佛的本怀是要众生在今生就直接脱离六道之生死轮回。因此，真正佛教徒必须是不贪恋财色、名利等世间欲乐（有出离心），了解世间虚假、人生无常。所有 万物，一切是非好坏、成败得失、苦乐祸福等，只是宿世之因与今世之缘暂时的和合，其本身没有一个自体，既非固定不变，也非永远不灭。有了这个观念，才具有 学佛的正见，这也就是所谓的“三法印”——诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。
但这对世间人来讲，实在很难，几乎无法做到。（若以一般法门来讲，无法也得设法做到，否则岂非永永远远都要轮回受苦）。所以真能做到的人可以称为 “大丈夫”……虽然如此，佛又不忍众生永受轮回之苦。即使烦恼重，不能在今生脱出三界，但至少来生不要堕入三恶道受苦，起码也能再生为人或生天；既不受 苦，同时还必须能够遇到佛法，有学佛的缘。因此详说五戒十善的功德，目的就在这里。所以来生为人或生天只是个跳板，再博个学佛的因缘，这是极不得已的，而 不是以生人或生天为目的，更非要人注重人天的福报，因为人天的五戒十善是世间法，尚有污染，非解脱道。
但话要说回来，世上有谁真正具足五戒十善的功德？虚假不实、嫉妒谄媚、贪财好色、自私自利惯了的众生，业深障重，烦恼强盛。单单五戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）之中的一戒都守不清净，何况十善！经中说：“心常念恶，口常言恶，身常行恶，曾无一善。”
又说：“心口各异，言念无实。”
又说：“大命将终，悔惧交至。”
试问我们大家，有谁不是这样，这其实是所有人的形貌。然而其后果是如何呢？佛说：“财色名食睡，地狱五条根。”又说：“一切众生，必堕地狱”。所以唐朝之善导大师悲叹地说：
自身现是罪恶生死凡夫，
常没常流转，
无有出离之缘。
意思是说：大部分的人，其行为是“罪恶凡夫”，其命运“永在恶道，无出离之缘。”如此的众生（我们大家），实在是无法形容的可悲可怜，无可奈何的可哀可叹，故佛说：
一切众生，都是可怜悯者。
能发出离心是“大丈夫”，是真“出家人”，是真“学佛者”。但其他绝大多数的“常沉恶道，永在轮回”的众生怎么办？阿弥陀佛的大悲愿力也就在这里显现出来。
阿弥陀佛老早就已深深知道我们就是这样的众生，承受常没常流转之苦，而感同身受地说：
众生苦恼我苦恼，
众生安乐我安乐。
因而为我们经过五劫的时间发了四十八愿，又为我们经过兆载永劫的时间去累积菩萨行，然后完成令任何人都能往生的净土与力量。弥陀的愿为我们而发，弥 陀的行为我们而修，弥陀的功德都是为我们，都是我们的。因有弥陀的成佛，只知作恶、不会修行、无愿无行的众生，但能回心念佛，便白白拥有了解脱六道轮回、 往生净土成佛、还来娑婆度众生的功德。
但我们若对此事未闻未知未信受，则依然是个造业凡夫，轮回受苦；若有闻知信受弥陀救度，专称弥陀佛名，则必生弥陀净土。虽未出娑婆，已非娑婆的众 生；未生极乐，即是极乐的菩萨。弥陀的光明永远摄取不舍，弥陀的功德纳入我心，弥陀的光明摄护我身；我在弥陀光明中，弥陀在我信念中，我入佛心，佛入我 心，如火烧木，一体不离，我与弥陀共起卧，共出入，成为“我苦恼弥陀苦恼，我安乐弥陀安乐”之佛凡一体之身，虽是凡夫，却位同菩萨。佛法虽多，唯有弥陀救 度是拔苦与乐的妙法，是转凡成圣的神丹。故极恶深重凡夫，获得弥陀金刚的救度，便蒙诸佛金口的赞叹说：
则我善亲友，次如弥勒。
人生的目的就是学佛，学佛的目的在于今生离开轮回，成佛度生。唯有信受弥陀救度的愿力，才能离苦得乐，成佛度生。因此，人生的目的在于信受弥陀救度，愿生弥陀净土，专称弥陀佛名。
佛说“人生是梦”、“人生是苦”。在既梦又苦的人生中，遇到弥陀慈悲的救度，被弥陀所拥抱的人，是世间第一幸福的人。（《慧净法师书信集o人生是梦》）
