛，国中天人，寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。
3设我得佛，国中天人，不悉真金色者，不取正觉。
4设我得佛，国中天人，形色不同，有好丑者，不取正觉。
5设我得佛，国中天人，不识宿命，下至知百千亿那由他诸劫事者，不取正觉。
6设我得佛，国中天人，不得天眼，下至见百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。
7设我得佛，国中天人，不得天耳，下至闻百千亿那由他诸佛所说不悉受持者，不取正觉。
8设我得佛，国中天人，不得见他心智，下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者，不取正觉。
9设我得佛，国中天人，不得神足，于一念顷，下至不能超过百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。
10设我得佛，国中天人，若起想念贪计身者，不取正觉。
11设我得佛，国中天人，不住定聚，必至灭度者，不取正觉。
12设我得佛，光明有限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。
13设我得佛，寿命有限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。
14设我得佛，国中声闻，有能计量，乃至三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫悉共计校，知其数者，不取正觉。
15设我得佛，国中天人，寿命无能限量。除其本愿，修短自在。若不尔者，不取正觉。
16设我得佛，国中天人，乃至闻有不善名者，不取正觉。
17设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。
18设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉；唯除五逆，诽谤正法。
19设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。
20设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植诸德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。
21设我得佛，国中天人，不悉成满三十二大人相者，不取正觉。
22设我得佛，他方佛土诸菩萨众来生我国，究竟必至一生补处；除其本愿自在所化，为众生故被弘誓铠，积累德本度脱一切，游诸佛国修菩萨行，供养十方诸佛如来，开化恒沙无量众生，使立无上正真之道。超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德。若不尔者，不取正觉。
23设我得佛，国中菩萨，承佛神力供养诸佛，一食之顷，不能遍至无数无量亿那由他诸佛国者，不取正觉。
24设我得佛，国中菩萨，在诸佛前现其德本，诸所求欲供养之具若不如意者，不取正觉。
25设我得佛，国中菩萨不能演说一切智者，不取正觉。
26设我得佛，国中菩萨不得金刚那罗延身者，不取正觉。
27设我得佛，国中天人、一切万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。其诸众生，乃至逮得天眼，有能明了辨其名数者，不取正觉。
28设我得佛，国中菩萨，乃至少功德者，不能知见其道场树无量光色、高四百万里者，不取正觉。
29设我得佛，国中菩萨，若受读经法，讽诵，持说，而不得辩才智慧者，不取正觉。
30设我得佛，国中菩萨智慧辩才若可限量者，不取正觉。
31设我得佛，国土清净，皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界，犹如明镜睹其面像。若不尔者，不取正觉。
32设我得佛，自地以上，至于虚空，宫殿、楼观、池流、华树，国土所有一切万物，皆以无量杂宝、百千种香而共合成，严饰奇妙，超诸天人。其香普熏十方世界，菩萨闻者皆修佛行。若不尔者，不取正觉。
33设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，蒙我光明触其身者，身心柔软，超过天人。若不尔者，不取正觉。
34设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，闻我名字，不得菩萨无生法忍、诸深总持者，不取正觉。
35设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身，寿终之后复为女像者，不取正觉。
36设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众，闻我名字，寿终之后常修梵行，至成佛道。若不尔者，不取正觉。
37设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸天人民，闻我名字，五体投地，稽首作礼，欢喜信乐，修菩萨行，诸天世人莫不致敬。若不尔者，不取正觉。
38设我得佛，国中天人，欲得衣服，随念即至，如佛所赞应法妙服自然在身，有求裁缝、捣染、浣濯者，不取正觉。
39设我得佛，国中天人所受快乐不如漏尽比丘者，不取正觉。
40设我得佛，国中菩萨，随意欲见十方无量严净佛土，应时如愿，于宝树中皆悉照见，犹如明镜睹其面像。若不尔者，不取正觉。
41设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，至于得佛，诸根缺陋不具足者，不取正觉。
42设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得清净解脱三昧。住是三昧，一发意顷，供养无量不可思议诸佛世尊，而不失定意。若不尔者，不取正觉。
