振兴企业的中国精神 钟茂森博士主讲 （共一集） 2010/5/3 中国山东青岛 档名：57-017-0001
尊敬的诸位领导、诸位老师，尊敬的主会场、分会场、以及网路上的诸位朋友们，大家早上好！今天非常荣幸，再次来到青岛这美丽的城市，面对这么多的大德朋友们，我们一起来学习中华古圣先贤的文化，并且探讨如何把这些文化，去运用到我们的生活、工作、齐家、治国、平天下当中，这是对我一个非常珍贵的学习机会，所以非常感谢大会的邀请和安排。
今天我的讲题是「金融危机后的省思—振兴企业的中国精神」。首先，我想先略谈一下金融危机、以及它的成因和它的出路。这场危机大家是有目共睹的，它的来源是次贷危机。什么叫次贷？就是次级贷款，这是美国发起来的。在美国许多的商业银行，为了拓展信贷的业务，开始对很多收入较低、信用记录较差的贷款人，发放房屋按揭贷款。这乍看起来是个好事，好像很多人现在也能买得起房了，但是这些贷款却是非常大的风险。由於美国利率的下调，从二００一年互联网泡沫破裂之后，到二００四年当中，几年时间，利率一直下调到将近百分之一，这是讲联邦银行的利率。美国的次级按揭贷款就持续的攀升，占总贷款的比例，从一九九九年百分之五到百分之十五，猛增到二００三年以后的百分之二十五到百分之三十五，这些信用较差的贷款，从而拉动了整个房地产的价格，泡沫就这样产生了。一些银行和金融机构，为了追求高额的利润，就利用房贷证券化的机会，将风险转移到投资者身上，也就是把这些高风险的按揭贷款产品打包到证券化的产品中，去出售这种按揭贷款证券。在推销的过程中，当然是使尽了一切伎俩，为了追求高额的利润，所以很快证券市场里面就充斥著这些很有问题的债券。
如果是利率很低，平安无事，或许没有问题发生。可是二００四年以后，美国的利率开始上调了，结果就导致很多的这些有问题的贷款人，没有办法支付本息。结果导致房地产市场的房价大幅度下跌，房地产市场价格泡沫就破裂，从而就引发了股票市场的大跌。很多的金融机构，包括像美林、像雷曼兄弟这些巨头，都出现了严重的流动性短缺，手中没有流动性资产，现金短缺了，於是很多都破产或者是被兼并。在实体经济当中，建筑业也萎缩，引起整个美国实体经济的衰退，危机也就逐步从局部的性质，发展到了全球性的危机，给世界各国经济发展和人民生活带来了严重影响，我们中国也不例外。刚才我谈的是表层的原因，其实还有根本的原因，我稍后跟大家汇报。一般的经济学家看到了这种原因，他们所提出来的出路是什么？我们纵观世界各国，他们的做法一般都是采用非常宽松的财政政策和货币政策，刺激鼓励投资，刺激消费，拉动内需，全世界基本都是这个做法。
我以美国为例，他们具体怎么做？二００八年底金融危机产生之后，在二００八年十一月，美国政府将七千忆美元注入了金融机构救市。这些资金的用途，很难以调查，因为他们被金融机构已经用作或者是炒作、或者是分红等等，记者采访的时候也没有办法调查出来。奥巴马总统上任之后，就又提出了七千八百七十亿美元的救市方案，其中百分之三十五减税，用来减税，而只有五千亿美元是用於实体经济上的。政府又承诺，将拨出八点五万亿美元来救市，来帮助解决危机问题。八点五万亿美元是个什么概念？美国十八世纪建国以来至今，所有重大项目支出，包括一战、二战，还有美国南北战争等等，还有太空计画，所有的支出加起来，也不超过八点一万亿美元，这是两百年来全部支出加起来的总和，也超不过美国现在所承诺的用来解决今天危机的支出。
我们再看看中国的做法，基本上政府也在采用西方经济学所提倡的这些方法，也是用宽松政策刺激投资、刺激消费。二００八年十一月六号，国务院出台了四万亿经济刺激计画，拉动内需，提供了十几万亿的银行信贷，其中七点三七万亿是用於基础建设，剩下百分之三十至四十，用於国企为主的短期融资。美国的做法我们看到效果并不明显，虽然代价非常大；中国没有付出那么多的代价，当然在受打击方面没有美国那么大，但是效果似乎也并不算是非常的优良。我们举简单一个例子，用经济学的理论来看，一个国家他的实体经济是不是上去了，跟这个国家用电量是关系很密切的，因为生产都需要用电。所以我们来看中国用电量和ＧＤＰ的比例。危机之后二００九年第一季度，全社会用电量与去年同期相比下降百分之四点零二；换句话说，实体经济确实有衰退。但是同期的ＧＤＰ和工业的增加值，却分别增长了百分之六点一和百分之五点一，也就是说用传统的ＧＤＰ计算出来的值它们增加了。那为什么用电量减少了，实际上实体经济生产领域里头的产出减少，但是我们看到的ＧＤＰ值，国民生产总值在增加？其实我们看到二０一０年四月二号，中国央行发表的二００九年国际金融市场报告，这里面就把原因揭发出来了。这报告中指出，主要经济体，信贷依然紧缩，与金融市场流动性大大缓解形成反差，表明大量资金尚未流向实体经济。换句话说，虽然各国，包括我国在内，政府提供了很多的援助，可是这些资金，并没有全部流向实体经济，并没有使生产上去了，而是什么？金融市场流动性大大缓解了，换句话说，很多资金流入了金融市场，譬如说股票市场或房地产市场。
报告又指出，金融市场资产价格快速上涨，这我们也是看到的，就像中国二００九年上半年，我们看到了股市、楼市都在飞涨，这个让我们觉得很不可思议，为什么经济金融危机以后，股市和楼市还这么样的活跃？到底谁有这么多的钱，在危机之后，还能够这样的投入来炒作？那么这种钱，很可能正是政府及信贷机构当中的这些资金变相的流入到这些股市和房地产市场当中，所以金融市场资产价格快速上涨，但并不意味著实体经济已经或将强劲复苏。一旦金融资产价格的过快上涨，得不到宏观经济基本面的足够支撑，新一轮的资产泡沫破灭，又将形成新的巨大风险源。换句话说，我们所看到的国民生产总值的提升，可能是因为虚拟经济，并不是实体经济；换句话说，是泡沫的经济。所以出路到底在哪里？怎么样解决危机才是最有效的？这个我们一定要思考。或许是因为我们没找到更深层次的原因。那么什么才是金融危机深层次的原因？去年二月二号，我们国家总理温家宝，在英国剑桥大学做演讲，他指出：道德缺失是导致这次金融危机的深层次原因，一些人见利忘义，损害公众利益，丧失了道德底线。温总理可以说一言道破！金融危机的深层次原因，简单的说是人缺了德。缺德就要补德，这才是金融危机根本出路。