学佛之人，其人生观与价值观是跟一般世俗人是完全相反的，苦乐祸福不以世俗现况论，而以能闻佛法、依教奉行论。佛陀说：
人身难得今已得，佛法难闻今已闻；
此身不向今生度，更向何生度此身？
应该细细思惟：此生庆幸，得难得之人身，若不得人身，现在已堕三恶道，三恶道之苦，苦不可言，比人间任何苦超过千百万亿倍，所以人生再怎么样地苦，若能想想三恶道，则此苦不苦，反而深觉庆喜，幸得人身，不然就在三恶道了。
又，同样幸得人身，地球上有近六十亿的人口，单单大陆就有十几亿；然而学佛者有几人？可说寥寥无几，而我何幸得闻佛法，得遇善导大师净土思想，成为 极乐圣众之一，旷劫以来造罪造业受苦受难的生死轮回，很高兴难得地今生终于画下了休止符。此生之后，便是光寿无量的佛身，得永恒的生命，自在的身心，于宇 宙间自由来往，广度历劫怨亲并及一切众生……
人生本质就是苦，故佛陀常言“人生是苦”，同时苦也是入道的因缘，故佛陀初转法轮时第一句便说“苦集灭道”，因为三界是火宅，六道皆苦海，茫茫苦海 中，能知苦厌苦则能入道，能欣慕极乐便能往生。善导大师说：“凡夫生死，不可贪而不厌；弥陀净土，不可轻而不欣。厌则娑婆永隔，欣则极乐常居。”人生如电 光石火之短暂，而未来世却是无穷无尽的漫长，能假借短短几十年之苦而出无穷无尽之轮回，何幸如之！
相信弥陀救度之人，大安心大满足，是世上第一幸福者，黑暗的人生变成彩色的人生，痛苦的人生变成法喜的人生。古德云：
乘大悲愿船，浮光明广海；
至德风静，众祸波转。
又说：
罪障成为功德体，犹如冰与水之间；
冰若多时水亦多，罪障多时功德多。
黑暗转为光明，苦冰成为法水。又，“欣则净土常居”，欣即是信愿念佛，信愿念佛之人已居净土，既居净土，便能转苦成乐，心多欢喜…… （《慧净法师书信集o人生世上》）
净土法门如善导大师言有“正行”有“杂行”。若修正行，百分之百决定往生报土；杂行百无一二，千无五三，难生报土。杂行虽可回向求生，与弥陀疏而不亲，远而不近，故弥陀光明不常照摄。
善导大师言：
弘誓多门四十八，偏标念佛最为亲；
人能念佛佛还念，专心想佛佛知人。
又言：
弥陀身色如金山，相好光明照十方；
唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。
又言：
相好弥多八万四，一一光明照十方；
不为余缘光普照，唯觅念佛往生人。
又言：
佛光普照，唯摄念佛者。
每日功课，不管几次，都全部称念“南无阿弥陀佛”六字洪名；弥陀全德成名，以名摄物；一句弥陀，功德已满；何所不足，须待外求？何况往生极乐净土， 非靠自力，乃全靠他力，故不论众生的身份资格：不论男女老少，不论缁素贤愚，不论罪之轻重，不论行之有无，不论心净不净，不论念一不一。一切不论，但称佛 名，乘佛愿力，必得往生。亦即但凭弥陀不思议之本愿力，十恶五逆，谤法阐提，皆得往生。所谓凭本愿力，即是决定信弥陀救度，一向专称弥陀佛名。故往生极 乐，不论自力，只论他力。
欲生净土之人，应先知弥陀本愿，弥陀已预先为我等成就极乐世界，预先为我等成就往生之功德资粮，也预先为我等承担偿还旷劫以来我等所负一切业债；我 等从娑婆往生到极乐净土之应备各种资粮功德等，弥陀早已为我等圆满完成。由于我等不知不信，故未能领受弥陀功德，因而继续徒受轮回。今日信知称名愿生，乘 佛愿力，定得往生；一信永信，始终不二，始终一贯。从早到晚，从晚到早，皆一向专称专念弥陀佛名，不念余佛菩萨并其他经咒，此善导大师苦口婆心之所劝导 也。
善导大师言：
望佛本愿，意在众生，
一向专称，弥陀佛名。
又言：
一心专念，弥陀名号，
行住坐卧，不问时节久近，
念念不舍者，是名正定之业，
顺彼佛愿故。