43设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，寿终之后生尊贵家。若不尔者，不取正觉。
44设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，欢喜踊跃，修菩萨行，具足德本。若不尔者，不取正觉。
45设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得普等三昧。住是三昧，至于成佛，常见无量不可思议一切诸佛。若不尔者，不取正觉。
46设我得佛，国中菩萨，随其志愿，所欲闻法，自然得闻。若不尔者，不取正觉。
47设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至不退转者，不取正觉。
48设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至第一忍，第二、第三法忍，于诸佛法不能即得不退转者，不取正觉。’”
重誓
佛告阿难：“尔时法藏比丘说此愿已，以偈颂曰：
1我建超世愿，必至无上道，斯愿不满足，誓不成等觉。
2我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉。
3我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。
离欲深正念，净慧修梵行，志求无上尊，为诸天人师。
神力演大光，普照无际土，消除三垢冥，明济众厄难。
开彼智慧眼，灭此昏盲暗，闭塞诸恶道，通达善趣门。
功祚成满足，威曜朗十方，日月戢重晖，天光隐不现。
为众开法藏，广施功德宝，常于大众中，说法师子吼。
供养一切佛，具足众德本，愿慧悉成满，得为三界雄。
如佛无碍智，通达靡不照，愿我功德力，等此最胜尊。
斯愿若克果，大千应感动，虚空诸天神，当雨珍妙华。”
佛语阿难：“法藏比丘说此颂已，应时普地六种震动，天雨妙华以散其上，自然音乐空中赞言：‘决定必成，无上正觉！’
于是法藏比丘具足修满如是大愿，诚谛不虚，超出世间，深乐寂灭。
阿难，法藏比丘于其佛所，诸天、魔、梵、龙神八部大众之中，发斯弘誓，建此愿已，一向专志庄严妙土。所修佛国，开廓广大，超胜独妙，建立常然，无衰无变。
于不可思议兆载永劫，积植菩萨无量德行。
不生欲觉、瞋觉、害觉，不起欲想、瞋想、害想，不著色、声、香、味、触、法。忍力成就，不计众苦。少欲知足，无染恚痴。三昧常寂，智慧无碍。无有虚伪谄曲之心。
和颜爱语，先意承问。勇猛精进，志愿无倦。专求清白之法，以惠利群生。
恭敬三宝，奉事师长。以大庄严具足众行，令诸众生功德成就。
住空、无相、无愿之法，无作，无起，观法如化。
远离粗言自害害彼、彼此俱害，
修习善语自利利人、人我兼利。
弃国捐王，绝去财色。自行六波罗蜜，教人令行。无央数劫，积功累德。
随其生处，在意所欲，无量宝藏自然发应。教化安立无数众生，住于无上正真之道。
或为长者、居士、豪姓、尊贵，或为刹利国君、转轮圣帝，或为六欲天主乃至梵王，常以四事供养恭敬一切诸佛：如是功德，不可称说。
口气香洁，如优钵罗华；身诸毛孔出栴檀香，其香普熏无量世界；容色端正，相好殊妙；其手常出无尽之宝，衣服、饮食、珍妙华香、缯盖、幢幡、庄严之具：如是等事，超诸天人，于一切法，而得自在。”
阿难白佛：“法藏菩萨为已成佛而取灭度，为未成佛，为今现在？”
佛告阿难：“法藏菩萨今已成佛，现在西方，去此十万亿刹。
其佛世界，名曰安乐。”
阿难又问：“其佛成道以来，为经几时？”
佛言：“成佛以来，凡历十劫。
其佛国土，自然七宝——金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙，合成为地，恢廓旷荡，不可限极。悉相杂厕，转相间入，光赫煜烁，微妙奇丽，清净庄 严，超逾十方一切世界，众宝中精，其宝犹如第六天宝。又其国土，无须弥山及金刚围、一切诸山，亦无大海、小海、溪渠、井谷；佛神力故，欲见则见。亦无地 狱、饿鬼、畜生诸难之趣。亦无四时春秋冬夏，不寒不热，常和调适。”
尔时阿难白佛言：“世尊，若彼国土无须弥山，其四天王及忉利天依何而住？”
佛语阿难：“第三炎天乃至色究竟天，皆依何住？”
阿难白佛：“行业果报不可思议。”
佛语阿难：“行业果报不可思议，诸佛世界亦不可思议。其诸众生功德善力，住行业之地，故能尔耳。”
阿难白佛：“我不疑此法，但为将来众生，欲除其疑惑，故问斯义。”
佛告阿难：“无量寿佛，威神光明最尊第一，诸佛光明所不能及。
或照百佛世界，或千佛世界，取要言之，乃照东方恒沙佛刹；南西北方四维上下亦复如是。或有佛光照于七尺，或一由旬、二三四五由旬，如是转倍，乃至照一佛刹。
是故无量寿佛，号1无量光佛、2无边光佛、3无碍光佛、4无对光佛、5炎王光佛、6清净光佛、7欢喜光佛、8智慧光佛、9不断光佛、10难思光佛、11无称光佛、12超日月光佛。
其有众生遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。若在三涂极苦之处，见此光明，皆得休息，无复苦恼。寿终之后，皆蒙解脱。
无量寿佛，光明显赫，照曜十方，诸佛国土莫不闻焉。不但我今称其光明，一切诸佛、声闻、缘觉、诸菩萨众咸共叹誉，亦复如是。
若有众生，闻其光明威神功德，日夜称说，至心不断，随意所愿，得生其国。为诸菩萨、声闻之众所共叹誉，称其功德。至其最后得佛道时，普为十方诸佛菩萨叹其光明，亦如今也。”
佛言：“我说无量寿佛，光明威神巍巍殊妙，昼夜一劫尚未能尽。”
佛语阿难：“又，无量寿佛寿命长久，不可称计，汝宁知乎？假使十方世界无量众生皆得人身，悉令成就声闻、缘觉，都共集会，禅思一心，竭其智力，于百千万劫悉共推算，计其寿命长远之数，不能穷尽，知其限极。
声闻、菩萨、天人之众，寿命长短亦复如是，非算数譬喻所能知也。又，声闻、菩萨，其数难量，不可称说；神智洞达，威力自在，能于掌中持一切世界。”