我今天的演讲，就是希望能够深刻的诠释温总理的这句话。底下我从五个方面来谈，为什么这次金融危机深层次原因是因为缺失道德？我举了五个方面。一个是贪婪，贪而无仁了。第二是因为欺诈，这是无义；第三是骄奢，这是无礼；第四是盲从，这是无智；第五是不诚，这是无信；换句话说，没有了仁义礼智信，危机就会产生。首先来谈第一个方面：贪婪。《论语》中孔子说过，「子曰：君子欲而不贪」，君子有他的愿望，但是他不会贪婪。「欲仁而得仁，又焉贪」，君子的愿望是什么？那就是得到仁，进入圣贤的境界，这个何需要用贪？得仁了，那什么都能得到了，又何必去贪取身外之物？这次金融危机有一个很惊人的案例，这是美国第四大投资银行，雷曼兄弟控股公司倒闭。在二００八年，这个公司亏损了二十亿美元，当时英国巴克莱银行，想出资十七亿美元来收购这家控股公司。如果收购了，当然会减轻对金融市场的打击，可是雷曼兄弟公司的八名高管，根据美国公司法的金色降落伞条款，要求巴克莱银行支付他们二十五亿美元的红利。这个金色降落伞的条款，是保护被兼并的公司的这些高管的，让他们能够在被兼并之后，丢了工作，还能够有一个退休养老的后路。但是他们竟然要求二十五亿美元的红利，难免是太过贪婪了，当然谈判最后是破裂了，结果就是雷曼公司於二００八年九月就倒闭了。这是百年的企业，最后以倒闭告终，什么原因？贪婪，八个人的贪婪，就让一个这么大的公司倒闭，震动了美国金融市场。这个公司的倒闭，也就标志著金融危机，从美国的局部区域，扩展到全球性的危机。
我认识一个家族，他们家族有很多的事业、企业，这是赖家，他是马来西亚专门从事棕榈生意，还有其他的这些行业。这个赖福金集团在马来西亚沙巴，建了一个福群医院，这是一个慈善性的五星级的医院，捐赠给当地做为帮助当地人。这家是非常慈善的一家，我认识他们也好多年。在二００八年，他们家在福群医院的启动典礼上，这个公司的董事总经理赖蔼芳女士有一个致辞，致辞非常感人。她说，为什么要建这个福群医院？她说，先父许愿建医院救人，可是在他生前没有了愿，所以儿女要帮助父亲实现这个愿望，而且这个医院也是用来感恩母亲的养育之恩，所以医院的名字「福群」，「福」是来自她父亲的名字，「群」是来自他们母亲的名字，合在一起正好也有造福人群的意思。赖女士还谈到，有舍才有得，中国讲的「舍得、舍得」，有舍才有得；万般带不去，唯有业随身，所以他们希望在生前多做善事。其中有一段话，我是原文摘录，我给大家朗读一遍。她说：人生永远都是来也空空，去也空空。当我们去的那一刻，任谁也带不走一分一毫。有钱而不舍得用，与穷人没两样。花在自己身上是享福，福尽悲来。但是若能取之社会，而又能回馈社会，彼此感恩又能行善，让这无常宝贵的生命价值，重如泰山而不枉此生。自己修福积德而又造福人群，一举两得，我们又何乐而不为？
明朝有一位进士，叫袁了凡。他给儿子写的四篇家训当中说到：「达者内舍六根，外舍六尘，一切所有，无不舍者。苟非能然，先从财上布施。内以破吾之悭，外以济人之急；始而勉强，终则泰然，最可以荡涤私情，祛除执吝」。这段话告诉我们，圣人他能做到一切皆能舍，自己的六根，也就是我们的身体，包括眼耳鼻舌身意；不仅是身，还包括我们的意，身心都能舍。外舍六尘，六尘是外面所有的物质世界，一切所有没有不能舍的，没有不能放下的。如果做不到这一点，确实这个一般人做不到，那先从财上布施，这个是容易做的，财是身外物。布施财，舍财可以内破我们的悭贪，对外又可以帮助人、救济人。譬如我们看到汶川大地震，青海玉树大地震，我们立刻伸出援手帮助他们，这就是舍财，内破吾之悭，外济人之急。刚开始是勉强，一开始不容易舍，慢慢的来，舍不出一万块钱，先舍一百块钱，舍不出一百块钱，先舍一块钱，这总能做到，慢慢「终则泰然」，逐步逐步增加，你就泰然了、自然了。「最可以荡涤私情」，把我们自私自利都洗刷干净了，把我们的吝啬，对自己这些身家、财物的执著可以祛除掉，这能够帮助我们入君子、入圣贤之域。
所以大学里面《礼记．大学篇》说道，「仁者以财发身，不仁者以身发财」。这个意思就是说，一个仁人，仁慈的人，他有钱做什么？用来救济，用来帮助那些需要帮助的人，成就自己的道德。这是用财来去行修身之事，所以称为「以财发身」。那不仁者？反过来小人，什么叫小人？心量狭小，只顾自己，他只考虑到自己，他赚钱也是为自己，把道德仁义牺牲掉了，去换取那么一点点财物，这个就是自甘堕落。我们看历史上宋朝范仲淹，范文正公他的行持。他在年轻的时候，他的遭遇很不幸，因为父亲早亡，母亲改嫁，改到姓朱的人家。他小的时候不知道，长大了才知道原来自己是姓范，不是姓朱，而且朱家人排挤他，於是他不得不拜别母亲，要离开朱家。在拜别母亲的时候，他跟母亲说：「妈妈，你等我十年。」过去讲，十年寒窗苦，一举成名天下知。所以他背上了自己的几本书、一把古琴和一把佩剑，就出去外面用功读书了。到了一个破旧的书院，每天苦读，五年当中都衣不解带。早上，闻鸡起舞。后来，八年就考取了功名，获得了进士。进士就等於是古代的学位，最高的学位。他就回来，所谓衣锦还乡，接他母亲去奉养。这种孝心，我们知道孝悌是为人之本。