凡于今生决志往生之行者，
宁不遵之哉？（《慧净法师书信集o正行杂行》）
“弥陀一佛救度众生”之文
《无量寿经》第十八愿言：
设我得佛，十方众生，
至心信乐，欲生我国，乃至十念。
若不生者，不取正觉。
“众生念佛即得往生”之文
《无量寿经》第十八愿成就文言：
诸有众生，闻其名号，
信心欢喜，乃至一念，
至心回向，愿生彼国，
即得往生，住不退转。
《无量寿经》第十八愿成就偈言：
其佛本愿力，闻名欲往生，
皆悉到彼国，自致不退转。
“弥陀誓愿超逾诸佛”之文
《无量寿经》弥陀誓愿言：
我建超世愿。
《弥陀偈经》释尊赞叹弥陀誓愿超踰诸佛言：
发愿逾诸佛。
“十方诸佛赞叹弥陀”之文
《无量寿经》卷下言：
十方恒沙，诸佛如来，皆共赞叹，
无量寿佛，威神功德，不可思议！
“弥陀即是诸佛之王、光中极尊”之文
《大阿弥陀经》言：
诸佛中之王也，光明中之极尊也。
“弥陀光明诸佛不及”之文
《无量寿经》卷上言：
无量寿佛，威神光明，最尊第一，
诸佛光明，所不能及。
“阿弥陀佛是大施主”之文
《无量寿经》“重誓偈”言：
我于无量劫，不为大施主，
普济诸贫苦，誓不成等觉。
“弥陀即是救世法王”之文
《无量寿如来会》言：
心或不堪常行施，广济贫穷免诸苦，
利益世间使安乐，不成救世之法王。
“弥陀安稳一切恐惧”之文
《无量寿经》“赞佛偈”言：
我誓得佛，普行此愿；
一切恐惧，为作大安。
“弥陀令众功德成就”之文
《无量寿经》言：
为众开法藏，广施功德宝。
专求清白之法，以惠利群生。
以大庄严，具足众行，
令诸众生，功德成就。
“弥陀荷负群生重担”之文
《无量寿经》言：
为诸庶类，作不请之友；
荷负群生，为之重担。
“弥陀视众犹若自己”之文
《无量寿经》言：
以不请之法，施诸黎庶；
如纯孝之子，爱敬父母；
于诸众生，视若自己。
“弥陀救度三途众生”之文
《庄严经》言：
三恶道中，地狱、饿鬼、
畜生，皆生我国，
受我法化，不久悉成佛。
“弥陀救度阿鼻众生”之文
《庄严经》言：
常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生。
“唯依念佛得度生死”之文
《大集经》言：
末法亿亿人修行，罕一得道；
唯依念佛，得度生死。
“弥陀召唤十方众生”之文
《无量寿经》第十八愿言：
十方众生，至心信乐，欲生我国。
《庄严经》言：
轮回诸趣众生类，速生我剎受安乐。
“释迦发遣十方众生”之文
《阿弥陀经》言：
众生闻者，应当发愿，愿生彼国。
闻是说者，应当发愿，生彼国土。
若有信者，应当发愿，生彼国土。
“弥陀摄护念佛众生”之文
《观无量寿经》言：
光明遍照十方世界，
念佛众生摄取不舍。
释尊说明“念佛即是多善根多福德”之文
《阿弥陀经》言：
不可以少善根福德因缘，得生彼国。
闻说阿弥陀佛，执持名号，
若一日……若七日，一心不乱。
其人临命终时，阿弥陀佛，
与诸圣众，现在其前。
是人终时，心不颠倒，
即得往生，阿弥陀佛，极乐国土。
“称名善根能入涅槃”之文
《大悲经》言：
一称佛名，以是善根，
入涅槃界，不可穷尽。
“念佛皆生身心如佛”之偈
《庄严经》言：
我若成正觉，立名无量寿；
众生闻此号，具来我刹中；
如佛金色身，妙相悉圆满；
亦以大慈悲，利益诸群品。
“但念弥陀灭生死罪”之文
《观无量寿经》言：
如是至心，令声不绝，
具足十念，称南无阿弥陀佛。
称佛名故，于念念中，
除八十亿劫，生死之罪。
民国八十三（1994）年夏，邱永长夫妇带着六岁的孙子信璋到老邻居徐庆贵家念佛。信璋念得很大声、很认真，稚气的念佛声，令在座大众很是感动。
过了一会儿，信璋忽然告诉坐在身旁的奶奶说：“阿嬷（台语）！我有看到阿弥陀佛在金色的房子里面讲经。”
奶奶说：“小孩子不可以说谎。”
