佛法深广如海，以“信因果”为入佛之初门，以“生净土”为成佛之末关。由此二法，摄尽世出世间一切万法，为一切人可修而又必修者。
关于往生净土，已经编印“净土宗丛书”流通（见书后目录）；而有关因果教育，此次则编成白话故事系列。按类别分为：《美德故事》《人生故事》《历史 故事》《因果故事》《轮回故事》《佛教故事》，共六册、一千余则。取材广泛，形式多样，广涉古今中外不同国族、文化，然皆贯穿因果之理，巧含化世之功，普 遍适合于一切人群，尤其有益于青少年之道德培养及人生进步。
孩童都喜欢听故事，若家长每天能为孩子读讲一两则，然后引导孩子共同念佛，日日坚持，习久成性，自能深信因果，乐于行善念佛，培永生之福德，化无形 之灾祸，浅近者一生平安，深远者究竟成佛；小者心灵和善、家庭和乐，大者社会和谐，世界和平，皆在其中，可称最圆满的家庭教育，最善巧之佛法修持。
愿天下真爱子女之父母，各各身体力行；欲挽世道之仁人志士，普皆提倡流通，则众生有幸，国家有幸。
净土宗编辑部
世间因果
（一）
业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故，众生莫轻小恶，以为无罪。死后有报，纤毫受之。父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。（《地藏菩萨本愿经》）
（二）
身体端正，影子也就端正；身体歪斜，影子也就歪斜。造了善因必定会得到乐果，造了恶因必定会得到苦果。
但是，世间很多事情看上去并非如此，往往作恶的人得到了财富地位，而行善的人却命运坎坷，这是因为：
第一，现在所得的果报未必是今生所造，而现在所造的业因也未必今生受报，就好比今年所吃的谷米乃是去年所种的一样。如果宿世善缘已经成熟，此世虽然 为恶，也会先享受福报。譬如欠债，急处先还。就好像虽然遇到灾年，但储备了粮食，则可以渡过难关。如果今年田园荒芜，则来年就会受苦。（《业报差别经》）
第二，人心变化无常，行善之后能生退心，作恶之后能发忏悔，各种业果交互呈现，错综复杂。
第三，善行与恶行不可能尽人皆知，古人很注重积累阴德（只有自己知道的善行），因此不能只看表面现象。
因果报应有时隐微难测，就如浮于海上的冰山，我们只看见露出水面的部分，而它隐藏在水下的部分却巨大无比。
（三）
因果报应的理论为我们解答了一个看似简单的问题：为什么要行善而不要作恶？
“要行善，勿作恶。”一切社会教化体系乃至神道宗教都这样教导世人。理由无非归结为外部原因：社会群体的共同利益乃至神的旨意。这难免有强加于人的 色彩，尽管法律制裁和宗教惩罚都很严厉，作恶的人还是层出不穷。中国道家等人性论者则将善解释为人性的良知。但世人对人性是善是恶尚无定论，以人性作为伦 理基石也很脆弱，何况在现代社会中，亲情、友谊乃至肉体都可以兑换成金钱，甚至有的人连命都不顾惜，更何谈良心？
世人的行为出发点是自身的利害关系，“这样做对我有利还是有害？”而因果理论的出发点刚好与此吻合：“善有善报，恶有恶报。自作自受，共作共受。” 把行为责任归于当事人自身，不借助任何社会力量和神意。将来是苦是乐，完全是自由意志的选择。人们完全可以发挥主观能动性，成为命运的主人。这避免了神意 论、宿命论和机运论的弊端。（陈兵《生与死——佛教轮回说》）
佛的堂弟阿那律自幼在王宫中过着无忧无虑的生活，一点儿也不了解外面的世界。
一天，阿那律和跋提、劫宾那一起吃饭，主食是大米，三个小家伙就开始讨论米是从哪里来的。
劫宾那说：“米是从米缸里来的。有一次我溜到厨房，看见仆人们从米缸里盛出大米，洗过之后放在锅里蒸熟，然后盛给咱们吃。”
跋提说：“你别骗人了，缸里怎么会出米呢？米饭明明是从饭锅里出来的。”
阿那律说：“你俩别争了，我看你们说得都不对，米饭不是从碗里出来的吗？”
三个小伙伴相持不下，争得面红耳赤。（林明珂《佛陀十大弟子传》）
“眼见为实”，这是凡夫不相信因果的原因。
有一个村子的人，共同偷了一头牛杀掉吃了。丢牛的人顺着牛的脚印找到了这个村子，向一个村民了解情况，问他：“我的牛在你们村上吗？”
村民回答：“我们这里其实没有村子。”
丢牛的人又问：“难道你们不是在村边的池塘旁边分吃牛肉吗？”
村民回答：“没有池塘。”
“池旁有棵大树吧？”丢牛的人问。
“没树。”村民回答。
“偷牛时是在你们村东吧？”
“没有东。”
“你们偷牛的时候不正是中午吗？”
“没有中午。”
“就算没有村、没有树，但天底下怎么会没有东、没有中午呢？你的话没有一句可信，你们偷了牛是不是？”丢牛的人严厉地问。
村民只好承认。
愚人也是如此。掩盖罪过，不肯发露忏悔。但业因果报如影随形，就像地上的脚印，清晰可见，任何罪过都隐瞒不住。（《百喻经》）
古时候有位大富长者，家中流行风寒，唯有形似槟榔的庵摩罗果可以缓解病情，大富长者就让没有染病的一位仆人到果园购买，特别叮嘱道：“告诉果园主人，多挑些熟透的甜果，没熟的不要。”
仆人来到果园。园主热情地接待他，说：“我这里的果子味道都很好，凡是摘下来的果子都是熟透的甜果，没熟的都留在树上，你只要尝一个就知道了。”
仆人说：“只尝一个怎么知道所有的果子都甜呢？”
园主劝道：“你想的虽然很周到，但果子如果破了皮，就不好再招待客人了。如果你执意要挨个尝，不甜的可以还我，甜的就不能退还了。”
仆人点头道：“这个办法很公道，那我就开始尝了。”于是他开始将庵摩罗果一一品尝。就这样，他买了一筐咬破了的庵摩罗果。
长者见了那筐果子，气不打一处来，全部倒掉了。
种善因得善果，种恶因得恶果，肉眼虽不见，而自然遵循至理。世人听到因果的道理不肯相信，说：“除非亲身经历之后，我才相信。”等大限到来，业障现前，一切都晚了，就像那些果子一样被丢弃。（《百喻经》《佛教故事大全》）
佛在王舍城时，一位屠夫向国王阿阇世提出一个请求：“大王每次遇到节日需要祭祀时，请把屠杀牲畜的工作交给我吧。”
阿阇世王问：“杀生的事很少有人乐意做，为什么你那么喜欢？”
屠夫回答：“我往世曾是穷人，靠杀羊度日，因杀羊之故，死后生天，享受天福。天上寿尽，又生为人，还是从事杀羊的职业，死后又生天上。就这样六次投生为人，都从事杀羊的工作，每次死后都生到天上。”
阿阇世王问：“就算真如你所说，你是怎么知道这些事的呢？”
屠夫回答：“我有知宿命的能力。”
阿阇世王心中疑惑：像他这样毫无修行的人，怎么能知宿命？于是便向佛请教。
佛说：“屠夫所说的都是事实。他往世曾遇到一位辟支佛，恭敬地瞻仰辟支佛的庄严容貌，生起善心，由于这一功德，使他得以六次生天享福，出生为人又能 知宿命。因为敬佛的福报先行成熟，因此六次往返天上人间。杀生的罪业应受恶报，只是机缘尚未成熟，这次生命终结，福报也享尽了，他将堕地狱接受屠羊的罪 报，地狱的罪报受完，他又要无数次投生为羊，一一偿还命债。他虽知宿命，但只能知六世宿命，所以误认为屠羊是生天的原因。”（《杂譬喻经》）
从前，姑苏城有个姓尹的人，善于为别人打官司，门庭若市。
后来，他生了一个儿子，相貌俊秀，聪明绝顶。他良心发现，悔改以前的过错，不再给别人写那些言辞不实的状纸。
没过多久，他的儿子突然双目失明。
改邪归正反而遭此恶报，他因此非常愤恨，于是重操旧业。
不到一年，他的儿子复明了。
于是，他不再相信善恶报应，逢人便说天道无知。
他的儿子名叫尹明廷，顺治年间考中进士。几年后，在一次赴任途中遇到兵乱，全家人无一幸免。（《安士全书》）
春秋战国之际，有个叫子质的人在魏文侯手下做官。有一次，他得罪了魏文侯。这时，他培养提拔的士、大夫、武官纷纷落井下石，在魏文侯面前大讲他的坏话。子质只好投奔北方的赵简子。
他对赵简子说：“从今以后，我再也不做培植人才的事情了。”
赵简子听了，很是奇怪，问道：“为什么呢？”
子质说：“我培植的人才在魏文侯那里，士、大夫、武将各占一半之多。现在，那些士在国君面前诽谤我，那些大夫用法律恐吓我，那些武将用武力威胁我。所以我不愿再培植人才了。”
赵简子不同意他的看法，叹了一口气，说：“你的话讲得不对。要知道，春天种植了桃李，夏天就可以在树荫下乘凉，秋天就可以吃到果实。如果春天种了蒺 藜，夏天不能摘取树叶，秋天得到的也只有刺。由此看来，关键在于种植什么。你培养的人没有选好，这怪谁呢？”（《韩诗外传》卷七）
一位名叫伽弥尼的青年前来拜访释迦牟尼佛。
他问道：“佛陀！人如果做了坏事，向神祈祷，可以得到幸福吗？”
佛没有正面回答他这个问题，反问道：“如果把大石头扔到河里，你向神祈祷，它会浮上来吗？”
伽弥尼摇头答道：“不会的，佛陀！”
佛说：“人如果造了恶业，即使向神祈祷，也绝对得不到幸福，因为恶业一定是会堕落的。”
佛又问伽弥尼：“如果把油倒在河里，你向神祈祷，它会沉下去吗？”
“不会的，佛陀！”
佛接着开示：“所以，人如果造了善业，即使你向神祈祷，要他堕落，也是绝对不可能的，因为善业一定是会上升的。”（金明法师《道德教育》）
鬼神能知晓人的寿命及祸福，但并不能做任何改变，更不能主宰人的贫富贵贱，但却能令人造恶杀生。（《譬喻经》）
一天，阿那律等四个新学比丘一起谈论什么最苦。
一个说：“人生最苦的是贪欲，贪欲得不到满足，苦不堪言。”
一个说：“人生最苦的是吃不饱饭，饥肠辘辘，其苦无比。”
一个说：“人生最苦的是嗔恚，脾气一发，火从眼眶里冒出来。”
一个说：“人生最苦的是胆小，前怕狼后怕虎，没有一刻安宁。”
佛刚好听到他们的谈话，就教诫说：“你们都没说出苦的真谛，只是一种从习气中带来的偏见。你们中有的是淫鸽转世，就以欲念为苦；有的是饿鹰转世，就以饥饿为苦；有的是毒蛇转世，就以嗔恚为苦；有的是兔子转世，就以惊惧为苦。世间最大的苦，莫过于有身体。”（《法句经》）
人之生也，与忧俱生。寿者昏昏，久忧不死。何苦也！其为形也，亦远矣！（《庄子?至乐篇》）
一次，佛陀入城乞化，一位妇人欢喜供养了一钵米饭。佛说：“种一生十，种十生百，种百生千，种千生万。请精进修学佛道。”
佛陀正想离开，那位妇人的丈夫追了出来，笑着问道：“哪里能这样说？仅仅布施了一钵米饭，怎么能得这么多福呢？”
“不要笑，”佛说，“你看尼拘陀树，绵延四五里，每年落数万斛的果实，那不是一粒果核的收获吗？”
佛陀用这简单的比喻教示他。夫妇俩心开意解，顿时证得须陀洹果。（《佛教故事大全》）
富贵从布施中来，但其果报错综复杂。
《弥勒所问经》说：锦绣满箱却穿着布衣，金银满柜却吃着糟糠，可以安闲却一定要劳筋动骨，可以快乐却整天愁眉苦脸，这就是有福不能享。原因是由于他前世布施的时候不能发至诚心、欢喜心，或者因为别人的劝告而勉强布施，或者布施以后马上又后悔。
住宅简陋的人却常住别人的豪宅，饮食粗糙的人却常吃别人的山珍海味，这就是能享受却无自主权。因为他前世自己不能布施，只知道劝别人布施，或者见别人布施而随喜赞叹。
《业报差别经》说：如果众生因为别人规劝而布施，布施后又后悔，以这样的因缘，他来生先富后穷。
又有众生因别人的规劝而少量布施，布施后欢喜，他来生先贫后富。
如果请僧人到家里来，使僧人疲劳奔走之后才就食，那么后世虽能得到富贵，但一定要从劳苦中获得。
如果送斋食到寺院，使僧人安然受供，那么他将来享福的时候就无需劳苦，一切所需都会自然丰足。
如果众生以前曾经布施，但没有遇到殊胜的福田（供佛、印经、斋僧，使佛法广泛传播，使更多的人知道布施等善法），他所得的果报就会微劣，随得随尽。又因为养成了布施的习惯，所以虽然处于贫穷状况，也乐于布施。
如果众生遇善知识后暂行布施，又正巧遇到殊胜的福田，那么，他来世的生活所需就一应俱全。但因为以前没有养成布施的习惯，所以今世虽然富贵却很吝啬。
《菩萨本行经》说：如果众生不能以至诚心、恭敬心、欢喜心布施，或者布施的时候贡高自大，或者受施者是个相信邪见、颠倒是非的人，这就好像在很差的土地上播种，下种虽多，所收很少。
如果以欢喜心、恭敬心、清净心布施，施而不望报，或受施者正巧是菩萨、圣僧，这就好像在良田播种，下种虽少，所收却很多。
《般若经》说：如果布施的时候不发心成佛救度一切众生，那么所得到的福报就会很少。
如果布施的时候能够回向无上菩提，发心救度十方众生，那么虽然布施的不多，但所获得的福报就会无量无边。（《安士全书》）
为什么有的人缺衣少食？因为他们不愿意与不幸的人分享自己的财富。
为什么有的人经常生病？因为他们没有照顾生病及年迈的父母。
为什么有的人被活活烧死？因为他们曾烧烤、煎炒活生生的动物。
为什么有的人死于车祸、中毒、溺水？因为他们曾用种种方法杀生。
为什么有的人要自杀？因为他们无法接受世间的利、衰、苦、乐、称、讥、毁、誉。（《生活课本》）
释迦牟尼佛前世曾有一生叫文陀竭，意为“顶生”，是一个大国的国王。
顶生王起初以正法治理国家，不用武力而降服周边国家，拥有很多世所罕见的宝物。
然而，他逐渐骄傲起来，不满足于现有的国土，心想：其他国家的百姓缺衣少食，如果我能得到那些国土，不是很好吗？
于是，他征服了四方所有的国家。百姓知道他是位贤君，因此也愿意臣服于他。没过几年，天下所有的百姓都丰衣足食，安居乐业。
拥有四天下所有土地和人民的欲望得到满足后，他又下令征召各国美女充实后宫，不仅如此，他还把各国的国王处死，把他们的王后也召进宫内。
顶生王又想：土地、人民我有了，天下佳丽都进了王宫，世上再也没有东西值得我追求了，我要到天上享受享受。
他的七宝之一金轮威力无穷，带着他和军队到了天上。天帝很敬重他，分给他半个座。顶生王见天宫是用宝物建造的，胜过自己的宫殿千万倍，天上的仙女比他的宫女漂亮千万倍，心想：如果天帝死了，我取代他的地位，像治理地下那样治理天上，那该多好啊！
顶生王恶念一生，就被天帝遣返回去了，而且还得了不治之症。
临终前，顶生王告诫儿子们：“贪是烧身之火，切不可贪心哪！”（《文陀竭王经》）
释迦牟尼佛得知琉璃王灭了释迦族，喟然叹道：“这种大逆不道的罪人，七天之内必会被烈火焚烧，死后堕入无间地狱。”
琉璃王听说了佛的话，非常恐惧。在大臣苦母的建议下，带着一群宫女上了一艘大船，准备用七天时间躲过火灾。
到了第七天晚上，早已忍受不了水上那无聊生活的宫女们听说次日就要回城，异常兴奋，一直歌舞到深夜。
忽然间，黑云密布，狂风大作，大船剧烈地摇晃起来，烛火点着了布帘，片刻之间燃起大火。琉璃王和宫女们到处乱窜，结果被无情的大火吞噬了。（《佛教故事大全》）
（一）
唐朝的时候，汾州猎户刘摩儿和儿子在同一天死去。
邻居祈陇威病死后又转醒过来，告诉别人他在阴间见到了刘摩儿父子。
父子俩在沸腾的热汤中，皮肉都不见了，只剩下白骨。过了一会儿，又恢复原来的样子，接着皮肉又消失了。这样反复受镬汤之苦，一刻也不停。
冥王说：“刘摩儿父子喜欢烧山打猎，所以才会受到这样的报应。”（《感应篇图说》）
（二）
隋朝天水人姜略，时任鹰扬郎将，年轻的时候喜欢打猎，善于放鹰。
后来，姜略身患重病，见上千只无头鸟围绕他的病床，口中鸣叫：“快还我头来！”姜略顿时感到头痛欲裂，晕了过去，很久才醒过来。
家人建议请僧众为群鸟追福，姜略同意了。追福之后，群鸟再也没来。
姜略病愈之后，终身断绝酒肉，不再杀害生命。
这件事是姜略亲自告诉我的。我在隆右见到他的时候，他已经六十多岁了。（唐临《冥报记》）
（三）
杨龚，孝丰县监生，喜好打猎，置办了八把鸟铳，养了好几只猎狗，四处杀生。
一天，杨龚要到村里收租，全家人都做了同样的梦：有人警告说“十年造业，恶报到了！”杨龚不信，又带着鸟铳下乡了，见到一只野鸡，举铳瞄准，不料鸟铳炸膛，杨龚破脑而死。（《见闻录》）
（四）
约瑟夫退伍之后以打猎为生，专门用带锯齿的钢钳诱捕野兽，他的这种捕兽器有四个钢爪，狗熊都难以逃脱。
一天，在荒无人烟的科罗拉多山林里，他竟被自己的捕兽器夹住，在冰雪中忍受饥饿和疼痛78小时才被人救起。邓佛尔医院还拍摄了他肿得很高的右手。
他对人说：“我从此再也不打猎了。”（纽约《国家人道评论报》1929年5月）
（五）
据报载，一天上午，有一位笨拙青年猎户，闲着无聊，像往常一样提枪出门打猎。但是不幸得很，他在离家不远的水田旁边滑倒了，同时猎枪也走了火，子弹出膛时，枪口刚好对着他的心脏！“砰”的一声之后，他便倒地不起了。
一年前，美国文学家海明威死了，全世界都为他哀悼，但他竟然是用枪自杀的！为什么会用枪自杀？至今尚是个谜。其实，他生前最喜欢打猎，用枪射杀动物，最后再用枪射杀自己，不就是现成的答案吗？（圣严法师《慈明月刊》1962年4月）
（六）
11月11日下午，兰溪市石埠乡西康坞村陈志远扛着猎枪上西康山打猎，在山上发现一条约三公斤重的蛇，他马上用枪托按住蛇头，想活捉它。不料，那条 蛇拼命挣扎，蛇身缠住猎枪，蛇尾扣动了扳机，只听“砰”的一声，猎枪直射陈志远的胸膛。陈志远倒在血泊中，抬到乡医院，没来得及抢救就死了。（《钱江晚 报》1988年11月17日）
设使杀害一有情，一中劫住于地狱。（《正法念处经》）
杀生之罪能令众生堕地狱、饿鬼、畜生。若生人中，得二果报：一者短命，二者多病。（《华严经》）
（一）
癸巳年三月，李春潭观察使押运粮船到怀宁县大长沟。有位叫龚恺的士兵夜里梦见一位须发苍苍的老翁对他说：“明天早晨我有灾难，恳求你援手相救，来日自当图报。”梦境清晰，醒来不明所以。
次日早晨，龚恺听到一阵喧闹，到甲板上探头观看，见邻船的人捕获了一只大水獭。龚恺猛然想起昨夜的梦，心有所动，于是出五百两纹银买那只水獭。众人 都答应，唯独水手陈四不肯，并说：“獭皮一张就值数金，五百纹银怎能买到？”龚恺愿再加价，可陈四随手就用铁叉猛击水獭，水獭立即惨死。众人剥下獭皮，分 吃獭肉。
不久，吃獭肉的人都病倒了，陈四尤为严重，在昏迷中喃喃自语：“我多年修炼，今遭厄难，仁人君子愿救赎我，众人同意，唯你阻止，狠心杀我，如今非索你的性命不可！”
众人见状，知道是水獭前来报怨，都代陈四祷告，水獭不许。陈四昼夜哀号，几天后吐血而死。（《戒杀放生文图说》）
（二）
我的叔叔原本是位纯朴的农夫，平生虽然不太行善，可也甚少作恶。
但到了晚年，他时常与同村人相约到河边设网毒鱼，大小鱼通杀，不留生路。村里人习以为常，也没人出面规劝。
几年后的某月，他连续好几个晚上睡觉前都听到脚镣在地上拖拉的声音，他问家人有没有听到，家人说：“哪里有？大概是你耳朵听错了。”
没过几天，他因一件小事与家人争吵，一时想不开，趁家人不在，竟喝下农药自杀了！死状甚为恐怖。
佛经说“毒药死者为何因？皆为拦河毒鱼人”……（《圣德杂志》1983年11月）
（三）
5月25日深夜，余杭县长命乡胡林村村民周元国，用竹竿挂接农用电线偷电捕鱼。由于天黑路滑，连人带竿栽入水中，霎时触电身亡。（《杭州日报》1987年7月14日）
（四）
10月17日清晨，象山县荣达针织厂职工张志翔下夜班回家后，不顾疲劳，拿起渔具兴冲冲去海边捉鱼。下水后一会儿，就摸到一条小鱼。他把鱼放在嘴里 咬住，继续摸鱼。不料小鱼拼命挣扎，竟钻进他的喉咙，继而钻入气管。张志翔呼吸困难，痛苦异常。同伴们把他送往爵溪医院，后转送县医院。医生回天乏术，张 志翔于11时死亡。（《钱江晚报》1988年11月19日）
（五）
辽宁庄河县光明山镇北关水库中养了很多鱼，管理人员禁止外人捕鱼。村民经常夜晚偷捕，刘茂生的儿子就是其中的一个。
1988年春天的一个夜晚，他准备了炸药、雷管，打算炸鱼，正当引线点燃还没离手时，炸药就爆炸了，虽然内脏未伤，但必须切除双手。出院后他手腕上绑着吃饭的勺子，生活不能自理，这样痛苦地苟活于世。（《广化文选》）
（一）
邓芝出征涪陵，看见一只母鸟正在给雏鸟喂食，一箭射去，没有射中。母鸟怜惜雏鸟，不忍远飞。邓芝再射一箭，射中了。但母鸟仍旧带箭给雏鸟喂食，等雏鸟吃完之后才哀鸣气绝。雏鸟们也哀鸣不止。
邓芝心生悔悟，说：“我违物性，死期就要到了！”没有多久，果然被钟会所害。（《后汉书》）
（二）
扬州人咎四六爱好整理园圃，种植了很多花木。
有一次，他种花挖土的时候发现一个蚂蚁洞穴，又广又深，像个大瓮，洞内有无数蚂蚁。咎四六便用开水灌入，一窝蚂蚁无一幸免。
到了夏季，咎四六袒胸露乳在庭院乘凉，忽然发现全身长出无数红点，顷刻间，红点转成红泡，每个红泡都长出一只蚂蚁，痛痒难忍。
不几天，他就痛苦地死去了。（《戒杀放生图说》）
（三）
陆孝政，唐朝雍州人，贞观年间担任隰川府隰 （xí）左果毅。
陆孝政性情急躁，时常残害生命。府内原先有一窝蜜蜂，平日飞聚到宅南树上，陆孝政甚感厌烦，派人将蜂窝移到别处。未等蜜蜂移走，他突然大怒，用一盆沸水向蜂群浇去，直到烫得一个不剩。
第二年五月，陆孝政在客厅午睡，突然有一只蜜蜂蜇了他的舌头一下，舌头随即肿大，将嘴塞满。
几天后，陆孝政不治身亡。（《法苑珠林》《太平广记》）
（四）
唐朝遂安公李寿，因宗室封王，时任交州都督。贞观初年，罢职回到京城。
遂安公喜欢打猎，养了几只鹰，常在街上抓别人家的狗杀来喂鹰。
一日，遂安公得病，恍惚间见五只狗前来索命。遂安公对它们说：“杀你们的是家奴通达，不是我的罪过。”
一只狗说：“通达岂得自在吗？我们又没偷吃你的东西，只是在你家门口经过，却枉死在你家中！不报此仇，誓不罢休！”
遂安公向他们谢罪，请求为它们追福。四只狗答应了，唯独那只白狗不答应，说：“你不但无故伤我性命，还在我没有断气的时候割我的肉，每一刀都钻心的疼痛，你是这样恶毒，我怎么能放过你呢？”
忽然间，有一人为遂安公向白狗求情：“杀了他，对你也不见得有益处，不如放了他，让他为你追福，那不好吗？”白狗终于答应了。
过了一会儿，遂安公苏醒过来，身上却得了偏风，肢体不遂。
遂安公为死去的狗追福，但身上的病一直未能见好。（《法苑珠林》《太平广记》）
（五）
唐代牛爽家里有个姓李的奶妈，经常抱着小儿捕捉知了，捕到后玩不久就杀死，日积月累，杀生无数。
后来，她的屁股上忽然生疮，流脓淌血，一年多也不见好。有一天，她感到疮口特别痒，好像虫子爬似的，用手一搔，忽然有几块烂肉从疮里冒出来，血流不止，李氏就这样死了。（《放生杀生现报录》）
（六）
明朝方孝孺的父亲安置墓葬的前一晚，梦见一位红衣老人前来礼拜，说：“你所选的墓地正是我的住处，请宽限三天，等我的子孙搬走之后再行挖掘，定有重谢。”说完磕了三个头。
方父醒后不信，按原计划挖掘，发现数百条红蛇。方父命人将它们全部烧死。
方父又梦见那个老人哭着说：“我至诚哀求你，你为何烧死我的八百子孙？你既然灭了我的族，我也要灭你的族！”
后来方家生了方孝孺，舌如蛇形，官至翰林学士，因不肯为成祖起草登基诏书而被杀，灭门九族，学生也受牵累，被杀者达870余人。（《好生录》）
（一）
唐朝武德年间，有一位隰州大宁人，名叫贺悦永兴，因为邻居的牛破坏了自家的庄稼，就用绳子将牛的舌头勒断。
后来，永兴生了三个儿子，都是哑巴。（《法苑珠林》《太平广记》）
（二）
京兆人潘果，不满二十岁就因武艺超群，在都水衙门当差。回乡休假时，常与几个乡里少年打猎、游荡。
一天，他们经过坟地，发现一头牧人丢失的羊。潘果与几个少年把羊捉住，偷偷领回家。那头羊在路上不停地叫，潘果害怕主人听到叫声，就将羊的舌头连根拔去。当晚，羊就被煮吃了。
一年之后，潘果的舌头慢慢变短，最后竟然消失殆尽，只好上交解职报告。平富县尉郑余庆对他的解职理由深表怀疑，就打开他的嘴查验，果然舌根处只剩下豆大的一点儿。问其缘由，潘果就将偷羊的经过如实陈述。县尉教他为羊追福。潘果就到寺院受持五戒，为羊修福。
一年后，舌头渐渐长出来了，恢复到当初的大小。潘果向县尉汇报悔过自新的经过。县尉任命他为里正。
贞观十八年，已是监察御史的郑余庆亲自向我叙述这件事。（《冥报记》《法苑珠林》《太平广记》）
（三）
三十多年前，丰原附近乡村有一农家，养了一只母猫。当时一般家庭厨房都有大灶，以木柴、稻草为燃料。因灶内温暖，母猫冬天最喜欢在灶内过夜。那家农妇每天早晨烧饭，必先赶走母猫。