他为官非常清廉，自己所有的俸禄都拿来救济穷苦。有一次他的家人，给他看中苏州南园这块地方，想把这个地方买下来，做为范仲淹养老的居所。结果有一个风水先生看到了，跟范仲淹先生说，「你这个地方风水太好了，将来会人才辈出。」范先生听到之后，立刻就把这个房产捐出来给国家，做为学宫，就是培养人才的学校。他想，既然这个地方能人才辈出，我为什么要占著它？要让国家有人才辈出。结果这种存心，我们讲「积善之家必有余庆」，所以你看范家，范仲淹四个儿子都做到了宰相公卿侍郎，而且个个都是道德崇高。范公出将入相几十年，所得的俸禄，全都做了布施救济之用，自己家用极为节俭，到去世的时候连丧葬费都没有。他的儿子继承了他父亲的这种家风，也是孝道做得很好，仁义做得很好。当范公年老的时候，范纯仁在父亲身边侍奉，当时朝廷已经久闻范公的儿子范纯仁的德行学问，所以要请他出来为朝廷服务，给他很好的官禄。结果范纯仁就说：「岂可重禄食而轻父母」。父母在堂，现在先要尽孝，国家人才很多，不必一定要自己出来，现在父母应该摆在禄食之上；换句话来讲，这个意思就是把父母摆在第一位，把事业摆在第二位。一般人遇到这种机会，皇上请我出来做官，那巴不得！皇上不请，还得尽量的去谄媚讨好，希望讨一个官做。范纯仁的孝心，确实令我们敬佩。最后范公走了，范纯仁还是出来为国家服务，他出来担任国家宰相，也是像范公一样成为一代名相。所以我们看到，真的不必急，你有做宰相的命，你怎么样都能做宰相，你急，没用。所以古人讲，君子乐得做君子，小人就冤枉做了小人。范纯仁和范公他们何以能够有这样仁厚的存心？因为有孝悌。《论语》当中有子曰：「孝悌也者，其为仁之本欤」，孝悌就是行仁之本。
在这里我想跟大家分享一小段，我自己学习孝道的经历，我从小很幸运，母亲不仅是一个爱我的母亲，也是一位很懂教育的母亲。她对我是循循善诱，我在还没有学会普通话之前，我原来是在广州出生的，所以只讲广州方言，我妈妈就教了我一首诗，叫「游子吟」。这首诗是唐朝孟郊写的，脍炙人口，我给大家先朗诵一遍：「慈母手中线，游子身上衣；临行密密缝，意恐迟迟归；谁言寸草心，报得三春晖。」不瞒你们说，我从小资质比较差，因为学这首诗我母亲，你猜猜我母亲教我教了我多久？一般来说，孩子要读这首诗把它背下来，恐怕一小时都不需要，但是我足足学了一个多月，我的姥姥在旁边看到了，都摇头说，这孩子怎么这么笨？我母亲非常的耐心教导。这首诗确实虽然很浅显，它把慈母对孩子的爱，表现得很淋漓尽致。这讲一个游子要出行了，可能是因为要工作，或者是需要留学，母亲给他缝制衣服，密密的缝。为什么给他密密缝？我们能想像得到，母亲心里担忧孩子出远门了，可能衣服要是不小心破了、开口了，生活会很不方便，所以给他密密的缝制；心里想著，孩子什么时候能回来？你看就这么简单的几个诗句，把母亲那种无微不至的爱表现出来了，所以诗人最后说，「谁言寸草心，报得三春晖」。这讲小草它的成长享受了多少三春太阳的温暖，忽然之间它长大了，它说，我要报答三春晖的温暖，这个恩德，能报答得尽吗？
我从小到大得到母亲的培育，上了广东最好的中学、最好的大学，在中山大学念完了学士学位。母亲是希望我到美国去留学，继续深造，我学的是金融。一九九五年我二十二岁，准备赴美留学，我母亲在那一年四月（是农历四月），我生日那天，她给我写了一个生日贺词，她是这样写到：「茂森儿，我的祝福将伴随你走遍天涯海角，我的心愿将附丽於你清净光明的一生。」我就这样带著母亲深深的祝福远赴重洋，到了美国去留学去了，到路易斯安那州理工大学读硕士。因为家里并不富裕，而且我的父亲和母亲早年离异，我是独生子，母亲跟我相依为命。母亲希望成全我，希望造就我，所以忍痛割爱，让我去留学，鼓励我去留学，自己就甘愿过著寂寞的生活。我到了美国，因为节省，所以住最便宜的房子，离学校很远，大概八个中国留学生合住一个小单位，冬天不舍得开暖气，夏天不舍得开冷气。要买菜的时候，都是搭同学的便车，一周去一次超市。到了超市里面，我是不看菜专看菜牌子，因为哪一个菜最便宜我就买哪样，所以一般每餐都是吃胡萝卜加包心菜，或者是包心菜加胡萝卜，后来才知道原来这两样是健康饮食。
从家里带去美国留学的时候有一张毛毯，冬天也不舍得买棉被，就勉强用一张毛毯过冬，实在冷的时候，我就把自己所有的衣服都盖上来，还不够，把书本也盖上来。别人，有一位师兄，他用了一个高压锅用了好多年了，他毕业了，就准备扔掉，我把它捡回来。这个高压锅上面那个高压阀已经没有了，所以是不高压的高压锅，我就拿著这个锅做饭、煮菜、煮汤，一用就用了四年。当时在美国留学的时候，因为学习成绩还算不错，学校给我八百块钱美金的奖学金一个月。当时我省吃俭用，然后给父母寄回三百美金一个月，剩下五百块钱美金怎么个分？我当时就是自己吃用以外，每年还能省下一张机票费，可以回家探亲一次。另外的费用专门省出来，每个礼拜给自己的母亲和父亲打一次电话，每两个礼拜写一封长信，所以我跟父母亲虽然远隔重洋，但是并不觉得相距遥远。当时也就因为想到范仲淹先生断虀画粥，你知道范公当年在书院里苦读的时候，吃的是什么？吃的是粥，煮了一锅，把它冻成块，然后一餐切一块来吃，就咸菜，这个咸菜是采的野菜，用盐腌起来，这叫虀，所以叫断虀画粥。我们的生活已经比范公要有营养很多了。
当时我跟母亲就经常通信，跟母亲交流的时候是我自己最幸福的时候，我想摘录其中一封信，来跟大家做一个分享。这是一九九六年一月七号，我写给母亲的信，这是我在美国过第一个冬天。冬天的路易斯安那州挺冷，我们这儿晚上一般都在零度以下。有一天早上起床，竟发现天上飘落许多雪花，目前是最冷的时候，我可以挺过来，便可省些钱，无须买棉被了。尽管冷，我仍然保持每周一、两次的冷水浴，在冷水浴时，我可以锻炼自己舍受。我目前的学习、生活都较单调，每日穿同样的衣服，吃同样的菜饭，走同样的路，读同样的书。我尽量让自己在单调中求单调，使躁动的心熄灭。我每日早、晚警示自己，安住单调的生活，做至少七年的机器人，直至获得博士学位为止。因为我深深懂得，我来美国不是享受的，而是在欠著父母的恩德，花著父母的血汗钱，若不努力读书，天理难容。谢谢！这里我提到七年机器人的生活，是因为我母亲很希望我能够到美国把博士学位拿下来，读硕士一般两到三年，读博士要四到五年，所以加起来平均是七年时间，希望能够尽早把博士学位拿到手。
我的信继续往下写：所以我突然很喜欢寒冷的冬夜，因为在冬夜里我才能体会「头悬梁，锥刺股」的精神，才能享受范仲淹断虀画粥的清净。这个星期五晚上，下了一场冻雨，格外的冷，然而我的进取心却比任何时候都强了。我要以优秀的成绩供养父母！妈妈，请您放心，您的儿子向您保证，向您发誓，我一定会孝顺您，把孝顺放在第一位，把事业放在第二位。当母亲接到这样的来信的时候，您猜猜她怎么想的？大概会不会，这孩子冬天连棉被都没有，赶快给他寄点钱买个棉被吧；或者说，你可别老吃胡萝卜加包心菜了，你得改善改善营养。我母亲没有这样说，她给我的一封回函是这样写到：「寒冷能使人如此理智和坚强，感谢路易斯安那州的冬天，感谢清苦、无欲的生活，它使人恢复性德之光」。妈妈非常的欣慰，远隔重洋的孩子没有学坏，还在进取。