佛语阿难：“彼佛初会声闻众数不可称计，菩萨亦然。如大目犍连百千万亿无量无数，于阿僧祇那由他劫，乃至灭度，悉共计校，不能究了多少之数。譬如大海，深广无量。假使有人，析其一毛以为百分，以一分毛沾取一滴，于意云何？其所滴者，于彼大海，何所为多？”
阿难白佛：“彼所滴水，比于大海多少之量，非巧历算数、言辞譬类所能知也。”
佛语阿难：“如目连等，于百千万亿那由他劫，计彼初会声闻、菩萨，所知数者犹如一滴，其所不知如大海水。
又其国土，七宝诸树周满世界。金树、银树、琉璃树、玻璃树、珊瑚树、玛瑙树、砗磲树。
或有二宝、三宝，乃至七宝，转共合成。
或有金树，银叶华果。或有银树，金叶华果。
或琉璃树，玻璃为叶，华果亦然。
或水精树，琉璃为叶，华果亦然。
或珊瑚树，玛瑙为叶，华果亦然。
或玛瑙树，琉璃为叶，华果亦然。
或砗磲树，众宝为叶，华果亦然。
或有宝树，紫金为本，白银为茎，琉璃为枝，水精为条，珊瑚为叶，玛瑙为华，砗磲为实。
或有宝树，白银为本，琉璃为茎，水精为枝，珊瑚为条，玛瑙为叶，砗磲为华，紫金为实。
或有宝树，琉璃为本，水精为茎，珊瑚为枝，玛瑙为条，砗磲为叶，紫金为华，白银为实。
或有宝树，水精为本，珊瑚为茎，玛瑙为枝，砗磲为条，紫金为叶，白银为华，琉璃为实。
或有宝树，珊瑚为本，玛瑙为茎，砗磲为枝，紫金为条，白银为叶，琉璃为华，水精为实。
或有宝树，玛瑙为本，砗磲为茎，紫金为枝，白银为条，琉璃为叶，水精为华，珊瑚为实。
或有宝树，砗磲为本，紫金为茎，白银为枝，琉璃为条，水精为叶，珊瑚为华，玛瑙为实。
行行相值，茎茎相望；枝枝相准，叶叶相向；华华相顺，实实相当。
荣色光曜，不可胜视。清风时发，出五音声，微妙宫商，自然相和。
又，无量寿佛，其道场树高四百万里，其本周围五千由旬，枝叶四布二十万里，一切众宝自然合成，以月光摩尼持海轮宝——众宝之王而庄严之。周匝条间，垂宝璎珞，百千万色，种种异变，无量光炎，照曜无极，珍妙宝网，罗覆其上。一切庄严，随应而现。
微风徐动，吹诸宝树，演出无量妙法音声。其声流布，遍诸佛国。
闻其音者，得深法忍，住不退转，至成佛道，耳根清彻，不遭苦患。目睹其色，鼻知其香，口尝其味，身触其光，心以法缘，皆得甚深法忍，住不退转，至成佛道，六根清彻，无诸恼患。
阿难，若彼国土天人，见此树者，得三法忍：
一者音响忍；
二者柔顺忍；
三者无生法忍。
此皆无量寿佛威神力故，本愿力故，满足愿故，明了愿故，坚固愿故，究竟愿故。”
佛告阿难：“世间帝王，有百千音乐。自转轮圣王乃至第六天上，伎乐音声展转相胜千亿万倍。第六天上万种乐音，不如无量寿国诸七宝树一种音声千亿倍也。
亦有自然万种伎乐。又其乐声，无非法音，清畅哀亮，微妙和雅，十方世界音声之中最为第一。
其讲堂、精舍、宫殿、楼观，皆七宝庄严，自然化成。复以真珠、明月摩尼众宝以为交络，覆盖其上。
内外左右，有诸浴池，或十由旬，或二十、三十，乃至百千由旬，纵广深浅，皆各一等。八功德水，湛然盈满，清净香洁，味如甘露。
黄金池者，底白银沙。白银池者，底黄金沙。水精池者，底琉璃沙。琉璃池者，底水精沙。珊瑚池者，底琥珀沙。琥珀池者，底珊瑚沙。砗磲池者，底玛瑙沙。玛瑙池者，底砗磲沙。白玉池者，底紫金沙。紫金池者，底白玉沙。或有二宝、三宝，乃至七宝，转共合成。
其池岸上，有栴檀树，华叶垂布，香气普熏。天优钵罗华、钵昙摩华、拘牟头华、芬陀利华，杂色光茂，弥覆水上。
彼诸菩萨及声闻众，若入宝池，意欲令水没足，水即没足；欲令至膝，即至于膝；欲令至腰，水即至腰；欲令至颈，水即至颈；欲令灌身，自然灌身；欲令还 复，水辄还复。调和冷暖，自然随意，开神悦体，荡除心垢。清明澄洁，净若无形，宝沙映彻，无深不照。微澜回流，转相灌注，安详徐逝，不迟不疾。
波扬无量自然妙声，随其所应，莫不闻者。或闻佛声，或闻法声，或闻僧声；或寂静声、空无我声、大慈悲声、波罗蜜声；或十力、无畏、不共法声，诸通慧 声、无所作声、不起灭声、无生忍声，乃至甘露灌顶众妙法声：如是等声，称其所闻，欢喜无量。随顺清净、离欲、寂灭、真实之义，随顺三宝、力、无所畏、不共 之法，随顺通慧菩萨、声闻所行之道。无有三涂苦难之名，但有自然快乐之音，是故其国名曰安乐。
阿难，彼佛国土诸往生者，具足如是清净色身、诸妙音声、神通功德。所处宫殿、衣服、饮食、众妙华香、庄严之具，犹第六天自然之物。
若欲食时，七宝钵器自然在前：金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、明月、真珠，如是诸钵，随意而至。百味饮食，自然盈满。虽有此食，实无食者，但见色闻香，意以为食，自然饱足。身心柔软，无所味著。事已化去，时至复现。
彼佛国土，清净安稳，微妙快乐，次于无为泥洹之道。
其诸声闻、菩萨、天人，智慧高明，神通洞达，咸同一类，形无异状；但因顺余方，故有天人之名。颜貌端正，超世稀有，容色微妙，非天非人，皆受自然虚无之身、无极之体。”
佛告阿难：“譬如世间贫穷乞人在帝王边，形貌容状宁可类乎？”
阿难白佛：“假令此人在帝王边，羸陋丑恶，无以为喻，百千万亿不可计倍。
所以然者，贫穷乞人，底极斯下，衣不蔽形，食趣支命，饥寒困苦，人理殆尽。皆坐前世不植德本，积财不施，富有益悭，但欲唐得，贪求无厌，不信修善， 犯恶山积。如是寿终，财宝消散，苦身聚积，为之忧恼，于己无益，徒为他有。无善可怙，无德可恃，是故死堕恶趣，受此长苦。罪毕得出，生为下贱，愚鄙斯极， 示同人类。
所以世间帝王人中独尊，皆由宿世积德所致。慈惠博施，仁爱兼济，履信修善，无所违争。是以寿终福应，得升善道，上生天上，享兹福乐。积善余庆，今得为人，乃生王家，自然尊贵；仪容端正，众所敬事，妙衣珍膳，随心服御：宿福所追，故能致此。”
佛告阿难：“汝言是也！计如帝王，虽人中尊贵，形色端正，比之转轮圣王，甚为鄙陋，犹彼乞人在帝王边也；转轮圣王威相殊妙，天下第一，比之忉利天 王，又复丑恶，不得相喻万亿倍也；假令天帝比第六天王，百千亿倍不相类也；设第六天王，比无量寿佛国菩萨、声闻，光颜容色不相及逮，百千万亿不可计倍。”