一年冬天，母猫怀了小猫，照旧到灶下过夜，次日清晨，虽经多次驱赶，仍不愿出来。农妇心烦，忽起嗔心，随即取稻草引火，而那只贪睡的母猫竟被活活烧死。
事隔一年，农妇生下一个孩子，全身骨软，手脚萎缩，整天躺在床上，痛苦不堪。如此连生六胎，个个都是软骨儿，大小六个排列床上呻吟。
不久，农妇也因忧伤愧疚而离开人世，临终前频频发出猫的惨叫声。（唐启扬《普门文库月刊》1982年10月）
（四）
德惠县菜园子公社十二队赵振堂的儿子，十五岁的时候，放学与同学结伴回家，途中见一群刚会吃食的小狗，同学们便围上去抱着玩。玩着玩着，小赵顿起恶 念，用别针刺瞎一只小狗的眼睛，随手扔进旁边水沟，然后抓起一只再刺……同学们不忍心看下去，劝阻他，他也不听，把七只小狗全部刺瞎。
事过十二天，他与同学们见一老汉正在凿修碾子，上前围观。老汉警告他们离远一点儿，以免误伤。其他孩子都听话地离开了，唯独小赵愣在原地，好像没听见。老汉锤子落下，迸起一块石子，正好飞进小赵左眼，导致失明。
二十七岁那年，他在晒场上打小麦，天热马乏，他用系着铁丝的鞭子抽马，伙计们劝他对马好一点儿，他就是不听，竟挥鞭把一只马眼抽瞎！最后一次挥鞭 时，鞭梢弹回，正中自己的右眼。父亲把他送到哈尔滨眼科医院治疗，难以治愈，他从此成了双眼瞎。（长春地藏寺 安弘 1992年5月）
（一）
屠夫许方杀驴的方法别出心裁：先在地上挖道沟，在上面放块板子，板子上挖四个孔，把驴腿放到孔里。顾客看好哪块肉，就用壶把滚烫的开水浇到驴相应的 部位上，把毛脱下，把肉烫熟，然后剜下来。据许屠夫说，这样制作的驴肉肥美可口。然而驴的痛苦可想而知，往往一两天之后肉被割尽了才死去。为了不让驴发出 声音，它的嘴要被绑上；而它的眼睛愤怒得要喷出火来。别人都觉得惨不忍睹，许屠夫却毫不在意。
后来，许屠夫得了病，浑身溃烂，体无完肤，形状酷似被他折磨而死的驴，躺在床上求死不得，哀号了四五十天才断气。病中，他痛自悔责，嘱咐儿子许志学赶紧改行。
许屠夫死后，他儿子果然改行了，改为杀猪。
我小的时候见过许志学，到现在一直没听说他家留下什么后裔，大概早就绝户了吧。（《阅微草堂笔记》）
（二）
临清地方有一个屠夫，在市场上买了一头牛，准备牵回去宰杀。这头牛颇有灵性，知道自己将要面临什么样的命运，因此，任凭那屠夫怎么鞭打它，死也不肯走，等力气用尽了，才让屠夫强拖着离去。
当他们经过一家钱庄的时候，牛突然向着钱庄跪了下来，并且双眼不停地流泪。钱庄老板看了，不禁起了恻隐之心，就向屠夫询问，屠夫告诉他，这牛是以八 千钱买的，准备回家宰杀。钱庄老板建议原价将牛买下，想不到屠夫起了嗔恨心，恨这头牛这么刁蛮，因此坚决不肯卖。钱庄老板又加了许多价钱，屠夫仍不答应， 并恶狠狠地说：“这头牛太可恶了！不把它杀了，我怎么能解恨？你就是出再高的价钱我也不卖。”牛听了屠夫的话，自动爬起来，跟随屠夫去了。 屠夫杀了牛，把牛肉烹煮在一口大锅里，然后就上床睡觉。
五更时分，屠夫起床去察看锅里的牛肉，过了很久也没回来。他的妻子感到奇怪，就到厨房找他，哪知道，屠夫已自己跌入锅中，从腰部以上和牛肉一起都被煮烂了。（《阅微草堂笔记》）
（三）
浙江邵屠夫，养猪数头，视肥瘦屠宰。一天，一头猪忽然跪下流泪。邵屠夫一点儿也不怜悯，反而生气地将它杀死。那天下着小雨，肉放在案板上，一直到晚 上也没人来买。邵屠夫很怨怒，穿着木屐站在凳子上，想把肉挂到梁柱的铁钩上，没想到用力过猛，脚滑凳倒，肉掉到地上，铁钩穿过他的掌心，把他悬在空中。家 人急忙抢救，人已经昏死过去。
当时家里正酿着酒，邵屠夫疼痛时，就让家人拿来酒和酒糟吃下去，大汗淋漓，一身肮脏，就像一头猪一样，这样卧床哀号二十多天就死了。（《敬戒堂笔乘》）
人与动物，原是同等，何忍杀其性命，以充自己口腹？己身微受刀伤，即感痛苦，言念及此，心胆惨烈，何忍杀生而食。况杀生食肉之人，易起杀机。今世之刀兵灾劫，皆由此而来。（《印光大师文钞三编?上海护国息灾法会法语》）
（一）
陈五，秀州人，烤泥鳅贩卖，人们争相购买。
后来，陈五得病，在床上跳跃，遍身溃烂。
他的妻子说，陈五烤泥鳅的方法很残忍，他得病的样子正是泥鳅死时的样子。（《杀生炯戒》）
（二）
台北市中山北路曾经有一间远近闻名的“上品号”烤鸭店，生意兴隆，店员们从早到晚应接不暇。老板姓蔡，年约五十，浑身上下圆嘟嘟的。
上品号的生意越做越大，各地分店成立了好几家。
发了财少不了交际、应酬，蔡老板便成了舞厅、赌场的常客，金屋藏娇的事也屡闻不鲜。
春节就要到了，家家户户忙着购年货，上品号的生意自不待言，很多顾客为了买到新鲜出炉的烤鸭，宁愿在门外等候三个钟头。
这天，就在全店忙得热火朝天的时候，忽然间听到一阵雷鸣般的鸭叫声，众人先是一愣，循声看去，只见蔡老板四肢张开，趴在地上，嘴里不停地“呱呱”叫着。
有个胖妇人大叫起来：“哎哟，人变鸭子啦！多可怕！以后我再也不敢吃肉了。”
蔡太太连忙请来医生，可是无论怎样高明的医生，就是没办法让他停止鸭叫。可怜的大胖子，就这样叫了三天三夜，到最后声嘶力竭，睁着眼睛，七窍流血，挣扎着断气了。
从此以后，上品号在各地销声匿迹了。
谁说畜生是天生给人吃的？试看人杀它们的时候，哪一个是心甘情愿地面对屠刀呢？（果圆《人乘佛刊》1979年10月）
（三）
汤岛附近的街上有个鸡贩，起初与人合伙，干了不久就开始独立经营。五十岁时妻子死了，遗下五个孩子，长女和次男在母亲死后不久也死了，鸡贩自己也有难治的毛病。当他五十七岁的时候，病情恶化，每天辗转病榻。
临终时，他把长男夫妇叫到枕边，说：“苦啊！赶快把我身边那些鸡赶走！”孩子们问其缘由。他挣扎着说：“你们没看见吗？我以前所杀的鸡都上我身上来了，用爪蹴我，用嘴啄我。苦啊！有什么办法把这些鸡赶走呢？可怕啊！赚了钱有什么用？不要再做这种生意了！”说完就断了气。
儿女们从此也停止了这种生意。（俞仁溥《觉世旬刊》第318期）
（一）
广化法师十八岁那年投笔从戎，参加抗战，半年之后，升为军官，掌管钱粮（因此用起钱来十分便利），有钱就饮酒食肉，大饱口福。他最喜欢吃鸡吃鸭，每餐都吃，怎么吃也吃不腻。
有一年，他随部队驻扎在浙江定海，初到时，附近到处鸡鸭成群，他每天都叫房东去买鸡鸭杀来吃，多则三五只，少则一两只。三个月后，村庄周围五里内的鸡鸭竟然全被吃光了。
1953年，他开始信佛，明白了因果的道理，于是勤奉素食，希望借此弥补罪业。退休之后，为了弘法利生、将功赎罪，他决意出家。
1974年，当他在南投闭关拜净土忏时，感觉身体突然轻了起来，向着西方前行，刚走了几步，就听到身后有很多鸡鸭的叫声，回头看去，只见成千上万的 鸡鸭分三行追随在身后，其行列连绵两里多长，后面的广场上还有牛、猪等一大群，正在排队等着上路呢！再看自己，胸前抱着一只鸭子，它正在召唤那些众生，一 呼一应。
他心中暗想：它们是找我算账来了。
谁知，当晚就在禅房里平地一跤，跌断左腿，延请中西名医治疗，终归无效，致成“跛脚法师”。
他撰文透露自己杀生食肉的业报，劝诫世人戒杀茹素。（《天华月刊》1986年8月）
（二）
张其光，苏州葑门（葑fèng）人，被举为孝廉，素来喜欢吃甲鱼。
崇祯年间，张其光官升“贤书”，夜里梦见一个黑衣人前来乞求：“明天我到你家，请救我一命；若不相救，恐有祸事。”张其光从梦中惊醒，把这件事告诉妻子。
次日，一个佃户捕到一只巨鳖，状如锅盖，拿到张其光家，向他道贺。他见到巨鳖，心中狂喜。妻子警告说：“昨晚的梦，或许就是这个吧！”
张其光不以为然地说：“有灵性的动物能托梦，这只是蠢物，怎么可能呢？”立刻命人宰杀烹煮，先盛了三大碗。张其光一阵狼吞虎咽。
当晚，张其光开始腹泻，不到三天，腹泻致死。（《现果随录》）
（三）
陕西蒲城县令持守不杀生戒已久，但他的夫人生性暴戾，贪馋口福。
有一次，夫人要过生日，亲临厨房张罗，猪羊鸡鸭捆缚满地，皆伸颈哀鸣。
县令见了，深为怜悯，劝夫人说：“你过生日，它们却被置于死地，实在可怜。你要庆祝生日，何不发发慈悲，种善修福？”
夫人气愤地说：“人人都像你一样戒杀，几十年后，天下都要变成禽兽的世界了，不要再用那些无知的话骗人了。”县令无奈，叹息而出。
次日早晨，夫人还没从梦中醒来，不知不觉好像身入厨房，见厨师正在磨刀，女仆们齐来围观。夫人忽觉神识与猪合而为一，厨师手持利刀，猛力刺入喉部， 痛彻肺腑，接着从颈部割到下腹，痛极难忍，神识随着肝肠流出，一时游散，漂泊无依。不久又与羊合而为一，同样遭杀，惊惧狂叫，然而女仆们却在旁边吃吃憨 笑，那被杀戮的惨痛，比猪更厉害。厨师接着杀鸡宰鸭，夫人都一一亲受。杀戮完毕，惊魂稍定。忽然，老仆又带来一条金色鲤鱼，夫人又附上鲤鱼，听到一个女仆 高兴地说：“夫人最喜欢吃鲤鱼了，快剁成鱼圆，夫人醒了好当早餐。”于是，厨师就刮鳞剔胆，断头去尾，夫人则如受凌迟极刑。最后放在菜板上细细地剁，一刀 一痛，犹如化为百千身，受寸寸割裂，极力狂呼，惊醒过来。
一会儿工夫，女仆端来早餐，说：“鱼圆已经煮好，夫人可用早点了。”
夫人回想梦境，不觉汗如雨下，命女仆把鱼圆端走，并撤销了庆宴。
县令感到奇怪，仔细追问。夫人把刚才的梦一一相告，并从此长斋茹素。
这件事发生在清朝嘉庆年间。（梁敬叔《劝戒录》）
（四）
浙江平湖台浦镇有位大绅士，经营木材行。他为人勤劳认真，没有一般市侩气，只是对饮食特别讲究，尤其常买麻雀塞满鸭腹烹煮，食用之时用筷子拨开鸭腹，众鸟罗列，味道特别鲜美，命名为“百鸟朝王”。经年累月，不知残杀多少生命。
后来，这位绅士背上忽生大疮，四周又生了无数小疮，延医诊治，都说此病叫“百鸟朝王”，即使扁鹊再世也难以治愈。他昼夜呻吟，拖延了数月，疮毒溃烂而死。（《戒杀放生文图说》）
（五）
我的堂舅姓卓，台中县人，务农。
1952年，堂舅身体欠佳，听说吃狗肉可以强身，就准备把家中养了多年的忠犬杀了，全家进补。
这天一大早，堂舅和舅母合力用锄头打昏了那条忠犬，拖到鱼池，打算用水把它淹死，没想到那条忠犬在水里醒了过来，游泳而逃。
事过一个多月，忠犬不记恨主人，伤愈后回来为主人看门。
两个星期以后，堂舅还是没改变主意，这次改用刀和石头。可怜的忠犬死状极惨，头被石头打得起了一个大疤，舌头外伸，鲜血一口一口地吐了一地。
当晚，全家人饱餐了一顿。
第二天，堂舅在地里干活儿，突然感到肚子疼，方便后倒也没什么异样。
第三天，就在杀狗的同一时辰，堂舅在地里突然感到头昏，咳了一声，一口鲜血吐在舅母眼前。舅母放下地里的活儿扶他回家，请来中医把脉，服过汤药也不见效。当晚头痛得大声惨叫，声音就像忠犬被杀时的哀嚎，口中不断吐血。舅母又到镇上请来有名的西医，也无法治好那种怪病。
堂舅病倒的第四天，因每天吐血数次，喉头肿大，舌头吐出，嘴巴不能闭合，头痛异常，两眼出血。就这样前后才五天，走完了最后的人生旅途。
可是狗肉还有一大半没吃呢。（李琼暖《正伦杂志》1980年12月）
（六）
芋仔，三十多岁，身体健壮，为人憨直，干活认真，深得老板赞赏，大伙儿也对他颇有好感。但为什么他却终年不回家？前几天，这个秘密揭开了。
一天，工友矮仔财指着芋仔愤声骂道：“不晓得他昨晚发什么神经，整夜吼个不停，害得我们很多人都没睡好，今天没精神上工。”他一面说，一面做一种恐怖的怪声，说：“你们听听，这种声音！又不是见了鬼！”
我见芋仔神色不对，就招呼他坐下，要他有事好好说。他起先不肯，经不起大家一再逼问，终于说：“我……看到鬼了！”大伙儿一听，个个汗毛直竖。
他开始结结巴巴地给大伙儿讲他的故事。
大约在七八年前的冬天，他在中部山区家乡，闲来无事，与弟弟坐在庭院树下，冷得打哆嗦。他突然想起冬天进补的香肉，不禁垂涎三尺，对弟弟说：“现在如果有狗肉吃该多好啊！”
弟弟说：“那还不简单，隔壁的大黄不是又肥又大吗？”
“对呀！我怎么没想到？”
说干就干，兄弟俩拿了一条粗绳，打个活结，毫不费力就把大黄诱进圈套。大黄平时和他们感情不错，因此在被杀前不停地猛摇尾巴，不停地流眼泪，一直向他们哀求。
大黄死时，两眼瞪着，带着恨意，舌头拉得很长，样子非常骇人。
兄弟俩一通料理，买来两瓶老米酒，对饮到半夜，大呼痛快过瘾。
事隔多年，一天夜里，芋仔梦见大黄回来了，狰狞的眼中射出寒光。他害怕极了，正想逃走，大黄纵身一跳，咬住他的脖子，“救命啊！”这一惊呼，从梦中惊醒，全身冒着冷汗，棉被都渗得湿湿的。
此后，他天天都做大黄前来报仇的噩梦，天天都惊叫着醒来。家人以为他中了邪，请来符仙乩童，用尽办法也毫无效果。时间久了，他不忍心家人被搞得心神不宁，只好离家逃走。
他在高雄的一家合板公司找到工作。奇怪，大黄竟然不来纠缠了。
一年后，他突然接到弟弟的死讯，只好赶回家。家人说：“从你离开后，你弟弟患上了跟你一样的毛病，常做噩梦，怪吼怪叫，后来严重了，连白天也在地上做狗爬、学狗叫。前天，他爬到柴房，不知怎地，放在柴堆上的锄头突然掉下来，打中他的脑袋，就这样死了。”
芋仔听了这话，倒吸一口凉气，问道：“锄头放在哪里？”家人说放在柴房。他急忙奔往柴房，一看，吓得几乎昏倒。没错，这正是他们兄弟俩合力打死大黄的凶器。他当晚就找了个借口赶回高雄。一路上真是草木皆兵，稍有风吹草动就毛骨悚然。
完了，大黄的阴魂真的追来了。当晚，它凶神恶煞般地出现在他床前，他跪在床上求饶。蓦地，黄影一闪，已经咬住了他的脖子。“救命啊！大黄！饶命啊！”他极力挣扎呼喊。同事们被惊醒，引起一阵骚动。
他只好再逃。到了台北，虽然换了两三家公司，大黄却仍然前来纠缠。他终日惶惶不安，晚上不敢单独出门，连上厕所都心惊肉跳。
“要来的终于来了，昨晚，大黄带着七八条凶狗，把我团团围住，一齐扑上来，我血肉模糊，剧痛难当……”芋仔说到这里，一副惊惧的样子，然后又无限后悔地说：“大黄是条很有灵性的好狗，真不该为满一时口福而宰它下锅……恐怕有一天我会遭到和弟弟同样的下场。”
第二天午饭的时候，大家都在议论纷纷——芋仔辞职走了。我心想：这次他又会逃到哪里？是东部，还是往南？（曾智雄《人乘佛刊》1981年1月）
（七）
林先生听说吃鳗鱼可以进补，所以一到冬季，每天都要选购一条又大又肥的活鳗回家享用，年年如此，从未间断。朋友们都叫他“鳗鱼仙”。
一天，林先生像往常一样来到贩鱼摊上，因为鱼贩们格外忙碌，他干脆挽起袖子自己动手。他将手伸进鳗笼里，左摸右摸，想捉起那条特别肥大的鳗鱼。
做梦也没想到，一笼鳗鱼一齐咬向他的胳臂，死也不松口。林先生惊恐万分，脸上顿时渗出豆大的汗珠。
在医院急诊室里，护士被林先生手臂上大大小小蠕动的鳗鱼吓了一跳，试着用针刺、用药水泡，都无法使鳗鱼松口，不得已将鳗鱼一条条从颈部剪断，许多鱼头仍咬着不放。
医生发现鳗毒已侵入整个手臂，有性命之忧。经过一番劝说，林先生终于同意做切臂手术。（果圆《人乘佛刊》1979年12月）
（八）
我家隔壁的吴老先生经常邀请朋友到家里喝酒，划拳之声常常持续到半夜，对此，邻居们早已见怪不怪了。
但是，后来我们听到的不再是兴高采烈的划拳声，而是一阵阵痛苦的呻吟。不幸的事接二连三地发生在吴老先生家。先是吴老太太气喘病发作，急送医院，不久，家中又传出吴老先生的哀号和物体碰撞声，“饶了我吧！我以后再也不敢吃你们了！”有时传出像狗吠的声音，让人毛骨悚然。
日子一久，吴老先生夫妇变得心神不宁，整天昏昏沉沉的，身体日渐消瘦。
家人很着急，问他们到底是怎么回事。
吴老先生说：“最近，老是觉得有人跟在左右，心里非常害怕，而且经常做噩梦，每次都梦到一大群猫狗，鲜血淋漓，向我讨命，吓得我魂不守舍、彻夜难眠，真是痛苦。”
吴老先生接着说：“以前我经常到外面抓野狗回来宰杀，邀请朋友一起喝酒，根本不信亡灵索命之事。现在被冤魂缠身，这才知道杀生的后果，以后我再也不敢杀生了。”（庄丽玲《天华月刊》1986年10月）
（九）
湖南岳阳市郊一位学生食蛙后精神失常，口吐蛙音，闻者无不称怪。
今年五月，岳阳市北区云溪乡八一村茶巷学校一位十七岁的男生，在门前草丛深处发现两只抱在一起的大泥蛙，他便把它们捉回家，去掉皮和内脏一称，还有一斤多，当晚就把它们吃了。
谁知，他吃完泥蛙后精神失常，口中连续不断地发出蛙鸣声。经过治疗，病情已渐渐好转。
至于该生为何食蛙后精神错乱、口吐蛙音，至今还是个谜。（《钱江晚报》1987年11月23日）
（十）
湖南湘潭县前进村一位青年，宰杀了一条毒蛇，准备美餐一顿，但当他清扫蛇头、蛇尾及内脏时，手刚碰到蛇头，就被蛇头死死咬住。抬到医院急救，三天后身亡。（《钱江晚报》1988年1月8日）
每个人都爱护自己的生命，而动物也一样贪生怕死，所以，怎么可以杀它们的身体来满足我们的口腹之欲呢？杀生的时候，或刺心，或剖腹，或剥皮，或刮鳞，或断喉，或汤煮，或生腌，可怜啊！它们怎样度过生命的最后时刻？它们遭受如此大的痛苦却无处申冤！
人们造下了弥天大罪，与被杀的生灵结下了血海深仇。地狱的刀山、剑树、镬汤、炉炭无疑在等着他们。
地狱的罪苦受完之后，转而无数次投生为畜生，偿还以往杀生食肉的命债。
命债还完了才能投生为人，因为杀生的余报，则是多病而且早死。（莲池大师《戒杀文》）
嘉兴一个老妇的儿子，捕蟹为生，捕得螃蟹，常用草绳捆绑成串贩卖，再将卖得的钱买回柴米供养母亲。母亲习以为常，不以为非。
有一天，母亲身染重病，将草绳一束束吞进肚里，再一节节抽出来，抽完再吞，吞完再抽，如此反复，腹中的血秽都随草绳牵了出来。人们都前来围观。
她说：“儿子用杀生的钱奉养我，所以得到这个报应。如果不这样做更加痛苦。”如此折磨了数天而死。（《好生录》）
扬州的何自明在石塔寺前开了间茶馆。一天，忽然得了怪病，绕着床来回走，叫苦连天，折腾了一个多月。
临死时，他告诉朋友：“我每天扫院子的时候把树叶、瓜皮用火烧掉，不知道里面的无数虫蚁都被烧死。我的罪孽太重了，怎么办呢？”说完就死了。（《放生杀生现报》）
明朝末年，无锡薛子兰喜欢养金鱼，常常捞取红虫喂鱼，所杀无数。
后来，他得了一种怪病，浑身奇痒，搔过之后，作扔掉状，说：“有千万条红虫在我身上，疼痛难忍。”最后遍体搔烂而死。（《好生录》）
汤聘，溧水人，顺治甲午年（1654）参加乡试，走出考场后发病，到了十月初六，全身僵冷，一生所做的事情都浮现眼前。他看到自己小时候顽皮，把一 只鸡藏在沟中，被黄鼠狼伤害；又曾杀死一窝蝙蝠；还有一次，一个仆人贪睡，他点燃油纸烧伤仆人的手。一会儿，他看见蝙蝠等都来讨命，心里很恐怖。还好，一 生所做善事也一件件清晰浮现。他忽然想起“无挂碍故，无有恐怖”的经文，心情渐渐平静下来。后来看到观音菩萨用杨柳枝蘸净水一洒，就苏醒过来。
藏鸡杀蝠虽是儿时的游戏，但罪业不可宽恕。（《观感录》）
（一）
有个人结婚多年未能生子，就娶了个小妾，不久，小妾为他生了个儿子，他喜出望外，从此对小妾和儿子更加疼爱，无意间冷落了大太太。
大太太积怨已久，一天，终于找到发泄的机会：小妾不在房间，两岁的孩子独自一人睡在床上。她就恶毒地把金钗插进小孩的头顶！
虽然孩子一直哭个不停，可是没人发觉金钗，一个白白胖胖的孩子就这样夭亡了。
小妾被这突如其来的打击折磨得死去活来，每天以泪洗面。亲戚邻居们都来劝她：“孩子突然死去，一定有什么原因，最好能开棺验尸。”
经检验，孩子头顶有根金钗，这让小妾意识到他是被害死的，于是发誓一定要报仇，否则死不瞑目。不久，她在忧郁和悲愤中与世长辞。
后来，大太太生了个女儿，但不幸的是，长到两岁就夭折了，这让她痛苦异常。一年后，她又生了个儿子，可是不到三岁又夭折了！这样一连生了六个孩子，最多养不到七岁就死了。十几年来，大太太被爱子夭折的痛苦折磨得憔悴不堪。最后，她把自己关在房间里，不愿和外人接触。
一天，家里来了一位比丘，对她说：“你还记得以前死去的那个小妾吗？还有，她那两岁的儿子是怎么死的？”
大太太被问得全身发抖，一句话也说不出来。她羞愧不已，终于认识到自己的罪恶，恳请比丘救度。比丘让她第二天去寺院一趟。
次日，大太太一早就出发了。半路上，有条毒蛇拦住了去路，大太太吓得昏死过去。幸好比丘及时赶到，对毒蛇说：“你应该满足了吧！她只害你一次，而你 却报复了六次，这还不够吗？她已经在忏悔罪业了，并且愿意到寺院为你做功德，这个怨结也该解开了。如果你害死了她，对你毫无益处！为什么不为自己的将来打 算打算呢？难道你愿意生生世世在恶道中受苦吗？”
毒蛇垂下头，默默地游走了。
大太太从此洗心革面，忏悔业障，跟随比丘出家，隐居山中，潜心修道。（《佛教故事大全》）
（二）
潘福元，台湾枋寮人，最近由于精神病而将两个儿子先后打死，因此被强迫送到精神病院关了几个月。但他的言行举止并无异状，所以不久即出院回家。回家以后，他仍处心积虑地想要掐死妻子和其余的儿女。
他的父亲潘金生是在山上做工时暴毙的，他的哥哥也是冤死的，看样子潘家快要家破人亡了。
邻居们说，这一家在日本人统治时期发生过一件可怕的事。
一天，潘福元和他的父亲在山中打猎，突然见到一只很大的鹿，身受重伤，于是，轻而易举地把它打死了。但另一个猎户赶到了现场，说鹿是他打伤的，于是双方争执起来。
可怕的事情发生了！潘氏父子竟然合力把那个猎户打死了！
事情发生后，邻里之间虽然有些传言，可谁也不愿向日本人检举，他们因此逃过了法律的制裁。然而，潘家竟在冥冥中受到了严厉的惩罚。（圣严法师《慈明月刊》）
（三）
我的舅父是河北省永清县人。大舅董孟春，二舅董仲春，皆务农为业，兼做笼屉生意，日夜勤劳，兄弟和睦，家产日增，买农田四十五亩。
大舅孟春为人豪爽，事母甚孝，常言“世俗兄弟不和者，多是为了妇人枕边之言，以致兄弟分家反目”。老母、弟弟屡次劝他成婚，孟春坚决不肯。兄弟勤劳如故，产业更增。
某夜，忽有数大汉跳墙而入，直奔孟春卧室，将孟春从睡梦中拉起就走，只穿去短裤单衫。北方的天气，十月里穿棉衣都冷，何况穿单衣呢？
后来，由说票人说合，讨银两千元。仲春即将田地变卖，凑够两千银，交予说票者赎人。哪知，款已交去，人总不回。
有一天，仲春早起，忽见墙头有物一包，即时取下一看，原来是一包石灰，石灰中有个人耳朵。仲春见之大哭，知兄不能回。老母闻之，刺激得如狂人一样，立刻上县，要求申冤。但在日伪时期，谁给认真办案捉人呢？强人便逍遥法外了。
事过三年，他的本村中有一人，早晨刚起床就喊道：“董孟春来啦！站在门外啦！”稍后又说：“进屋来啦！”接着又说：“孟春掐我的脖子啦！”其妻请人 来救，只见他一边喊着，一边大口吐血，一边哀求，直喊了半天，终于不治而死。好好的一个人，一点儿病也没有，竟被鬼活活捉去。（王淑仙《近代果报见闻 录》）
隋朝开皇年初，冀州郊外有一个十三岁的不良少年，经常偷盗邻居家的鸡蛋烧着吃。
一天清早，村里人都未起床，少年的父亲听到外面有人敲门，喊他儿子的名字。父亲就让儿子去开门。来人对少年说：“官府召唤你去服劳役。”
少年说：“那我先进屋拿些衣服和干粮。”
来人回答：“不必了。”于是领着少年出了村。
村南原本是一片桑田，已经耕好了，尚未下种。少年跟在使者后面，忽然看见路右边有一座小城，四面门楼，色彩艳丽。少年感到很奇怪，问道：“什么时候有了这座城？”
“不许说话！”使者严厉地呵斥他。
到了城的北门，使者命令少年进城。少年刚刚进去，城门就关闭了，城中不见一人，原来是座空城。只见地上到处都是热灰碎火，深没脚踝，少年烫得大声呼 叫，见南门开着，急忙跑向南门，可刚要跑到时，城门突然关上了。少年又向东门、西门、北门跑去，城门都是在他快要跑到的时候突然关上。
这时，村里人陆陆续续下田干活儿，男女老少都看见这位少年在田中四方奔走，口中啼叫。大家议论纷纷：“这孩子是不是疯了？大清早在这里不停地游戏？”
午饭的时候，干活儿的人都回村了，少年的父亲问道：“看见我儿子了吗？”
“在村南奔走游戏，叫他也不肯回来。”村民回答。
父亲出村，老远就看见狂奔的儿子，大声喊他的名字，只喊了一声，少年就停了下来。