什么叫性德之光？诸位朋友，性德之光是讲我们本性本善的道德，它自己是像宝藏一样本来具足了光明，用什么东西能够打开这自性宝藏的大门？诸位朋友，那就是孝道，孝心能够开启我们本性宝藏，让智慧光明透发出来。我自己给自己规定了七条戒律，在留学生活当中，因为自己也没有钱，所以也不能参加什么Party、旅游。人家周末都去玩了，我们还待在图书馆，没有周末。基本上是学校、宿舍、图书馆，三点一线，我就希望能够尽早的把我的课程学完，所以我学的课比别人多。因为在美国，你一个学期修的课程多，可以少交一些学费，可以优惠，所以我一般都是比平常人多学一两门。我给自己规定了「七不」，就是我七条戒律。第一，不看电影电视；第二，不逛商场；第三，不留长头发；第四，不穿奇装异服；第五，不乱花钱；第六，不乱交朋友玩乐；第七，不谈恋爱。当时发的心特别的真，结果没想到到现在还能一直坚持这「七不」。
一九九九年我留学四年就把硕士和博士学位都拿到手了。我的博士生导师，他给我写了很有力的推荐，让我很顺利的获得了德州大学的聘函，去做助理教授。当时二十六岁的我非常高兴，第一件事想到要报答妈妈，於是就邀请她，我特别回国，给她办美国的签证，邀请她老人家来美国参加我的博士毕业典礼。当我手捧著博士证书，身穿著博士服与母亲照相的时候，大家可以看到母亲那种欣慰的笑容。我自己资质并不是很好，如果说有今天，真的可能说在孝道上还积了一点德，所以孝道的感觉是甜蜜的、是幸福的。当然，我们昨天晚上听到大孝子王希海大哥他那种孝行，我自己惭愧真是远远比不上。但是他老是说，对父亲那种无微不至的照顾，自己觉得最幸福，这一点我也能体会到。
刚才谈到金融危机第一个深层次的原因是贪婪无仁，而行孝是为仁之本。第二，我们再来看，第二个深层次的原因是欺诈，欺诈是无义。孔子说：「君子喻於义，小人喻於利」。君子只想著是道义，该不该做；小人不想该不该做，只想我这么做有没有利，有利可图才做。也有经济学家曾经提出，说我们中国的发展出路是要发展金融市场，它这是唯一出路。当然，我不反对发展金融市场，但是我不赞同这是唯一出路，因为什么？当发达的金融市场里是小人当令，都是喻於利的，那难免就会出现欺诈和危机。我们举例说明，二００八年四月，这是在美国金融海啸发生以前几个月，越南产生了经济危机。当时二００七年越南曾经出现过经济过热现象，以美国为首的一些国际投资银行，看到这是有利可图的机会，所以一再呼吁大家买入越南股票，他们不断的发表这些文章，把越南纳入所谓新钻石十一国。因为国际投行里面的研究员、分析家，那都是资深的经济学家，他们的这种倡议，所以大众百姓趋之若鹜，股民蜂拥而入，所以股价、楼价都被拉高，拉得很高。结果到二００八年四月这些国际金融炒家、国际投行，他们的资金忽然全部撤出，所以股价楼价大跌，留下无数的人们被套牢。越南经济因此几近崩溃，金融市场价格泡沫破裂，价格大跌，唯独是通货膨胀竟然高达百分之二十五。欺诈，不仅是对外欺骗股民，对内也有欺骗投资者。
二００一年一个著名的金融丑闻案件，在美国曾经为五百强第七名的安然公司Enron。这些公司的高管，其中主要是三位，他们联手来欺诈，做假帐，欺骗股民，帐面上的利润完全是虚构，实际上公司已经是亏空。但是这些高管们一直在说，这个公司前景如何如何的好，所以让公司的股票价格升到历史上最高的九十块钱美金一股。后来消息走漏，股民们知道上当，股票价格大跌，一直跌到一美元以下，最后以破产告终。这些席卷了大笔利润的高管们，他们是什么下场？我举出三位高管的结局，他们面对著起诉书，是长达六十五页，涉及了五十三项指控，包括骗贷，财务造假、证券欺诈，电邮诈欺，策划并参与洗钱，内部违规交易等等。这个公司创始人，前ＣＥＯ肯尼思．莱，可被判监禁四十五年，可惜他没有命去享受，他突发心脏病去世了。前ＣＥＯ杰夫．斯基林，被指控二十八项罪名，将面临著二百七十五年的有期徒刑，当然这辈子也享受不完，恐怕得好几辈子了。第三位高管，前副董事长约翰．巴克斯特，是在汽车里饮弹自杀。这使我们想到古人说的一句话，「取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之」。贪取不义之财，你能贪到吗？这好比漏脯救饥，漏脯，脯是那个肉放在屋檐底下，屋檐上面的水滴下来泡在那个肉里头，这个肉就会变成剧毒，饿了吃这个肉能不死吗？鸩酒是毒酒，渴了喝毒酒，那还行吗？所以是非不暂饱，死亦及之。
第三个金融深层次的原因是骄奢，骄奢是没有礼。美国为首的经济学派，一直认为要保持高增长率，最重要的是刺激消费，因为消费能拉动投资，这是经济发展的一个原动力。今天，或许当我们看到了，地球已经这么多的污染，资源已经被破坏的时候，大概你们也能够认同我的话。我们要问一下，现在还要刺激消费吗？我们来看美国，美国人口占全世界百分之四点五，很少数，可是它的消费占全世界三分之一的物质资源。因为要刺激消费，按照人均温室气体排放量计算，美国仍然是全球第一大的污染源。在美国，大约百分之二十七可消费的食品被浪费掉，每一个美国人每天都会浪费一磅食品，也就是说，每年会扔掉四千三百七十万吨的食品，注意单位是万吨。世界银行和国际货币基金组织联合发布报告，说长期饥饿的人口人数，预计今年已超过十个亿。世界还有十亿人在受饿，而美国人每年浪费四千三百七十五万吨的食品。古诗有云：「朱门酒肉臭，路有冻死骨」，今天还在上演，所以消费还要刺激吗？