信璋说：“阿嬷，我没有说谎，我真的看见阿弥陀佛。”
回到家后，信璋又告诉阿嬷说：“我们在念佛时，我看见阿弥陀佛在金色的房子里讲经，阿弥陀佛的莲花很大朵，观世音菩萨、大势至菩萨的莲花较小朵；还 看见金色的鸟、金色的树，房子也是金色的。”又说：“阿弥陀佛那里的地上没有泥土，地上全部都是金色的。到处都金光闪闪，很漂亮。”
又有一天，信璋和奶奶在家中看“大陆寻奇”节目，介绍大陆风光景色。阿嬷赞叹大陆风光明媚，很漂亮。在一旁的信璋听了马上说：“阿嬷，那风景才不漂亮呢！西方极乐世界才漂亮呢！”
奶奶因初学佛又不认识字，没有读过经，听信璋说的那么认真，就问同修邱居士说：“我们信璋说他在念佛时看到极乐世界、西方三圣，那里的房子、树和鸟 全部都是金色的，是真的吗？”邱居士回答说：“《佛说阿弥陀经》里说：极乐世界，黄金为地；宫殿楼阁，七宝庄严；行树罗列，众宝所成；鸟声和雅，宣畅妙 法……”听完邱居士介绍后，奶奶真的相信信璋所说的完全是真实的。（邱永长 口述 庆信 笔录）
父亲（林彰秋）往生后，因阿弥陀佛及父亲的神通力感应所致，令吾儿林颖廷有殊胜际遇，能造访西方极乐世界，证明《无量寿经》所言西方极乐世界种种圣境殊胜庄严。谨记如下：
因为平常颖廷起床第一句话就是“我的早餐在哪里？”所以平日我常告诉我儿子林颖廷说：“阿公这么疼你，现在阿公已经在西方极乐世界，只要你想阿公，念阿弥陀佛，阿公他就能听到哦！只要你念阿弥陀佛，阿公他就会来看你哦！”
在父亲往生要满五周年（二○○三年）的前几天，一月二十一日早上，妈妈叫就读于小学四年级（十一岁）的颖廷起床准备上学，儿子起来后矇眬地说：“妈妈、阿公带我去极乐世界吃东西，那东西真是好吃。你干吗把我叫起来！”
晚餐时姐姐说：“好好吃哦。”颖廷在旁听到，哼的一声说：“西方极乐世界的东西才好吃呢！你们吃的这个算什么好吃。”
妈妈就问他说：“阿公是怎么带你去西方极乐世界的？那你怎么知道是阿公带你的？”
颖廷回答说：“拜托！我怎么会不认得阿公呢？只是阿公变光头了，身体会发亮，穿着像阿弥陀佛那样的衣服。妈妈你知道吗？阿公脚下的莲花好大好大！像 大卡车的轮子一样，是粉红色的，我和阿公站在中间是青色的，在空中飞翔，云朵在脚底下飘过，风吹过来好凉好舒服哦！不久后就看到好多好多的莲花，有大有 小，有紫色、红色、粉红、黄色、白色。阿公说：那莲花上面也有你们的名字哦！要常常念阿弥陀佛，你们的莲花才会越开越大。我正想要找我的莲花在哪里——妈 妈，好奇怪哦！那里的房子很像电视上演的皇宫一样，可是房子和树都是黄金做成的，会发亮，地上铺满黄金；那树上的叶子跟我们家外面的树叶不一样哦！那叶子 跟你身上带的玉佩一样，有各种颜色，亮晶晶的。”
妈妈问他说：“那是不是七宝琉璃？”
颖廷回答说：“我也不知道那是什么，但是很漂亮就是了。妈妈你以后不要擦香水了，你知道吗？西方极乐世界的天空不时的飘下各种颜色的花瓣，像下毛毛 雨一样，可是我和阿公的身体都不会湿湿的，我深深的吸了一口气，凉凉的很清香、很好闻，哪像你们女生擦的香水，差多了！那里有一个好大好大的喷水池，很神 奇哦！那里面的水会唱歌哦！阿公就拿里面的水给我喝，说喝下去会让我更有智慧；水甜甜凉凉的，喝下去我的脑袋和心也跟着凉凉的，比游泳还舒服。”
接着颖廷问妈妈说：“妈妈，为什么我们这里都要点灯才会亮亮的，每个人长相都不一样？真麻烦！人家西方极乐世界真好，那里的人哦，每个都长得一样、 穿得一样，身上很奇怪都会亮亮的。树也亮、房子也亮、地上也亮、水也亮、人也亮，没有日光灯就会亮，真好；光线黄黄柔柔的，很舒服。那里有一座很高很高的 山，给你们猜那是什么山？”
姐姐依蓁说：“阿里山”。