少年陡然发现小城和热灰都不见了，一见父亲就倒地大哭。父亲发现他膝部以下皮肉焦烂，好像被烤熟了；问他话，也不回答。父亲只好把他抱回家治疗，可是怎么也治不好，膝部以下形如枯骨。
知情的邻里到少年奔走的地里察看，发现足迹清晰，并没有炭火。
从此，一村的老少皆持戒信佛。（《法苑珠林》《太平广记》）
《华严经》说：人在临命终的时候，能看到将来受报的地方。作恶的人能看到地狱、饿鬼、畜生的景象；作善的人则能看到宫殿园林、诸天彩女。身虽未死，业力已现。
（一）
久远劫之前，释迦牟尼佛身为凡人，归命三宝，守戒不亏。
他与舅舅一起到远地经商。回国途中，舅舅先行渡水，来到一户人家。家中只有母女二人。她俩将家传的古盘拿出来，想换取珍珠。舅舅用刀刮去古盘表面的 积垢，发现竟是一个紫磨金盘！但奸诈的舅舅欺负她们不识货，故意把古盘扔到地上，说：“别脏了我的手！”说罢继续赶路。母女二人深受羞辱。
不久，外甥也路过这里。那家的女儿又向他请求用古盘换珍珠。诚实的外甥告诉她这是紫磨金盘，并付出全部的珠宝。
外甥走后，舅舅折返回来，想用少量的珍珠换取古盘。当他听说那个价值连城的古盘被人买走，跑到河边捶胸顿足，喊道：“还我宝来！”急火攻心，吐血而死。
外甥找到舅舅的尸体，哽咽着说：“贪心竟至于丧身啊！”（《六度集经》）
（二）
宋朝官员赵廷臣使用欺诈手段和岭外的洞戎族人约定好向朝廷投降，把准备投降的洞戎族人灌醉之后全部杀死，然后启奏朝廷，说他平息了洞戎族的叛乱，因而得到朝廷的大力提拔。
后来，他梦到被他杀死的洞戎族人对他说：“我是来报答你对我们洞戎族人所用的诈术的。”没过多久，妻子为他生了个儿子。
这个儿子年纪很轻就考取功名做了官，然而，他忽然莫名其妙地犯上作乱，赵廷臣和他的妻子受儿子牵连，被朝廷治罪，流放到岭外，结果被洞戎人杀死了。（《集福消灾之道》）
兴山县县衙有一位县吏很会骗人，县官每次施人恩惠的时候，他就会说：“这是我向县官建议的！”县官如果饶恕了一个人，他就会说：“这全是因为我从中说情啊！”大家都羡慕他有旋转乾坤的力量。
后来县官犯了法，上级就把他也一起抓起来查办，并且对他说：“县官全听你的话，他的所作所为都是你主使的，所以你难辞其罪。”竟把他活活鞭打致死。（《集福消灾之道》）
施耐庵的《水浒传》里有很多恶劣情节，可谓诲盗诲淫，结果他的儿孙生下来都是哑巴。
王实甫在《西厢记》里描写偷情私会的情节，后世许多人看了都会产生邪念，结果书还没写完，王实甫就自己嚼舌而死。
唐朝诗人元稹（z hěn），见到表妹长得很美，就想娶她为妻，却遭到了拒绝，元稹异常愤怒，竟然写了《会真记》这本书，虚构表妹与人偷情，诽谤表妹的名节，而且使后世的读书人萌发邪念，结果他死的时候痛苦万分，尸体还惨遭雷电焚烧。（《集福消灾之道》）
崔和，后魏人，家中巨富，却性情吝啬，曾暗中埋藏财宝数百斛。
一年春天，其母李氏想吃旱芹，可是崔和舍不得花钱，始终不肯买。
他的儿子崔轨盗取他的钱财，多达百万，逃亡而去，崔和无可奈何。
迁任参军之后，崔和更是贪得无厌，多方收受贿赂，终于罪行暴露，被皇上赐死。（《魏书?崔亮传》）
家资巨万，却舍不得给母亲买旱芹，自以为可以永享富贵，谁料，儿子可以盗取，君王可以杀他，财命两空，又落得不忠不孝之名。（《历史感应统纪》）
（一）
明朝的张义方非常富有，拥有良田数百顷，每年收到大量的佃农租粮，堆积在仓库里，时间久了就会腐烂，他就命人把腐烂的五谷丢弃。他还曾用芝麻喂猪、用绿豆喂牛。别人劝他拿出些粮食救济穷人，他断然拒绝。
正德六年，黄河决堤改道，他的良田变成了河流，一夜之间家产荡尽。
张义方最后竟然饿死了。（《集福消灾之道》）
（二）
民国初年，谛闲老法师住持观宗寺。门下有一僧人，名叫志诚，平素悭吝，多年来攒了几枚银洋，非常珍视，整天带在身上，以至于影响到他的参禅用功。
一天，他得了病，被阴曹抓去，两个鬼逼着他把银两从前殿搬到后殿库房。志诚搬了半天，坐下休息，悔恨生前贪心未了。二鬼回来发现志诚没在做工，非常 愤怒，猛力用膝盖撞他。志诚感觉疼痛，连连称念“阿弥陀佛”，顿时阴曹布满金光，惊动阎王，出来询问，才知道二鬼偷懒，又知道志诚贪银，被抓来做劳役。阎 王斥责二鬼，让他们把志诚放回。
志诚半天后复苏，详细描述阴曹的事情，并发心痛改前非，精进念佛。（大光法师《临终助念法》）
（一）
封元则，唐朝渤海长河人，到了唐高宗显庆年间，掌管宫中膳食账目。
当时，于阗国王朝见大唐天子，临走时将吃剩的数千只羊托封元则送往寺院放生。不料封元则利欲熏心，暗自将羊全部卖给屠宰场。
龙朔元年六月的一天，洛阳城忽然雷电交加，大雨倾盆。封元则在宣仁门外被雷电击中，折断颈部，血流满地，惨死街头。
人们都感慨地说：“像这样的人，一定是做了不仁不义的事，才有这样的果报。”（《法苑珠林》）
（二）
绍兴府有一位布政，因贪污而积累了数十万的家财，丢官之后回到家乡，购置了十万亩良田，在当地可算是首富了。
他经常梦到祖父对他说：“你就要受到报应了！”当然，他根本不相信这话。
他有一个儿子、一个孙子，整天吃喝嫖赌，结果都短命而死。儿孙死后，布政中风瘫痪，甚为凄惨。
更不幸的是，儿媳和孙媳不守妇道，很多人见她们有钱，都想占便宜。布政眼睁睁看着，却无能为力。最后，家财全部败光了。
布政临死的时候瞪着眼睛大声说：“官做到了布政不能算小，良田十万亩也不能算少，都在我手中置的，又都在我手中了的，这是什么道理啊！”（《集福消灾之道》）
浙江嘉兴沈某，担任四川泸州刺史，后被提升为太守。他为人慷慨好施，亲戚朋友都沾光不少，只是日常生活非常奢侈，居家陈设莫不讲究华丽，日常饮食也很精细，鸭脑、鱼唇、鹿肉、乳酪等贵重食品，每餐至少两种以上。
沈某辞官之后回乡买了一栋大宅子，栽植竹林花木，叠放美石，开通清泉，到处都极尽精雅。
十年后，沈家渐渐衰落，沈某也开始神志痴癫，不论什么物品都要送入口中尝尝，甚至茶壶、茶杯都要打碎乱嚼，以致伤身而死。（《戒杀放生图说》）
李开先，昆山县人，相貌丑陋，性格残暴，外号李蓝面。每当征收钱粮的时候，一定要用极重的板子，往往把人打死，血溅满堂。
李开先罢官以后住在苏州，三四年内，家人相继死去，只剩下他和一个女儿，女儿又和仆人私通出走，就剩下他孤单一人，穷困不能度日。
康熙元年，他到锅灶前烧东西吃，用嘴吹火，不料跌入灶门，把头烧焦而死。（《安士全书》）
憍萨弥罗国的国王波斯匿王向迦毗罗卫国求亲。迦毗罗卫国虽是小国，却不愿将公主嫁给波斯匿王，因此，城中的摩诃男长者就想出一个办法，假称家中的婢女末利是公主，嫁给波斯匿王做王后。这件事一直瞒着憍萨弥罗国的人。
末利为波斯匿王生了两个儿子：祇陀和琉璃。祇陀太子后来将心爱的园林布施给佛陀；而琉璃王子却杀死自己的父亲和哥哥，毁灭了母后的国家。
为什么他会造这样的弥天大罪呢？原来有一段因缘。
琉璃王子少年的时候同一位大臣的儿子苦母在迦毗罗卫城学习射箭，一天，他们跑进为欢迎佛陀归国而建的讲堂里，琉璃王子爬到狮子宝座上玩。这时，恰好进来一帮人，他们看见琉璃王子，就很不高兴地骂道：“你这个卑贱的婢女所生的孩子，怎么敢污染狮子宝座！快滚出去！”
琉璃王子年纪虽小，可是被这一骂，伤透了自尊，满脸通红。他默默地退出讲堂，咬牙切齿地对苦母说：“苦母！我永远也忘不了今天！等我继承了王位，第一件事就是报复他们对我的羞辱！”
被释迦族人辱骂的情景时刻映现在琉璃王子眼前，为泄此恨，他不择手段地夺取王位。终于，他陷害了哥哥，又杀死了父王，登上了王位，血洗了迦毗罗卫城。（《佛教故事大全》）
白泰官，清朝雍正年间有名的江南八大剑侠之一。
有一次，他游历四方之后，回到阔别八年的故乡，在村外看见一个八九岁的小孩正在练武，身手不凡。白泰官看得出神，猛然想到：这个小孩长大以后，武艺肯定在我之上！于是，一股妒火从胸中燃起，竟在寻衅比武中置小孩于死地。
小孩气绝前，盯着白泰官咬牙切齿地说：“我父亲白泰官回来，一定会给我报仇！”
这句话像一声霹雳，把白泰官惊呆了。原来他杀死的竟是自己的亲骨肉！（晓贾）
秣陵地方（南京）有居民朱绪，品行不端，其母害病多年，念念想吃菰羹汤（菰gū，茭白）。朱绪的妻子买回来煮好，端给婆婆，不料朱绪见了，竟把菰汤夺过来，说：“既然害病，又怎能吃呢？”说罢自己全部吃光。
母亲愤怒地说：“你这逆子，不能体念为娘病体也罢，竟然夺去我日夜想吃的食物，上天如果有知，当令你这逆子梗死。”
朱绪听了母亲的诅咒，心中耿耿不安，当夜就便血而死。
时人都认为这是忤逆不孝所致。（《历史感应统纪》）
过去，田赋征收人员下到农村，村里人都很害怕，因为税赋多收少收、宽紧补罚都在他们手中，所以，唯恐得罪了他们，往往是好酒好菜殷勤招待。
我们邻居高先生小时候读过私塾，写得一手好字，年轻时当跑堂，三十岁那年忽然灵机一动，借高利贷托人谋上征收田赋的差事，只干了半年，就还清了债 款。从此尝到甜头，贪得无厌，走到哪儿就在哪儿吃喝玩乐，见交不上税的穷人，就用捆绑、关押等高压手段对付，作威作福，不可一世。
高先生有三个嗜好，一是爱吃狗肉，那年头儿，山沟里家家养狗，他一到村上，就吩咐弄只强壮的家犬品尝，平均五天吃一只；二是爱赌博，麻将一打就是一整天，输了就往捐税上摊；三是爱玩女人，后来手上的钱多了，还瞒着妻子在外边养了两个情妇。
高先生很会奉承上级，也懂得结交地方头面人物，所以官运亨通，凡事得心应手。
他妻子吕氏心地善良，经常劝他要谋财有道，不要胡作非为。但他劣性不改，经常与妻子吵闹。吕氏一气之下，去外地跟女儿女婿过日子了。高先生在家无人阻挠，竟肆无忌惮地把情妇接回家住，过着荒淫无耻的生活。
好景不长，酒色伤身，他的左手左脚开始麻木抽筋，走起路来一瘸一拐，人们都说他是中了色疯。不但如此，他还患上梅毒，下身及面部生出许多脓疮，最后发展到双目失明、全身浮肿，躺在床上起不来了。情妇当然也偷偷溜走了。
几个月过后，人们好久没见到高先生了。他的妻子吕氏从女儿家回来，见家门没有上锁，但敲门又没动静。邻居小伙子爬上屋顶，翻开瓦片，屋里冲出难闻的臭味，往里一看，一具死尸躺在床上，已经腐烂了，生了很多蛆，原来高先生不知啥时候已经死了。
“福兮祸所倚”，对正当的享受尚且要惜福，像高先生这样敲诈乡民而又淫乱作恶，报应如此快速，也在意料之中。（1990年4月《广化文选》绍文）
有个穷人替人做苦工积下一点钱，就去做小生意，每天早晚烧香，祈求天帝赐给他财富。他虽然很贫穷，只能住破茅屋、穿旧衣服，但做事非常认真，即使日子过得再苦，也不向人借钱，老老实实度日。
他的诚意感动了天帝，十二年后的一天，天帝在他礼拜的时候出现了，给他一个瓶子，说：“十二年来，你每天诚心礼拜我，我还看到你是个老实规矩的人，所以特地来帮助你。这个瓶子叫‘德瓶’，你好好保管它。它会满足你所有的愿望。”天帝说完，就隐身不见了。
穷人拿着瓶子半信半疑。“如果能给我一件漂亮的衣服，那就好了。”他自言自语道。转眼间，从瓶子里冒出一件漂亮的衣服。穷人高兴地把衣服穿起来—— 颜色漂亮，非常合身。“如果能有一顶新帽子和一双新鞋子，那就相配了。”刚想到这里，新帽子和新鞋子就摆在面前，他马上穿戴起来，照照镜子，俨然一个富人 了。接着，金子、楼房、婢女……所有他想得到的，德瓶都帮他实现了。他由一个穷人一跃成为大富翁。
生活的改变使他的性情也大不相同了，他不再安分，常常在朋友面前自我夸耀，在邻居面前也越来越傲慢，连每天早晚那两次礼拜也感到麻烦了，后来索性取消了。
过生日那天，他为自己举办了一场盛大的宴会。酒过三巡，一位朋友问他：“老朋友啊！以前你那么穷，怎么一下子就变成富翁了？能不能将致富的秘密说来听听？”
他趁着醉意回答：“我有一个德瓶，不管向它要什么，它都能满足我的愿望。”
在宾客的要求下，他慷慨地拿出德瓶在大家面前展示，一切愿望无不满足。宾客们啧啧称奇。他更加得意，心想：这个瓶子这么一点点大，实在不够威风，如果它能大一些，让我可以在众人面前登上瓶子跳跳舞，那不是更好吗？
霎时间，小小的德瓶忽然变得很大，他也真的爬到上面跳起舞来了。
正当他跳得高兴的时候，瓶子忽然被踏破了，一时间从里面变化出来的所有东西全都消失了，只剩下破茅屋和旧衣服。（《佛教故事大全》）
（一）
从前，有五百商人入海采宝，其中有个智者，名叫弥兰，是商队的向导。
他们的船遇到海难，只有弥兰一人得以幸免，抓着一块木板，漂到一座名叫鼻摩的岛上。
为了寻找栖身之处，弥兰顺着一条小路往前走，竟发现一座银城，周围树木茂盛，清清的河水绕城而过。四位貌若天仙的美女上前迎接，说：“欢迎来到银 城！尊贵的客人漂洋过海，旅途劳顿，这里有七宝宫殿，我们是服侍您的，请住在这里吧，不要再到处漂泊了。”弥兰随她们进城，住进七宝殿里，纵情欢娱，无愿 不满。这样过了一千多年，弥兰心想：这些玉女不令我衰老，是什么原因呢？于是，趁她们睡着了，偷偷逃出银城。
不久，他发现一座金城，有八位美女迎他入城。城中的宝殿名叫屑末，是用更珍贵的宝珠建成的，美女的容貌超过银城百倍。幸运的弥兰在金城里享乐了一千万年，最后又感到迷惑，心想：这些玉女不令我衰老，是什么原因呢？于是又逃出金城。
他又发现一座水晶城，十六位美女迎他入城。城中的宝殿、美女超过金城百倍。弥兰在水晶城里生活了几千万年，好像有享不尽的快乐。但他还是逃出了水晶城，去寻找更大的快乐。
于是他来到琉璃城。三十二位神采奕奕的玉女出迎跪拜，城中宝殿名叫爵单，其间众宝、音乐、美食、女色非水晶城所能比。弥兰在这里生活了更长久的时间，最后又找机会逃了出来。
这次展现在他眼前的是座铁城，竟然无人迎接，弥兰心想：从银城、金城一路走来，应该有更多的美女迎接呀！这时，有个鬼打开了城门。弥兰入城，发现城 中都是鬼，其中有个鬼名叫俱引，烧得通红的铁齿轮从他头上碾过，凄惨无比。看守的鬼从俱引头上取下铁齿轮，套到弥兰头上。弥兰顿时脑浆四溢，通体焦烂。
弥兰流着泪说：“从四到八，从八到十六，从十六到三十二，住在屑末殿、爵单殿还不满足，我真是咎由自取！什么时候才能脱离这种痛苦啊！”
看守的鬼回答：“当初享乐多久，现在就要受苦多久。”
弥兰被火轮折磨了六亿年，才免除了苦患。（《六度集经》）
（二）
我们陕西长安的子弟喜欢玩蟋蟀。有兄弟三人，正值少年，一天夜里，趁着月色到墓地捉蟋蟀。忽然间，他们发现一位少妇，姿色绝伦，于是就一起上前追她。少妇猛然一回头，原来一张美丽的脸顿时变了，七窍流血，舌头拖出来一尺多长。哥仨同时吓死了。
第二天，家里人找到他们，救活一个，才知道事情的缘由。被救少年生了一场大病，好几个月才养好。
从此，这家人禁止子孙晚上出去捉蟋蟀。（《增广印光法师文钞?不可录重刻序》）
（三）
俄国诗人普希金被誉为“俄罗斯文学之父”，结识了“莫斯科第一美人”娜塔丽亚之后，为她的惊人之美所倾倒。他们结婚了。但这位美人只会跳舞，又爱打 扮，只会在上流社会炫耀自己的容貌。她不爱丈夫的事业，不理解丈夫的生活和心灵，她害得普希金失去了宝贵的创作时间，而且背了一身债。后来，她又不拒绝一 个贵族军官的公开追求，使普希金蒙受羞辱。普希金忍无可忍，与那位军官决斗，饮弹身亡。（佚名）
（一）
康熙乙亥年，苏郡发大水。有位孕妇，因为丈夫卧病缺食，就抱着三岁的儿子入城借米，借得四斗回来。离家一里左右的时候，天降大雨，就到一户门口站着一个小孩的人家躲雨。孕妇疲惫不堪，再也没有力气背着米、抱着儿子前行，就请小孩看管米袋，约定把儿子送回家再来取米。
小孩与母亲商量，把米藏了起来。孕妇回来取不到米，不敢回家，就吊死在屋旁。丈夫失去依靠，没多久也死了。
第二年六月，藏米的小孩随父母搬到郡城养育巷，一天，忽然说出鬼话来：“我已经告了你的状，雷神就要惩罚你了！”
不到三天，雷电交加，藏米的母子被击杀在庭院中，死时母子俩抱在一起。当时是康熙丙子年七月初三。（《安士全书》）
（二）
我的远亲周某，滤县人，娶妻张氏，忤逆凶悍。
一次，公公婆婆和丈夫连续两夜梦见天上一行金字：“六月十三日雷劈周张氏”，他们把这个梦告诉张氏，张氏并不相信。
到了六月十三，整个上午都风和日丽，张氏嘲笑公公婆婆迷信，邀请邻居来家打牌。中午，忽然雷电交加，张氏惊骇，直奔楼上卧室，关紧门窗，藏在大衣柜中。岂料霹雳一声，楼上门窗洞开，张氏竟被摄至街前击毙。（杜之英《读幽冥问答录书后》）
冯铨，浙江解元，明朝神宗年间入京赶考。
有一位老人，膝下两个女儿，因仰慕冯铨大名，就将二女托付给他。
燕京会试落第，回家途中经过扬州，冯铨竟将二女偷偷卖给妓院。二女不从，投水而死。
当天夜里，冯铨的妻子做了个噩梦：两个披头散发的女子从下水道进来，后面跟着一个鬼卒，手持虎头牌，上面写着“速拿冯铨”四个字。
妻子从梦中惊醒。
冯铨回到家中，妻子一见，喜出望外。冯铨奇怪地问：“我赶考落榜了，你怎么还这么高兴？”妻子沉默不语，似有难言之隐。再三逼问，妻子就讲述了那个噩梦。
冯铨听妻子说梦的时候，正经过楼上，听妻子说到“速拿冯铨”，浑身战栗，不小心从楼上跌下，七窍流血，昏迷过去。
家人将他唤醒，他就把自己所做的负心事原原本本地说了出来，说完就死了。（《见闻录》）
梁曲人宏某，家财万贯，到湘州贩卖木材，买得巨木数排，都长达五十多丈，世所罕见。
武帝想在文帝陵墓修建皇基寺，需要名贵木材，而宏某的木材正在这时运到南津。南津尉孟少卿为了迎合皇上，图谋霸占，就搜取宏某的衣服、财物，诬蔑他是抢劫来的，又说他的木料超过了规定，不是商人所能经销的，把宏某处以死刑，木材全部没收。
宏某临刑那天，叫妻子在棺材里多放笔和纸，又写了孟少卿等十几个人的名字，吞下肚子。
宏某死后一个月，孟少卿忽然看见宏某来讨命。开始还能勉强回避，以后就只能连喊“开恩”了，不久就吐血而死。其他与本案有关的官员也在几个月内相继死去。
皇基寺刚刚完工，就遇上一场大火，全部化为灰烬。（《冥祥记》）
（一）
史堂地位低微的时候已经娶妻，考取之后极其遗憾得不到富家女子为妻，渐渐同妻子疏远，不与共寝。妻子抑郁成疾，卧床数年，史堂不看一眼。妻子临终时在隔壁房间呼喊：“我今天要死了，你忍心不看我一眼吗？”史堂竟然不听。
妻子死后，史堂心有不安，就听从邪说，用土器盖住妻子的脸，还给尸体戴上枷锁。当晚，史堂梦见父亲说：“你因为这样对待妻子，寿禄都已消尽了。”
第二年，史堂果然死了。（《感应篇图说》）
（二）
允修，太仓潮音庵僧人，三际瞽法师的徒弟。
允修出家以前性情恶劣，经常殴打妻子。妻子临死的时候发誓说：“我死了也要变成一条蛇把你咬死！”允修曾经把这话告诉别人，并说：“我出家都这么久了，离开家乡又这么远，冤仇肯定已经化解了。”
一天晚上，三际瞽法师无意间触摸到一条蛇，连忙呼唤众弟子将它赶出去，并嘱咐不要伤它性命。
允修的床榻与师父相邻，第二天半夜，灯火尚未熄灭，众僧忽听允修在房内大叫“蛇来也！”推门一看，允修已经命丧黄泉。（《现果随录》）
西村阿秋婆年轻守寡，抚养两个儿子长大，老大当了裁缝，老二当了瓦匠，兄弟俩都很孝顺。
老大成年后同东村姓黄的女儿结婚。黄氏待人刻薄，性情凶暴，爱说风凉话，经常给人家出坏点子。嫁到李家后，经常无理取闹，欺负丈夫和婆婆，还在邻居间挑拨是非，使得他们家庭不和。日子久了，人们非常讨厌她，一见她来串门就提心吊胆，生怕她再搞什么鬼。
三年后，老二娶妻，小两口感情甚好，新媳妇姓许，和蔼贤惠、孝顺婆婆，阿秋婆很是满意。黄氏却十分恼火，想到自己同老大结婚多年，没有生育，而老二小两口若是生男育女，自己不但没面子，霸占家产的梦想岂不也落空了？
一天，刚结婚几个月的老二给人家建房时，不慎从二楼阳台的脚手架上摔下来，不省人事，第二天就断气了。妻子和阿秋婆哭得死去活来，村上的人也为她们 悲伤。只有黄氏暗自高兴，不但不软语安慰，反而指桑骂槐，说新媳妇是“克夫星”。新媳妇听后悲痛万分，真是哑巴吃黄连——有苦说不出。
家中的生活全靠老大了，黄氏眼看得势，趁机公开虐待婆婆，不给热茶热饭，还当面责骂“老了不知死，浪费人间五谷”，阿秋婆受此辱骂，悲愤不已，经常跪在地上仰天哀哭，经此折磨，不久就病倒死了。
残忍的黄氏一不做二不休，接着把弟媳赶回娘家改嫁。从此，黄氏成了一家之主，还抱养了一个才满周岁的女娃。
第二年春天，三十七岁的黄氏怀孕了，生下一个男孩，隔两年，又生下一个男孩，这可把老大夫妇乐坏了。
但好景不长，有一天，老大饮酒过量，脑血管破裂，突然死去。一个本来很像样的家庭，只剩下孤儿寡母四人了。
风风雨雨又过了几年，黄氏好不容易把儿子们拉扯大（一个七岁，一个五岁），却发现原来都是白痴，整天在外面打滚，到邻居家偷东西，被人发现了就耍赖哭个不停。黄氏对儿子百般庇护，反骂邻居欺负他们母子。
冬天，黄氏左眼患白内障，舍不得花钱就医，一天天拖延，不久右眼也患了白内障，仍不就医，终于双目失明，只好摸着走。
她抱养的那个女娃已经九岁了，人缘好，又聪明，看不惯养母的言行，有时也顶几句嘴。黄氏想把养女送还亲生父母家，但又恐家中无人使唤。
一天，黄氏失足跌入阴沟，脊椎骨折，半身不遂，大小便失禁，缺人照料，卧床半年多，身上生了几个大褥疮，发臭生虫，血肉模糊，痛苦万状，哭爹喊娘，活活痛死了。
当黄氏装进棺材时，大儿子走上前看了看，若无其事地笑着说：“天亮了，太阳老高了，还躺在这里不起来烧早饭！我先出去遛达遛达。”说着就跑出去玩了。
这两个呆子至今还活着，依然疯疯癫癫。村上的人一见到他俩，就想起他们的母亲。俗话说“害人实害己”，看了黄氏下半生的悲惨结局，真是“善恶到头终有报”。（贤圆《广化文选》）
麻城王某持斋三年，一天，他身上突然长出难治的恶疮，对持斋就起了退心。
朋友安慰他说：“因果报应一定有，持斋一定能得好报的。”
他说：“我已持斋三年，却受此恶报，持斋有什么好处？”
朋友问：“你既然认为持斋没用，能否把它卖给我？”
经商谈，三年持斋以十两八钱成交。王某很高兴，写了收据、拿了钱，打算次日开始吃肉。
不料，当晚就梦到两个恶鬼前来责骂：“本来十个月前你就该死了，因为持斋的缘故，才能延命到现在。你既然把持斋的功德卖了，算起来反而让你活过头了！”说罢立即要捉他走。
王某惊怖万分，哀求宽限一天，愿意把钱退还，继续持斋。
次日一大早，他就找到那位朋友：“斋我不卖了，钱还给你。”
朋友说：“对不起，字据我已在佛前烧掉了。”
他又后悔、又着急，不久就死了。（《现果随录》）
魏应之，昆山人，子韶的同宗侄子。崇祯庚辰（1640）春，和子韶同睡一屋，梦中突然大哭念佛。子韶惊问。他说：“梦中到了地府，看见我的名字列在 《缢死簿》上，下面有注：‘三年后吊死在自己的书房。’我问是犯了什么罪。冥官回答说：‘定业难逃。’我又问有什么办法可以免难。他说：‘没有比长斋念佛 更好的办法了。’”
魏应之从此长斋念佛，努力精进。
八个月后，一位朋友对他说：“只不过是一个梦罢了，何必这么认真？”经朋友一劝，他就渐渐开了斋戒。
癸未（1643）春，他无故吊死在书房。屈指一算，正好三年。（《现果随录》）
崔浩诽谤佛法，取其妻子所诵佛经焚毁，弃灰厕中，继而怂恿太武帝废除佛教。
后因国史案获罪，被囚于槛笼，卫士数十人撒尿于其身，呼声嗷嗷，闻于行路。“世皆以为报应之验”。（《魏书?崔浩传》、陈兵《生与死——佛教轮回说》）
宋徽宗起初也很信佛，后来听信道士林灵素的妖言，遂改佛像为道像，称佛为大觉金仙，称僧为德士，改穿道士衣，凡做法事，居道士后。
下诏不久，京城发大水。群臣惶惧，宋徽宗敕令林灵素止水，怎奈越止越涨。僧伽大圣在宫中化现灵异，宋徽宗焚香哀乞。僧伽振锡登城，大水顿时退去。事后，宋徽宗下令复佛旧制。
不到六七年，金国将徽宗父子掳去，封徽宗为昏德侯，封钦宗为重昏侯。二宗皆死于五国城。（《增广印光法师文钞?潮阳佛教分会演说一》）
江南金圣叹，博学好奇，才思聪敏，自称当世无人超过自己。所评《水浒》《西厢》，及秽亵处，往往引用佛经。又著《法华百问》，以己见妄测佛经奥义，混淆视听。顺治辛丑年（1661），因哭庙案被杀，弃尸于市。（《安士全书》）