佛告阿难：“无量寿国，其诸天人衣服饮食、华香璎珞、缯盖幢幡、微妙音声，所居舍宅、宫殿楼阁，称其形色，高下大小。或一宝二宝，乃至无量众宝，随意所欲，应念即至。又以众宝妙衣遍布其地，一切天人践之而行。
无量宝网弥覆佛土，皆以金缕真珠、百千杂宝、奇妙珍异庄严校饰。周匝四面，垂以宝铃，光色晃曜，尽极严丽。
自然德风，徐起微动，其风调和，不寒不暑，温凉柔软，不迟不疾。吹诸罗网及众宝树，演发无量微妙法音，流布万种温雅德香。其有闻者，尘劳垢习自然不起。风触其身，皆得快乐，譬如比丘得灭尽三昧。
又，风吹散华，遍满佛土，随色次第，而不杂乱，柔软光泽，馨香芬烈。足履其上，蹈下四寸；随举足已，还复如故。华用已讫，地辄开裂，以次化没，清净无遗。随其时节，风吹散华，如是六反。
又，众宝莲华，周满世界。一一宝华，百千亿叶。其华光明，无量种色，青色青光，白色白光，玄黄朱紫，光色赫然，炜烨焕烂，明曜日月。一一华中，出三 十六百千亿光；一一光中，出三十六百千亿佛，身色紫金，相好殊特；一一诸佛，又放百千光明，普为十方说微妙法。如是诸佛，各各安立无量众生于佛正道。”
佛告阿难：“其有众生生彼国者，皆悉住于正定之聚。所以者何？彼佛国中，无诸邪聚及不定聚。
十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛，威神功德不可思议。
诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转；唯除五逆，诽谤正法。”
佛告阿难：“十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，凡有三辈。
其上辈者，舍家弃欲而作沙门，发菩提心，一向专念无量寿佛；修诸功德，愿生彼国。
此等众生临寿终时，无量寿佛与诸大众现其人前，即随彼佛往生其国，便于七宝华中自然化生，住不退转，智慧勇猛，神通自在。
是故阿难，其有众生欲于今世见无量寿佛，应发无上菩提之心，修行功德，愿生彼国。”
佛告阿难：“其中辈者，十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国。
虽不能行作沙门、大修功德，当发无上菩提之心，一向专念无量寿佛；多少修善，奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门，悬缯燃灯，散华烧香：以此回向，愿生彼国。
其人临终，无量寿佛化现其身，光明相好具如真佛，与诸大众现其人前，即随化佛往生其国，住不退转。功德智慧次如上辈者也。”
佛告阿难：“其下辈者，十方世界诸天人民，其有至心欲生彼国。
假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专意，乃至十念念无量寿佛，愿生其国；若闻深法，欢喜信乐，不生疑惑，乃至一念念于彼佛，以至诚心，愿生其国。
此人临终，梦见彼佛，亦得往生。功德智慧次如中辈者也。”
佛告阿难：“无量寿佛威神无极，十方世界无量无边不可思议诸佛如来，莫不称叹。
于彼东方恒沙佛国，无量无数诸菩萨众，皆悉往诣无量寿佛所，恭敬供养，及诸菩萨、声闻之众；听受经法，宣布道化。
南西北方四维上下亦复如是。”
尔时世尊而说颂曰：“
１东方诸佛国，其数如恒沙，彼土菩萨众，往觐无量觉。
2南西北四维，上下亦复然，彼土菩萨众，往觐无量觉。
3一切诸菩萨，各赍天妙华，宝香无价衣，供养无量觉。
4咸然奏天乐，畅发和雅音，歌叹最胜尊，供养无量觉。
5究达神通慧，游入深法门，具足功德藏，妙智无等伦。
6慧日朗世间，消除生死云，恭敬绕三匝，稽首无上尊。
7见彼严净土，微妙难思议，因发无量心，愿我国亦然。
8应时无量尊，动容发欣笑，口出无数光，遍照十方国。
9回光围绕身，三匝从顶入，一切天人众，踊跃皆欢喜。
10大士观世音，整服稽首问，白佛何缘笑，唯然愿说意。
11梵声犹雷震，八音畅妙响，当授菩萨记，今说仁谛听。
12十方来正士，吾悉知彼愿，志求严净土，受决当作佛。
13觉了一切法，犹如梦幻响，满足诸妙愿，必成如是刹。
14知法如电影，究竟菩萨道，具诸功德本，受决当作佛。
15通达诸法性，一切空无我，专求净佛土，必成如是刹。
16诸佛告菩萨，令觐安养佛，闻法乐受行，疾得清净处。
17至彼严净国，便速得神通，必于无量尊，受记成等觉。
18其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。
19菩萨兴至愿，愿己国无异，普念度一切，名显满十方。
20奉事亿如来，飞化遍诸刹，恭敬欢喜去，还到安养国。
1若人无善本，不得闻此经，清净有戒者，乃获闻正法。
2曾更见世尊，则能信此事，谦敬闻奉行，踊跃大欢喜。
3憍慢弊懈怠，难以信此法，宿世见诸佛，乐听如是教。
4声闻或菩萨，莫能究圣心，譬如从生盲，欲行开导人。
5如来智慧海，深广无涯底，二乘非所测，唯佛独明了。
6假使一切人，具足皆得道，净慧知本空，亿劫思佛智。
7穷力极讲说，尽寿犹不知，佛慧无边际，如是致清净。
8寿命甚难得，佛世亦难值，人有信慧难，若闻精进求。
9闻法能不忘，见敬得大庆，则我善亲友，是故当发意。
10设满世界火，必过要闻法，会当成佛道，广度生死流。”
佛告阿难：“彼国菩萨，皆当究竟一生补处；除其本愿，为众生故，以弘誓功德而自庄严，普欲度脱一切众生。
阿难，彼佛国中，诸声闻众身光一寻，菩萨光明照百由旬。
有二菩萨最尊第一，威神光明普照三千大千世界。”
阿难白佛：“彼二菩萨，其号云何？”
佛言：“一名观世音，二名大势至。此二菩萨，于此国土修菩萨行，命终转化，生彼佛国。
阿难，其有众生生彼国者，皆悉具足三十二相，智慧成满，深入诸法，究畅要妙，神通无碍，诸根明利。其钝根者，成就二忍；其利根者，得不可计无生法忍。
又彼菩萨，乃至成佛，不受恶趣，神通自在，常识宿命；除生他方五浊恶世，示现同彼，如我国也。”