颖廷哈哈大笑说：“姐、你真逊哪！阿里山怎么会跑到西方极乐世界去呢？我告诉你一个神奇的事，我看到的那座山是阿弥陀佛的脚趾，我很想看看阿弥陀佛 和我们家的阿弥陀佛长得一不一样，可是阿弥陀佛长得好高好高！好大好大！根本就看不到阿弥陀佛的脸，不过阿弥陀佛真的好香好香，不用擦香水就能这么香真 好。姐，我看你赶快去阿弥陀佛那里，你的皮肤就会变得白白嫩嫩的。阿公叫我和他一起向阿弥陀佛拜拜，阿公问我肚子饿不饿，更神奇！那里的东西会飞，超厉害 的，飞到我的前面就停下来，那里的东西超好吃的，我正吃得津津有味，妈，你很讨厌把我叫起来，很可惜！如果你不要把我叫起来，我就会跟阿公说让我带一些回 来给你们吃。”
连续好几天，颖廷放学后很快就把功课做完，主动要求早一点去睡觉，妈妈便好奇的问：“颖廷你为什么最近这么早就要睡觉？是不是身体不舒服？”颖廷笑 着回答说：“NO！我是想早一点睡觉，我就一直念阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛，看阿公会不会再带我去西方极乐世界玩、吃东西，那里的东西真的是超好吃的，我 真想再吃。”（林于国 记 二○○三年六月二十一日）
民国九十三（2004）年二月十一日下午四点，父亲（许桔清）坐在客厅的长椅上，安详往生。
二月十五日早上，三婶告诉我们，前一天晚上，她梦见一朵光明灿烂的大莲花从西方旋转而来。末学想应该是父亲坐着莲花回来了，当天晚上，就到三婶家想更清楚了解她的梦境。
这时堂妹秋蓉听到我们的谈话，走过来告诉我们说：她在阿伯（即家父）往生当天晚上，就在梦中看见阿弥陀佛放大光明站在金黄色的大莲花上，阿伯坐着红 色莲花从西边不停地旋转过来。阿弥陀佛身形非常高大，直耸天际。佛的手和脚好大好长。阿弥陀佛现出家相，身披红色袈裟，耳垂至肩，赤脚站在莲花上。莲花有 几百种光明及颜色，并且不停地旋转变化着。阿弥陀佛一直向下撒着朵朵的莲花，手中也拿着一串念珠，并且将念珠交给身旁的弟子。堂妹还说，阿弥陀佛站在太阳 的前面（他所谓的“太阳”应是佛身放出的光明）；佛的眉间，还放着红色的光明。
接着她又说：阿伯是坐在红色莲花上，莲花亦不停地旋转。阿伯变得好年轻，像二十几岁的年青人，就如阿伯娶伯母时的照片般那样的年轻；而且头发都是黑色的，没有白头发，也没有病容，长得很英俊、很帅！堂妹问末学：“阿伯怎么会变得那么年轻呢？”
堂妹又说，她看见阿弥陀佛的后面有好多好多数不清理金光头（出家）的法师，都坐在莲花上，莲花的颜色都不一样，有白色、红色、咖啡色、紫色、蓝 色……因为太多太多了，不知道要看哪一个。她又说：阿弥陀佛莲花上有好多好多很大颗的珠宝，闪闪发光，她想伸手去捡，但是阿弥陀佛马上知道，向她摇手制 止。堂妹说：她一动心念想什么，阿弥陀佛马上知道，真是不可思议。
她看见一间一间的房子，与我们这世间的房子不一样，都是用宝石盖的，而且都会发光。堂妹跟阿弥陀佛说：“您住的地方好美，好漂亮，我也要跟您一道去！”阿弥陀佛挥挥手说：“你的因缘尚未到，必须多多念佛！”
末学又问堂妹：“你有没有看见阿弥陀佛那里地上是铺着黄金？”她说她看见的都是水，像海一样广大无边。她觉得很奇怪，因为站在水上，不但不会沉下 去，而且可以在水面上行走。她一直很喜欢阿弥陀佛莲花上的珠宝，遗憾没能够捡一颗回来，真是太可惜了！她说后来阿弥陀佛身上放出一道光明，照在她身上，全 身感到热热的；之后阿弥陀佛与伯父及众出家法师乘着莲花从西边离去。
她睡醒后全身流汗，但觉得很轻松，很舒畅，原本堂妹因车祸导致胸口闷痛持续年余的宿疾豁然而愈。又堂妹每晚睡到半夜，都会起来小解。可是堂妹说，梦见阿弥陀佛与伯父的那晚，竟然整夜都没有起来，一觉醒来竟然是早上九点多。