从前，有个穷画家把妻子留在家乡，独自外出谋生。经过三年努力，赚了很多钱，于是打点行囊赶回家乡。
途中，他来到供养僧众的法会上，非常欢喜，心想：我从未种过福田，现在遇到这么殊胜的福田，怎么能错过呢？于是，毫不犹豫地把钱全部布施出来。
妻子看到丈夫空手回来，愤怒地责问他。
丈夫回答：“我把财富贮藏在坚固的仓库里面了。”
“什么样的仓库？”妻子问。
“尊贵的教团。”丈夫回答。
生气的妻子把丈夫告到衙门。画家受审时陈述说：“我并非把努力赚来的钱无谓地浪费掉了。我以前不知道种植福田，现在遇到供养僧众的机会，心生欢喜，舍弃吝啬心而布施。因为我知道真正的财富并非钱财而是心的缘故。”
法官称赞画家的精神。很多人听到他的陈述，大为感动。
后来，画家的信用提高，生活也渐渐好了起来。（《离宝藏经》《佛教圣典》）
甄彬，梁朝人，困苦时曾以一束苎（苎 z hù，可以织布）做抵押，向长沙寺借钱。赎回苎时，发现束内藏有五两金子。甄彬心想：这不是我分内该得的，不能无故吞没。于是送还寺库。
梁武帝做平民时就听说此事，对甄彬的人格非常赞赏，即位后便任用他，派他去带郫郡做县令。
同时就任县令的还有四人，临走时，武帝一一告诫他们：“身为地方长官，应以廉洁谨慎为重。”唯独对甄彬说：“卿往日有还金的高尚美德，寡人就不必再用这些话相嘱了。”（《南史?甄法崇传》）
王昭素，宋朝酸枣（河南延津）人，学问渊博，居家不做官，有超卓行谊，为乡人所称道。
王昭素每次买东西，都随卖主所说价格如数付钱，从不还价。商贩们相告说：“王先生来买东西，不要索取高价。”
王昭素修整住宅，将椽木（椽 chuán，架屋顶的木条）堆积在门中。一天夜里，一个盗贼前来撬门。王昭素发觉了，并不作声，将椽木丢到门外。盗贼甚感惭愧，悄然离去，从此乡里不再出现盗贼。
王昭素被宋太祖任用为国子博士，后告老还乡，八十九岁去世。（《儒林传》《历史感应统纪》）
（一）
梁武帝断酒禁肉，节俭爱民，即使在暗室中也衣冠整齐；执行死刑的那一年必先斋戒一个月，为死刑犯流泪；不兴兵打仗，让百姓休养生息，以天下为公。
梁武帝治国四十九年，享寿八十六岁。他的子孙在唐代为官，有八人当了宰相。（《安士全书》）
（二）
王曾，宋朝益都（山东昌乐）人，为人正直，心地仁慈。
宋真宗咸平年间，王曾参加礼部考试，途中住宿一家旅店，听见附近有母女二人哭声悲切，于是探问邻居，得知她们因欠官债四万，一时无法偿还，只得将女 儿卖给商人，母女就要远别，因此哀伤哭泣。王曾怜悯她们处境凄凉，对那位母亲说：“你的女儿可以卖给我，我往来仕途，你们母女也可时得一见。”于是拿出银 钱退还商人，约定三天之后前来迎娶。
过了三天，母女俩不见王曾前来，便到旅店打听。店主对她们说：“王曾已经离开了。”她们这才知道王曾原来是位有心相助的仁人君子。
王曾到达京都，礼部和殿试都名列第一，后官至宰相，封沂国公。（《历史感应统纪》）
（三）
刘大夏，明朝人，通晓兵事，深得孝宗信任。
刘大夏官任车驾郎中时，皇上命兵部审阅有关宪宗成化年间三保下西洋的旧案，拟定再派使者前往，以期获得珍宝。刘大夏最先找到该案旧卷，便将它隐藏起来。兵部尚书项忠派官员复检，找了三天也没找到。这期间，有朝臣谏正，事情就此作罢。
后来项忠责难属吏说：“库中案卷怎么会丢失呢？”
刘大夏在一旁笑着说：“三保下西洋，随行军民死者过万，往返花费数十万，纵然获得再多珍宝，又有什么益处呢？案卷虽然还在，也应把它毁掉，还追究什么呢？”
项忠听了，深有感触，起身作揖而谢，指着自己的座位说：“刘公阴德不小，这个位置不久将属于刘公了。”
后来刘大夏果然升任兵部尚书。（《鉴纲》《历史感应统纪》）
鲁宗道，宋朝安徽人，为人刚直。
当他担任太子谕德时，有一次在酒店饮酒，刚好真宗有事要召见他。使者在他家等候很久，他才从酒店回来。使者很不安地对他说：“皇上如果责怪，你将如何回答？”
鲁宗道说：“照实回答。”
使者说：“如果照实回答，肯定会被圣上降罪！”
鲁宗道正色道：“欺君之罪，罪过更大。”于是进宫谢罪说：“臣有老友来访，因为家贫，没有杯盘，所以与老友同往酒店宴饮，因而延误，请陛下治罪。”
真宗闻言，不但不责怪，反而更加赏识他的忠诚，认为将来可以重用，并常将自己的看法告诉太后。到了年幼的仁宗即位时，太后临朝听政，鲁宗道终于受到重用。（《宋史?鲁宗道传》《历史感应统纪》）
孙谦，梁朝东莒（jǔ，山东莒县）人，曾任巴东、建平二郡太守，对百姓广布恩泽，南方少数民族感恩图报，争相赠送珍宝。孙谦对他们多方勉励，差遣他们回去，赠物一律不收。
南齐初年，孙谦当钱塘县令，到任后简化繁苛政令，常劝百姓耕田种桑，务必做到地尽其利，百姓深受感化，无人为非作歹，由此牢狱内竟空无一人。去官时，百姓感念他的恩德，以丝绸绢布相赠，孙谦辞谢不受。
由于他为官清廉，每次去官时都没有私宅，只得借别人的车棚暂居。
梁武帝天监年间，孙谦当零陵太守，此前郡内常有猛兽出没，孙谦到任后，就此绝迹。到了离任的第一天晚上，猛兽又开始为害百姓。
孙谦生活简约朴实，冬天布被草席，夏天没有蚊帐，然而夜间睡眠从未被蚊蚋叮咬，大家都觉得非常奇异。
孙谦安享天年至九十二岁。（《梁书?循吏传》《历史感应统纪》）
裴度，唐朝闻喜（山西绛县）人，颇有豪爽气概，唐德宗贞元年间中举，累官中书侍郎，宪宗时位登宰相，封晋国公。
裴度少年时代屡试不中，洛阳有位相士说他形象不入贵格，会遭饿死之命。
有一次，裴度到香山寺游玩，见一位妇人在寺内拜佛，尔后匆匆离去，遗落包裹一件。裴度拾起包裹追出去，但已赶不上了，只好等待来取，直到傍晚还不见 妇人回来，就携带回家，第二天早晨又到寺院守候，见妇人匆忙跑来，边找边哭，说他老父含冤入狱，昨天向人借来玉带二条、犀带一条，非常贵重，要用来请托， 替老父昭雪，不幸遗失。妇人泪下如雨，痛不欲生。裴度解开包裹查看，果然不错，于是全数送还。妇人拜谢，愿留一条赠送裴度。裴度笑着说：“我若贪图此物， 何必在此守候呢？”妇人再拜而去。
后来相士又见裴度，惊奇地说：“你必积过阴德，所以神色大不相同，前途万里，不可限量。”
裴度就在那年中举。（《历史感应统纪》）
阴铿，南朝时陈国人，博览史书，善于赋诗，深受陈文帝赞赏，担任晋陵太守。
有一次与宾客聚宴，见斟酒的人来回辛劳，亲授美酒一杯、烤肉些许让他分享，在座宾客都笑他。阴铿解释说：“我辈终日畅饮，斟酒的人忙碌了一天却不知酒味，这不近人情啊。”关顾之情流露言表。斟酒的人默默感念在心。
侯景之乱时，阴铿被贼寇擒获，忽然有人奋不顾身营救了他。询问之下，那人竟是昔日宴会中斟酒的人。（《梁书?阴子春传》《历史感应统纪》）
宋将曹彬攻破遂州，将士们都要求住在城里，曹彬却命令不可离开军营；抓获的妇女集中在一起，派人保护，事平后让她们各自回家，没有家人领取的，就备礼嫁出去。讨伐金陵时，首先焚香发誓：破城之日不杀一人。后来，曹彬的儿子都相继为帅。
当时同朝的另一位将军曹翰，因攻不下江州而大怒，大肆屠城，纵兵抢掠。他死后不到三十年，子孙中就有人沦为乞丐。（《宋史》）
神医孙思邈注有《千金方》，刻碑传世。
有人为了牟取暴利，拓碑将药方印成书卖，最后击碎石碑。结果这个人被雷打死了。
另一个人为了济世利人，再刻了一块石碑。他梦见孙思邈对他说：“你命中无子，因为刻了《千金方》，当得贵子。”他果然得了儿子，日后大贵。（《安士全书》摘自《感应篇注》）
春秋时期，晋国有个大夫，叫魏武子。他有一个小妾，很受宠爱，没有生过儿子。魏武子生病了，向儿子魏颗交代后事，谈及这个小妾时，说：“她年纪这么轻，我死以后，你就让她改嫁。”
后来魏武子病危，时而神志不清，非常眷恋这个小妾，又嘱咐魏颗说：“我死以后，一定要把她殉葬，让她在地下服侍我。”
魏武子死后，魏颗按照父亲清醒时的遗嘱，让她改嫁了。她的家人都很感激魏颗。
后来，魏颗与秦军将领杜回战于辅次。杜回是个有名的大力士，手提大斧，没人抵挡得住。正在双方战得非常激烈的时候，魏颗看到一位老人结草绊倒了杜回。晋兵乘机上前，生擒杜回。
当夜，魏颗梦见老人来对他说：“我是你父亲小妾的亡父，特来报你不把她殉葬的恩德。”（《左传?宣公十五年》）
永州张屠户，附近寺院晨钟一响，他就起床杀猪，天天如此。
一天夜里，寺里打钟的僧人梦见十一个人恳求饶命，请求次日早晨不要打钟。
张屠户因没听到钟声，较晚起床，发现要杀的那头猪生了十一头小猪。张屠户到寺院打听为什么早晨没打钟。打钟的僧人把前一晚的梦告诉了他。
张屠户很受震动，断然放弃屠业，归向佛门，专心诵经念佛十几年，预知时至，端坐往生。
当地百姓给他修了一座小庙，把他的肉身放在里面供养，作为后人学习的榜样。（《放生杀生现报录》）
清朝乾隆末年的一个重阳节，镇江润州河堤崩溃，泛滥成灾，全村居民大都死于梦中。
此地居民都好杀生，若生女儿，多半溺死；常以田螺、青蛙为食；小孩很早就学会用刀割杀小动物，每次杀生都会得到父母的赞赏。
全村唯有孔婆戒杀。孔婆年已七十，但仍纺织赚钱，买物放生，逢人便循循劝导：“扫螺救蚁都是阴德，勿以善小而不为啊。”众人讥笑她迂阔，她也不在意。
水灾前一天，她的小孙子忽然得了疟疾，她就带小孙子到山上的寺院调养，竟得免遭灾难。（《戒杀放生文图说》）
华亭有一位姓赵的人，乘船前往清浦探亲，途中忽见一个人立在船上，仔细一看，原来是死去的仆人。赵某惊问这是怎么回事。亡仆答道：“我现在在阴司当差，今天要追捕三个人。”
赵某问：“这三个人是谁？”
亡仆回答：“一位是湖广人，一位就是你所要探望的亲戚。”至于第三个人，却没说出来。
赵某又问：“这第三个人该不会是我吧？”
“正是。”亡仆回答。赵某心中大骇。
一到亲戚家，赵某就听到内室传出的哭声，心里更加害怕了，急急忙忙乘船回家。亡仆说：“用不着这么惊慌，等到夜间我不来，你就可以免难了。”
“那是为什么？”赵某问。
亡仆回答：“刚才在路上，我看见有人为你调解，说你合家戒杀。”
到了后半夜，亡仆果然没来，赵某也就没事了。
时隔十年，赵某至今还健在。明朝万历丙午年（1606）七月记此。（莲池大师《竹窗二笔》）
（一）
有个姓方的书生，在京城考完试回乡，半路上雇来一个仆人。他们到家的当晚，方母刘老太太梦见一条赤练蛇对她说：“我常年住在你家庭院的深洞里，见你 从不把热水泼到地上，很感激你护生的恩德。你家公子雇来的仆人是个强盗，五天后他的父亲会来看望他。千万要想办法打发他们走，以断绝后患。”
过了五天，仆人的父亲真的来到方家。刘老太太就把那个梦告诉了儿子。于是，方家就给了仆人和他父亲二两银子，打发他们走了。
半年之后，邻县发生凶案，仆人父子和他们的同伙都被正法了。（《放生杀生现报录》）
（二）
嘉善有个姓孔的人到亲戚家做客，亲戚准备杀鸡招待他，他极力劝阻，亲戚不听劝，他着急地说：“我已立誓戒杀放生，绝不吃鸡！”这才劝止住了。
晚上，他住在亲戚家里。朽烂的屋梁上挂着捣米的石杵，他就睡在下面。夜里一更多，他梦到有只鸡来啄他的头，赶也赶不走，他只好起身点灯。刚坐起来，那个大石杵就掉了下来，落在枕头上。
他顿时明白这是鸡来报恩。从此，逢人便用这件事来劝告别人戒杀护生。（《放生杀生现报录》）
（一）
宋朝宣和年间，有个叫王焕的人得了重病，危及生命。夜里，他梦见一尊金色的佛对他说：“你平常爱护动物，放生已经到了一万，理当延寿。现在传给你一个药方，用茯苓、黄芩、地骨皮、甘草四味药煎服，你的病就会好。”
他按方抓药，果然治好了病。（《放生杀生现报录》）
（二）
清朝道光年间，湖广总督林则徐曾叙述说：
我的朋友屠琴坞（wù），钱塘人，曾于辛巳年秋天身染重病，医生又误投药剂，生命垂危。他于病中发誓利人济物，忏悔业障，其他俗事一概不再牵挂。
一天夜里，观音菩萨感应入梦，对他说：“你前世在楚中做官，处事虽然公正，但过于苛刻，有伤仁厚，又常杀物命，因此得短命报。幸而你在病中发坚固誓愿，念念以利人济物为怀，没有丝毫怨尤之心。按照因果的道理，放生可延寿加禄，你应当加倍努力。”
屠琴坞大有感悟，合家戒杀，时常买物放生。这年冬天，便被朝廷破格提拔为九江太守，次年春天，病体也痊愈了。
屠太守深恐人们不能信入佛法，写了一篇《放生录书后》，阐明不杀生的道理。（《戒杀放生文图说》）
（三）
镇江范某，妻子常年有病。有人给他出了个偏方：用药米饲养一百只麻雀，养二十一天，把雀脑挖出来吃。范某就买来一百只麻雀，用药米饲养。
一天，范某出远门。妻子看着麻雀叹息道：“为我一个人治病，害死你们一百条命。我宁愿死去也不能这么干！”于是打开笼门，把它们放了。
范某回家，狠狠责备了妻子，可妻子一点也不后悔。
不多日，她的病竟痊愈了。（《放生杀生现报录》）
陇西的李大安，是工部尚书李大亮的哥哥。武德年间，大亮在越州做总管，大安从京城去看他。回来的时候，大亮派了几个奴婢随从大安一道回乡。
大安他们行至谷州鹿桥，夜宿旅店。有个家奴想谋害大安，等他睡熟了，用一柄短剑刺杀他。短剑穿透他的脖颈，又扎在床板上。家奴来不及将短剑拔出，就仓皇逃跑了。
大安从梦中惊醒，呼唤奴婢。奴婢们见大安惨状，想帮他拔去短剑。大安阻止说：“一拔剑就没命了。你们先帮我拿纸笔来。”奴婢们连忙为他准备纸笔书写遗嘱，并到衙门报了官。
大安写完遗嘱，县官也到了，急忙施救，拔去短剑，洗疮加药，大安于是昏厥过去。
他好像又回到梦中，忽然看见一个东西，一尺多长，四五寸厚，像一块猪肉，离地二尺，从门口来到床前，发出声音说：“快还我肉来！”
大安问：“我不吃猪肉，什么时候欠过你呢？”
只听门外有人说：“错！非也！”先前那个似肉的东西随声从房门出去了。
大安的神识也跟着来到庭院，见庭前有弯小池，清浅可爱；小池西侧岸上有一尊金色佛像，高约五寸，片刻之间，渐渐变大，化为一个僧人，身披崭新的绿色 袈裟，对大安说：“你受伤了吗？我现在为你解除痛苦，不久你就能平安回家了。回去以后一定要念佛修善！”于是用手抚摸大安脖子上的伤口，然后转身离去。
大安记得他袈裟的背部用红色绸布打了一块补丁，一寸见方，非常分明。
不一会儿，大安苏醒过来，而伤口也不再疼痛了，还能坐起来吃东西。
十几天后，京城的李家子弟将大安送回家乡。大安就向家人述说此行的经历。一位婢女听了他的描述，激动地说：“主人刚刚出发的时候，太太吩咐我到像工 那里为主人造一尊佛像。他用油彩绘画袈裟的时候，有一点朱砂滴到上面。我让他擦去，他不肯。那个红点现在还在呢，跟主人描述的一模一样。”
大安于是就起来观看佛像，发现袈裟背部的红点宛然一块补丁，不由得惊叹神异，从此开始崇信佛法。
大安的妻子夏侯氏是郎州刺史夏侯绚的妹妹。这个故事我第一次是听夏侯绚讲的。后来大安的侄子赴任大理寺卿，我又听他讲了一遍。（《冥报记》）
为什么有的人幼年夭折？因为他们过去世以杀害动物取乐。
为什么有的人成为悲惨的童佣？因为他们过去世虐待佣人。
为什么有的人生为盲人？因为他们过去世曾隐瞒事实误导他人，或用错误的药方损伤他人的眼睛。
为什么有的人今生聋哑？因为他们过去世用恶语对待父母。
为什么有的人年轻秃顶？因为他们过去世采摘鸟类的羽毛，使它们不能飞行。
为什么有的人驼背？因为他们过去世使牲畜过度操劳，受到伤害。
为什么有的人肢体残缺？因为他们曾用手势恐吓长辈或教士。
为什么有的人找不到配偶？因为他们过去世没有善待爱人。
为什么有的人生不出孩子？因为他们过去世不喜欢孩子或堕胎。
为什么有的人年幼时像孤儿一般孤独？因为他们过去世曾猎取鸟类，使它们与父母分离。
为什么有的人没犯法却被送进监狱？因为他们过去世曾提供假证冤枉他人。
为什么有的人在这食物充足的世界还会被饿死？因为他们过去世虽然富有却不愿奉养年迈的父母。
为什么有的人转世为畜生？因为他们做人时的行为像畜生。（《生活课本》）
一天，释迦牟尼佛正在精舍中为弟子们说法，从外面走进一位怀孕的少女，指着佛陀说道：“沙门！你害得我好苦，你让我怀了孕，却恶意离开我，躲在这里逍遥自在，现在，总算给我找着了，你说，你将如何安置我呢？”
原来，这是一位信奉外道的少女，其实并未怀孕，她是将木盆塞入衣内，妄称有孕，以此来诬陷佛陀。当然，她的伎俩还是被佛陀的弟子们揭穿了。
众弟子心中疑惑：为什么获得自在解脱的佛陀仍会遭受这样的果报呢？ 舍利弗代表众弟子向佛陀请教。
佛陀开示说：“在很久很久以前，王城中有一位美貌的女子，名叫善幻，对修行者非常尊敬。时常受她供养的是无胜、常观两位法师。无胜法师修行非常精进，德行很高，因此颇受大众的尊重；至于常观法师，虽是一位修行者，世俗的习气却没有除尽。
“善幻因为对无胜法师更为恭敬一些，所以供养得就比较丰厚。日子一久，常观法师难以忍受这种差别待遇，嫉妒之火油然而生，在城中到处造谣，说善幻和无胜法师私通。”
佛陀说到这里，停顿了一会儿，接着向弟子们说道：“你们知道那位常观法师是谁吗？就是我的前身。因为曾经恶意诽谤有德的修行者，所以堕入地狱无数时劫，受猛火烧身之苦。我现在虽然功德成就，但余殃未尽，还要承受同样的诽谤。”（《兴起行经》）
佛住世时，提婆达多自立新佛，分裂僧团，为了早日取代释迦牟尼佛，他竟多次设计暗害。
一次，他带领徒弟们潜伏在耆阇崛山顶，等佛走过，将巨石推下。正当巨石急速下落的时候，守护王舍城的金毗罗神将巨石推开。巨石虽然没有落在佛身上，但迸起的碎片飞溅在佛的小趾头上，血流不止。
据《佛说兴起经》记载，过去世中，释迦牟尼佛曾将提婆达多推下山涧，并落井下石。佛的前生虽然为此遭受了无数劫的地狱折磨，今生还有余报，被提婆达多的石头砸伤。
提婆达多这次因为出佛身血，犯下五逆之罪，死后堕入无间地狱。（白毫光、赵怡平、林明珂《释迦牟尼佛传》）
一天早晨，竹林精舍的比丘们刚从城里乞食回来，忽然感到房子和地面摇动起来，接着听到有人惊呼佛陀受伤。大家相继赶到佛陀的住处。
佛陀端坐在房中，伤口在脚上，阿难正在细心包扎，一根沾血的木棍横卧在地上。大家都明白，佛陀一定是被木棍所伤。
“佛陀金刚不坏的身体，为什么一根木棍就能伤害呢？”有弟子问。
佛陀开示说：“这就是业缘。说起来已经是多年以前的事了。当时我是个商人，和一位朋友渡海经商，不久就赚得一大笔钱。归途中，我们的船停靠在一个港 口，那是个繁华的都市。我的朋友被那里的美女迷惑得六神无主，忘记了回家。有位好心的船夫告诉我们这个地方每年都要遭受海啸的袭击，再不离开，危险就要降 临了。我的朋友迷恋那座城市，对船夫的警告置若罔闻，我劝他也没用，他完全失去了理智。船只有一条，我不能抛弃他独自先走。一天晚上，我们为此争吵起来， 在生死存亡的关头，我气极了，顾不了许多，抓起身边的木棍向他挥打过去，他的脚被我打伤。现在，你们不难知道我受伤的理由吧？佛陀应化在此世间，就和众生 一样，有生老病死，种如是因，得如是果，佛陀也不能违背因果法则。”（《佛教因果故事》）
一天，佛陀带领五百比丘来到毘兰若村（毘 pí）外的森林中。
毘兰若村的村长是由婆罗门教转信佛教的，听说佛陀光临，欢喜万分，顶礼佛陀说：“佛陀光临，不胜荣幸，请佛陀和诸比丘在本村作三个月的雨季安居，我愿负责一切供养，请佛陀慈悲接受。”
“你的诚意我知道，但是我们人数太多，恐怕会麻烦你，还是不打扰为好。”佛陀说。
“不，佛陀！我们村虽小，还是有力量供养的，请佛陀无论如何都要接受！”
佛陀答应了他的请求。村长欣喜万分。
外道听说村长去请佛陀，愤愤不平，就在村长房中布置了奇花异草，摆设了山珍海味，灯火阑珊，美女如云。
村长一回到房中，智慧顿失，一夜寻欢，神魂颠倒。
第二天，村长吩咐道：“我从今天起，要在这楼阁中度过三个月的雨期，无论什么消息都不要告诉我。”做了俘虏的村长全然忘记了供养佛陀的事情。
正在此时，毘兰若村忽然遭了虫灾，全村陷于饥馑之中，没人愿意布施佛陀和比丘们一点儿水米。佛陀和比丘们只得在村外忍耐着。
这时，由波利国来了一位贩马商人，带了五百匹马经过这里，商人见大家忍饥挨饿，对一个比丘说：“我没有什么粮食可以供养大家，不过有给马吃的麦皮，不知能不能解燃眉之急？”
经过佛陀允许，比丘们接受了商人的马粮，把麦皮碾煮而食。
三个月就这样在饥饿中熬过了，佛陀和比丘们消瘦异常。
在离开毘兰若村之前，佛陀带着阿难向村长辞行。
沉溺五欲的村长在楼上看到佛陀和阿难那消瘦的身影，一时茫然失措，等清醒过来，飞也似地跑到佛前，痛哭流涕，说：“佛陀！多么可怕！我中了魔咒，竟欺骗了佛陀！请佛陀怜悯我，接受我的忏悔。我愿从今天起一个月供养佛陀，将功补过。”
“雨季安居已过，很多众生需要我们救度，我们马上就要离开了。”佛说。
“请佛陀顾念我吧！”村长又转向阿难，说：“阿难尊者，请你替我向佛陀说说情吧，至少明天让我供养僧众，请给我一个忏悔的机会。”
佛陀答应了他。
次日，村长将佛陀和比丘们迎到村中，盛情款待，并赠送了衣物和草鞋。
村长带着全村人将佛陀和比丘们送到村外，洒泪挥手，自叹善根浅薄，不能好好供养佛陀。
佛陀为弟子们说此事因缘：
过去久远世时，有毗婆叶如来，在槃头摩跋城中，国王及臣民广设供养。一日，如来与弟子们在王宫受供已毕，为一位生病比丘取食而归。当时城中有一位婆 罗门，名叫因提耆利，教授五百童子。佛从婆罗门住所经过时，婆罗门见食香美，便生妒意，对童子们说：“秃头沙门，当食马麦，不应食美味！”童子们也随声附 和。
当时的婆罗门，就是释迦牟尼佛的前身；当时的五百童子，就是五百比丘的前身。他们因“当食马麦”之口过，堕入地狱，历劫受苦，乃至今世由此残缘，仍受三个月的马麦之报。（《兴起行经》《佛教故事大全》）
释迦牟尼佛在鸠罗国说法的时候，途中遇到一个老妇人，名叫啖蔗乐，孤苦无依，给人做婢女，每天都要从井中汲水。佛陀让阿难向老妇人乞一点儿水。
因为她曾于五百生中做过佛陀的母亲，所以在为佛端水的时候，禁不住把钵放到地上，上前拥抱佛陀。
佛陀征得主人同意，让老妇人剃度出家，成为一名比丘尼。
她很快就证得了阿罗汉果，在佛陀的弟子中被称为通经第一。
老妇人能如此快地证道，而出家之前又如此贫贱，许多弟子都感到疑惑，于是就请教佛陀。
佛陀开示说：“迦叶如来在世的时候，这位老妇人曾经出家修道，才智过人，这是她今生能很快成道的胜因。但她妄自尊大，常常讥讽长老们，因为这个恶缘，她今生生于贫贱之家。”（《佛教故事大全》）
（一）
琉璃王为了报复释迦族人当年对他的羞辱，率军攻入迦毗罗卫城，烧杀抢掠。
目犍连尊者不忍释迦族人尽遭诛灭，运用神通将五百释迦族人摄入钵内，送至天宫避难。战争结束后，目犍连拿钵一看，五百人已成血水。
目犍连就向佛陀请示其中因缘。
佛告目犍连：“很久以前，此处是个大村庄，村中有个鱼塘。一年，久旱无雨，鱼塘里的水干涸了。村里的人将池塘里的鱼捕捞上来，发现其中有一条很大的鱼。那时，有一个从不吃鱼肉的小孩，看到大鱼，感到好玩，就用木棍在大鱼头上敲了三下。”
佛接着说：“那时的大鱼，就是今时的琉璃王；那时的小鱼，就是今时的琉璃王军队；那时的村里人，就是今时被屠杀的释迦族人；那时的小孩，就是我。我因未食鱼肉，所以没有被杀，但敲了三下鱼头，所以现在头痛三天。”（广化老和尚《素食的利益》）
（二）
古印度有位国王，名叫旃陀越，是位庸庸碌碌的昏君。他的夫人温柔美丽，备受宠幸，新婚不久就怀孕了。
后宫的妃子们本来对夫人就非常嫉妒，听说夫人怀孕了，更加恼恨，于是就策划阴谋，贿赂国王身边的婆罗门，让他们在国王耳边说夫人的坏话。
一天，一位婆罗门告诉国王：灾难就要降临了，因为夫人所怀的是个怪物。
“有什么办法免除灾难呢？”国王大惊失色，同时又舍不得夫人，“不会吧，夫人这么贤惠，怎么能身怀怪物呢？”
“大王！怀了怪胎的人是不能继续留在世上的。”婆罗门坚定地说。
“可是，她没有罪呀！”旃陀越王伤心地说。
“大王！为了国家，为了人民，非要这样做不可！不能为一个人而不顾整个国家啊！请大王三思。”婆罗门劝道。
就这样，无辜的夫人被处死了，尸体被丢弃在郊外的坟地里。本来就快临盆的夫人刚死不久就生下一个男孩，林中的猩猩、猕猴、大象共同抚养了他。