佛语阿难：“彼国菩萨，承佛威神，一食之顷，往诣十方无量世界，恭敬供养诸佛世尊。随心所念，华香、伎乐、衣盖、幢幡，无数无量供养之具，自然化 生，应念即至。珍妙殊特，非世所有。辄以奉散诸佛及诸菩萨、声闻之众。在虚空中化成华盖，光色昱烁，香气普熏。其华周圆四百里者，如是转倍，乃覆三千大千 世界。随其前后，以次化没。
其诸菩萨佥然欣悦，于虚空中共奏天乐，以微妙音歌叹佛德。听受经法，欢喜无量。供养佛已，未食之前，忽然轻举，还其本国。”
佛语阿难：“无量寿佛为诸声闻、菩萨、天人颁宣法时，都悉集会七宝讲堂，广宣道教，演畅妙法，莫不欢喜，心解得道。
即时四方自然风起，吹七宝树，出五音声。无量妙华随风四散，自然供养，如是不绝。
一切诸天皆赍天上百千华香、万种伎乐，供养其佛及诸菩萨、声闻之众。普散华香，奏诸音乐。前后来往，更相开避。当斯之时，熙怡快乐，不可胜言。”
佛语阿难：“生彼佛国诸菩萨等，所可讲说，常宣正法，随顺智慧，无违无失。
于其国土所有万物，无我所心，无染著心。去来进止，情无所系，随意自在，无所适莫。无彼无我，无竞无讼。
于诸众生，得大慈悲饶益之心，柔润调伏、无忿恨心，离盖清净、无厌怠心，等心，胜心，深心，定心，爱法、乐法、喜法之心，灭诸烦恼、离恶趣心。
究竟一切菩萨所行，具足成就无量功德。得深禅定，诸通明慧。游志七觉，修心佛法。
肉眼清彻，靡不分了；天眼通达，无量无限；法眼观察，究竟诸道；慧眼见真，能度彼岸；佛眼具足，觉了法性。
以无碍智，为人演说。等观三界，空无所有。志求佛法，具诸辩才，除灭众生烦恼之患。从如来生，解法如如。善知集灭音声方便，不欣世语，乐在正论。
修诸善本，志崇佛道。知一切法皆悉寂灭，生身烦恼二余俱尽，闻甚深法心不疑惧，常能修行。
其大悲者，深远微妙，靡不覆载，究竟一乘，至于彼岸。决断疑网，慧由心出，于佛教法，该罗无外。
智慧如大海，三昧如山王。慧光明净，超逾日月。清白之法，具足圆满。犹如雪山，照诸功德等一净故；犹如大地，净秽好恶无异心故；犹如净水，洗除尘劳 诸垢染故；犹如火王，烧灭一切烦恼薪故；犹如大风，行诸世界无障碍故；犹如虚空，于一切有无所著故；犹如莲华，于诸世间无染污故。
犹如大乘，运载群萌出生死故；犹如重云，震大法雷觉未觉故；犹如大雨，雨甘露法润众生故；如金刚山，众魔外道不能动故；如梵天王，于诸善法最上首 故；如尼拘类树，普覆一切故；如优昙钵华，稀有难遇故；如金翅鸟，威伏外道故；如众游禽，无所藏积故；犹如牛王，无能胜故；犹如象王，善调伏故；如狮子 王，无所畏故；旷若虚空，大慈等故。
摧灭嫉心，不忌胜故。专乐求法，心无厌足。常欲广说，志无疲倦。
击法鼓，建法幢。曜慧日，除痴暗。
修六和敬，常行法施。志勇精进，心不退弱。为世灯明，最胜福田。常为师导，等无憎爱。唯乐正道，无余欣戚。拔诸欲刺，以安群生。功慧殊胜，莫不尊敬。灭三垢障，游诸神通。
因力、缘力、意力、愿力、方便之力，常力、善力、定力、慧力、多闻之力，施戒忍辱精进禅定智慧之力，正念正观诸通明力，如法调伏诸众生力：如是等力，一切具足。
身色相好、功德辩才，具足庄严，无与等者。恭敬供养无量诸佛，常为诸佛所共称叹。究竟菩萨诸波罗蜜，修空、无相、无愿三昧，不生不灭诸三昧门，远离声闻、缘觉之地。
阿难，彼诸菩萨成就如是无量功德，我但为汝略言之耳；若广说者，百千万劫不能穷尽。”
佛告弥勒菩萨、诸天人等：“无量寿国声闻、菩萨功德智慧不可称说。又，其国土微妙安乐，清净若此。
何不力为善，念道之自然？
著于无上下，洞达无边际。
宜各勤精进，努力自求之。
必得超绝去，往生安乐国；
横截五恶道，恶道自然闭。
升道无穷极，易往而无人；
其国不逆违，自然之所牵。
何不弃世事，勤行求道德。
可得极长生，寿乐无有极。
然世人薄俗，共诤不急之事。
于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济。无尊无卑，无贫无富，少长男女，共忧钱财；有无同然，忧思适等。屏营愁苦，累念积虑，为心走使，无有安时。
有田忧田，有宅忧宅。牛马六畜、奴婢钱财、衣食什物，复共忧之。重思累息，忧念愁怖。
横为非常水火、盗贼、怨家债主焚漂劫夺，消散磨灭。忧毒忪忪，无有解时。结愤心中，不离忧恼。心坚意固，适无纵舍。
或坐摧碎，身亡命终，弃捐之去，莫谁随者。尊贵豪富，亦有斯患。忧惧万端，勤苦若此，结众寒热，与痛共居。
贫穷下劣，困乏常无。无田亦忧欲有田，无宅亦忧欲有宅，无牛马六畜、奴婢钱财、衣食什物，亦忧欲有之。
适有一，复少一。有是少是，思有齐等。适欲具有，便复糜散。
如是忧苦，当复求索。不能时得，思想无益，身心俱劳，坐起不安。忧念相随，勤苦若此，亦结众寒热，与痛共居。
或时坐之，终身夭命，不肯为善，行道进德，寿终身死，当独远去，有所趣向，善恶之道莫能知者。
世间人民，父子兄弟，夫妇家室，中外亲属，当相敬爱，无相憎嫉。有无相通，无得贪惜。言色常和，莫相违戾。
或时心诤，有所恚怒，今世恨意，微相憎嫉，后世转剧，至成大怨。所以者何？世间之事，更相患害，虽不即时应急相破，然含毒蓄怒，结愤精神，自然克识，不得相离，皆当对生，更相报复。
人在世间爱欲之中，独生独死，独去独来。当行至趣苦乐之地，身自当之，无有代者。善恶变化，殃福异处，宿豫严待，当独趣入。远到他所，莫能见者。善恶自然追行所生，窈窈冥冥，别离久长，道路不同，会见无期，甚难甚难，今得相值！
何不弃众事，各遇强健时，努力勤修善？
精进愿度世，可得极长生。
如何不求道，安所须待，欲何乐乎？
如是世人，不信作善得善、为道得道，不信人死更生、惠施得福。
善恶之事，都不信之。谓之不然，终无有是。
但坐此故，且自见之，更相瞻视，先后同然。
转相承受，父余教令。先人祖父，素不为善，不识道德。身愚神暗，心塞意闭。死生之趣、善恶之道自不能见，无有语者。吉凶祸福，竞各作之，无一怪也。
生死常道，转相嗣立。或父哭子，或子哭父。兄弟夫妇，更相哭泣。颠倒上下，无常根本。皆当过去，不可常保。教语开导，信之者少，是以生死流转，无有休止。
如此之人，蒙冥抵突，不信经法，心无远虑，各欲快意，痴惑于爱欲，不达于道德，迷没于瞋怒，贪狼于财色。坐之不得道，当更恶趣苦，生死无穷已，哀哉甚可伤！