堂妹从没读过净土经典，也不知道西方极乐世界的殊胜庄严，但是梦中所见却都吻合经典上所叙述的。我们听了她的梦境后，都法喜充满，欢喜踊跃；父亲实践生前的约定，来告诉我们他已经蒙阿弥陀佛与诸圣众的接引，往生西方极乐世界了！ （庆信 记）
北通州，王铁珊者，前清曾作广西藩台，其时广西土匪甚多，彼于作兵备道时，即设计剿灭其党，所杀甚多。
四年前得病甚重，一合眼即见在黑屋中。其屋甚大，又甚黑。其鬼无数，皆来逼迫，遂即惊醒。久则复合眼，其境仍如是，复惊醒。三昼夜不敢合眼，其人已奄奄一息。
其妻因谕之曰：“你如此怎么样好？你念‘南无阿弥陀佛’吧，念佛总会好。”
铁珊一闻此言，遂拼命念。未久，即睡着，遂睡一大觉，了无境界可得，而病亦渐渐痊愈矣。因长斋念佛。
铁珊前年与陈锡周来山，亲与光说耳。（《印光大师嘉言录》二乙）
按语：王铁珊者 位居将领 一声令下
万灵丧命 只有造业 不信佛法
不知教理 亦未皈依 病重身危
群鬼现前 三日不眠 命在旦夕
参禅悟道 打斋拜忏 斯等修行
缓不济急 只有念佛 不可思议
一念弥陀 群鬼远离 再念弥陀
当夜安息 念念弥陀 重病痊愈
不问善恶 不问信疑 圆顿简易
无法能比
民国九十二（2003）年农历八月的一天，我突然感到全身乏力，连说话都没有力气，便到医院做检查。西医检查结果一切正常，没有毛病；中医脉诊则为 精气神衰弱，吃了一个多月的中药也无效，病情反而越来越严重，每天无法工作，只能躺在床上，非常痛苦，心想：我这辈子难道就这样完了？
到了九月二十七，我突然想到：既然吃药无效，莫非是业障使然？于是就前往员林莲社请教鉴因法师，向法师报告我的状况：“全身无力，眼眶发黑，西医检 查无病，吃中药又无效，虚弱得整天躺在床上，似睡非睡的时候，常看见两只大约十几公分长的蜈蚣在身上爬，突然惊醒，才发现原来是做梦。”
师父听完后便为我加持，也为梦中的蜈蚣三皈依，又教我每天早晚念阿弥陀佛圣号各一个半小时，一天总共三小时，念满四十九天，将功德回向给冤亲债主。
我平时没有念佛的习惯。听了师父的开示，如同获得一帖良药，回家后就开始念佛。
说也奇怪，每次念佛后，就有精神工作了（我从事服装定做生意），体力也逐渐恢复。到了第十九天，心里想答谢阿弥陀佛，可是家中没有阿弥陀佛像，于是 又前往员林莲社，恭请西方三圣像。当天礼佛时，我告诉阿弥陀佛：“如果梦中的蜈蚣业障是真的，恳求阿弥陀佛慈悲，为我做主，让我把念佛功德拿来回向，希望 能够化解宿业。”
大约三个钟头之后，功课做好了，我去上厕所，马桶内竟然出现一只十公分左右的蜈蚣，我顿时愣住了，马上叫丈夫过来看，他也非常惊讶。当时我们做了很 多推想：“该不会是真的有蜈蚣爬到我身上、在我上厕所时掉入马桶内吧？可是在彰化市内，又不是在乡下，而且我一直都待在家中，没有出门，哪来的蜈蚣呢？” 又想：“该不会是梦中的蜈蚣吧！”
一个多钟头之后，马桶内又出现另一只更大（约十五公分）的蜈蚣，真是不可思议！就在我恭请西方三圣像的当天，竟真的出现两只大蜈蚣！
之后，我每天早晚功课不断，到十月十七，刚好四十九天，功德圆满，我的体力也完全恢复了。
念佛方能消宿业——感谢员林莲社鉴因法师的开示。
惟愿每位众生都能念佛拜佛，消业障，增福慧！
南无阿弥陀佛！（妙静 记 二○○四年元月）
人的疾病，多是业报的关系，在业报没有完尽的时候，假使要求其早日痊愈，就非求佛力保护不可了。世上有很多中外名医没法医治的危症，因祈祷佛菩萨而获得痊愈的事实，如最近邵联萼君也因念佛得救。
邵君是杭州人，年十九岁，在上海患着重症，到宝隆医院去治疗，经医师诊断以后，说他这病是没有希望了。
在进院后第七日的夜里，他忽然看见牛头马面，夜叉小鬼，摇摇摆摆地直奔向他的床边而来。这时室中电灯很是明亮，而他的神志也很清楚。他知道这是来捉 他的，他是将死了，于是鼓足勇气坐起身来。后来再一想，既然有鬼神，一定有佛菩萨的。就想起“南无阿弥陀佛”六个字来，随即大声地念起来。