当男孩长到六岁的时候，佛陀经过这里，用他的语言跟他对话，并把他带到祇园精舍，给他起了个名字叫须陀，剃度他做了沙弥。经过几年的精进修行，须陀证得了圣果。
在佛陀的劝说下，须陀回到祖国，播撒佛法的种子。
旃陀越王热情地招待了须陀比丘，并告诉他自己的烦恼：他年纪这么老了，还没有一个继承王位的太子。
须陀向旃陀越王显现神通，并把自己的身世告诉了国王，父子相认，悲喜交集。后来须陀继承了王位，用佛法把国家治理得一天天兴盛起来。
“为什么怀了身孕的夫人被无辜赐死？为什么没有母亲的婴儿能活下来？”佛陀的弟子们非常疑惑这件事，就向佛陀请教。
佛陀就向他们开示了一段前世因缘：
“以前，拘先尼佛在世时，有位国王名叫弗舍达，时常带人出城游猎。一天，他没打到猎物，正在烦恼之际，看见一头母牛和它的小牛犊，国王端起弓箭就要 射杀。这时，王后上前劝道：‘大王！小牛犊那么可怜，就不要杀吧！’结果，母牛被杀了，牛犊未受其害。现在的须陀就是弗舍达转生的；他的母亲就是弗舍达的 王后转生的。”（《佛教故事大全》）
（三）
阿育王有个儿子，名叫拘那罗，长得非常俊秀，很多女孩都喜欢亲近他。
阿育王有位年轻的妃子，名叫低舍罗稀多，对王子一见钟情。一天，她找到机会向王子表白，希望王子能够接受她的爱。信奉佛教的拘那罗王子决不肯做颠倒伦理的事，并好言相劝。然而，痴情的王妃恼羞成怒，指使恶人挖掉王子的双眼，又杀死了他。
知道这一消息，大家都觉得奇怪：生性善良的王子为什么会得到这样不幸的果报？于是一起请教一位有神通的尊者。
尊者答道：“很久以前，波罗奈国有位猎师，一年冬天，他在山中发现一个洞窟，里面住着很多花鹿。他每天都从洞中猎取一只花鹿带回家，先挖掉眼睛，然 后杀死，一年之后，这批可怜的鹿统统被打尽了。由于这个因缘，他生生世世都受挖眼后被杀死的果报。今日的拘那罗王子，就是当初的猎师。”
大家又疑惑地问：“既然猎师这么可恶，为什么又能生作王子呢？”
尊者说：“他的另一次前生是位雕刻匠。当时的国王不信佛教，毁坏了庄严的佛像。雕刻匠悲悯国王的无道，发心将佛像修好了。由于这一原因，他今世得生王家，可是杀缘未尽，仍然要受果报。”（《佛教因果故事》）
（四）
从前，印度有位虔诚的佛教徒，家住恒河边上，乐善好施，远近闻名，很多比丘都到他家受供。
可是，他的父亲却总是不肯舍弃屠夫职业。儿子虽然常常劝他，可他一点儿顾忌都没有，反而责怪儿子设斋供僧、布施穷人。
久而久之，比丘们也都知道了他家的情况，本想好言相劝，但碍于情面，不便开口。
没过多久，老屠夫生了病，在一天早晨痛苦地去世了。
死后的屠夫转生为恒河中的厉鬼，受尽百般痛苦。
有一次，经常受他儿子供养的比丘们乘船渡河。厉鬼露出半个身子，拦住渡船，说：“你们都是些坏人，我要把这条船打翻，让你们全都淹死！”
一位年长的比丘大着胆子问道：“你为什么说我们都是坏人呢？”
厉鬼大声嚷着说：“我在世的时候，我儿子经常供养你们，你们既然知道我杀猪罪重，却不肯教诫我，让我现在受这般痛苦！我要索你们的命，同我在这儿一起受苦，才能熄灭我的仇恨！”
年长比丘同情地对他说：“现在你所受的痛苦，确实是杀业所招。可是，要了我们的命又有什么用呢？杀人不是让你的罪业更重了吗？如果你肯忏悔的话，我们可为你超度。”
厉鬼接受了比丘的劝诫，隐身而去。
比丘们找到屠夫的儿子，为厉鬼做功德超度。
凭借佛法的力量，厉鬼脱离了鬼身，超生天界。（《佛教故事大全》）
（五）
伍五娘，唐朝洛州人，龙朔元年（661），死了一个多月后托梦给弟妹说：“我小时候身上长疮，杀了一只螃蟹涂在患处，病虽好了，但我现在堕到刀林地狱，有七把刀刺在身上，痛不可忍，希望你做佛事救我。”弟妹就把她生前的衣物布施给净土寺。宝献法师为她书写《金刚经》七卷。
写完那天，弟妹又梦见伍五娘前来致谢说：“今天七刀都已拔除，蒙福托生了。”（《法苑珠林》）
释迦牟尼佛在祇园精舍讲经说法时，附近住着一位大富长者，刚为二十岁的独生儿子办完婚事。可是，结婚不到七天，儿子为了给新娘摘花，爬到很高的树上，不小心摔了下来，失去了性命，全家人为此伤心哭泣。
佛陀怜悯长者一家，以“万法无常”的道理安慰他们，并开示说：
“命如华果熟，常恐会零落。已生皆有苦，孰能致不死？
“从初乐爱欲，可望入胞影，受形命如电，昼夜流难止。
“是身是死物，精神无形法，作命死复生，罪福不败亡。
“始终非一世，从痴爱长久，自从爱苦乐，身死神不丧。”
长者请教佛陀：“我儿到底造了什么罪业，为什么这么早就夭折了？”
佛陀告诉长者：“过去久远劫之前，有一个小孩拿着弓箭在林中游戏，他看见树上有一只鸟，想用箭射它。旁边的三个小孩就怂恿道：‘假如你能射下这只鸟，才算真的英雄！’那小孩被美言所动，拉开弓箭，射杀了小鸟。三个小孩看了，不禁欢呼雀跃。
“这三个小孩因为见杀随喜，所以历生常受丧子之痛。你就是其中的一位，另两位因宿世积福，一个生作天人，一个生作龙王。至于那个射杀小鸟的孩子，前 世先做那位天人的儿子，中途夭折后转生人间，成为你的儿子，死后又投生为那位龙王的儿子，出生的当天就被金翅鸟吃掉了，而那只金翅鸟，就是以前被他所射中 的小鸟所化生的。
“现在，有三处在为这个儿子哭泣，一个是天人、一个是你、一个是龙王，你们同时在天界、人间、海中为失去爱子而伤心欲绝，这全是你们过去见杀生而随喜的缘故。你们的儿子也因为过去杀害无辜生命而常受夭折之报。业因果报真是如影随形、丝毫不差啊。”
释迦牟尼佛又说偈开示他们：
“神识造三界，善不善三处，阴行而默至，所生如响应。
“色欲无色有，一动因宿行，如种随本缘，自然报如影。”
长者全家听了世尊的开示，当下证得圣果。（《法句譬喻经》）
（一）
很久以前，波罗奈国有个爱财如命的愚人，赚来一点钱就到城里兑换成金子，时间久了，积蓄了七瓶金子。他在家里挖了个地洞，把金子埋藏起来。
尽管金子藏得很隐秘，但他还是寝食不安，稍有点异常声响就警觉起来，紧接着又产生嗔恨。
后来，他年老体衰，百病缠身，可仍然舍不得金子，不肯花钱医治，辗转病榻几日就与世长辞了。
由于时刻挂念那些金子，他死后转生为一条毒蛇，整天守着那栋空房子。
时间久了，房子渐渐破损，里面又有蛇，所以没人敢进去。
为了守护那七瓶金子，毒蛇死后仍生为毒蛇，这样过了一万年。
一天，它忽然厌烦了蛇身，并知道自己生生世世之所以不能超生，正是由于贪恋黄金所致，因此决定舍金造福。
主意已定，它离开了巢穴，来到路边，躲在草丛中，探头张望。
路上来了一位慈眉善目的年轻人。毒蛇高兴地叫道：“仁者留步！”
年轻人听到喊声，停住脚步，四下观看，却不见有人。正想再往前走，毒蛇从草丛里爬出来，挡住去路，说：“请不要害怕，我有事请你帮忙。”
年轻人看到毒蛇，撒腿就逃，大喊：“不要害我！”
“仁者！我没有恶意，来！你跟我来吧！”毒蛇说。
年轻人既惊异又害怕，只好硬着头皮跟它走。
毒蛇来到一处断壁残垣，在一个地方绕了一圈，对年轻人说：“这底下藏有黄金，请代我布施供养。”
年轻人挖开土，找出一瓶黄金。毒蛇说：“你拿这瓶黄金到寺院里，替我办斋供养僧众。不过，办斋的时候你要用篮子把我带到寺院，让我礼佛，消除业障。”年轻人答应了它。
斋会那天，毒蛇被带到寺院，专心听经，生出无量的欢喜心。主持又为它授受三皈，广说妙法。毒蛇欢喜信受，又带领主持到藏金的地方，将剩下的六瓶黄金捐献出来。
做完佛事后，毒蛇罪尽命终，转生忉利天，天福享尽之后，转生人间，成为佛陀的弟子，很快证得阿罗汉果。
他就是智慧第一的舍利弗尊者。（《佛教故事大全》）
（二）
一次，目犍连尊者在吃饭之前观察到一个可怜的饿鬼，身体如同烧焦了的柱子，肚大如鼓，喉细如针，口吐火焰，自烧脸面，无论什么东西拿到嘴边，都变成熔化的铁水，饥渴难耐，整日哀号，东奔西走寻找食物。
目犍连尊者向佛陀请教这位饿鬼的前世因缘。
佛陀向会中弟子们说：“很久以前，舍卫城有个富人，雇来许多工人，榨取甘蔗汁出卖，生意非常兴隆。当时，有位辟支佛到他家求取蔗汁。这人见了，心生 恭敬，准备布施，可是正巧有事需要外出，便叮嘱太太：‘你代我拿些甘蔗汁布施给辟支佛。’太太满口答应，但正要取汁的时候，转念一想：甘蔗汁来之不易，我 们从来舍不得送人。如果今天布施给他的话，以后不是会有许多人来要吗？这样生起了悭吝之心，便向辟支佛的钵里倒入秽水，然后在上面倒一点儿甘蔗汁，端给辟 支佛。辟支佛识破了她的伎俩，倒掉钵中的污水。这位悭贪的妇人不久命终死去，堕入饿鬼道，常受饥渴，常被业火烧身。她的苦报要经历九万年。”（《佛教故事 大全》）
（一）
须菩提少年时代与众不同，性情多变，集聪明智慧、乐善好施、嗔恨炽盛于一身。
他家里很富有，父亲常常给他零花钱，然而他不愿做金钱的奴隶，常常把钱施舍给穷人，有时看到衣衫褴褛的孩子很可怜，甚至把自己贵重的衣服脱给他们穿，自己则穿着短衣短裤回家。父亲斥责他有失体面，他非但不听，反而出口顶撞，最后父亲决定不再管他了。
从此，须菩提更是我行我素，见到自己喜欢的人，能把身上所有的好东西都给他，见到自己不喜欢的人，常常破口大骂，甚至拳脚相加，因此经常有人到他家里告状。家里的人也管不了他，时间久了，谁也不理他了。
一天，须菩提在家里实在待不下去了，走到山林中，情绪很坏，风声让他生气，鸟叫声也让他生气，一个人无缘无故破口大骂。
山神劝他不要再折磨自己，建议他皈依佛，让佛除掉他的嗔毒。
须菩提第一眼看见佛陀就心生欢喜。佛陀为他开示嗔恚的过患，并教他忍辱。这天，须菩提成为比丘中的一员，并很快成就了圣果。
弟子们问佛：“佛陀！须菩提以前造作了什么恶业，今生常怀嗔恨呢？出家以后又为什么这么顺利就得道了呢？”
佛说：“过去迦叶佛出世的时候，须菩提在长久的岁月中处处供养比丘。后来，有个比丘不领他的情，惹恼了他，他便骂道：‘你这个比丘太可恶了，跟毒龙 一样。’因为这个业缘，他五百世中受毒龙身，心常含毒。现在虽得人身，仍有恶习，常常生起嗔恨心。又因为他过去世供养比丘，种下无量福田，现在随我出家， 很快获得解脱。”（林明珂《佛陀十大弟子传》）
（二）
过去有位国王，名叫阿耆达，一生奉佛，严持五戒。在他临终的时候，侍者拿着拂尘为他驱赶苍蝇，时间久了，昏昏欲睡，一不小心将拂尘掉到他的脸上。国王生起嗔恨心，随即命终了。
因为这一念的嗔恨，阿耆达王堕为蟒身。
但又因为他一生修福，转世未忘宿命，于是请求沙门给他授三皈五戒，由此脱离蟒身，转生天上。（《增广印光法师文钞?示净土法门及对治嗔恚等义》）
佛的弟子周利槃特是个极其蠢笨的人，可是他对佛陀有坚定的信心，依照佛陀的教示，六年之间专诵“扫帚”二字，最终获证圣果。
多生以前，他是个养猪人。一天，他赶了一群猪到集市上卖，半路上要过一条大河，为了赶早市，他用绳子把群猪系成一串，又怕它们狂叫，就用棉布堵住它们的嘴，拉着绳子强行过河。由于他的无知，群猪在河中喘息困难，还没上岸就全部闷死了。
他的全部本钱就此丧失了，呆立河边，想不出一条生路。
幸好这时来了一位高僧。在高僧的劝说下，他出了家。
由于无知而堵住猪嘴，伤害了很多生命，他今生遭受蠢笨的果报；由于前生出家修行，他今生能遇见佛陀，证得圣果。（《佛教因果故事》）
（一）
佛陀有位弟子叫实力子，虽生于富贵人家，但很有道心，随佛出家，证得阿罗汉果。
本来阿罗汉是受人尊敬的尊者，但实力子却时常受到别人的诽谤，这是什么原因呢？
原来他在过去生中有这么一段因缘：
有位富人结婚很久也没有孩子，为了传宗接代，就从邻村娶了一位小妾。起初一家人感情都不错，能够和睦相处。
没多久，事出所料，大太太竟有了身孕，生下一个男孩，五官端正，一家人都非常爱他。男孩通达事理，从不说谎，因此大家都称他为“实语”。
实语渐渐长大了，母亲也渐渐衰老了，当她发现丈夫更喜欢年轻漂亮的二太太时，非常嫉妒，就想找个办法赶走二太太。一天，她对儿子说：“实语，我想向你爸爸揭露你异母的罪恶，你要为我作证！”
“母亲！你要我作证的事是真有此事吗？”实语问。
“实语！你是母亲生的，母亲疼你，你应该听母亲的话，不管是真是假，如果爸爸问你，你只管点头好了。”
实语是个孝顺的孩子，不敢违抗母亲的命令。而他的母亲竟丧尽天良地对丈夫说：“二太太有不正当的行为！你也年老了，她那么年轻，难怪和外面的人私通！”
她丈夫听了这话，并不相信，因为他了解二太太的为人。
大太太又说：“如果你不相信，可以问我们的儿子，他不会说谎。”
于是他们就把实语叫到跟前，问道：“实语！你知不知道异母的行为？”
实语正要开口，大太太急忙用手掩住他的嘴，说：“她算来也是你的母亲，怎么可以讲母亲的罪状呢？如果真有不好的行为，你点点头好了。”
受母亲的指使，实语糊里糊涂地点了头，就此造下重大罪业。
他父亲听信了谗言，也不仔细调查，就把二太太赶回了娘家。
实语就是后来的实力子，由于帮母亲做假证，虽然成了阿罗汉，还是遭人家的诽谤。（《佛教故事大全》）
（二）
释迦牟尼佛在灵鹫山说法的时候，一件奇特的新闻在舍卫城传得沸沸扬扬：一个富翁家里生了个男孩，没有耳朵，没有眼睛，没有手脚；在他出生前一百多天，父亲就去世了。他有五个姐姐，没有兄长，于是成了万贯家产的继承人。
“命运如此捉弄他，不知他前生造了什么业因？”比丘们听到这个新闻，向佛陀请教。
佛陀开示说：“那是很久以前的事了。有个富翁，生了两个儿子，大儿子名叫檀若世质，小儿子名叫尸罗世质。檀若世质从小就诚实守信、扶危济贫，长大后 被国王任命为全国唯一的公证人——‘平事’，专门受理诉讼案件。他的无私和公正受到全国人民的赞誉。可是后来他犯了个错误，招致现在的苦果。当时有位商 人，打算到海外做生意，就向尸罗世质借了一笔巨款。他们到檀若世质那里做了公证：一旦尸罗世质去世，债权由他的独子继承。多年以后，商人赚了很多钱，而尸 罗世质也去世了。商人不想还债，就用宝珠贿赂平事的妻子。平事的妻子经不住诱惑，花言巧语劝诱丈夫不予公证，见丈夫不从，竟以死威胁。丈夫终于就范，对侄 子和商人说：‘我实在糊涂了，记不得有这么一回事了。’因为这个错误，他死后堕入地狱，受尽痛苦，后来虽然生到人间，还要承受五官不全的苦报。又因为他过 去喜欢布施，所以生于富贵之家。”（《佛教故事大全》）
（一）
释迦牟尼佛住舍卫城的时候，座下有位年轻比丘，名叫蜜胜，他前世作猿猴的时候曾向佛陀供养了一钵蜂蜜，因而得生富贵人家，长大后又随佛出家。
在一次法会上，佛陀开示了蜜胜比丘的前世因缘之后，众比丘问佛：“蜜胜的前世是什么因缘堕为猿猴呢？”
佛说：“那是五百生以前的事了。迦叶佛在世的时候，有位年轻比丘偶然间看到另一位比丘跳过一条小溪，就取笑他的姿态像猿猴一样。因为犯了恶语罪，所以堕为猿猴。”（《佛教因果故事》）
（二）
释迦牟尼佛在舍卫国祇园精舍说法时，有位比丘，名叫大哥罗，住在墓地，修习苦行，穿的是裹死人的布，吃的是祭奠亡灵的食物。有人出殡，他才能获得一点儿食物，否则就要挨饿，因此，他看起来十分瘦弱，四肢无力。
一天，城中有位婆罗门逝世，他的女儿随亲族们来到墓地。当她看到大哥罗比丘，随口对母亲说：“妈妈，这位圣者好像瞎眼的乌鸦，守尸而住。”
有人把婆罗门女的话告诉了释迦牟尼佛。佛告诸比丘：“那个婆罗门女作粗恶言，轻毁出家人，造此口业，损害自己，五百生中，常为瞎乌。”
不久，远近的百姓都在传言：“佛记婆罗门女五百生常为瞎乌。”
婆罗门女的母亲听到传闻，赶忙带着女儿来到佛前，恳求说：“请世尊宽恕小女无知，她说那种话并非恶意。”
释迦牟尼佛说：“我怎么会咒她受苦？因为她轻心粗语，造此口业，好在她不是恶意，才堕旁生，否则当堕地狱。”（《根本说一切有部毗奈耶》）
1923年冬，江浙一带兵荒马乱，尤其是浏河地区，战争极为惨烈，闹市成为废墟。有一个六岁的哑童，家人在战争中全部丧生，他则被慈善团体救到上海，送到留养所。
十年之后的一天午夜，他忽然失声狂呼，并能开口说话了！他告诉同室的人：“我在梦中回到家乡，看见死尸遍野，惨不忍睹，在瓦砾当中，好像看见父母的遗骸。正在凄惶间，突然被一个妇人抱住了，受到惊吓，就喊叫起来。”
第二天晚上，他又梦到那个妇人。妇人对他说：“你前世是个讼师，收了富人的贿赂，欺凌孤儿寡母，所以今世罚为孤儿，还要做十年哑巴，现在你该醒悟了！希望你以后多做善事。”说完就消失了。（《轮回集》）
（一）
释迦牟尼佛在世时，有一位得到圣果的微妙比丘尼。一次，她向众人述说了自己的遭遇：
我出生在梵志家庭，父亲是我们国中最尊贵的人。
有一个梵志的儿子，聪明伶俐，听说我长得端正，就送来聘礼，娶我为妻。我们成亲以后，生了一个儿子。
过了几年，夫家的父母相继去世了。
后来，我又怀孕了，将要生产的时候，我对丈夫说：“我身怀六甲，污秽不净，月份将足，眼看就要临产了，恐怕有什么不测，我们最好回我父母家。”丈夫同意了。
走在半路上，我的身体开始阵痛，于是我们就在一棵树下休息，丈夫与我相隔一段距离睡下。
当夜我就生了孩子，污露流出。毒蛇闻到血腥味，就爬了过来，咬死了我的丈夫。
夜里我连连呼唤丈夫，不见回答。天渐渐亮了，我挣扎着起来，去牵丈夫的手，才知道丈夫已中蛇毒而死，身体浮肿溃烂。我见到这种惨状，当即昏了过去。
我的大儿子看见父亲身死，大声号哭。我听到孩子的哭声，苏醒过来。我让大儿子骑在我的脖子上，又抱起刚刚出生的小儿子，一边哭泣，一边赶路。道路越来越荒凉险峻，沿途荒无人烟。
途中我们被一条大河阻拦，河水又深又宽。我将大儿子搁在岸边，先抱小儿子渡河，把小儿子放在对岸，再返回接大儿子。大儿子远远看见我向他走去，就下到河里，不想河水太急，大儿子站立不稳，向下游漂去，我赶紧去抓他，可是已经来不及了，眼看着儿子在水中浮沉，被河水吞噬。
我回到放小儿子的地方，可是发现小儿子已被狼吃掉了，地上只剩下一摊鲜血。我顷刻间失去了两个儿子，顿时气绝昏迷，过了很久才苏醒过来。
我又继续往前走，路上碰到父亲的一位好友，他问我：“你从哪里来，怎么这么憔悴？”
我就把自己所遭遇的不幸一一告诉了他。老人听了我的遭遇，可怜我孤苦无靠，与我相对痛哭。我问他：“我父母和全家还好吗？”
他回答说：“近日失火，你父母和全家老小全都死了。”我听了这话，又一次昏厥过去。
老人同情我，将我带到家中，悉心照料，把我视为自己的女儿。 有一位梵志见我相貌端正，要娶我为妻。我同意了，就和他生活在一起。不久，我再次怀孕了。
临产那一天，我丈夫在别人家里喝醉了酒，天黑以后才回来，当时我正反锁着门，一个人在屋里，孩子还没生完。丈夫用力敲着门，大声叫我，我却没法给他开门。
丈夫大发雷霆，破门而入，劈头就打。我如实向他解释，没想到他反而更加愤怒了，抓过刚刚出生的儿子，将他杀死，并用牛奶熬煮，逼我吃下。
我非常恼恨，不忍食自己的亲生骨肉，丈夫又对我百般毒打，我只好强忍着吃下。
食儿之后，我心中极为酸楚，感到这里的缘分已尽，就偷偷地出走了。
我逃亡到波罗奈国，坐在城外休息。
城中有一位长者的儿子，妻子刚刚死去，埋在城外的墓园里。他思念妻子，天天出城到墓地哭泣。
他看到我，就问：“你是什么人，为什么一个人坐在路边？”
我把自己的遭遇全都告诉了他。他很同情我，对我说：“你愿意和我一起进园看看吗？”我答应了他。
后来我们就成了夫妻。
可是，没过几天，长者的儿子身染重病，不久就死去了。
按照波罗奈国的风俗，主人生前要是有钟爱的人和物，死后要一并合葬。于是，我和他一起被埋在地下。
我虽然被埋，但命不该绝。正巧有一群贼前来盗墓。墓被打开后，贼首见我貌美，就纳我为妻。
几个月后，贼首又出去偷盗，被主人捉住砍下头颅。他的属下将死尸拖回家来，按习俗，我又和贼首一起被埋。
我在坟中躺了整整三天，很多狐狸和野狗前来扒坟，想吃死尸，我因此又死里逃生。
我深深自责：我到底有什么宿业，在短短的时间里遭受这么多的痛苦！我该到哪里度过余生呢？
我又想起过去常听说释迦族的悉达多太子出家修行，成就道果，号为佛陀，洞悉过去未来之事，于是决定到佛那里，寻得身心的归宿。
我直奔祇洹精舍，遥见如来，犹如星中之月。
洞彻三世的世尊观我应度，就出来迎接我。
我当时赤身裸体，没有什么东西遮蔽，就坐在地上，用手遮盖前胸。
佛对阿难说：“拿来衣裳给她。”
我穿好衣服，对世尊稽首作礼，具陈自己的罪业和苦厄，最后，我向世尊祈求：“唯愿世尊垂愍于我，收我为弟子。”
佛对阿难说：“将这个女子交给憍昙弥（憍 jiāo ,憍昙弥意为大爱道），为她受戒。”
大爱道比丘尼便接纳了我，并为我说四圣谛之法，我闻法之后，谨守戒律，刻苦精进，修成了阿罗汉果，得到了宿命通。
现在看来，今世的果报皆是宿世所造，真是分毫不差啊。
我是因为什么样的宿业，今生惨遭如此的罪苦呢？
说来话长。在过去很久以前，有一位长者，家中巨富，但没有儿子。后来他娶了小妾，这小妾虽然是小家之女，但却美貌无双，长者很爱恋她，不久，她怀孕了，生下一个男儿，长者和小妾把小儿视为掌上明珠，百看不厌。
长者的妻子暗自寻思：我虽出身贵族，但是没有子息继嗣，现今这小儿要是长大了，必然掌管家产，一切财物都将归他把持，我白白劳苦一世，积聚了这么多钱财，却终将落得分文不得！不如早点儿将这小儿杀死。
长者的妻子主意已定，取来一根铁针，刺进小儿顶门，直到铁针没到肉里看不到为止。
小儿渐渐消瘦下去，十几天后死了。
小妾非常懊恼，昏厥醒来后，怀疑是大妇所为，就质问她：“你为什么如此歹毒，残害这么小的孩子？”
大妇当时就赌咒发誓说：“如果是我杀了你的儿子，就使我世世丈夫被毒蛇所杀，有儿子的话，就被河水漂走、被狼吃掉，我身被活埋，自食亲子，父母大小都失火而死！为什么要诽谤我？为什么要诽谤我？”
这位长者的妻子，就是我的前身。我当时以为没有什么业因果报、罪福轮回之理，谁知那时的赌咒发愿，现今都一一报应了。
我今生之所以值遇世尊，得脱生死，那是源自往昔供养三宝的功德。
过去波罗奈国的大山里，有很多辟支佛、声闻和外道神仙。有一位辟支佛经常到城里化缘。
有一位长者的妻子，见辟支佛威仪详序，心生欢喜，就发心供养他。
辟支佛接受了她的供养，飞升虚空，身出水火，坐卧空中。
那位夫人见后，发愿说：“我后世一定要修得道果，像你一样。”
那位夫人就是我的前身，由于供养三宝的缘故，使我今生得见如来，心开意解，成就阿罗汉果。
我虽成就了道果，但每时每刻总有滚烫的铁针从顶门刺入，又从脚下出来，昼夜疼痛，从未停止。
自己种植的罪业，纵使经历无数的时劫，也要自己承受啊。（《贤愚经》）
（二）
释迦牟尼佛住世时，一位名叫弗迦沙的商人在进罗阅城的时候被一头母牛触死。牛的主人怕它会带来更多的麻烦，就匆忙把它卖了。
买牛的人牵着牛回家，半路上到河边给牛饮水，哪知它突然兽性大发，凶残地将新主人触死了。新主人的家人勃然大怒，将牛杀死，挑到集市上卖。
一个农夫买下了牛头，用绳子系着牛角担回家，半路上坐在树底下休息，将牛头挂在树上，哪知系牛头的绳子突然断裂，牛头掉落下来，可怜的农夫当场被牛角刺死。
一头牛一天之中竟然害死三个人！全城的人都纷纷议论这件不寻常的事。
消息传到频婆娑罗王耳中，他也觉得不可思议，就去请教佛陀。
佛陀解释说：在过去世中，有三个商人相约到外地做生意，为了省钱，决定不住旅馆，到一位老妇人家借住，并约定付给租金。但到了第二天，这三个商人趁 着老妇人外出，竟偷偷溜走了。老妇人回家发觉此事，非常愤怒，就追上去向他们索要租金。三个商人见老妇人年老可欺，不仅赖账不还，还用恶言侮辱她。老妇人 无可奈何，愤怒地诅咒说：“你们这些无赖，欺负我年老孤单，以后一定会有报应的！今生我奈何不了你们，来生我一定要你们以命偿还！”
那头凶牛就是老妇人的后世，而同日被牛触死的三个人就是欺负老妇人的那三个商人。（《法句喻经》）
佛陀住世时，五百名弟子济济一堂，各各自述前世因缘。佛的堂弟迦耶尊者述说了自己的多生苦报：