美国人的消费是怎么样消费的？他们并不是很有钱，他们靠的是超前消费，或者说借贷消费。现在也已经有经济学家提倡，中国要走借贷消费的路子，学习美国。我个人不以为然，美国从政府到个人，没有不借债的。我们看美国联邦政府累积债务达六十五点五万亿美元，不仅是美国ＧＤＰ的四倍还多，而且也超过了整个世界的生产总值。换句话说，美国要还这种国债，他们全部人，不吃不喝，只生产不消费，四年多才能还清。全世界的人口一起给它还，也还还不清，一年。要知道，中国是美国最大的债权国，有八千亿美元的国债，美国人把我们中国人的钱拿去，用作他们的超前消费和过度消费。美国家庭债务，这是讲个人的水平上，目前已经超过了三十万亿美元，也就是人均，人口他们是三亿，人均大概是十万债务。美国平均人年收入是三万八千美元，也就是说，要还清债务，也就是要至少两年多，不吃不喝。这都是用未来钱做消费，而用的不仅是未来钱，也是用人家其他国家的钱，中国八千亿国债，俄罗斯六千亿国债，这是持有美国国债，还有很多中东的国家，他们也持有很多美国的国债，被金融机构运用各种创新工具用来鼓励居民的消费。
所以每一个美国人基本上都会用信用卡来消费，没有说我买一台电视，买一部汽车，可以一次性还款，基本是没有。这种情况能持续多久？而且这种情况一直在恶化。中国古圣先贤教导我们，在《礼记．大学》里讲到，「生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣」。中国人不愿意借债，所以消费也会比较的谨慎，绝对没有想著说把未来的钱都花掉。结果美国人还批评我们中国人，说我们中国人因为不消费、不借债，导致这次金融危机，那叫荒唐。生财的大道是什么？「生之者众」，生产的要多，参与生产的人要多；消费的人要少，消费要少，比例也要少，「食之者寡」。「为之者疾，用之者舒」，就是生产要快，我们的国家，你看经济基本稳定的保持高速增长，这是「为之者疾」；「用之者舒」，我们的消费年年的比例，它的消费增长率低於国民生产总值的增长率，也就是说，生产比消费速度快，这才是好事，这财才恒足，才能够不断的饱满起来。所以为什么说，我们国家经济能够这样飞速发展？让所有西方经济学家都瞠目咋舌，秘诀在哪？就是《大学》这段话，「生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒」。美国为什么经济停滞？因为他们年年的消费增长率都高於国民生产总值的增长率，而且他还用未来钱，如果不是美元做为国际交易的结算货币，美国早就垮台了，现在是其他国家在支撑著它。所以美国路子不应该是我们的路子，我们应该从我们自己老祖宗那里找寻智慧，正如刚才主持人所说，巴黎那些诺贝尔得奖主所提倡的。
什么是礼？概括的说是谦敬自持。《孝经》上讲，「在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也」。在上位的人，没有骄慢，位子再高，也不会危险；有财富的人，还能够制节谨度，就是他能够节约，他能够自守。「满而不溢」，他的生活会保持得很好，而且会持久。「高而不危」，这才长守贵也，你这才是对父母的尽孝。如果是出事了，譬如说一个贪官，贪污受贿，被双规了，被撤职查办，这怎么能对得起自己的父母？这是不忠不孝。「满而不溢」，如果是骄奢淫逸，我们看到有一些企业家乍富起来了，然后他们吃喝玩乐，甚至从事很不健康的事情，自己身体搞垮了，很快福也就消掉了，这就是什么？溢出来了，人的福分他不能保守，所以不能长守富。
我们看看温总理，在上不骄，他出来跟人民打招呼，你看那种恭敬的态度，「感谢人民对我的信任，我是一个很普通的人。」高而不危。这个世界现在是首富了，华伦．巴菲特，他的财富排名已经超过比尔．盖茨。当他慈善捐款总数达到三百七十亿美元的时候，他接受了记者的采访。记者发现，他现在还是住在五十年前结婚后买的有三房的房子。他说，这个房子已经满足他所有的需求了，这个房子没有围墙，或者是没有围篱。他自己开车到处跑，他没有司机，更没有保镖。他从不不搭私人喷射机，尽管他拥有全世界最大的私人喷射机公司。他的公司波克夏．哈萨威拥有六十三家公司，他每年只给每一个公司的执行长写一封信，给他们定下今年的公司目标，他从不举行例行的会议，或打例行电话。他也不做上流社交圈的活动，回家休闲的活动是弄点爆米花、看看电视。他不带手机，桌上没有电脑，生活极其的简单。他把自己百分之八十到九十的财产捐给慈善基金。
所以从这里我们思考，人的意义在哪里？为什么要赚钱，赚了钱干什么用？《弟子规》上讲，「唯德学，唯才艺，不如人，当自砺；若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。」我们看看那些大富大贵的人，往往他不会在衣服、饮食上计较，这是什么？他自己心里，他有个主宰，所以生活反而是充实的。只有那些精神空虚的人，才会从表面的衣服饮食上用功夫。它说，一个人真正要求的是德行、学问、才艺，这个不如别人，应该自己好好的用功。我们国家主席胡锦涛同志提出「八荣八耻」，其中有一条确实我们企业家们，应该尤其重视，就是「以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻」。《朱子治家格言》里头说到，「一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰」。特别是现在，还有十亿人口在长期饥饿，还有多少灾区的难民，我国的青海，还有汶川，前一段时间，海地的大地震，他们都生活在痛苦煎熬当中，没有吃没有穿。我们今天有一顿饭吃，这已经是了不起的福分，所以应当珍惜。昨天我听课当中，也听到老师们在提倡，要节约我们的资源，要珍爱我们的地球。地球就是这么大，资源也就这么多，如果我们使劲的用，很快就耗尽了。革命的先驱，像毛主席，给我们做的好榜样，一件普通的睡衣用了二十年，上面有七十三个补丁。
礼，如果是骄奢淫逸就无礼了，无礼也就没有孝了。那么要孝顺父母，最关键的还是事之以礼。孔子在《论语》当中说，「子曰：生事之以礼；死葬之以礼，祭之以礼」。父母在生的时候，我们要对他礼敬，父母是需要儿女尊重。很多时候，我们儿女跟父母在一起的时候，觉得好像太过亲密了，也就不注重礼节了，很多小节也就不考虑了，但是这个孝心就不足。甚至连父母死了，我们对他有葬礼。所以我非常希望国家能够制定一整套完整的，生的时候的礼，死的时候的礼，祭的时候的礼。那我们这《论语》才不是学了半段，只有「生事之以礼」，后半段，「死葬之以礼，祭之以礼」，我们也要学。《周礼》里头，葬礼和祭礼，这是很大的礼，为什么？表我们的孝思。「慎终追远，民德归厚」，民德归厚了，民心都淳厚了，社会就和谐。