当他一念之后，许多的鬼怪突然都给他吓退到数步之外，不敢走近身来。邵君觉得这六个字有不可思议的效力，能够退却鬼的袭击，于是诚心诚意的不断地诵念着。因为小鬼捉他不到，后来阎罗王也亲自出马来了。他是身穿绿袍，头戴平天冠的，然而他也被佛号挡了驾而不得近身。
邵君看见佛力这般伟大，更加放胆的高声地念起来。院中的医生们，以为他的声浪妨碍其他的病人，就来劝阻他不要再念，而邵君在这生死关头怎肯停止呢！ 后来医生没法，只得把他搬到另外一间病房去住。邵君仍继续念佛。这样经过了将近五日，他忽然看见有一颗金光，如流星一般从他的面前落下来，自上而下，渐次 的由小而大，顷刻照耀遍满大地。在光中，有一位金身的佛，卓然地伫立在空中，足下有金色云一朵，佛身上更放射着光芒，左手持着数珠，右手合指放在胸前，对 着邵君在微笑。慈颜喜悦，态度很是可亲，原来就是阿弥陀佛啊！这时那一群鬼怪不知在什么时候都消失了，后来佛身也就隐去了。
邵君亲见阿弥陀佛的降临，他是更加兴奋了。病苦已经消失，第二日就出院，身体轻快康健已经恢复常态了。（陈海量《可许则许》）
我婆婆一直住在临海县城把酒营老家的一间小屋里。她为人和蔼可亲，善良慈祥，和邻居关系很好。我和她独生子老张结婚已三十年了。我俩在杭州工作，有 时在春节等假期里回家探望婆婆。我俩买些鸡鱼等荤菜请婆婆吃，但她总让给我们吃，自己只吃点咸菜豆腐等素菜，那时我还认为婆婆太俭朴了。婆婆平时很少说 话，也不和我们多闲聊世俗事，对一个小孙子也平平淡淡，只管自己默默地微动着嘴唇（当时我不知道她是在念佛）。
一九八六年也是我最后一次见到婆婆，发现婆婆的篮筐中放着香烛念珠等，这次我才知道婆婆是一个一心念佛的老太太，从中发觉她在行住坐卧时也不断的在念“南无阿弥陀佛”圣号。
一九八七年婆婆八十二岁了，十二月中旬，突然从临海打来个长途电话说婆婆病重叫老张马上回去。我丈夫赶回老家，看到母亲精神很好，全无病态，但婆婆 却认真地对儿子说：“自己在世的时间不多了。”并很有条理的将后事作了交代。儿子看看母亲身体确实和以往一样健康，认为是老年人多心病在胡扯瞎说，就安慰 了她几句。因为来时仓促，单位工作未作安排，打算第二天乘头班车回杭州，母亲也点头同意，并叫他早些去睡。
第二天早上，突然邻居花姐赶到招待所对老张说，她见婆婆房门没关，就拿了一碗粥进房去请婆婆吃，哪晓得婆婆坐在床上已经去世了。
我丈夫急忙回家，只见他母亲坐在床上，衣服穿得整整齐齐，面色红润，表情安详，是一副“往生极乐的瑞相”。
一九八八年我也开始信佛，虽知一心念佛能往生西方，了却生死，但那时我总认为念佛是不识字斋公斋婆们走的路，自己上过大学有文化，不能和烧香念佛老 太一样，应该争取高级一些。于是打算修持上乘的禅宗法门，平时也看些禅宗书籍，研读古德语录。但既无明师，又不切实用功，只是一天天的蹉跎岁月。这次亲眼 看到婆婆的身无病苦，心不贪恋，预知时至，真人真事的往生瑞相，时时给我敲响了警钟。《文钞菁华录》又在鞭策我、鼓舞我、引导我修持净土法门。印光大师指 出“末世凡夫，欲证圣果，不依净土，皆属虚妄”等等指归净土的开示，真如一盏盏明灯，破我愚昧。
现在我深信持名念佛是三根普被的，我决心跟着婆婆的路走，不骄不躁，诚心持久地向西方极乐的方向迈进。（陈培佑）
民国十二（1923）年春，愚因事赴津，寄居某显宦家。其夫人本不信佛，忽设佛堂，早晚烧香，讯其好佛之由？夫人告云：月前同乡陈氏，来舍辞行，云 明日下午三时，将归极乐。届时亲至陈宅送行，以为无病生西，恐系魔语。至下午三时，道友密集，陈氏沐浴中坐，大众环绕念佛。才片刻，觉异香扑鼻，为平生所 未闻者。三时将终，陈氏果然安然坐化，面目如生。目睹灵异，故信佛耳。（何侃如《现代念佛往生亲见亲闻记》）