或时室家父子、兄弟、夫妇，一死一生，更相哀愍，恩爱思慕，忧念结缚，心意痛著，迭相顾恋，穷日卒岁，无有解已。教语道德，心不开明。思想恩好，不离情欲。昏蒙暗塞，愚惑所覆，不能深思熟计、心自端正、专精行道、决断世事，便旋至竟，年寿终尽，不能得道，无可奈何！
总猥愦扰，皆贪爱欲。惑道者众，悟之者少。世间匆匆，无可聊赖。
尊卑上下，贫富贵贱，勤苦匆务，各怀杀毒，恶气窈冥，为妄兴事，违逆天地，不从人心。
自然非恶，先随与之，恣听所为，待其罪极，其寿未终尽，便顿夺之。下入恶道，累世勤苦，展转其中，数千亿劫，无有出期。痛不可言，甚可哀愍！”
佛告弥勒菩萨、诸天人等：“我今语汝世间之事，人用是故，坐不得道。当熟思计，远离众恶，择其善者，勤而行之。爱欲荣华，不可常保，皆当别离，无可 乐者。遇佛在世，当勤精进。其有至心愿生安乐国者，可得智慧明达、功德殊胜。勿得随心所欲，亏负经戒，在人后也。倘有疑意，不解经者，可具问佛，当为说 之。”
弥勒菩萨长跪白言：“佛威神尊重，所说快善。听佛经语，贯心思之，世人实尔，如佛所言。今佛慈愍，显示大道，耳目开明，长得度脱。闻佛所说，莫不欢喜。诸天人民、蠕动之类，皆蒙慈恩，解脱忧苦。佛语教诫，甚深甚善，智慧明见八方上下去来今事，莫不究畅。
今我众等所以蒙得度脱，皆佛前世求道之时谦苦所致。恩德普覆，福禄巍巍。光明彻照，达空无极，开入泥洹，教授典揽，威制消化，感动十方，无穷无极。佛为法王，尊超众圣，普为一切天人之师，随心所愿，皆令得道。今得值佛，复闻无量寿佛声，靡不欢喜，心得开明。”
佛告弥勒：“汝言是也。若有慈敬于佛者，实为大善。天下久久，乃复有佛，今我于此世作佛，演说经法，宣布道教，断诸疑网。
拔爱欲之本，杜众恶之源。游步三界，无所罣碍。典揽智慧，众道之要。执持纲维，昭然分明。开示五趣，度未度者，决正生死泥洹之道。
弥勒当知，汝从无数劫来，修菩萨行，欲度众生，其已久远。从汝得道，至于泥洹，不可称数。汝及十方诸天人民、一切四众，永劫以来，展转五道，忧畏勤苦，不可具言，乃至今世，生死不绝。与佛相值，听受经法，又复得闻无量寿佛，快哉甚善，吾助尔喜！
汝今亦可自厌生死老病痛苦，恶露不净，无可乐者，宜自决断。端身正行，益作诸善。修己洁净，洗除心垢。言行忠信，表里相应。人能自度，转相拯济。精 明求愿，积累善本。虽一世勤苦，须臾之间；后生无量寿国，快乐无极。长与道德合明，永拔生死根本，无复贪恚愚痴苦恼之患。欲寿一劫、百劫、千亿万劫，自在 随意，皆可得之。无为自然，次于泥洹之道。
汝等宜各精进，求心所愿。无得疑惑中悔，自为过咎，生彼边地七宝宫殿，五百岁中受诸厄也。”
弥勒白佛言：“受佛重诲，专精修学，如教奉行，不敢有疑。”
佛告弥勒：“汝等能于此世，端心正意，不作众恶，甚为至德，十方世界最无伦匹。所以者何？诸佛国土天人之类，自然作善，不大为恶，易可开化。今我于 此世间作佛，处于五恶、五痛、五烧之中，为最剧苦。教化群生，令舍五恶，令去五痛，令离五烧；降化其意，令持五善，获其福德度世长寿泥洹之道。”
佛言：“何等五恶？何等五痛？何等五烧？何等消化五恶，令持五善，获其福德度世长寿泥洹之道？
其一恶者，诸天人民、蠕动之类，欲为众恶，莫不皆然。强者伏弱，转相克贼，残害杀戮，迭相吞噬。
不知修善，恶逆无道，后受殃罚，自然趣向，神明记识，犯者不赦。故有贫穷下贱、乞丐孤独、聋盲喑哑、愚痴弊恶，至有尪狂不逮之属。又有尊贵豪富、高才明达，皆由宿世慈孝，修善积德所致。
世有常道王法牢狱，不肯畏慎，为恶入罪，受其殃罚，求望解脱，难得勉出：世间有此目前现事。
寿终后世，尤深尤剧，入其幽冥，转生受身，譬如王法，痛苦极刑。
故有自然三涂，无量苦恼。转贸其身，改形易道，所受寿命，或长或短，魂神精识，自然趣之。当独值向，相从共生，更相报复，无有止已，殃恶未尽，不得相离，展转其中，无有出期，难得解脱，痛不可言！
天地之间，自然有是，虽不即时卒暴应至，善恶之道会当归之。
是为一大恶、一痛、一烧，勤苦如是。譬如大火，焚烧人身。
人能于中一心制意、端身正行、独作诸善、不为众恶者，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道：是为一大善也。”
佛言：“其二恶者，世间人民，父子兄弟、室家夫妇都无义理，不顺法度。奢淫憍纵，各欲快意，任心自恣，更相欺惑。
心口各异，言念无实，佞谄不忠，巧言谀媚，嫉贤谤善，陷入怨枉。
主上不明，任用臣下；臣下自在，机伪多端，践度能行，知其形势。在位不正，为其所欺，妄损忠良，不当天心。臣欺其君，子欺其父，兄弟、夫妇，中外知识，更相欺诳。
各怀贪欲、瞋恚、愚痴，欲自厚己，欲贪多有。尊卑上下，心俱同然。破家亡身，不顾前后。亲属内外，坐之灭族。或时室家、知识、乡党、市里、愚民、野人，转共从事，更相利害，忿成怨结。富有悭惜，不肯施与，爱保贪重，心劳身苦。
如是至竟，无所恃怙，独来独去，无一随者。善恶祸福，追命所生，或在乐处，或入苦毒，然后乃悔，当复何及！
世间人民，心愚少智，见善憎谤，不思慕及，但欲为恶，妄作非法。常怀盗心，悕望他利，消散磨尽，而复求索。邪心不正，惧人有色，不豫思计，事至乃悔。
今世现有王法牢狱，随罪趣向，受其殃罚。
因其前世不信道德，不修善本，今复为恶，天神克识，别其名籍，寿终神逝，下入恶道。
故有自然三涂，无量苦恼。展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言！
是为二大恶、二痛、二烧，勤苦如是。譬如大火，焚烧人身。
人能于中一心制意、端身正行、独作诸善、不为众恶者，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道：是为二大善也。”
佛言：“其三恶者，世间人民，相因寄生，共居天地之间，处年寿命无能几何。上有贤明长者、尊贵豪富，下有贫穷厮贱、尪劣愚夫，中有不善之人，常怀邪 恶，但念淫泆，烦满胸中，爱欲交乱，坐起不安。贪意守惜，但欲唐得，眄睐细色，邪态外逸。自妻厌憎，私妄出入，费损家财，事为非法。交结聚会，兴师相伐， 攻劫杀戮，强夺无道。恶心在外，不自修业，盗窃趣得，欲击成事。恐势迫胁，归给妻子，恣心快意，极身作乐。或于亲属，不避尊卑，家室中外，患而苦之，