“我在多生以前是个卖香的人，因为常常亲近佛教大德，也懂得一些佛理。我的香很出名，生意非常好。有一天，一位漂亮的少女来店里买香。这位少女天生 丽质，华贵的服饰使她更显得楚楚动人。我顿生邪念，握住少女的手臂。少女正颜厉色地表示不可侵犯她。好在我有一念悔罪之心，赶紧把手缩回来。可是已经太迟 了，邪念一生，罪业已经成立，命终之后就堕入烧手地狱。在地狱中受苦的时候，我时时发愿忏悔，终于，地狱的火熄灭了，地狱的苦报也尽了，从此还生人间。虽 然生在人间，但右臂常常如同枯木，血气不能流通，非常痛苦。这样经历多生，终于遇到佛陀出世，出家做了沙门，证得阿罗汉果，得到了永恒的解脱。”（《佛教 故事大全》）
有一位老妇人曾在官宦人家的厨房里做事，常常做出过多的饭菜，吃不完就丢弃在水沟里。
一天，她病死之后又活了过来，说：“我看到有两船遗弃的食物，又脏又臭。有人用铁鞭子打我，说这是我生前丢弃的食物，并且还逼着我吃。没办法，我勉 强吃了几口，一吃下去，肚子就发胀，疼得受不了，不知道什么时候才能吃得完，怎么办呐！”说完之后又死了。（《集福消灾之道》）
波罗奈国有个富翁，名叫日难，生性吝啬，每天不到黄昏就吩咐看门人把门关起来，有人来乞讨，坚决予以回绝。
日难有个儿子，名叫栴檀，同父亲一样悭贪。
日难寿终之后，投生为一个体弱多病、被丈夫遗弃的盲妇的儿子，眼睛也看不见。母子俩住在一间破茅屋里，过着乞讨的生活。
盲子长到七岁，学会了自己乞讨。一天，他来到栴檀家门口，正好守门人去了厕所，盲子竟摸索着进入中庭。栴檀看见一个乞丐进来了，非常生气，责问守门 人。守门人生怕主人加罪，粗暴地把盲子拖到外面。盲子跌得头破血流，大声哭喊。盲妇循声找到儿子，不平地说：“什么人这样丧尽天良，捶打看不见的孩子！”
佛陀怜悯他们，就来到他们的茅屋，用手抚摸盲子的头。盲子被佛爱抚，顿时双目开明，跌破的伤口也愈合了，而且知道了自己的前生，痛恨前世不知布施，现在才受如此苦报，祈求佛陀开示。
佛陀就为大众说因果法。所有的听众都得到大利益。（《佛教故事大全》）
（一）
佛陀在舍卫城教化的时候，有一天，漫步走到都提家中，不巧，都提有事出去了。
都提家里养了一只白狗，食有美味，卧有床具，备受宠爱。这时候，白狗正蜷缩在床上，见佛陀进来，便跳下床大声狂吠。
佛陀怜悯地对它说：“白狗！你过去世愚痴邪恶，爱财如命，不肯布施，所以堕落到畜生道，现在应该觉悟了。”
白狗听了佛陀的话，心中难过起来，忧愁而卧，不饮不食。
都提回家，见自己的爱狗闷闷不乐，便问家人：“有什么人欺负我的狗了吗？”
家人回答：“刚才佛陀来过。”
都提立刻找到佛陀，问：“我家的白狗一见了你就不吃不喝，这是怎么回事？”
佛陀心平气和地说：“都提！你家的狗是你父亲转世，不信你可以回家问它。”
都提惊疑不止，追问道：“佛陀！怎么会这样呢？”
佛陀开示说：“因为你父亲生前悭贪爱财，不肯布施，把许多财宝埋在地下，死后没有一个人知道财宝藏在哪里。你回家可以叫白狗指示藏宝的地点。”
都提回家对狗说：“如果你真是我父亲，应该起来吃饭，而且指示藏宝的地方！”
白狗立刻起身，走到生前卧室，趴到床下。都提心中明白，亲自挖地，果然得到许多财宝。都提不禁目瞪口呆，心里有说不出的滋味。
经过佛陀再次开示，都提获得无上法喜，从此不再像父亲那样做守财奴，而变得乐善好施了。（《中阿含经》）
（二）
从前，有两个兄弟，父母早亡，家产富足，以无法孝养双亲为憾。
但兄弟二人的志趣大不相同。哥哥好道义，弟弟爱理财。好道义的哥哥经常施舍别人，所以家财日益减少；爱理财的弟弟苦心经营，所以家财与日俱增。
弟弟对哥哥非常不满，一天，他忍不住对哥哥说：“父母留下财产给我们，我们应该体谅父母的慈心，努力经营，发扬光大，以告慰父母的在天之灵。而你一天到晚跟随那些沙门听经，难道他们会给你钱财吗？你一天天贫困下去，不但对不起父母，而且还要被邻居耻笑！”
“弟弟！你说的话我都了解，这只是世俗之见。发展父母遗留的产业，除了你自己得到更多的享受之外，父母得到什么利益了呢？我持戒行善，供养三宝，以 此追荐父母，使他们离苦得乐，转生善趣，最终解脱生死烦恼，这才是真正的孝道。财富所带来的快乐是短暂的、虚幻的，是苦恼之本；而我追求的，是永恒的快 乐。”哥哥说。
弟弟见说服不了哥哥，一言不发，气愤地离开了。
后来，哥哥舍家弃欲，专心求道，日夜精进，成就了阿罗汉果。
弟弟为家业日夜操劳，忙得头昏脑胀，对人生的解脱当然无暇顾及，结果，万贯家财也阻止不了死亡的降临。
“万般带不去，唯有业随身”，他因过分贪欲，堕落恶趣，转生为牛，被商人买去拉盐，劳苦不堪，还要遭受鞭打，惨不忍睹。哥哥就开导它说：“弟弟！你一生所积攒的家产，现在到哪里去了呢？你素来轻视佛法，以钱财为至宝，如今佛法使我解脱生死，而钱财却使你堕落为牛！”
哥哥运用神通使牛了知前世。它虽不能言，但开始悲泣，后悔过去不听哥哥的劝告。
哥哥知道弟弟已深自忏悔，就向牛的主人请求买下它，并说明缘由。牛的主人听了毛骨悚然，主动将牛赠送给他。他就把牛牵到寺院放生，并让它皈依三宝。不久，牛死了，生到忉利天。
牛的主人也深感轮回的可怖，开始专心学道，最终也成就了圣果。（《佛教故事大全》）
唐朝的时候，雍州万年县有个姓袁的人，妻子姓谢，永徽末年去世。龙朔元年八月，报梦给女儿说：“我在世的时候做小斗卖酒，多得的钱太多，所以今生就在北山下给人家做牛，最近又卖到法界寺旁的夏侯家耕田，非常辛苦，希望你能把我赎回。”女儿醒来后，哭着把梦告诉了丈夫。
次年正月，法界寺有位尼师来访，夫妻俩就向她询问此事，并准备了钱，到夏侯家赎牛。
牛一见女儿，就两眼流泪。女儿把牛买回家，尽心饲养。
京城的一位王妃听说此事，就喊他们去，并赠送了一些钱物。（《冥报拾遗》）
很久以前，有兄弟两人到异国经商。弟弟求见国王。国王看中了英俊潇洒的弟弟，打算招为驸马，并让弟弟献上了许多珠宝。
后来国王见到了哥哥，看到哥哥仪表堂堂、举止文雅，就改变了主意，准备将公主许配给哥哥。哥哥认为国王的做法不合礼仪，就婉然拒绝了。
公主在高台上望着兄弟俩远去的背影，愤恨地说：“这个没心没肺的哥哥，我转生为恶鬼也要吃你的肝！”
经过无数次轮回，某一世，公主与弟弟一起投生为鳖，结为夫妇，而哥哥则投生为猕猴。“弟弟”仍与“哥哥”亲近，经常到猕猴那里玩耍。
因为丈夫经常不在家，鳖妻对猕猴产生了怨恨，就假装得病，告诉丈夫：“我的病很重，只有猕猴的肝能治这种病。”
被逼无奈，雄鳖找到猕猴，对它说：“以前总是我来打扰你，今天到我家坐坐怎么样？”于是，猕猴就跳上鳖背。
到了河中央，鳖对猕猴说：“你知道吗，我所以请你来，是因为我老婆得了病，要用你的肝治病。”
情急之下，猕猴灵机一动，说：“你不早说！我把肝忘在树上了。”
鳖信以为真，驮着猕猴上岸取肝。猕猴跳到岸上，对鳖说：“天下最愚蠢的就是你呀，哪里有肝挂在树上的？我们如此相亲相敬，你却想害我性命！从今以后我们各走各的路吧。”（《六度集经》《生经》）
有一次，波斯匿王路过释迦牟尼佛讲经说法的道场，听到一位比丘诵经的声音，感到非常好听，就对佛说：“假如能请那位诵经比丘出来，让我们见一面，我愿意布施十万文钱。”
释迦牟尼佛答道：“我建议大王先行布施，然后再请那位比丘出来。否则，等大王看到那位比丘以后，就一定不会布施了。”
波斯匿王只好照做。当他见到那位比丘以后，真的后悔起来，没想到声音清脆洪亮的那位比丘，居然是一位个子矮小、面貌丑陋的人。
他问佛这是什么缘故。佛说：“从前，迦叶佛灭度以后，国王要为他修一座很高的塔，命令四位大臣监工。其中有一位大臣很懒散，国王就责备他，那位大臣 抱怨说：‘这座塔太大了，何时才能完工呢？’可是，等到快要完工的时候，他看到塔尖很庄严，就布施了一个宝铃在塔上。因为他懒散和随便发怨言，所以五百世 中身材都很矮小，又因为他挂了一个宝铃在塔上，所以五百世中声音都非常洪亮、悦耳。”（《贤愚经》）
阿难长得英俊潇洒，文殊菩萨曾用“相如秋满月，目似净莲花”来称赞他。
一天，口渴难耐的阿难向一位正在汲水的少女乞水。这位少女名叫钵吉帝，是被人们称为贱民的摩登伽族人。和贵族少女一样，她对阿难仰慕已久。她见阿难前来乞水，受宠若惊。
阿难喝过水，向少女道谢，对她突然有一种似曾相识的感觉。
少女望着阿难远去的背影，心生爱慕，从此陷入初恋的相思之中，终日魂不守舍。
在母亲的再三追问下，她道出了实情。母亲不忍心女儿一天天消瘦下去，打起了歪主意：娑毗迦罗先梵天咒能迷惑男人，如果把阿难骗到这里，请人念咒，让他们生米煮成熟饭……
一天，波斯匿王举行盛大斋会，佛和弟子们都在邀请之列。阿难因为外出未归，没能赶上斋会，便独自到城里托钵。经过摩登伽少女门前时，少女笑盈盈地迎接他：“阿难比丘，你还记得我吗？”
阿难确实没有忘记这位美丽的姑娘，微笑着点点头。
少女激动地拉住阿难的手，说：“跟我回家去吧，到我家受供。”
阿难神情迷茫地跟在少女后面，来到少女的闺房，像木头人似的任由摆布，心里想摆脱，可又无能为力。
此时，王宫中的斋会刚刚开始，释迦牟尼佛知道阿难被魔咒所困，无力解脱，便吩咐文殊菩萨用楞严咒救护阿难。
文殊菩萨赶到少女家，用楞严咒破了娑毗迦罗先梵天咒。阿难猛然醒悟，摆脱了少女的纠缠，狼狈不堪地回到精舍。
摩登伽少女不甘心就此罢手，天天在精舍门口等候阿难，阿难到哪里，她跟到哪里。阿难无奈，求佛帮助。
佛说：“明天你把那位姑娘叫来，我和她谈谈。”
第二天，少女随阿难来见佛。
佛没有责怪她，慈悲地对她说：“你想嫁给阿难的心情我理解，可阿难毕竟是个修行人，你要嫁给他，必须先出家修行一年。”
少女满口答应。
佛说：“出家必须得到父母的同意，你父母同意你出家吗？”
“佛陀！从小到大我父母全听我的，他们肯定同意我出家。”
就这样，摩登伽少女欢欢喜喜地削了发，成为比丘尼中的一员。
出家后的钵吉帝在佛法的感化下，炽热的心一天天平静下来，逐渐明白过去对阿难的执著是愚昧的。
佛陀告诉弟子们：阿难与钵吉帝五百世以前在一次偶然邂逅中相视一笑，从而引出今生这段情缘。
此后，钵吉帝更加精进修行，成为比丘尼中的佼佼者，比阿难还早证得圣果。（林明珂《佛陀十大弟子传》）
目犍连尊者常常观察六道众生的善恶果报。
一天傍晚，他在恒河边静坐。不一会儿，附近聚集了很多饿鬼，想从河里取水解渴。但另有一个凶恶的守水鬼，手持铁棒前来驱赶，众鬼因此不敢靠近水边。
目犍连尊者端身正坐，见众鬼受罪不同，就把他们叫到跟前。众鬼就向他请问自己的罪业因缘。
第一个鬼问：“尊者！我常患饥渴，听说恒河水清凉甘美，但取饮的时候水就沸腾了，只要饮上一口，腑脏都会焦烂，且有守水鬼追打。请问尊者，我作了何种罪业，以至于受到如此苦报？”
目犍连尊者观察他的三世因果，告诉他说：“你前世是个算命之人，说话虚多实少，随心而谈，贪图钱财，迷惑众生，所以才有如此业报。”
第二个鬼问：“尊者！很多凶猛的大狗常来吃我，肉吃尽了，风吹骨头，又再复生。不知是何前因？”
尊者说：“因为你前世杀鸡宰羊，祭神拜天，所以受此报应。”
第三个鬼问：“尊者！我腹大如瓮，咽细如针，见到美味也无法进食。不知是何因缘？”
尊者说：“你前世为官，自恃豪强，鱼肉百姓，恣情纵乐，所以受此果报。”
第四个鬼问：“尊者！我身上长满口舌，血液从下涌上，头大如斗，血管破裂，命如游丝，不知是何原因？”
尊者回答：“你前世喜欢拨弄是非，说长道短，增人苦恼，所以受此恶报。”
就这样，许多饿鬼一一询问往昔罪业，目犍连尊者也一一作答。（《佛教故事大全》）
浙江乌镇利济寺住着师徒二人。由于他们谨慎厚道，所以来寺请求作经忏的人一天比一天多，老师父也就渐渐富起来了，但他的性情却变得越来越吝啬，既舍不得自己享用，又不肯布施他人。
后来他得了病，族人把他接回家调治，不久他就死了，平生积攒的钱财全部落入族人手里。
十年后，他托梦给亲友：“我因为生前经忏做得不完整，阴府考核极严，所受报应苦不堪言。世间传说替人念经拜忏如果念错念漏，到了阴间要借闪电的光亮读还，这确实不是捏造的啊！”
这段话听起来实在太可怕了！我把它记下来，以警诫那些尽日忙着应付经忏的人。（莲池大师《竹窗三笔》）
未来世中，若有善男子善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘，一沙一滴，如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐；如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。（《地藏菩萨本愿经》）
为什么你很幸福？因为你过去世造过善业。
为什么你很健康？因为你过去世悉心照顾生病及年迈的父母。
为什么你很长寿？因为你曾将动物放生，使它们重获自由。
为什么你比别人更有智慧？因为你曾协助僧人弘扬佛法。
为什么你出生在富裕之家？因为你前世热心于慈善事业。
为什么你长得美丽英俊？因为你用鲜花供佛，对他人没有敌意和嗔恨心。
为什么你拥有良好的视力？因为你为寺院或公共场所提供灯光。
为什么你拥有甜美的声音？因为你过去世谈吐文雅，经常为人宣讲佛法。
为什么你拥有富足的美食？因为你曾布施食物给挨饿的人。
为什么你拥有漂亮的衣服？因为你用袈裟等必需品供养过僧人或穷人。
为什么你事业成功、家庭幸福？因为你曾捐建寺院和学校。
为什么你能拥有快乐和谐的家庭？因为你曾恭敬虔诚地礼敬佛陀。
为什么有些夫妻能和睦相处？因为他们曾一起缔造善业。
为什么你能在父母的长期照顾下快乐成长？因为你曾悉心照顾弱小的动物。
为什么你可以驾车旅游？因为你做过有益社会的工作，如造桥修路。
为什么你生活在不受污染的环境中？因为你曾热心于环保事业。（《生活课本》）
有个大国的国王，名叫波塞奇，是位虔诚的佛教徒。
当时正是佛沙如来住世说法，波塞奇经常请如来和弟子们进宫受供。一天，波塞奇王心想：如来能在都城说法，让民众观仰，是何等幸运！可是其他城市的人民却见不到如来，这怎么办呢？
于是，他决定把如来的尊容画下来，送往各地，让百姓供养。
波塞奇王请来很多画师，可是无论怎么画都不理想。最后还是佛沙如来慈悲，亲手画了一幅，让画师们临摹。不久，各地百姓都可以请到佛像了。
波塞奇王就是释迦牟尼佛的前身，因为施送佛像的因缘，涅槃后很多国王建塔供奉他的舍利。（《佛教故事大全》）
佛陀和阿难入城乞食的时候，看见一群男孩在路边游戏，堆积泥土当做粮食、宫殿。
有个小男孩远远看见佛陀到来，心生欢喜，想要供养佛陀，就把泥土当做米，上前施给佛陀。佛陀低头称赞了小男孩一番，接受了他的供养，让他把泥土放在钵里。
阿难奇怪地问：“佛陀，您为什么接受这些泥土的供养呢？”
佛陀慈悲地说：“阿难，重要的不在于事相，而在于发心。这个小男孩发了大布施的心，不可轻视。这些土可以拿回去涂在我房间的地上。”
阿难依照佛陀的吩咐去做了，可是心里老是怀疑，禁不住又问：“佛陀，这个小男孩虽然发起真实的布施心，但是布施这点儿泥土能有什么功德呢？”
佛陀含笑说道：“因为这一举动，小男孩在我涅槃后一百年的时候成为国王，名叫阿输迦，其他的男孩都做他的大臣，统领阎浮提许多国土，兴隆三宝，广施供养，分布舍利，为我建塔八万四千座。”
后来，小男孩就投生为阿育王。（《贤愚因缘经》《佛教故事大全》）
舍利弗尊者看见一位天人非常恭敬地把鲜花洒到一具尸体上，就问他为什么这样做。天人回答：“这是我前世的尸体，因为他在世的时候孝养父母、恭敬三宝、行善积德，使我今天享受天福，所以就散花供养他。”
过了一会儿，舍利弗尊者又看见很多恶鬼各自在鞭打一具尸体，就上前询问。一个恶鬼回答：“这是我前世的尸体，因为他在世的时候杀生、偷盗、邪淫、妄语、不孝父母、诽谤三宝，使我今天受尽痛苦，所以要痛打他！”（《安士全书》）
迦罗池中有一只蛤，听到佛在说法，便从池中爬出，伏在草根处静听。
这时，有个放牛人也来听法，把手中的木棒插在地上，正好插在蛤的头上。
蛤当即死去，生到忉利天。他一边欣赏天女们演奏音乐，一边想：我前生是畜生，是什么因缘生到这里？于是就向下观察，发现原来是池边听法的缘故。
他来到佛的道场，顶礼佛足，听佛说法，证得圣果。（《善见毗婆沙论》）
舍卫城里有一对夫妇，没有儿女，信仰三宝，非常虔诚。妻子先死，生到忉利天做了天女，美丽端正，世人无法比拟。
她用天眼观察，发现丈夫年纪已经很大了，出家做了沙门，正在打扫塔庙。她就把光明照到丈夫身上，使丈夫看见她，勉励他精进不懈，今后生天，再为夫妻。
丈夫因为知道妻子生到天上，备受鼓舞，更加精进。
天女再来看望丈夫的时候，说：“你的功德已经超过了我，我不配做你的妻子了。”丈夫一听，更加发奋，获得了阿罗汉果。（《分别功德论》）
有一位长者，虽不信佛、不知积福，但看到有人修建寺院缺少一块柱下基石，就把自家洗衣服用的一块石头布施出来，寺院因此得以建成。
因为这个缘故，他命终生到天上，享受七宝宫殿、衣食自然的善报。
过了很久，他原来的国家被别国吞并，寺院荒废，只剩那块基石还埋在地里。一位农民耕地的时候触到基石，想把它挖掉，刚一动手，石头的主人心里便有震动，见有人想挖基石，就下降人间，变成一个普通人，问那位农民：“你要把这块石头挖走吗？”
农民回答：“我要耕地，这块石头很妨碍，是想挖走它。”
天人说：“你种这块地，不过打几十斗粮食罢了。如果你不挖走这块石头，我给你五百两金子。”说罢现出天人形象，告诉农民：“我原来也是这里的人，因为布施这块石头建造寺院，获得生天的福报。刚才天宫震动，原来你正在挖这块石头。希望你不要挖走它。”
农民心想：这位天人仅仅布施了一块石头就得到这么大的福报，我应该重建这座寺院。想罢，便着手动工兴建起来。（《福报经》）
从前有个农夫，替一位阿罗汉建造了一所小房子，但只能用来休息，于是又加盖了一间，作为修行场所。
因为这个缘故，他死后生到忉利天，所住天宫方圆四千里。
他手持鲜花洒到阿罗汉的屋子上，自言自语地说：“我仅仅建造了这样一所小泥屋，想不到获得了这么大的福报。”（《杂譬喻经》）
天人一爪甲，价值阎浮提地。然不可称为大贵人者，以犹不免于轮回也。（《安士全书?西归直指》）
从前有个妇人，经常说“我从来不丢东西”。儿子很不服气，就把她的指环扔到水里，回家问她指环哪儿去了。她还是那句话，“我从来不丢东西”。
第二天，妇人要请目犍连、阿那律、大迦叶来家里应供，派人到集市买来一条鱼，竟从鱼肚子里找回了那枚指环。妇人得意地对儿子说：“我从来不丢东西。”
儿子问佛：“我母亲是什么因缘，得到不丢东西的福报？”
佛说：“过去，有很多贵族居住在北方，冬天天气寒冷，他们打算移居山南。当时有位独居的老妇人，因家贫不能跟大伙儿一道迁移，就独自住下，为大家看 护财物。春天，众人纷纷搬了回来，老妇人把财物一一奉还原主。那位老妇人就是你母亲的前世，因为看护众人财物的缘故，得到不丢东西的福报。”（《旧杂譬喻 经》）
由业因所生出的果报，有“与他增上”之义，某一众生所作的业，对他周围的人乃至社会都可能产生影响，比如，一人犯罪，全家脸上无光。
杨震的父亲杨宝九岁那年从华阴山北麓经过，看见一只黄雀被猫头鹰抓伤，跌落树下，被一群蚂蚁团团围住，动弹不得，十分痛苦。杨宝小心地将黄雀捧回家，养在箱中，用黄花喂它，悉心照料。
三个月后，黄雀伤愈飞走。
一天夜里，一个黄衣童子向杨宝跪拜，说：“我是西王母的使者，感谢公子相救。这四枚白玉环不成敬意，祈愿你的子孙像这玉环一般洁白，位居三公。”（三公：太尉、司徒、司空，朝中显赫的官职）
后来，杨宝生杨震，杨震生杨赐，杨赐生杨彪，四世三公，果应其言。（《搜神记》）
萧遥欣，南齐曲江公，齐宣帝的哥哥，学问渊博，仁慈爱物。七岁时出游郊外，见一群小儿用弹弓打鸟，心中不忍，便劝道：“游戏有多种，为何要玩这种杀生害命的游戏呢？鸟儿自由地在空中飞翔，于人有何妨碍？”众小儿被他的话所感动，收起弹弓。
齐明帝萧鸾入宫辅佐宣帝时，萧遥欣也参与政务，凡他所举荐，都恰得其人。
萧遥欣去世后，皇上赐谥号为康公。
萧遥欣的儿子萧畿（jī），天资聪颖，十岁就善做文章，家中兄弟十人，彼此和睦，互相谦让，为世人所称羡。沈约见了萧畿的文章，称叹说：“康公有这样才智出众的儿子，都是他生平积善的缘故啊。”
萧畿官至尚书左丞，晚年专志佛教。萧畿的儿子萧清也很有文才，就任永康令。（《齐宗室传》）
李景让，唐朝人，事母至孝，敬宗初年官任淮南节度使，宣宗时官至太子少保，一生成就得力于母亲的教导。
母亲郑氏光明磊落，识见高远，早年丧夫，家贫子幼，独自承担养育三个儿子的重担。
有一次，她家宅后的围墙下雨坍塌，发现里面埋藏了许多银两，郑氏焚香祷告说：“我听说‘无劳而获，身之灾也’（不费劳力而有收获会给自身招来灾 难），上天定是因为先夫在世时积善余庆，垂悯我家贫困，特赐这些钱财，但愿孩子们学问有成，这些财物我不敢动用。”于是将银两掩埋原处。
皇天不负有心人，后来果然如愿以偿，三个儿子景让、景温、景庄都进士及第。
郑氏教子极严，景让兄弟三人直到年老，犯错时还要挨受鞭打，事情过去了又欢喜如初。
景让担任浙西观察使时，曾因一时震怒将一位牙将杖杀，将士们愤愤不平，意图兵变。母亲在大众面前斥责说：“你擅自使用刑罚，岂止上负天子，也使老母 含羞九泉！”说罢举起鞭子就要抽打。将士们看到这种情景，都感动涕泣，上前劝止，代为谢罪，军心就此安定。（《列女传》《资治通鉴》）
包凭，嘉兴人，父亲是池阳太守，生了七个儿子，包凭最小。
明朝万历年间，包凭东游到泖湖（泖 máo），见到一座寺院破旧不堪，观音菩萨像暴露在日晒雨淋中，即将囊中十金全数赠给寺院修缮屋顶，又从行李中取出七件新衣服。仆人舍不得，劝阻他。他说：“但得圣像无恙，我赤着身子又有何妨？”
僧人含泪叹道：“施舍财物，犹非难事，只此发心，如何易得？”
寺院修好后，包凭拉老父同游，夜宿寺中，包凭梦到有人前来答谢，并告诉他：将来他的儿子一定会有出息。
果然，包凭的儿子包汴（biàn）、孙子包柽（chéng）芳都科考登第。（《鞭心录》《近代果报见闻录》）
杨荣，明朝建安（福建建宁）人，祖上世代以摆渡为生。
在他曾祖父的时代，曾经发过洪水，民居被冲毁了，许多灾民随着洪水漂流而下。
别的船家总是争相捞取货物，只有杨荣的曾祖父和祖父只顾救人，不捞取一件货物。人们都嘲笑他们是傻瓜。
到了杨荣的父亲出生的时候，家里渐渐富裕起来。后来生了杨荣，年轻时就中进士，官至大学士；杨荣的曾孙杨旦官至两广总督、吏部尚书。（《明史?杨荣传》《历史感应统纪》）
杨博，明朝人，嘉靖年间，他的父亲在淮扬经商，有一位从关中来的盐商将银钱寄放在杨家，计有千金。那位盐商离开以后，竟一去不返。杨公便将金钱埋在 花盆里，上面种植花卉，并派人到关中寻找。后来找到了盐商家，不料盐商已经去世，家中只有一个儿子。杨公便邀请盐商的儿子到杨家来，指着花盆说：“这里有 你父亲寄存的金钱，现在就交给你吧！”盐商的儿子不敢收取。杨公说：“这是你家的财物，何必推辞呢？”于是说出缘由。盐商的儿子非常感动，千恩万谢，携带 金钱回去了。
后来杨公生了杨博，自幼聪明好学，官至吏部尚书；杨博的儿子杨俊民，也官至户部尚书。（《历史感应统纪》）
（一）
前清苏州孝廉曹锦涛，精于岐黄，任何险症无不妙手回春。一日欲出门，忽有一贫妇跪门外，泣求为其姑医病。谓“家道贫寒，难请他医，闻公慈悲为怀，定 可枉驾为治”。曹公遂为往治。曹公归后，贫妇之姑枕下白银五两不知去向，想为曹公偷去。妇登门询之。曹公即如数与之。贫妇归，其姑已将银取出，妇大惭愧， 复将银送还谢罪，问：“公何以自诬盗银？”
曹公曰：“我欲汝姑病速好耳，我若不认，汝姑必定着急加病，或致难好。故只期汝姑病好，不怕人说我盗银也。”其居心之忠厚，可谓至极无加矣。
所以公生三子，长为御医，寿八十余，家致大富。次为翰林，官至藩台。三亦翰林，博通经史，专志著述。孙曾林立，多有达者。（《印光法师文钞三编?上海护国息灾法会法语》）
（二）