当然，我自己做得就很不足。有一次，我在美国留学的时候，一九九七年，我就回来国内看望父母，当时出国留学一年多了，所以想著回家看看父母，心情当然也是挺激动，买了不少礼物。当时想著，头发长了，可以留著回家来剪，因为在美国剪一次头发得十二美金，相当於人民币一百块钱，我当时在广州剪一个头发五块钱人民币，我是学金融的，这个帐还不会算吗？於是就回来了，头发长长的，一路上，从我们路易斯安那州转机达拉斯，达拉斯转机洛杉矶，洛杉矶转机到香港，香港乘直通车回到广州，等回到家里的时候，风尘仆仆。敲门，母亲听到我的敲门声，就知道我回来了，立刻打开门，我对母亲一鞠躬，「妈妈，我回来了。」抬眼一望，愣住了，看看母亲从头到脚非常的整齐，非常的庄严。母亲把我接进家，给我倒了一杯热茶，说：「茂森儿，我知道你今天回来，我昨天特别去烫了个发。」我一听，心里就非常的内疚。你看妈妈怎么想的，想到孩子一年多没见了，要给孩子看一个好形象，孩子在外面留学，担心家里的母亲，母亲不能让儿子有后顾之忧。可是儿子怎么想的？差价！套利，把金融用到了这个上面。所以这是什么？自己因为对母亲这种行的礼敬疏忽了，所以自己忏悔，即使是最亲密的父母，也应该用我们一定的礼。所以今后，我每次回去，都是先照照镜子，看看自己打点打点，然后回家见父母。
很多的年轻人，可能见自己的异性朋友的时候，照著镜子左看看右看看，要装扮得非常的好看，然后才去见异性朋友；还拿一束花，拿很多礼品。可是有没有对父母这样做？《孝经》上讲，如果是「不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼」。自己父母都不能爱、都不能敬，那你去爱谁？敬谁？你爱他、敬他，那都叫悖德悖礼了，违背了，跟德和礼都违背了。那是什么原因？心有所图！所以，领导看下属是不是真正的忠诚，你要看他怎么看？对他父母怎么样。他要是对你鞠躬哈腰，谄媚巴结，那个你回去看看他对他父母如何？如果他对父母从来没有点头哈腰的，对你这样，那你得提防一手，这个用的是二心，是虚伪，他是为利而来。真正有孝心的人，他自然对领导就忠诚，因为忠心和孝心是一个心。
所以过去三年多前，四年前了，当胡主席刚刚提出「八荣八耻」这个理念的时候，中央党校曾经在二００六年五月份请我做了一次报告，在摄影棚里录的演讲，挂在了党校的网站上面。我在「八荣八耻」学习报告当中，我就提到，「八荣八耻」要落实，最重要是孝心的培养。很简单举出头两条，「以热爱祖国为荣，以服务人民为荣」，这是讲的忠君爱国，古人讲的忠君爱国，国家是君，过去是君主，是君来代表，现在是民主，人民代表国家。你怎么能爱人民、爱祖国？你必须是爱自己父母，所谓忠臣出孝子之门，没有孝了，什么都是白谈，所以这个礼很重要。像《弟子规》里面，就教我们具体怎么做，这就是礼，这就是规矩。譬如说对父母，「冬则温，夏则凊」，这虽然是小事，但是你要真正力行，孝心才能体现。我记得我的爷爷奶奶，我爷爷在八十八岁的时候，房子要维修，所以要搬出来，他想到老人院住，他自己并不喜欢老人院。我就跟他讲，正好，这几年工作了，还有点积蓄，我能够帮你买套房子，於是在广州专门给他买了房子，把自己多年的积蓄，也就全部都用来买房子了，给这二位老人，爷爷奶奶，让他们养老。「晨则省，昏则定」，早上起来问候问候父母，晚上睡觉前，安慰安慰父母。我记得过去，我在美国和澳洲的时候，跟我母亲一起生活，我把她接到身边一起居住，两个人相依为命。常常都是促膝谈心，我跟母亲是没有代沟的，最美好的时光就是饭后我们出去散步，一散就是一个多小时，无所不谈。所以我母亲说，她是亦母、亦师、亦友，又是母亲，又是我的老师，又是我的朋友。往往她入睡的时候，我就坐在她身边跟她聊，聊聊聊，聊到最后她就困了，就睡著了，睡著的时候我再悄然离去。正如希海大哥昨天讲的，这种感觉是甜美的、幸福的。
再回来讲金融危机深层次的原因。第四点，是盲从，或者说是无智。金融市场，我们以股票市场为例，是怎么发展起来的？我们看它的历史。股票的由来，这是十七到十八世纪的时候，欧洲对世界，尤其是东方进行殖民战争。像英国的东印度公司，在印度做殖民。因为战争需要很大的军火费用，所以当时他们公司就发行一些债券，承诺我多少年，一年或几年之后，我还你的本息。用什么来还？用战利品来还，后来发现流动性差了，几年可能未必能还得清，於是又发明了一个金融创新工具叫股票，就是说，这个不用还给你，你可以去做交易。你给了钱给我，我可以每年分你点战利品，做为股息，然后你也可以在二级市场里面来买卖。结果后来人们就很喜欢这种所谓的战争白条，打个白条，他们就拿去交易了，欧洲股市就这样发展起来了。但是要知道，打的白条，如果是大家迷了，不知道它的性质，拼命的炒作，这就引起了泡沫。泡沫始终会破灭的，欧洲股市历史上第一次崩盘是在一七一七年，当时是中国清朝康熙五十六年。近代的大学者梁启超先生，把这个崩盘称为气泡的破裂。你看，他说「气泡」，跟我们说的泡沫，其实就一个意思。当时在崩盘当中被套牢的，还有一位著名的人物叫牛顿，大物理学家。梁启超发现牛顿在写给他的委托交易的这么一个经纪人的一封信，他说，这封信应该藏在大英图书馆里头，「做为商务中人戒」，我们要引以为戒。这是什么？盲从，就被套牢。
美国，我们知道一九二九年，这是一次大萧条，当时股市大跌。在当时被套牢的，而接近破产的还有一位名人，就是美国著名的经济学家凯恩斯，就是专门搞经济的，依然逃不过厄运。所以我们想想，你有多少的学识，跟你有多少智慧，那个是两码事。如果说，你是经济学家，你就不会被套牢了吗？中国第一次股市崩盘也是很早，所以中国金融市场，它的历史也是相当悠久的，第一次崩盘是一八七二年，是清朝同治十一年，那年的九月二号，上海股市崩盘。上海的「申报」评论说，这是当时文言造路：「今华人之购股票者，则不问该公司之美恶及可以获利与否，但有一公司新创，纠集股份，则无论如何竞往附股」。你看竞往附股，那就是什么？蜂拥而上去炒作。你看看一八七二年，一百多年前，就已经把股市崩盘的原因给我们点出来了，为什么一百多年之后，人们还从事同样一个错误？没有智慧！为什么没有智慧？这就是《论语》讲的，「君子喻於义，小人喻於利」。当我们利欲薰心的时候，就会利令智昏，所以要有智慧，不是说你有多少多少的学识，你能有多少多少的能力，你有怎么高的学位，你是不是学金融的，不是。是看你是不是把利放下，你利放下了，你的心就平静了，平静了自然产生智慧。