亦复不畏王法禁令。
如是之恶，著于人鬼，日月照见，神明记识。
故有自然三涂，无量苦恼。展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言！
是为三大恶、三痛、三烧，勤苦如是。譬如大火，焚烧人身。
人能于中一心制意、端身正行、独作诸善、不为众恶者，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道：是为三大善也。”
佛言：“其四恶者，世间人民，不念修善，转相教令，共为众恶，两舌、恶口、妄言、绮语，谗贼斗乱，憎嫉善人，败坏贤明，于傍快喜。不孝二亲，轻慢师 长，朋友无信，难得诚实。尊贵自大，谓己有道，横行威势，侵易于人。不能自知，为恶无耻，自以强健，欲人敬难。不畏天地、神明、日月，不肯作善，难可降 化。自用偃蹇，谓可常尔，无所忧惧，常怀憍慢。
如是众恶，天神记识。赖其前世，颇作福德，小善扶接，营护助之。今世为恶，福德尽灭，诸善鬼神各去离之，身独空立，无所复依。
寿命终尽，诸恶所归，自然迫促，共趣夺之。又其名籍，记在神明，殃咎牵引，当往趣向。罪报自然，无从舍离。但得前行，入于火镬。身心摧碎，精神痛苦。当斯之时，悔复何及！天道冏然，不得蹉跌。
故有自然三涂，无量苦恼。展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言！
是为四大恶、四痛、四烧，勤苦如是。譬如大火，焚烧人身。
人能于中一心制意、端身正行、独作诸善、不为众恶者，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道：是为四大善也。”
佛言：“其五恶者，世间人民，徙倚懈惰，不肯作善，治身修业，家室眷属，饥寒困苦。父母教诲，瞋目怒应，言令不和，违戾反逆，譬如怨家，不如无子。 取与无节，众共患厌，负恩违义，无有报偿之心。贫穷困乏，不能复得，辜较纵夺，放恣游散。串数唐得，用自赈给，耽酒嗜美，饮食无度。肆心荡逸，鲁扈抵突， 不识人情，强欲抑制。
见人有善，妒嫉恶之，无义无礼，无所顾难，自用识当，不可谏晓。六亲眷属，所资有无，不能忧念，不惟父母之恩，不存师友之义。心常念恶，口常言恶， 身常行恶，曾无一善。不信先圣、诸佛经法，不信行道可得度世，不信死后神明更生，不信作善得善、为恶得恶。欲杀真人，斗乱众僧，欲害父母、兄弟、眷属，六 亲憎恶，愿令其死。
如是世人，心意俱然。愚痴蒙昧，而自以智慧。不知生所从来，死所趣向。不仁不顺，恶逆天地，而于其中悕望侥幸，欲求长生，会当归死。慈心教诲，令其念善，开示生死善恶之趣，自然有是，而不肯信之。苦心与语，无益其人。心中闭塞，意不开解。
大命将终，悔惧交至，不豫修善，临穷方悔；悔之于后，将何及乎？
天地之间，五道分明，恢廓窈冥，浩浩茫茫。善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。数之自然，应期所行，殃咎追命，无得从舍。善人行善，从乐入 乐，从明入明；恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。谁能知者？独佛知耳。教语开示，信用者少，生死不休，恶道不绝。如是世人，难可具尽。
故有自然三涂，无量苦恼。展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言！
是为五大恶、五痛、五烧，勤苦如是。譬如大火，焚烧人身。
人能于中一心制意，端身正念、言行相副、所作至诚、所语如语、心口不转、独作诸善、不为众恶者，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道：是为五大善也。”
佛告弥勒：“吾语汝等，是世五恶勤苦若此，五痛、五烧展转相生。但作众恶，不修善本，皆悉自然入诸恶趣。或其今世，先被殃病，求死不得，求生不得， 罪恶所招，示众见之。身死随行，入三恶道，苦毒无量，自相燋然。至其久后，共作怨结，从小微起，遂成大恶。皆由贪著财色，不能施惠。痴欲所迫，随心思想， 烦恼结缚，无有解已。厚己诤利，无所省录，富贵荣华，当时快意；不能忍辱，不务修善，威势无几，随以磨灭。身坐劳苦，久后大剧，天道弛张，自然纠举。纲维 罗网，上下相应，茕茕忪忪，当入其中。古今有是，痛哉可伤！”
佛语弥勒：“世间如是，佛皆哀之，以威神力摧灭众恶，悉令就善。弃捐所思，奉持经戒，受行道法，无所违失，终得度世泥洹之道。”
佛言：“汝今诸天人民及后世人，得佛经语，当熟思之，能于其中端心正行。主上为善，率化其下，转相敕令，各自端守。尊圣敬善，仁慈博爱，佛语教诲，无敢亏负。当求度世，拔断生死众恶之本，当离三涂无量忧怖苦痛之道。
汝等于是广植德本，布恩施惠，勿犯道禁，忍辱精进，一心智慧，转相教化，为德立善。正心正意，斋戒清净一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。
所以者何？彼佛国土无为自然，皆积众善，无毛发之恶。
于此修善十日十夜，胜于他方诸佛国中为善千岁。
所以者何？他方佛国为善者多，为恶者少，福德自然，无造恶之地。唯此间多恶，无有自然，勤苦求欲，转相欺殆，心劳形困，饮苦食毒，如是恶务，未尝宁息。
吾哀汝等天人之类，苦心诲喻，教令修善，随宜开导，授与经法，莫不承用，在意所愿，皆令得道。
佛所游履，国邑丘聚靡不蒙化。天下和顺，日月清明，风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用，崇德兴仁，务修礼让。”
佛言：“我哀愍汝等诸天人民，甚于父母念子。
今我于此世作佛，降化五恶，消除五痛，绝灭五烧。以善攻恶，拔生死之苦；令获五德，升无为之安。