汪良彬先生，生活节俭，尤其喜好放生，每逢春社和自己的生日，定要买来生螺放入江中，见到别人捕到的鸟雀，也都买来放生。
一年，汪家子弟要摆设歌舞酒宴为他庆贺大寿。汪公说：“花这么多钱杀生害命，不如用于救护生灵。”子弟们觉得有道理，就照着他的主意去做，因此这年所放的生命超过往年数倍。
汪公到了晚年，邻居家有头牛将要卖给屠户宰杀，那牛忽然奔入汪家大门，跪在阶下。汪公当即将牛买下。
后来，汪公的儿子成为朝廷栋梁。（《戒杀放生文图说》）
斋青太守的祖父退庵先生，居家乐于行善，常以医药济人，戒杀放生，宴客所用肉类都是净肉。
有一天，朋友送给退庵先生两篮又大又肥的活蟹，旁观的人都垂涎三尺。退庵先生坐在水阁中，将两篮螃蟹倒入河中。
在座的一位湖州客人称赞说：“先生的作风类似我们家乡的张封翁。张家戒杀放生，已有数代，子弟都登科甲。先生能如此，后代必如张家一般显贵。”
一年后，斋青果然登第，入翰林院，经殿试后，派任高州太守。（梁敬淑《劝戒录》）
余干有位陈医生，医术精良，曾经医活一位贫士，贫士很感激他。
一天傍晚，陈医生借宿在贫士家，正逢贫士外出。
贫士的母亲对媳妇说：“你丈夫是他救活的，你何不陪他一晚，以报答他的恩德呢？”媳妇只好从命，来到陈医生的房里。
陈医生拒绝她说：“你婆婆不会同意你这么做的！”
媳妇说：“可这正是我婆婆的意思。”
媳妇一再劝他，他连说“不可不可”，坐在桌前，拿笔在桌上连续写下“不可”二字。
到了半夜，陈医生几乎不能把持自己，大声说：“不可二字实在是太难了啊！”于是走到庭院，一直站到天亮。
陈医生的儿子参加科考，主考官阅过他的考卷，决定不予录取，刚把考卷放下，忽听空中传来“不可”的呼声，因此就再看一遍考卷，看后还是决定不予录 取，又听空中“不可不可”的呼声，主考官又看了一遍考卷，还是决定不予录取，忽听空中传来很大的呼声说：“不可二字实在是太难了啊！”主考官终于决定录取 陈医生的儿子。（《感应篇广疏》）
（一）
隋朝大业年间，京兆郡有一位狱卒，对囚犯非常残暴。囚犯皆不堪其苦，而他却自以为乐。
后来，他家生了个儿子，没有脖颈，肩上却多长了一块肉，酷似枷锁，生下好几年也不会走路，未长大就夭折了。（《太平广记》）
（二）
最近我听到一个很奇怪的传闻。
有位官员生性残暴，动不动就对犯人严刑拷打，被打的人痛苦呼喊之声惊天动地，他就像没听见一样。
一天，一位道人进入大堂，愤怒地瞪着这位官员。官员大怒，命令左右极力拷打。忽听后堂有人大叫：公子被打了，快要死了。官员慌忙退堂入内，听他儿子 说：“好像有鬼神用大锤捶我，皮破肉烂，血染双股，痛不可忍。”官员心知必是道人所为，急忙派人到厅堂留住道人，但道人已经不知去向。官员号啕大哭，举身 自投于地，头和脸都磕破了。
那位道人大概就是天神吧。
视自己的儿子如宝贝，视别人的儿子如草芥，这样于心能安吗？（《竹窗三笔》）
（三）
明朝末年，高邮郡守徐某，清高耿直，执法严厉。手下差役如果违限一天，就责罚五板。有个差役违限六天，被责罚三十板，竟死在杖下。他的儿子很小，听到父亲死了，也受惊而死。他的妻子痛苦不堪，就上吊了。
徐某解职回家，身边只有一个儿子，非常钟爱。一天，这个儿子忽然生病，告诉父亲：“有人追我。”一会儿又骂道：“有什么大罪？杀我一家三口！”说完就死了。（《安士全书》引《功过格》）
汉朝的梁统曾奏请朝廷加重刑罚，但朝廷没有采纳。
不久，梁统做了一个梦，梦到有人对他说：“梁统啊！虽然朝廷没有听从你的意见，但是阴曹地府已经记录了你的罪过。用刑罚来残害世人，你的居心这么狠毒，你的子孙怎么能免除刑罚的灾祸呢？”
后来，梁统的儿子都死于非命。到了梁冀的时候，梁家竟被满门抄斩。（《集福消灾之道》）
隋朝开皇末年，有一位姓王的代州人，时任骠骑将军，镇守荆州，喜好打猎，所杀无数。
王将军有五个儿子，后来又添了一个女儿，端美如画，见到的人无不称奇，父母视为掌中之宝。
后来，王将军解甲还乡，亲族们见到他的宝贝女儿都十分喜爱，争着给她做新衣服。
这位美丽的女儿在七岁的某一天突然走失。王将军开始还以为被邻居们戏藏，可是访遍了街坊邻里，都说没见到她。五个哥哥就骑着马到远处寻找，终于在离 家三十多里的荆棘丛中发现了她，想上前抱她，她却受惊而逃，追都追不上。哥哥们召集了几十个人骑着马围堵，终于将她抓住，只听她口中发出的声音好像兔鸣。 回到家里，她还是不说话，身上挑出的棘刺满满一捧。
一个月后，女儿绝食而死。父母异常悲痛，自此合家斋戒信佛。（《法苑珠林》《太平广记》）
1968年夏天，四川自贡的刘玉环、汪明英夫妇买了一只大甲鱼滋补身体。第二年农历三月十三，汪明英生了一个儿子，个头奇小，身形与甲鱼无异，两手两足翻转，且紧缩在一起，一周岁时还不会翻身，只能仰躺着，不高兴时就拼命划动鳍形手足，喘着粗气。
这个孩子今年二十四岁了，名叫刘建国，体重不到五十斤，身高只一米多一点儿。他一生没有站立过，生活无法自理。
这件事在自贡西南矿区无人不知。（四川自贡 刘小丹 1993年5月11日）
今年二三月间，新加坡两大报纸——《南洋商报》与《星洲日报》曾登载了一篇杀龟报应的新闻，大意是这样的：
一天，马来亚吉打州的一位渔民活捉了一只海龟，他因对海龟时常弄破渔网深恶痛绝，于是把这只海龟高高吊在树上，直到它死去。
几个月后，他的妻子临盆了，产下一个男婴。奇怪的是，男婴长着龟手龟脚，头顶尖尖的，酷似海龟头形。
这个消息不胫而走，报纸把怪婴的照片刊登出来，一时轰动遐迩，远近皆知。（萧杏华《无尽灯》1963年8月）
1982年4月7日，作家柏杨先生应马来西亚马华公会邀请，前往吉隆坡演讲。随后，当地《新生活报》社长周宝源及总编吴仲达向他介绍了这则真实故事 和不幸的主角张四妹女士。柏杨先生撰写了《穿山甲人》上下两篇专题报道，发表在当年7月12日及13日的《中国时报》上。原文甚长，略摘如下：
1948年的某一天，马来西亚联邦森州淡边村贫苦的农夫张秋潭正在护理他那小小的果园时，看到一只穿山甲，去捉它时，它却跑进了山洞。三个男孩闻声 赶来，叫闹着，却无计可施。这时，他三十九岁的太太挺着怀孕四个多月的肚子也来参加围捕。一家人在洞口架起木柴，点起火，希望把穿山甲熏出来，这样忙了半 天，却再也没有看到穿山甲的影子，一家人失望而归。
五个月后，张太太分娩，一个可怕的穿山甲女孩呱呱诞生了。张太太被产婆的骇叫声惊动，当她第一眼看到孩子时，立刻昏厥在产床上。等她苏醒后，抱着孩子，眼泪像雨点儿一样冲洗着孩子浑身的鳞甲——她知道自己生下了一个怪物。
怪物的降临使山民们骚动起来，人们都认为她会祸及全村，要求张家把怪物交出来。张秋潭夫妇只得对外诈称孩子已死，而把她藏匿在一个斗室中，孩子（父母为她起名张四妹）从生下来就过着不见天日的生活。
父亲在女儿十岁时与世长辞，据张太太说，他死得十分痛苦。他望着匍匐在床前、活像一只蜷卧的穿山甲的女儿，不停地喊叫：“儿啊！你跟爹一块儿死吧，留下你，我死不瞑目啊。”
张四妹女士就这样过了三十多年的幽闭生活，最后在1982年3月被无意中发现。三十年前的旧事像噩梦一样再回到人间，所幸人们的知识水准提高了，容许她的存在。
柏杨先生写道：我无法形容张四妹的形象。一定要我形容的话，我同意村民们的称呼——“穿山甲人”。她头发全无，双眼呈50度的角度向上吊起，鼻子塌 陷，嘴唇突出，牙齿像坟岗上凌乱残破的墓碑，其中一颗门牙像象牙一样，冲破尖耸的嘴唇。满身鳞甲，令人看了发抖。更恐怖的是，她的眼睛没有眼睑，像鱼一 样，两眼圆圆地瞪在那里，眼眶像烧红了的铁圈。
《新生活报》曾请皮肤科专家为她诊断，结论是：无药可治。（净松居士《因果报应实证》）
有位中学技工喜欢养鸽子，因为他听说刚长绒毛的雏鸽最补身体，因此经常一对一对烧给儿子吃，自己也吃。自家屋顶钉满了鸽笼，又准备到邻居的屋顶加装 鸽笼。一天，他带着工具、木箱爬到二楼屋顶，五岁的儿子也跟着去。正当他干得起劲儿的时候，儿子从屋檐上摔下来，后脑破裂，手腕折断，几天后去世。（瑶田 寺 印德）
〖马来西亚航讯〗吉隆坡有一名少年，今年十三岁，自三岁起就被其父杀害的一只黑猴附身作祟，过着非人的生活。
该少年两岁时已会叫爸爸妈妈了，乖巧可爱。在他三岁的时候，父亲打猎捕到一只黑猴，当场剥皮宰杀，吊在树上示众。而他就在这时发了一场高烧，退烧后 就不会说话了，终日困在屋里，偶尔发出几声酷似猴哭的惨叫，吃饭、洗澡、大小便都由父母、婶婶照顾；十指软弱无力，吃饭时喜欢手抓食物抹到脸上，然后送入 口中，发现味道不妥，则会将食物扔到地上。
家人利用传统的医术、甚至巫术为他治疗，均不能有效地使他恢复常态。九岁时，他曾被送往吉隆坡中心医院，院方用各种电子仪器替他医治，病情非但没有好转，反而更加恶化。不过，院方所提供的药丸却能有效地控制他的剧烈颤抖。
此后，他父亲不再打猎了，希望借此减少罪孽，等待奇迹出现。（《新生活报》1984年9月22日）
赵良相，隋朝代州人，家资巨万。他有两个儿子，长子叫赵孟，次子叫赵盈。赵孟生性懦弱，赵盈生性霸道。赵良相临终前将家产分为两份，哥哥赵孟分得了较好的一份。
赵良相死后，赵盈霸占了哥哥的财产，只给他留了一座房屋，让他自己养活自己。
后来，弟弟赵盈死了，投生为哥哥赵孟的儿子，名叫赵环。
再过几年，哥哥赵孟也死了，投生为弟弟赵盈的孙子，名叫赵先。
等赵先长大，家里越来越富，而叔叔赵环家越来越穷。赵环就为赵先当佣人。
一天，赵环的母亲对他说：“赵盈霸占我们的家产，导致我家世代受穷，沦为他家的奴仆，这不是奇耻大辱吗！”赵环因此对赵先产生怀恨，想杀了他。
开皇初年，赵环跟随赵先朝拜五台山。进入峨谷以东数十里旷无人烟的地方，赵环拔刀对赵先说：“你爷爷和我父亲是兄弟，你爷爷霸占了我家的产业，导致我家世代贫穷，今天成为你的奴仆，这口气如何能忍得下？今天非杀了你不可！”
赵先拔腿就逃。赵环随即追入林中，见到一座草庵，就进去了。庵里的老僧问他：“你要干什么？”
赵环回答：“追赶我的仇家。”
老僧大笑，说：“你且暂停，我先让你看看真相。”于是冲了两碗汤药，让二人喝下。
二人服了汤药，忽然能回忆前世，如梦初醒。
老僧说：“赵盈是赵环的前身，霸占哥哥的产业，是自弃产业；赵先是赵孟再来，接受巨额家产，正是先祖的遗命。”
二人惭愧自责，弃家修道，后终于弥陀庵。（《印光法师文钞三编?上海护国息灾法会法语》）
浙江鄞县（鄞yín）有位姓陆的人，家中非常富有，但为人却很奸诈。
邻居郑氏有些家产，陆某就暗中用计侵占了郑氏的家产，拆掉郑氏的房屋，改做自家花园，只留下一棵大树。
后来，陆家生下一个儿子，到了五岁还不会说话。一天，他忽然指着那棵树说：“树啊，树啊！你今天仍然还在啊！”说完之后就又哑了。
陆某用尽办法医治儿子，但儿子始终都说不出一句话。
儿子长大之后荒唐好色，吃喝玩乐，把陆家的财产挥霍一空。
大家都说：这孩子是郑氏投胎来向陆某讨债的啊！（《集福消灾之道》）
前清光绪年间，广东省的一位协台大人性格急躁。一位部下经常与他辩驳，协台大人非常气愤，就找了个罪名判他死刑。临刑前，那位部下愤怒地说：“你依仗权势诬陷我，我必报仇！”
一天，协台大人正在午睡，忽见所杀部下从外面进来，直向内宅而去，协台大人当下惊醒。不一会儿，女仆前来祝贺：“恭喜大人，喜得孙子！”协台大人心中明白：这是仇人来投胎了。于是嘱咐家人：不准这个孙子与他见面。
四五年后夏季的一天，协台大人在后园大树下赤着上身仰面酣睡。这个孙子由奶妈领着也来到后园，手拿小刀在地上玩，奶妈同另一女仆闲谈，一时疏忽，小 孙子走到正在酣睡的爷爷身边，用小刀在爷爷肚皮上画着玩。协台大人睡梦中觉得肚皮发痒，以为是苍蝇打搅，心中愤恨，用力一拍，凑巧正拍在小刀柄上，他勇武 过人，这一拍，将小刀连柄完全拍进肚中，肠断脏损，顷刻而死。（《近代果报见闻录》）
唐朝时，西域天竺国有位戒贤法师，德高望重，名扬天下。一年，他身患恶疾，病痛惨烈，无法忍受，正想自杀以求解脱时，忽见文殊、普贤、观世音三位菩 萨现身，开示他说：“你在久远劫前多次作国王，做了许多迫害忠良、恼乱百姓的恶行，本应堕落恶道，长时受苦。由于此世你弘扬佛法，得以免除将来的地狱苦 报，转为人间病苦，你要忍受。再过三年，大唐僧人玄奘会到此拜你为师。”
戒贤法师于是强忍病痛，信心更坚，经过很长一段时间，终于康复。
三年之后，玄奘法师果然来拜师求法。
戒贤法师叫弟子述说病苦的情形，那位弟子边说边哭，可见病痛的惨烈。（《印光法师文钞续编?复周颂尧居士书》）
若非菩萨指明前因后果，或许有人会说：“得道高僧尚且病得这么惨，佛法有什么灵验呢？”
莲池大师《竹窗随笔》中写道：“予出家至今，大病垂死者三。辛丑孟春十日，予随例入浴，失足沸汤中，从踵及股。既而调治乖方，逾两月而后愈。”
“信佛念佛怎么还会得病？”如果真相信因果，就不会有这样的言论了。
程伯鳞，徽州商人，久居扬州，虔诚供奉观世音菩萨。
明朝崇祯末年，清兵攻破扬州，程伯鳞祈求观世音菩萨救助，得梦：“你家十七口人，其他十六口都没事，唯独你在劫难逃。”
程伯鳞梦醒，又恳求菩萨救命，又得梦：“你前生杀了王麻子二十六刀，今生必须偿还，决不可逃。你吩咐家人移住东厢，自己在中堂等着，不要连累家人。”
五天以后，清兵前来叩门。程伯鳞大声问：“你是王麻子吗？如果是王麻子，可以来杀我二十六刀，如果不是王麻子，咱们本无怨仇，就不用进门了。”
清兵说：“我正是王麻子！”程伯鳞就开门让他进来。
那位清兵惊奇地问：“你怎么知道我的姓名？”
伯鳞就把五天前所做的两个梦告诉了他。
王麻子感慨地说：“你前世杀我二十六刀，我今世来报仇。如果我今天杀了你，你来世不是又要找我报仇吗？”于是就宽恕了他，用刀背砍了程伯鳞二十六下。
程伯鳞拣了一条命，带家人逃往金陵。（《见闻录》）
吴毛，青阳县老田吴六房的家仆，持戒吃素，洁身自好。
清兵渡江，烧杀抢掠，主人全家仓皇逃走，只留下吴毛看守房屋。
清兵杀来，吴毛挨清兵七枪而死。
不久，吴毛的弟弟找到了他。吴毛苏醒过来，对弟弟说：“我因为宿世造业，应该七次投胎为猪，因为今生奉持斋戒，仅挨七枪，死后生天。”说完就死了。
吴毛的弟弟素无信仰，听了哥哥的话心中震惊，于是也回心向佛，不敢作恶。（《见闻录》）
民国年间，有位吃素念佛二十多年的张太太，常到居士林听经，逢人必劝念佛吃素，心极慈悲。不料一日在马路上行走，竟被汽车轧死！
很多居士听到这个消息都非常惊惶，大惑不解：佛经说信佛之人为十方诸佛护念，往世恶业亦渐消灭，纵有怨怼，不能为害，为什么张太太念佛行善却横死街头？
有位居士向印光大师请教此事，印光大师回复说：
我们从无始以来所作恶业无量无边，《华严经》说：“假使恶业有体相者，十方虚空不能容受。”人的修持果然能够真诚无伪，便能转业，转重报、后报为轻 报、现报。凡夫肉眼只能看见当时事件现象之吉凶，不能知道过去、未来之因果。张太太多年精修，一朝惨死，或者由此苦报，便可消灭所造三途恶道之报而得生善 道，如果她在生发起真正信愿，也可以往生西方。我们既然没有他心道眼，就不敢臆断她决定往生或决定不往生。能够决定的，就是善有善报、恶有恶报。做善的人 却得到了恶报，这是宿世的恶业果报，不是今世的善业果报。有人见到张太太得到这种果报，就产生“为善无福，善不足为”的邪见，惊惶疑惑，这样的人与未闻佛 法的人有何区别？因果之事，重叠无尽，此因未报，彼果先熟。就像种稻，早种早收；又像欠债，力强先牵。宋朝阿育王寺有一位僧人想修舍利殿，到沂亲王府上募 捐，不料所得无几，气愤不已，在舍利殿前用斧头将手砍下，血流而死。当时沂亲王生了一个儿子，落地就大哭不止，奶妈抱着他到舍利塔图前，他就不哭了，一离 开又哭。于是就将那张图取下，时时向他展示，从此就不再哭了。沂亲王听到这件事，派人到阿育王寺打听那位僧人，才知道正是在他儿子出生那天断手而死。沂亲 王知道儿子是僧人再来，就捐修了舍利殿。儿子长到二十岁的时候，宁宗驾崩，没有子嗣，于是令他过继，即在位四十一年的宋理宗。这位僧人也是惨死，如果不是 因为见了舍利塔图就不哭那件事，谁能知道他就是断手僧的后身呢？这件事载于《阿育王山志》，是我在光绪二十一年拜舍利的时候看到的。（《印光法师文钞续 编?复周颂尧居士书》）
一次，阿难问佛：“佛陀！世人常常轻视自己一度礼拜的师父，或以恶意对待有德学的人，他们有什么罪过？”
佛陀譬喻道：“阿难！假如有人用万石的弓弩射入自身，这样痛不痛呢？”
“佛陀！非常痛！”
“恶意对待自己的师父或有德学的人，所得恶报犹如用弓弩射入自身的剧痛。为人弟子不可轻慢师父，或以恶意对待有德学的人。若是违反，与谤佛无异。”
现在的人，拜了这个师父说那个师父的短处，拜了那个师父说这个师父的短处，不知道自己已经造下弥天大罪。（《佛教故事大全》）
宋朝大夫蒋瑗有十个儿子，一个死在监狱里，其余的都有身体缺陷。
子皋问蒋瑗：“你做了什么事情，为什么遇到这么大的灾祸呢？”
蒋瑗想了一会儿，说：“我平生没干什么大坏事，只不过经常嫉妒比我高明的人，喜欢那些奉承我的人，听到别人做了善事就加以怀疑，听到别人做了恶事就深信不疑，看到别人得到好处好像自己损失了什么一样，看到别人有了损失好像自己得到了好处一样。仅仅如此而已。”
子皋叹道：“你的心如此黑暗，果报岂止这些！你如果能改过向善，必可转祸为福。”
蒋瑗痛改前非，广修善行。几年后，儿子们的毛病都渐渐痊愈了。（《迁善录》）
明朝万历年间，扬州有一间南货点，店主临死的时候嘱咐儿子说：“我白手起家，全靠这杆秤，秤杆由乌木合成，中间藏有水银。秤出的时候让水银流到秤 头，秤入的时候让水银流到秤尾，入重出轻，这就是我致富的原因啊。”儿子听了之后，心中感到很羞愧。父亲死后，儿子把乌木秤烧了。
后来，无缘无故地，儿子的两个孩子都死了，他埋怨说：“我父亲用心不良，反而获得平安，我出入公平，反而丢了两个儿子，天道难道是这样的吗？”
一天夜里，他梦见自己来到官府，府内的官员告诉他说：“你父亲即使不损人利己，命中也有财运，但是他获罪于天，上天就派耗、散二星做你的儿子，长大 之后败尽你的家产，以显示你父亲造罪的报应。你以父亲为鉴，待人处事公平，上天因此将耗、散二星收回，不久将换两个好儿子，所以你应当勉力为善，不要怨天 尤人。”
他更加努力地行善，三年之中生了两个儿子，后来都中了进士。
张拱辰先生说：“我在邗关（邗hán）的时候，与此公的后人交情很好，所以这件事知道得很详细。我之所以不说出他的姓名，是为了避讳他们说出长辈的过失。”（《积福消灾之道》）
古印度有位婆罗门种姓妇女，名叫提韦，起初家中非常富有，自从丈夫死后，家道渐渐败落，五百名奴婢的衣食问题让她一筹莫展。
当时印度盛行苦行外道，认为快乐必须用痛苦换取，今生越是熬得痛苦，来世越能得到快乐。提韦对此深信不疑，心想：最大的痛苦莫过于被火烧死。于是就准备自焚，一则换取来世的快乐，二则逃脱家庭责任，三则在名誉上是为求道而献身，也很圆满。
佛陀的弟子辩才尊者知道这件事，便来教化她，对她说：“你为了摆脱家庭重担，想烧身一死了之。要知道死虽死了，责任并不能免除。为什么呢？譬如一头 牛，不胜拉车之苦，以为车若损坏便可不拉，就一心想毁坏车子。岂不知车子坏了，主人会另给一车，仍旧扼住它的头项，使它非拉不可。前生造了恶业，今生就要 受苦，苦未受完，就不能免除，虽然身体毁坏，下世还得继续受苦。你想烧身求乐，这种邪见必然牵引你堕落恶道，那里的痛苦要剧烈千万倍。阿鼻地狱罪人昼夜被 烧，一日生死八万次，受苦一劫才能除罪。如今你只烧一次就想灭罪，怎么可能呢？”
提韦如梦初醒，召集家中所有的人前来听法。辩才尊者接着说：“想要灭罪并不困难，一切善恶都是由心所起。恶念就像乌云，能遮蔽日月，而善念正如清风，能吹散乌云，日月之光顿然显现……”
辩才尊者这样为他们开示，让他们忏悔罪业，发心向善。（《未曾有经》《佛教故事大全》）
未来世中，若有善男子善女人，于佛法中种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。（《地藏菩萨本愿经》）
《贤愚经》上记载：从前，在阿提国，一位很有钱的富人家里有一位老奴婢，衣不遮体，食不果腹，还常常挨鞭打。
一天，她拿着瓶子到河边取水，想到伤心处，禁不住放声大哭起来。
佛的弟子迦旃延见此情景，心生怜悯，对她说：“如果你厌弃贫穷，为什么不把它卖掉呢？”
老奴婢问道：“谁要买贫穷啊？”
迦旃延回答：“贫穷确实可以卖，请相信我的话。如果想把贫穷卖掉，应先把瓶子洗干净，然后装一些清水，布施给过往的修道人。”
老奴婢又问：“瓶子是主人的东西，怎么能算是我布施的呢？”
迦旃延答道：“瓶子虽然不是你的，但瓶子里的水是你取来的，难道不是你的功德吗？”
老奴婢立刻用瓶子装水，供养迦旃延。
由此诚心的布施，老奴婢命终转生为天女。（陈柏达《五福临门》）
释迦牟尼佛住世时，有个地方盛行邪见，很难教化。佛说：“这些人与目犍连有缘。”于是就派目犍连前去教化。
果然，经过目犍连的开示，城中百姓纷纷归顺佛的教法。
佛说：“往昔劫中，目犍连曾是一位樵夫，打柴的时候不小心惊起无数蜜蜂。目犍连就劝诫它们说：‘你们都有佛性！如果将来我成道了，我会来度你们。’现在这座城的人，就是当时那群蜜蜂，因为目犍连曾向它们发愿，因此与他们结了善缘。”（《经律异相》）
释迦牟尼佛在世时，有一个人来求出家，诸大弟子观察这个人，直到八万劫前，都没种善根，于是拒绝说：“不行，你走吧。你没有善根，不能出家。”
回家的路上，他碰到释迦牟尼佛，又请求出家。释迦牟尼佛同意了。
后来，他得道了。
弟子们问佛：“佛陀，这个人毫无善根，怎么能得道呢？”
佛说：“你们不知道，八万劫前，他是打柴的，碰到老虎，他爬到树上。老虎走后，他轻松地念了一句‘南无佛’。因为这一念的善根，八万劫后得遇佛法，出家得道。”（黄念祖《信愿持名》）
北京阜成门内大街，有一大荤馆子，名九如春，生意很发达。一夕经理梦无数人来，向他要命，心知是所杀诸物。与彼等说：“我一个人，偿你们许多人命， 哪里偿得完？我从今不做这个生意了，再请若干和尚念经念佛，超度你们，好吧？”多数人应许曰：“好。”少数人不答应，曰：“你为几元或几角钱，杀我们多 苦！就这样，太便宜你了，不行！”
多数人劝少数人曰：“他若肯这样做，彼此都好，应允许他。”
少数人曰：“他可要实行才好。”
经理曰：“决定实行，否则再来找我。”因而一班人便去。
适到五更要杀的时候，店中伙计起来要杀，鸡鸭等皆跑出笼四散了。赶紧请经理起来说之。经理云：“我们今天不开门，不杀跑出的。在店内的收起来，跑出 去的随它去。”天明请东家来，说夜梦，辞生意，决定不干了。东家云：“你既不愿杀生，我们不妨改章程，做素馆子。”遂改做素食，仍名九如春。因此吃素的人 颇多，更发达。（《印光法师文钞三编?复琳圃居士书》）
众生自因自果，感得各种苦难。然诸佛菩萨因中发愿拔苦与乐，果地必能满足所愿。众生若能一念回心，自能借此善缘改变果报。
释迦牟尼佛对地藏菩萨说：“地藏，地藏！我今天在这里把未出火宅的苦难众生付嘱给你，不要让他们堕入恶道一日一夜，更不要让他们堕入阿鼻地狱。地 藏，这个世界的众生，习恶的人多，纵然发起善心，瞬间就退失了；如果遇到恶缘，念念增长罪恶之心。因为这个缘故，我分身百千亿，随顺他们的根性，度脱他 们。地藏，我今天把众生殷勤付嘱给你，将来即使有人在佛法中只种了很少的善根，哪怕只有一毛一尘、一沙一滴那么多，你要用你的神力保护他，让他不退失善 心。地藏，将来如果有人因为造作罪业，应当堕入地狱，你要在地狱门口拦住他，如果他能称念一尊佛、一尊菩萨的名号，或能说出一句佛经，你要用你的神力救拔 他，为他现无边身，为他摧毁地狱，并令他受生天界。”（《地藏菩萨本愿经》）
茫茫人生路，漫漫无明夜，诸佛菩萨就是我们的依靠。
黄念祖居士每次读到这一段，都会老泪纵横。
舍卫国中有五百盗贼，专门抢劫财物。居民们惶恐不安，夜间不敢出门。