智慧其实是关於抉择，有时候我们不知道人生的目标和意义的时候，即使挣了再多的钱，最后也是痛苦收场。我们看到中国有一位首富，曾经是首富，他在二００八年胡润套现富豪榜上，这是以一百三十五亿元套现排在第一位的。这是黄光裕，国美原老板。二００八年十一月，就因经济犯罪被捕，现在还在狱中。他在四月二十九号，二００九年四月二十九号，曾经想企图自杀，未遂。中国古代有一个《劝世文》，里面有几句话说，「荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。老病死生谁替得，酸甜苦辣自承当。人从巧计夸伶俐，天自从容定主张。谄曲贪瞋堕地狱，公平正直即天堂」。所以人他要有智慧才行。智慧是什么？在於选择、抉择的正确，你抉择正确了，你才有幸福的收场，否则即使挣得再多，也是昙花一现。
我回想我自己，在我三十八年的人生路上，做了几项比较重要的抉择，除了刚才跟大家报告的，赴美留学获得博士学位当上教授，这些是我母亲给我做选择的，我是听母亲话。后来我在美国大学教书的时候，当时我的老师劝导我，说「你不要老待在美国（这是在二００一年之前，二０００年的事情），你应该到澳洲来。澳洲这个地方过去没有战争，特别的祥和，你过来，我们这边要成立一个学院，大家可以一起学习。」於是我就觉得老师这样看重，所以我就跟母亲商量，决定从美国到澳洲去。结果没多久，二００一年的九一一事件发生了，美国就陷入了恐怖主义战争。结果后来我们就想到古圣先贤一句话，「危邦不入，乱邦不居」，咱们得到祥和的国家去，就到了澳洲。在昆士兰大学担任教授，因为过去在学术上扎的底子还算不错，曾经好几年获得国际上的金融最佳论文奖，在核心的杂志上，也发表了不少篇的文章。所以昆士兰大学，这也是澳洲排行名列前茅的大学，就破格在二００五年把我提升为终身的教授。当时我获得终身制，我们中国人叫铁饭碗，就是你不炒学校鱿鱼，你也就可以一直留下来，学校不能炒你鱿鱼。
结果后来，因为我一直跟著老师学传统圣贤文化，也有心能够为世界，特别是为我们中国，我们自己的祖国，能够在圣贤教育推广上出一点绵力。当我得到这个终身教职之后，这对母亲也算有一个交代了，她老人家希望我在世间获得这些成绩，也都基本满意。后来老师鼓励我，应该全职走向圣贤教育的弘扬工作。於是当时我就想，从美国到澳洲的时候，是在澳洲有一个大学接收我，我可以跟著老师学习。现在从澳洲回国内来，我也得用同样的方法，看看我们国家哪个大学能聘用我，我既可以有收入，同时也能够学习和坚持弘扬。当时厦门大学，正好成立了一个金融研究所，他们很想创一个金融学术的品牌，在国际上找寻一些专家，希望能够带领这个研究所，做主席教授，有十五位助理教授来做助手，年薪是八十万，还付五十万的研究经费，以及送房子，吃住都免费。我就想如果要去厦门大学工作个三年，吃住都免费，我也很节省，就能省下两百多万，我到时再退休，然后再从事圣贤教育的弘扬，我也能够赡养父母。因为我要养五位老人，我的父亲母亲，我父亲后来成家了，有庶母，还有爷爷奶奶，我要对他尽这个义务，我自己无所谓了，单身一人，就这么打好这个算盘了，跟老师汇报自己的想法。
老师就给我呵斥，说「你不要老想著钱。」这一下把我呵醒了，咱们自己学传统文化，孔子讲的，「君子谋道不谋食，忧道不忧贫」。忧的是道，想的是自己提升修身治国平天下，怎么还想著自己这些小事？老师也这样鼓励我，说「要知道舍得舍得，你为世界、为大众能够舍，你得到的是最好的、最圆满的。我为人人，人人为我，你要真正为人民服务，为和谐世界做贡献，你的家里人，一定有人照顾，比你照顾要好十倍。」学习传统文化，「信为道元功德母」，信心是很重要，於是我就凭著这种对古圣先贤教诲的信心，写了辞职函，也拒绝厦门大学的聘函，就全职走上了学习和弘扬圣教的道路。当然这里面最重要的，是我母亲对我的鼓励。当我获得这个终身教职的时候，我给母亲做个交代了，可是母亲这时候她给我写了一个生日贺卡，祝贺我生日的同时，提出了一个新希望。她说：「茂森儿，做母亲的希望你更上一层楼，希望儿子做君子、做圣贤，你能满我的愿吗？」我在那年写给我母亲生日贺卡当中说到，回答了我母亲的问题，我说：「亲爱的妈妈，《孝经》上说：立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。因此大孝者应以德济世，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。目前世界，圣教衰微，天灾人祸频繁，我们庆幸得遇正法，获益无穷，我愿为挽救世运人心，努力修学。从格物致知，诚意正心，修身开始，尽形寿为人演说圣贤之道，以报父母、恩师，天地祖先、古圣先贤之德。」
母亲很欣慰，她在写给我老师的一封信当中，这是她领我去拜老师，带著我走上学习圣教的道路。她在给老师信中说到，「环视神州大地，放眼全球，我多么希望中华传统道德遍地开花。我觉得目前世界不是缺乏经济金融人才，而是极缺伦理道德的教育与师资，所以我赞成茂森重新选择人生道路。」母亲又说：「能孝敬自己的父母是小孝，能孝敬天下的父母，全心全意为人民服务是大孝，能成就圣贤普利众生，使千秋万代人获益无穷是至孝。我支持儿子走上大孝，奔向至孝。」我又带著母亲这一分祝福，重新上了人生的新台阶。当我把工作辞掉了，开始弘扬圣贤教育的时候，在母亲的生日里，二００七年一月十二号，我给母亲写了一首诗，叫《感恩慈母诵》。母亲是六十多岁了，养育我三十多年，能够这样放下，这是何等的牺牲精神，塑造了一个很好的成果，把这个成果贡献给社会。所以我说到，「春秋六秩转瞬间，育儿辛苦三十年。昔有孟母勤策励，而今家慈不让贤。不恋高薪教授衔，唯希独子德比天。从来豪圣本无种，但以诚明度世间。」这个「诚明」是《中庸》上讲的，圣贤之道就是一个诚字、一个明字，诚者明也，明者诚也。何以成圣成贤？就是恢复我们自性真诚之心，能使我们本性中的无量智慧透出来，这就叫明。不仅自己能够恢复诚和明，也就是《大学》讲的「明明德」，还要亲民。亲民就是帮助社会大众，也恢复他们的诚和明，恢复他们的明德，这叫止於至善，这是成圣成贤。能不能做到？只要有心，可以。