吾去世后，经道渐灭，人民谄伪，复为众恶，五烧、五痛还如前法，久后转剧，不可悉说；我但为汝略言之耳。”
佛语弥勒：“汝等各善思之，转相教诫，如佛经法，无得犯也！”
于是弥勒菩萨合掌白言：“佛所说甚善，世人实尔。如来普慈哀愍，悉令度脱。受佛重诲，不敢违失！”
佛告阿难：“汝起，更整衣服，合掌恭敬，礼无量寿佛。十方国土诸佛如来，常共称扬赞叹彼佛无著无碍。”
于是阿难起整衣服，正身西面，恭敬合掌，五体投地，礼无量寿佛。白言：“世尊，愿见彼佛安乐国土及诸菩萨、声闻大众。”
说是语已，即时无量寿佛放大光明，普照一切诸佛世界。金刚围山、须弥山王、大小诸山，一切所有皆同一色。譬如劫水弥满世界，其中万物沉没不现，滉瀁浩汗，唯见大水。彼佛光明亦复如是。声闻、菩萨一切光明皆悉隐蔽，唯见佛光明耀显赫。
尔时阿难即见无量寿佛威德巍巍，如须弥山王高出一切诸世界上，相好光明，靡不照耀；此会四众一时悉见。彼见此土亦复如是。
尔时佛告阿难及慈氏菩萨：“汝见彼国，从地以上，至净居天，其中所有微妙严净自然之物，为悉见否？”
阿难对曰：“唯然，已见。”
“汝宁复闻无量寿佛，大音宣布一切世界，化众生否？”
阿难对曰：“唯然，已闻。”
“彼国人民，乘百千由旬七宝宫殿，无所障碍，遍至十方，供养诸佛，汝复见否？”
对曰：“已见。”
“彼国人民，有胎生者，汝复见否？”
对曰：“已见。”
“其胎生者，所处宫殿，或百由旬，或五百由旬。各于其中受诸快乐，如忉利天上，亦皆自然。”
尔时慈氏菩萨白佛言：“世尊，何因何缘，彼国人民胎生、化生？”
佛告慈氏：“若有众生，以疑惑心修诸功德，愿生彼国，不了佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智，于此诸智疑惑不信；然犹信罪福，修习善本，愿生其国。
此诸众生，生彼宫殿，寿五百岁；常不见佛，不闻经法，不见菩萨、声闻圣众。是故于彼国土，谓之胎生。
若有众生，明信佛智乃至胜智，作诸功德，信心回向。此诸众生，于七宝华中自然化生，跏趺而坐。须臾之顷，身相光明、智慧功德，如诸菩萨具足成就。
复次慈氏，他方诸大菩萨，发心欲见无量寿佛，恭敬供养，及诸菩萨、声闻圣众。彼菩萨等，命终得生无量寿国，于七宝华中自然化生。”
弥勒当知：“彼化生者，智慧胜故。其胎生者，皆无智慧，于五百岁中，常不见佛，不闻经法，不见菩萨、诸声闻众，无由供养于佛，不知菩萨法式，不得修习功德；当知此人，宿世之时无有智慧，疑惑所致。”
佛告弥勒：“譬如转轮圣王，有七宝牢狱，种种庄严，张设床帐，悬诸缯盖。若有诸小王子，得罪于王，辄内彼狱中，系以金锁，供给饮食、衣服、床蓐、华香、伎乐，如转轮王，无所乏少。于意云何？此诸王子，宁乐彼处否？”
对曰：“否也。但种种方便，求诸大力，欲自勉出。”
佛告弥勒：“此诸众生亦复如是。以疑惑佛智故，生彼七宝宫殿，无有刑罚乃至一念恶事，但于五百岁中不见三宝，不得供养、修诸善本，以此为苦。虽有余乐，犹不乐彼处。
若此众生识其本罪，深自悔责，求离彼处，即得如意，往诣无量寿佛所，恭敬供养；亦得遍至无量无数诸余佛所，修诸功德。
弥勒当知，其有菩萨生疑惑者，为失大利，是故应当明信诸佛无上智慧。”
弥勒菩萨白佛言：“世尊，于此世界，有几所不退菩萨生彼佛国？”
佛告弥勒：“于此世界，有六十七亿不退菩萨往生彼国。一一菩萨已曾供养无数诸佛，次如弥勒者也。
诸小行菩萨及修习少功德者，不可称计，皆当往生。”
佛告弥勒：“不但我刹诸菩萨等往生彼国，他方佛土亦复如是。
其第一佛，名曰远照，彼有百八十亿菩萨，皆当往生。
其第二佛，名曰宝藏，彼有九十亿菩萨，皆当往生。
其第三佛，名曰无量音，彼有二百二十亿菩萨，皆当往生。
其第四佛，名曰甘露味，彼有二百五十亿菩萨，皆当往生。
其第五佛，名曰龙胜，彼有十四亿菩萨，皆当往生。
其第六佛，名曰胜力，彼有万四千菩萨，皆当往生。
其第七佛，名曰师子，彼有五百亿菩萨，皆当往生。
其第八佛，名曰离垢光，彼有八十亿菩萨，皆当往生。
其第九佛，名曰德首，彼有六十亿菩萨，皆当往生。
其第十佛，名曰妙德山，彼有六十亿菩萨，皆当往生。
其第十一佛，名曰人王，彼有十亿菩萨，皆当往生。
其第十二佛，名曰无上华，彼有无数不可称计诸菩萨众，皆不退转，智慧勇猛，已曾供养无量诸佛，于七日中，即能摄取百千亿劫大士所修坚固之法。斯等菩萨，皆当往生。
其第十三佛，名曰无畏，彼有七百九十亿大菩萨众，诸小菩萨及比丘等，不可称计，皆当往生。”
佛语弥勒：“不但此十四佛国中诸菩萨等，当往生也；十方世界无量佛国，其往生者亦复如是，甚多无数。
我但说十方诸佛名号及菩萨、比丘生彼国者，昼夜一劫，尚未能尽，我今为汝，略说之耳。”
佛告弥勒：“其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德。
是故弥勒！设有大火，充满三千大千世界，要当过此，闻是经法，欢喜信乐，受持读诵，如说修行。
所以者何？多有菩萨，欲闻此经而不能得。
若有众生，闻此经者，于无上道终不退转。是故应当专心信受，持诵说行。
吾今为诸众生说此经法，令见无量寿佛，及其国土一切所有，所当为者，皆可求之，无得以我灭度之后复生疑惑。
当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。其有众生值斯经者，随意所愿，皆可得度。”
佛语弥勒：“如来兴世，难值难见；诸佛经道，难得难闻；菩萨胜法、诸波罗蜜，得闻亦难；遇善知识，闻法能行，此亦为难；
若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难！
是故我法，如是作，如是说，如是教，应当信顺，如法修行。”
尔时世尊说此经法，无量众生皆发无上正觉之心。万二千那由他人得清净法眼，二十二亿诸天人民得阿那含果，八十万比丘漏尽意解，四十亿菩萨得不退转。以弘誓功德而自庄严，于将来世当成正觉。
尔时三千大千世界六种震动，大光普照十方国土，百千音乐自然而作，无量妙华纷纷而降。
佛说经已，弥勒菩萨及十方来诸菩萨众、长老阿难、诸大声闻，一切大众，靡不欢喜。