民国十三（1924）年夏，愚在北京极乐庵，闻人云某胡同，有某老居士，平日人皆不知其为修道者。一日家人见其持多函付邮，不解其意。隔日大雨，多 数老友，冒雨早来。家人问来者何事？客皆出信示家人，云尊翁函约余等来送往生，何故汝等不知？儿孙惊异作色曰：老人清晨食粥无恙，顷回房中。遂相邀至老人 榻前，见其趺坐床上，安然化去，面目如生。（何侃如《现代念佛往生亲见亲闻记》）
吴九妹，江苏张家港塘市乡汤联十四队人，八十三岁。从小笃信佛法，随母吃斋念佛。一九九二年农历十二月现微疾，嘱女儿朱惠琴通知在外地的哥哥和侄子一定要在十五、十六、十七三天中回来。
十五日那天，儿子、孙子都回来了，她高高兴兴地和孩子们聊天。十七日，她告诉女儿：“今天你早些烧中饭，我中午要往生了。”女儿十点钟就去烧中饭 了，儿子和孙子在床前陪奶奶说话，她叫孙子念阿弥陀佛。不一会，她叫孙子去叫姑妈进来。女儿惠琴走进房间，她伸手跟女儿打了个招呼，就溘然长逝了。（二 ○○一年三月 朱惠琴口述 钱玉英笔录）
念佛决生 佛光垂照
民国某年，安徽潜山，王银匠，晚年筑茅棚于山顶，独居念佛，日夜不辍。常下山向路人说法，云“念佛决生极乐”。一日，远近居民，咸见茅棚起火，民皆 叹惜，以为王银匠念佛善因，不应遭火灾之报。其好事者，登山察看，既达山顶，见西天佛光垂照，茅棚笼罩光中。就小窗窥之，见王银匠趺坐床上，已气绝多时 矣。（何侃如《现代念佛往生亲见亲闻记》）
刘居士，男，天津人，家居万德庄。平生虽知佛法，但未常念佛，且造杀业至多。
本年三月中旬病危，其夫人信佛，请来净友助念。自上午十时念至晚上十时许。
有莲友，见有黑白无常，手拿金牌出现床前，但在佛号声中渐渐退去。助念领头人关居士代病人在佛前忏悔，祈佛接引。
助念至二点时，关居士即见佛光照临，阿弥陀佛、西方圣众现身，助念者皆跪下顶礼，高声念佛，刘居士即在助念中随佛乘莲而去。
当灵车送往火葬场时，大家都听到灵车上有念佛声，初以为是念佛机在念，后来才知道并没有念佛机，真是不可思议。(天津市河东居士林供稿)
龙海市角美镇王江村农民郭亚章，今年六十岁，农历闰八月二十六日在念佛声中安详往生西方净土。
他自幼务农，近三年成为养鱼专业户，经常发胃病。今年身体更衰，去医院检查，发现是晚期胃癌，就在家吃药调养。
八月间病情恶化，肚大如鼓，疼痛得双眼圆睁，脾气凶野如虎，每二小时必打一针止痛针，还自说见到海底怪物，其妻也常看到门前有已故的怨鬼探头张望。
幸遇念佛善知识，劝他念阿弥陀佛。若寿命未尽，可早日健康；如寿命已到，可求佛接引往生西方净土。他听了很高兴，接过念珠开始念起阿弥陀佛名号来，家属也帮助他同念。
自念佛后，病人自觉痛苦减轻，止痛针每天只打两针。不再见到海中鱼怪，神情安宁。念到第五天，能轻松地下床找食物。
见到悬挂的三圣像闪闪发光，自知往生时间已到，在床上趺坐合掌（他一生从无此举动），张开的嘴慢慢合上，面上出现微笑，安详逝去，如鼓大的肚子也扁平了。
八小时后，全身冷透，顶门犹温。沐浴更衣，全身骨节柔软，面貌如生，临终种种瑞相，证明往生无疑。
一个月后，家属皆梦见他在三圣佛后来安慰他们。（一九九五年十一月二十五日 林宇川记）
江苏省高淳县凤山乡东村，有居士名朱宝华，介绍该处有一中学教师名韩有才，年四十一岁，其母弟均为佛教信徒，而其本人既不信、也不谤。后被胃癌折磨致生命将结束时，翻然醒悟。
有人劝其念佛，彼即受劝，并说：“要么不信，信即不疑。”于是自知不起，静心念佛。
彼已卧床不起，忽要起来，人问何故。彼云：“佛来，躺着不尊敬。”并问：“你们不见吗？”言毕约五分钟即逝去。
以至心故，感佛来迎，此即证明临终十念得生极乐，非虚语也。
一九九一年农历十二月十二日二十二时之事。（真慈法师供稿）