多行不义必自毙。这伙盗贼在国王的搜捕行动中被一举抓获。国王决定将他们斩首示众。
在这生死关头，一个盗贼忽然想起有人说佛陀大慈大悲，能救人命。五百盗贼便在狱中大声呼唤佛陀的名字。
佛陀对阿难说：“我听到五百盗贼的哀求。他们的善心渐渐增长。我一样护念他们。你去告诉国王，应当爱民如子，不能一次杀害五百人。”
阿难向国王禀告佛陀之意，劝道：“大王，杀一人之罪已经很重，何况杀害五百人！其罪无量无边。请大王慎重考虑。”
国王说：“我也这样想。如果佛陀有办法让他们弃恶从善，我可以释放他们。”
阿难把国王的话转告佛陀。佛说：“阿难，你可以请国王放心，我有办法使贼人不再做贼。”
于是，国王令人将五百盗贼送给佛陀。五百盗贼奔到佛陀面前，顶礼感谢。
佛陀知道他们根机成熟，为他们宣说苦集灭道的真谛，剃度他们出家。（《经律异相》《佛教故事大全》）
吴南浦，江西吉安居士，本宿根深厚，自少经商沪滨，心存慈善。奈全不知佛法，反目信佛为迷信。其室人张氏，虽具信心，而又不识邪正，从而相劝亦难启发。
民国二十年，被匪绑至匪窟，愁苦交迫，寻思无计，遂忆及张氏劝信佛法之语，因而望佛慈救，冀出匪窟。讵知佛法不可思议，佛慈如母忆子，感应道交，捷 如桴鼓。忽来巡捕，为救旁人之票，误走地方，即将伊救出，不费分文，安然脱险。乃知佛法有灵，略启信心，遂往普陀等处进香礼佛。（《印光法师文钞续编?印 送净土五经跋》）
现有四川邓奠坤，乃法政学堂毕业生，狂悖特甚。民国初，专门毁坏佛教，无论神庙佛寺，悉率其徒党拆毁。
后忽知非，力行改悔，来普陀求皈依。住上海居士林八年，精进修持。
前年沪战，彼住林中，不惊不动。林前后左右，均成一片焦土，林中所落大小炸弹，无一开炸。
足见人能改过迁善，佛菩萨即为嘉奖而保护之。（《印光法师文钞续编?江苏吴县佛教会通告各寺院僧众巽言》）
有一位辽东商人，在路边拾到一尊小佛像，铜制，一寸多高。
他非常喜欢这尊佛像，走到哪儿都带着他。每到吃饭的时候，不论荤素，他都必先把饭在佛像的嘴上抹一下，说：“佛爷你先吃。”同伴都笑他。
一次，在经商途中遇到江洋大盗，商人被砍三刀，虽然流了一些血，却无大碍。从腰间拿出佛像，发现新添了三个刀痕，商人大哭，一边叩头，一边高声喊道：“佛爷救我也！”（《现果随录》）
我观阎浮众生，但能于诸佛教中，乃至善事一毛一滴，一沙一尘，如是利益，悉皆自得。（《地藏菩萨本愿经》）
（一）
我有一位旧相识，名叫刘慧仲，湖州长兴（浙江钱塘）人，因为经常做噩梦，心里很害怕。我劝他念阿弥陀佛。慧仲就至诚高声念佛一百零八遍。当夜果然能够安稳熟睡。第二天仍如前一天一样，至诚高声念佛。从此每天夜里都睡得很安稳。
由此可见佛力广大，无所不能。（《龙舒净土文》）
（二）
我同郡怀宁县营田庄有位阮念三，他的嫂嫂患了眼疾，快要双目失明了。她常常至诚称念阿弥陀佛，不久就眼疾痊愈，视力恢复了正常。
这是我亲眼见到的事。（《龙舒净土文》）
（三）
昆山业西烟于兰州多年，人极诚笃，不知佛法。四年前由陕西同业李仙涛之劝导，遂皈依三宝，吃素念佛。
前年秋，兰州火药局爆炸，其日烟业同行于明水楼敬神唱戏。仙涛厂中百余人通去，唯副经理之子一人在厂。昆山厂中百余人去尽，此亦不自知其所以然者。 去后不久，靠城之火药局爆炸。城外几道街房屋通皆震塌，伤人无数。仙涛厂中，唯副经理之子所住房未倒。昆山厂中，唯供佛一座房巍然独存，玻璃亦未破裂。余 皆倒尽。由此因缘，兰州人士渐生信心。昆山信心益加增长。（《印光法师文钞三编?药师琉璃光如来本愿功德经重刻序》）
（四）
邹仁显，江西清江县东郭村傅春浦居士之妻，为人慈祥笃实，刻苦自励。信奉三宝，念佛不懈。
丈夫逝后，仁显伶仃孤苦，孑然一身，失其所依。屡经春浦居士友人为其筹划食住事宜，迭遭逆境。二十八年五月间，经人送入距樟树镇十数里石坡里清净庵居住。
仁显念诵精勤，暇时上山打柴售卖，以谋升斗之米。该乡人大多不闻佛名，见仁显如此修持，咸与亲近。有患病者，仁显为之诵经施药（药由余敬西居士制送），辄有奇效，十愈八九。
一日，早课后照常上山捡柴。柴已捆好，肩荷而行，瞥见寻丈前芦苇内，一物如牛。适村中二猪游于是地，该物即攫其一，势将啖食。仁显见之，即大声念南 无阿弥陀佛。初不料此物即将猪放下，任其逃去。该物炯然两目注视仁显，仁显熟视，始知虎也。此时念佛虽然不辍，几不成声，惊惶失措，不能举步。山下数十武 （不远），即有农民耕田。当虎来去之时，农民均已看见，仁显念佛，亦皆闻悉。猪逃回家，适走田墈上过，鲜血淋漓，农民均惊异：佥以此猪能从虎口逃出，诚大 奇事，然念佛人，或遭不测。正当猜想之时，闻断续念佛声，仍然在耳。群乃循声而往，见仁显虽呆若木鸡，而念佛如故。众趋而问讯，仁显始复常态，历述颠末， 弃柴而归。
经此遇虎念佛解脱猪厄之奇事后，石坡里人方知佛力不可思议，信仰者由此日众，檀施者亦不乏人。初次布施者，即脱虎口猪之主人翁。该猪现仍长畜如常云。（《印光法师文钞续编?跋傅邹仁显念佛感虎舍猪记后》）
（五）
刘长平，贵阳市某机关司机，男，四十五岁。每次回父母家，老人都要唠叨不停，劝他念佛，说：“只要念佛，就受佛光保护，一人念佛，全车平安。”但他随听随过，并不念佛。
1999年冬季的一天，刘长平出车前，心里有一种不祥的预兆，好像要出什么事。平时父母的唠叨今日起了作用，他坐稳后，定了定神，对着方向盘，非常认真地在心里默念了几声佛号，又想着汽车轮胎认真念了几声，并在心中祝愿：我本人无所谓，希望阿弥陀佛保佑一车人平安！
云贵高原地带，从贵阳到安顺，过了平坝，弯道崎岖，崖坎陡峭，路面狭窄。正逢天降大雾，刘长平心中加紧念佛。迎面突然开来一辆黄河牌翻斗车，他心里 一阵惶恐，但还在念佛。说时迟，那时快，他所开的小车对直钻入大卡车下面，车盖全部压扁。他只觉得人全蒙了，好像也踩了刹车，也听到了两车碰撞声。但不知 怎么回事，全车连他四人，竟安然无恙，立在车外，一点未伤。现在想来，仍是不可思议。（妙音居士口述 净宗法师整理 《念佛感应录二》 2001年7月）
张元，南北朝时北周芮城（山西平陆）人，谦谨孝顺，深明释典。
幼年时，邻居有两棵杏树，杏子成熟了，多掉入他家园中。孩子们都争相取食，唯有张元把拣到的杏子送还邻家。
又有小狗被人遗弃在田陌中，张元见了，心中不忍，抱回家收养。叔父生气地说：“养这没用的小狗干什么？”命张元把它丢弃。张元说：“每个动物都爱惜 生命，小狗被人丢弃，假若看见而不收养，这就有失仁慈。”结果张元终于说服了叔父。不久，有人看见狗妈妈衔来一只死兔放在张元门前。
张元的祖父失明三年，张元日夜读诵佛经，虔诚礼拜，祈求佛菩萨福祐，让祖父重见光明。
后来，张元读诵《药师经》的时候，见有“盲者得视”之文，于是便依照《药师经》上所说的方法，请七位僧人点燃七盏明灯，七日七夜转读《药师经》，自 己也依法行持，每次回向时，总是声泪俱下，祈求说：“人天师呀！弟子张元为孙不孝，使祖父失明，今以灯光回施法界，愿祖父重见光明。”如此虔诚祈求，经过 七日七夜。
一天夜里，张元梦见一位老翁用金刮祖父的眼睛，并对他说：“不必忧虑，三天后你祖父的眼病必然消除。”张元喜极而醒，将所梦遍告家人。
三日之后，祖父的眼睛果然复明。皇上听闻张元孝德，特下诏书嘉勉张家。（《北史》《孝义传》《历史感应统纪》）
（一）
徐义被慕容永所获，戴上镣铐，准备处死。徐义不断念诵《观音经》，到了半夜，器械自开，好像有人引导他前行，因而得以逃脱。（《晋书?前秦纪》）
（二）
窦传，晋朝河内人，永和年中作并州刺史高昌的部下，被吕护俘虏，与同伴六七人关在一间屋子里，准备杀头。
窦传专心称念观世音菩萨名号，三天三夜没有松懈。枷锁渐渐变宽，忽然自然脱落。他心中暗喜，但看到身边同伴没有解脱，不忍一人离去，继续祈祷同伴得救。很快，他们的枷锁也纷纷脱落。大家一起逃跑，藏到城外灌木丛中。
天亮以后，敌兵四处追捕，到处放火。窦传他们所隐藏的地方既不起火，也不来人。（《法苑珠林》）
（三）
民国十七年，宁波蔡仁初，于沪开五金玻璃店，人极淳厚，与聂云台善。云台令常念观音，意防绑票，仁初信之。一日，将出，自己汽车在门外，绑匪以手枪 赶开车者去，匪坐其上。仁初一出即上车，随即开去，方知被绑，乃默念观音，冀车坏得免。已而轮胎爆裂，车行蠕蠕。再前行，油缸炸破，车遭火焚。匪下车恨 甚，向之开三枪，而蔡以三跳免，遂乘人力车归。其年六月，与其夫人同至普陀皈依。
又张少濂，为某洋行经理，素不信佛。一日，坐汽车行于僻静处，二匪以小六门（手枪）赶开车者去。张云：“君上车坐。”令彼开往何处即已，二匪人各持 手枪向张。张默念观音，行至闹热处，适有二人打架，巡捕吹哨，二匪跳下车逃去。盖以念观音之故，致匪误会为捉己故也。（《印光法师文钞三编?上海护国息灾 法会法语》）
（四）
民国十九年，苏州一后生，年廿四，名郭振声。在苏州景德路开合发纸店。陪其本家一老人，来报国寺皈依。光与彼说，现在是一个患难世道，当常念佛及念 观音圣号。彼廿四岁大胖子，哪肯听受？次年腊月往上海，战事起，不能回苏，过年还打，不知何时才结束。火车路已断，坐小火轮绕嘉兴回苏。来去均有强盗抢， 彼遂常念观音圣号，但默念不出声。夜间强盗来，彼在下舱。下舱有许多穷人，强盗上舱搜刮完，到下舱，穷人的钱通搜去。其人大胖子，穿的皮袍子，强盗并不问 他。一船人通抢光，唯他一个不问。乃佛光加被，强盗不看见耳。（《印光法师文钞三编?复净善居士书四》）
（五）
沪战时，闸北房舍多成灰烬，独余皈依弟子夏馨培之寓所未曾波及。盖当战事剧烈时，彼全家同念观世音圣号。且最奇异者，战事起后第七日，渠一家人，始 由十九路军救出。及战停归家，室中诸物，一无所失。非菩萨之佑护，何能如是？渠供职新闻报馆已数十年，夫妻均茹素念佛甚虔。是知观音菩萨大慈大悲，遇有灾 难，一称圣号，定蒙救护也。（《印光法师文钞三编?上海护国息灾法会法语》）
（六）
1922年，日本大地震，中国佛教普济日灾会的代表包承志、杨叔吉等赴日慰问。他们在写给印光法师的信中说：“日本这次死亡人数约三十余万，尸体堆 积如山。东京浅草区几乎全部毁灭，公园池里的水被烧干。公园内有个观音堂，是三间旧式老房，难民们被火包围，聚集在这里的大约有三万多人，堂内堂外以及屋 顶上都挤满了人，大家同念观音菩萨，结果都安然无恙，房屋也保持完好。日本人对这件事赞叹不已。”（《佛法在世间》）
（一）
唐代雍州鄂县有个姓李的女居士，平时持斋奉佛，很有信心。家中供奉的木雕地藏菩萨像，高一尺六寸，颇为灵异。
她家有个五十多岁的婢女，心怀邪见，不信正法，一天，趁主人外出，把菩萨像丢到了荒野。
女居士回家不见了菩萨像，哭着四处寻找，忽然看见野外草地在放光，循光而去，正是丢失的菩萨像，于是高高兴兴地迎请回家，但并不知是婢女所为。
次日，婢女忽然昏迷，不省人事，当她苏醒过来的时候，哭着忏悔，诉说自己到地府的经过。
原来，她昏迷以后，有两个骑马的官员以毁辱圣像之罪将她拘捕。阎王严厉地斥责她，发落到地狱受苦。这时，有位和尚来到堂上，阎王见了立即下座，恭敬迎接。和尚说：“这人是我施主家的婢女，她虽然讨厌我的像，但我怜悯她的无知，不想舍弃她。”
“那就照师父的吩咐办吧。”阎王说。
婢女心中非常懊悔，脱口而出：“南无地藏菩萨！”话音刚落，只见堂上其他罪人的枷锁都自行脱落。
和尚拉着婢女的手走到堂外，婢女也就苏醒过来了。
女居士听了婢女这番叙述，更加恭敬这尊圣像。全县很多人也都发起信仰。（《地藏菩萨像灵验记》）
（二）
唐代抚州刺史的夫人姓祖，敬奉地藏菩萨，信心真切。
但她的父母却不相信，她就为父母造了一尊金色的地藏菩萨像，虔诚供奉。
他父亲因事外出，母亲一人在家，夜里有一窃贼来偷衣物，忽然看见地藏菩萨端坐在那里，于是急忙退出。
还有一次，他父亲去抚州，仇家尾随追杀，拔刀就砍，在这千钧一发之际，忽然有一位金色和尚以手拒刀、以头受刀，被砍倒地。仇家以为得手，当即离去。她父亲被告知是地藏菩萨代受刀砍，顿然生信。
她父亲七十九岁才去世，去世后第三十五天，她梦见了父亲，身有光明，往来空中。她向空中遥拜，问父亲生在哪里。父亲回答说：“我生在第四天上，此天多是地藏菩萨所接引。你母亲还有十三年寿命，你还有二十五年寿命，你丈夫还有二十八年寿命。”说完就不见了。
后来，她父亲的话一一验证了。（《地藏菩萨像灵验记》）
无著是公元四世纪最著名的印度佛教圣者。他进入山中闭关，专门观想弥勒菩萨，热切希望能够见到弥勒菩萨出现，从他那里接受教法。
无著极端艰苦地做了六年的禅修，可是连一次吉兆的梦也没有。他很灰心，以为自己不可能达成看见弥勒菩萨的愿望，于是放弃闭关，离开了闭关房。
在下山的路上走了没多久，他看到一个人拿着一块丝绸在磨大铁棒。无著走向那个人，问他在做什么。那个人回答：“我没有针，所以想把这根大铁棒磨成针。”
无著惊奇地盯着他看，心想：即使这个人能在一百年内把大铁棒磨成针，又有什么用呢？他对自己说：“看人们竟如此认真对待这种荒谬透顶的事，而你正在做真正有价值的修行，还如此不专心！”于是，他调转头回到闭关房。
三年又过去了，还是没有见到弥勒菩萨的丝毫迹象。“现在我确实知道了，”他说，“我将永远不会成功。”因此，他又离开了闭关房。
不久，走到路上转弯的地方，他看到一块大岩石，巨大无比。在岩石下，有个人拿着一根羽毛浸水忙着刷石头。无著问：“你在做什么？”
那人回答：“这块大石头挡住我家的阳光，我要把它磨掉。”
无著对这个人不屈不挠的精神感到惊讶，对自己的缺乏决心感到羞耻。于是，他又回到闭关房。
三年又过去了，他仍然连一个好梦都没有。这下他完全死心了，决定永远离开闭关房。
当天下午，他遇到躺在路边的一只狗。它只有两只前脚，整个下半身都已腐烂掉了，布满密密麻麻的蛆。虽然这么可怜，这只狗还是紧咬着无著，用它的前脚趴在他的身上，拖了一段路。
无著心中生起无比的慈悲心。他从自己身上割了一块肉，拿给狗吃，然后蹲下来，要把它身上的蛆抓掉。但他突然想到，如果用手去抓蛆的话，可能会伤到它们，唯一的方法，就是用舌头去舔。于是，无著双膝跪到地上，看着那堆蠕动的蛆，闭起眼睛，倾身靠近狗，伸出舌头……
出人意料的是，他的舌头碰到了地面。他睁开眼睛，那只狗已经不见了，弥勒菩萨出现在眼前，四周是闪闪发亮的光轮。
“终于看到了。”无著说，“为什么从前您都不示现给我看？”
弥勒菩萨慈悲地说：“你说我从未示现给你看，那不是真的。我一直都跟你在一起，但你的业障却让你看不到我。你十二年的修行，慢慢融化了你的业障，因 此你终于能看到那只狗。由于你真诚感人的慈悲心，一切业障都完全去除了，你也就能用自己的双眼看到我在你面前。如果你不相信这事，可以把我放在你的肩膀 上，看别人能不能看到我。”
无著就把弥勒菩萨放在他的右肩上，走到市场去问每一个人：“我在肩膀上放了什么？”
“没有。”人们说。
只有一位业障稍稍净化的老妇人回答：“你把一只腐烂的老狗放在肩膀上，仅此而已。”
无著终于明白慈悲的力量转化了业障，让他变成能够适合接受弥勒菩萨教法的法器。
于是，弥勒菩萨把无著带到天界，传授给他许多崇高的教法。（《西藏生死书》）
“阿罗汉”意为“无生”，即不生不灭，超脱分段生死。行者根机猛利，听闻正法，抛弃自我的知见，远离颠倒，发起出离心，严持诸戒，断恶修善，梵行清 净，体悟苦、空、无常、无我，深观四谛，止息一切欲念，勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，努力精进，深入正定，增长慧命，心自然与空、无我的真实相应，不再作能起 染污束缚的业，消灭再生于三界的因，超越世间法的桎梏，证得不生不灭之身，这样，他便是一位断灭烦恼、脱离生死的阿罗汉了。
辟支佛即缘觉，觉悟佛所说的“十二因缘”之法，或在无佛之世，靠自身智慧观察事物因缘和合的本质而觉悟“十二因缘”之法，从而证得辟支佛果。辟支佛观修的智慧比声闻乘的四谛法较深、较细，所以智慧和神通比阿罗汉殊胜。
“十二因缘”是阐明染净因果的十二个因果锁链，也是生命循环的动力：世间是一个苦恼和不安稳处，任何有情都逃脱不了老死；追溯老死忧悲的成因，是因 为投生世间；投生世间是因为造作了召感三界果报的善恶业因；造业是因为有希求和贪取之心；贪取之心来自于爱著；爱著的生起是由于领受了苦与乐的境界；领受 来自于对外境的接触，这种接触是身体的感官作用；感官又是由胚胎中所发育的物质形象和精神力组合而成；胚胎的形成是因为有来投胎的心识；心识产生于迁流无 常的有为法和生灭心；生灭心产生于无明痴暗。根据缘起法则的“此有则彼有，此生则彼生”的规律，从自心追寻下去，最终发现：原来流转生死、枉受诸苦的根本 在于无明！
行者根机猛利，具有如实观察真实的智慧，观行无常，观法无我，观一切现象的念念生灭，彻感没有常一自在的实我，勤奋修道，返妄归真，清除无明，以智慧剑断烦恼根，证得超越生灭的寂静涅槃，成就辟支佛果。
大乘行者观察轮回苦、众生苦、诸佛恩、众生恩，发起无上菩提心，悲智双运，“大菩提为因，慈悲为根本，以方便而至究竟”，以四弘誓愿庄严心志：众生 无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。随顺正法而生活，常得自在安乐，上求佛道，下化众生，慈悲喜舍，心量广大，布施贫苦，爱语 抚慰，常行利他，亲和大众，不畏生死轮回，积极投身社会，恒结善缘，自度度人，大悲普化，报谢佛恩。不但通晓世俗的知识技巧，更能了解宇宙生灭及众生苦乐 的缘起，了悟一切离诸语言的智慧，代众生受一切苦，开示众生涅槃正路，使一切有情渡过生死苦海，登于彼岸。
菩萨道的修证次第，分为三贤（十住、十行、十回向）、十地加等觉、妙觉（佛），共四十二个阶位，需要三大阿僧祇劫（无央数劫）的时间修行。
自力修行成佛，需要极为漫长的时劫，《璎珞经》说，修行信心，须经一劫、二劫、三劫，至信心不退，而入初住位，这是第一阿僧祇劫的开始，至初地见道 之时，是第二阿僧祇劫的起点，至七地断烦恼障之时，是第三阿僧祇劫的发端，十地满足，三大阿僧祇劫修毕，成就等觉菩萨，例如观音、势至、文殊、普贤、弥 勒、地藏等，再过百劫专修三十二相之净因，即登佛位。
释迦牟尼佛成佛之前，向众生示现苦行，《普曜经》言：当行清净，日服一麻一麦。六年之中，结跏趺坐，威仪进止，未尝有缺。亦无覆盖，不避风雨，不起 经行，大小便利，亦不屈伸，亦不倾侧，身不倚卧，春夏秋冬，巍然端坐。值有众难，未曾举手，以自蔽障。诸根不乱，目不斜视，心不恐怖。鹊巢树上，抱卵哺 雏，粪污其身，亦不弃去……
毗舍离城有位王子，名叫勇军，生性放逸，只知玩乐，每天过着奢侈的生活。
一天，佛问阿难：“阿难，你知道勇军王子的为人吗？”
“佛陀，我知道勇军王子是个贪求五欲的人。”阿难回答。
“阿难，纵欲的人会得到什么后果？”
“佛陀，像勇军王子这样的人，死后一定堕落地狱，受尽痛苦。”
“是的，我怜悯勇军王子。他由于生活过于奢华，寿命只剩下七天了，假如不改过的话，命终后必堕地狱。阿难，你去劝他出家吧。”佛说。
阿难找到无忧无虑的王子，对他说：“佛陀让我转告王子，王子的寿命只剩下七天了，佛陀建议你出家修道，将来才能脱离痛苦。”
王子听了这话，脸色惨白，过了一会儿才镇静下来，可是他仍不甘心放舍舒适的生活，向阿难请求说：“尊者！我景仰佛陀，畏惧地狱，决心跟佛出家。不过，能不能让我在最后的六天中再快乐一下？”
阿难了解他的天性，只好答应他。
六天过后，王子诀别宫中所有的人，用最后一整天的时间跟佛出家。佛陀一昼夜为他开示佛法。
第七天过后，王子真的得急病去世了。
阿难问佛：“佛陀，勇军王子现在到哪里去了？”
佛说：“王子虽然仅有一昼夜的修持，但他已生于四王天，做毗沙门天王的儿子。天寿享尽，再转生忉利天，忉利天寿终之后，再转生夜摩天，这样依次转生六欲天，最后下生人间，出家学道，得阿罗汉果。”（《佛教故事大全》）
若论自因自果，纵欲的王子当堕地狱。但他有听法一天的佛缘，被佛力所拯救，终得解脱。
从前，有一位证得圣果的阿罗汉，用自己的智慧救度了很多有缘众生。可是，他的母亲因为业力太重，堕入地狱，这位阿罗汉想尽办法也难以使她脱离苦海。
阿罗汉入定观察，发现一位弑父篡位的国王七天以后就要死去，死后堕落的地方刚好就是他母亲所在的地狱。
当晚，阿罗汉进入王宫，在墙壁上现出半个身体。国王见后很恐惧，拔刀就砍，刀却脱手掉在地上。国王意识到自己遇上了圣人，急忙叩头谢罪。
阿罗汉就问国王：“你是不是曾经杀父篡位？”
国王回答：“是。”
阿罗汉对国王说：“你的寿命只剩七天了，死后会堕入地狱，今天我特地来告诉你这个消息。”
国王甚感恐怖，哀求阿罗汉救他。阿罗汉说：“这七天中，假如你能专心念佛不间断，就可免这场灾难。”
国王听从阿罗汉的话，一心念佛，一刻也不懈怠。
七天之后，国王的神识堕入地狱。骤见地狱之火，国王情不自禁念了一声“南无佛！”说也奇怪，刚念出佛号，炎热的地狱突然清凉下来，所有的刑具顿时化为乌有，阿罗汉的母亲、国王以及此间的其他众生顿时得以脱离苦海。（《杂譬喻经》）
众生的自因自果，感得地狱的苦难。但众生的因果毕竟虚妄，而佛陀的因果才是真实。当虚妄在没有碰到真实之前，虚妄还要永久地虚妄下去。现在，佛陀的真实来了，众生的虚妄就被斩断了。
打一个浅显的比喻：一块石头掉到海里，必然会直沉海底，这是石头本来的因果。可是，如果把它放在船上，它就不会沉下去，还可以从此岸运到彼岸。为什么？船的浮力因果超越了石头下堕的因果。
佛的因果是真实，众生的因果是虚幻，佛的因果必定能破众生的因果。
唐朝张善和，杀牛为业，临命终时，阴境现前，见群牛前来讨命，用角挑他的眼、刺他的胸。张善和大惊失色，对妻子说：“快请僧人来救我！”
僧人来到他家，开示说：“《观经》上说：若人临终，地狱相现，至心称念南无阿弥陀佛，就能往生净土，免除地狱之苦。”
张善和来不及取香炉，就用左手举火，右手拈香，向西专切念佛，未满十声，说：“我见到阿弥陀佛从西而来，与我宝座。”言讫而终。（《龙舒净土文》）
唐朝张钟馗（k uí），杀鸡为业。后来得病，恍惚中看见一个穿红衣服的人驱赶鸡群过来啄他，双眼流血不止，痛苦难当。
一位老僧听到他的喊叫声，急忙为他摆好佛像，焚香礼拜，称念阿弥陀佛圣号，并叫张钟馗一起称念。
忽然间异香满室，张钟馗安然而化。（《龙舒净土文》）
宋朝元祐年间，有一位长沙人，养了一只八哥鸟。在一个偶然的机会，这只鸟听到一位僧人称念阿弥陀佛名号，就随口跟着念，从早念到晚。主人见这只鸟与僧人有缘，就将它赠与僧人。
过了很久，八哥鸟死了。僧人做了一具小棺材，将它埋葬。不久，人们发现坟头上生出一朵莲花。
有人做诗赞言：
有一灵禽八八儿，解随僧口念阿弥。
死埋平地莲花发，我辈为人岂不如？
无独有偶，天台黄岩正等寺观师，也养了一只八哥鸟，常常随人称念“阿弥陀佛”。一天清晨，在笼中站着往生。人们将其土葬后，发现从它舌端生出一朵紫色莲花。
大智律师为它写了一首赞偈，其中有“立亡笼闭浑闲事，化紫莲花也大奇”的诗句。（《佛祖统记》《净土圣贤录》）
农历四月初九上午十一时，莲友们正在念佛堂大殿念佛，忽然来了一只老鼠，在佛台上走来走去，徘徊很久，两眼炯炯看人。众人都很诧异。
当家师对它说：“老鼠，你走吧！被猫看见就性命难保了。”老鼠果然走了。
过了一会儿，它又回来了，蹲在蒲团上，前爪举起，作拜佛状。先向北拜，再向西拜。当家师将它捧在佛台上，对它说：“你今天来若是要往生，大家送你到西方去。”老鼠即举起前爪，作合掌状，嘴巴开合不已，宛然在念佛。
于是大众开始为它助念。过了一会儿，它竟向阿弥陀佛圣像礼拜。当家师见它拜了三拜还不停，就给它数着，一直拜到四十八拜。刚拜完，头部就下垂到前爪上，安然逝去。
晚上焚化，身灰不散。众人将灰放在玻璃匣内，做念佛人之警策。
鼠能生西，何况人类？（刘韫才《劝君勿食众生肉》）