谈到诚字，我们又看到金融危机里面第五个深层次的原因，不诚，不诚是没有信。孔子说：「人而无信，不知其可」，人如果没有信用了，他就不能立足。我们看这次次贷危机的背后，什么原因？就是因为很多这些美国的银行和金融机构，他们发行次级债券进行融资的时候，这些次级债卷，被金融机构进行打包，切割成一千美元一张的债券，把它卖给投资者。债券的发行需要有评估公司去评估，看这个债券是什么级别的，最好的三个Ａ，再下来一点是两个Ａ，再下来是Ａ。按照你的信用级别来评定，信用愈高的，利息就愈低，也就是这个金融机构，它的融资成本就愈低。评估公司是承担风险评估责任，要讲求信用的。但是用信用来经营的这些评估公司，却为了追求自身的利益，没有有效的履行职责，放开了口，让这些有问题的债券，很从容的就流入到市场里头。所以这是我们看到的次贷危机，它背后的一个很重要的原理。
我们都知道华人首富是李嘉诚先生，这是一个听话的人，他对他母亲很有孝心。他母亲在生前（他母亲叫庄碧琴）对他有教诲，说经商如同做人，诚信当头则无危不克。听话的孩子有福，李嘉诚他做人、经商都讲求诚信，所以跟他的部属，往往是几十年一直做到退休都没有离开他，跟他合作的伙伴都是长久的合作关系，这是什么？有诚信的结果。愈是大富大贵的人，就愈要讲诚信，因为诚信一失，自己可能家业也就不保了。李嘉诚的座右铭是「不义而富且贵，於我如浮云」。这是孔子讲的，如果是没有道义而发起的富贵，孔子不要，把它看作浮云一样，淡薄名利。淡薄名利，不一定是说你不要名利，你有名利的时候，你可以用它来为社会大众服务；没有了，也没关系，自己根本没把它放在心上，这才叫视之如浮云。李嘉诚宣布，他将个人财产三分之一注入专门基金会做慈善之用，过去二十多年来，已经捐出约七十七亿元，其中百分之六十四，用於内地的助教兴学，医疗扶贫和文化体育事业，曾多次在公开场合中强调，金钱不是衡量财富的准则，更不能决定生命的价值。
我最佩服李嘉诚的是他的一件事，他母亲笃信佛教，他们是潮汕人，文革以后，他们家回去潮州看，结果看到了开元寺被破坏了，很伤感。李嘉诚当时立刻慷慨解囊，恢复了这个古刹文物保护单位，他给这个寺院住持写的信中，是这样写到，「本人此次提出对贵寺重建稍尽绵力，源於家慈信佛多年，体念亲心，思有以略尽人子养志之责」，对父母能够善养亲志。所以谈到行孝，我们讲有三个层次，孝养父母之身，孝养父母之心，孝养父母之志。养身也就是父母所需要的，我们要一切都满足；我们昨天晚上看到了王希海大哥，养身可以说做到了极致。「天下父母」里面还有一位小女孩叫鑫秋，她也是一个养父极致。她的父亲因为有一次被歹徒伤了双眼，双目盲了，当时这个小鑫秋只有三岁，她的母亲要离开家里，不愿意跟这个爸爸过，想把小女孩抱走。结果鑫秋抱著她父亲的头说：「不行，我不能走，我不能丢下我爸爸，如果我走了，就没人给爸爸夹菜了。」结果这个母亲自己离开了，这个小女孩就跟著自己的盲父过日子。这么小的小孩开始照顾她的父亲，父亲有时候实在过不下去了，想到自杀。有一次跑到树林里，脖子已经挂到了树上吊下的绳索上面，忽然之间他的双腿被一个小手抱住，听到他女儿的叫声，「爸爸、爸爸，你不能死，你死了我就没有亲爸爸了。」我们来看一段影片，这是她父亲写给他女儿的一首歌。「…在她幼小的脸上，她是个善良可爱的小姑娘，有双明亮的眼睛，伴著我上车下车，穿梭在人群中。她把泪水深深埋藏心底，陪我走过风风雨雨。日复一日，年复一年，她总围在我的身边。她给我力量，她使我坚强。那双有力的小手，牵著我从黑暗中走出来。就是这盏小小明亮的灯，给我温暖给我光明。就是这盏小小明亮的灯，照亮了我的前程。是她那分深深的爱，给我信念，给我勇气。是她那分深深的爱，伴我走向人生旅途。」
当我在十九岁的时候，刚上大学第一年过的生日，我母亲给我写了一个贺卡，给我写下了她对我的人生规画，她是这样写到，「茂森儿，祝贺你十九岁青春的年华，这是你迈进大学的第一个生日。世界上有两样东西，只有失去时才知道它的价值，这就是青春和健康。希望你做一个智者，身置庐山之中而知庐山之美。你已经成年，今天和你谈谈我对你人生的总体策划。假如环境没有意外，你的道路是大学毕业获学士学位，研究生毕业获硕士学位，攻读博士获博士学位，争取到当今世界发达的国家学习和工作。成家要晚，立业在先，遵循古训，修身、齐家、治国、平天下；在修养方面克服浮躁，一心不乱，增加自控能力，宁静致远，行中庸之道。三十岁前，学习、积累、打基础；三十岁至五十五岁，成家立业，干一番事业；五十五岁后收心，总结人生，修持往生之道。这样，当你回顾往事的时候，可以自慰的说，我活著的时候很充实，离去的时候很恬静。永远爱你的母亲，於一九九二年五月。我舅父曾说，茂森唯一的优点是听话。在快结束我的演讲的时候，我想给大家放一组图。孔子曾经讲过，「父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧」，我们要尽孝心，要真正趁现在、趁年轻，抓住当下。
时间也到了，我想尽快的结束。所以危机的根本出路，那就是《礼记》中说的，「建国君民，教学为先」，具体的做法就是宏观经济角度，和微观的企业角度上，我们来看，能不能够多占用五分钟的时间？后面有一点，我们尽快把它讲完，从宏观的角度看，西方有一种叫娱乐经济学，是说经济萧条的时候，人们较多的时间待在家里，所以娱乐行业会发展，因为人们更多时间可以看电视、看电影了。在美国一九二九年到一九三三年大萧条时期，正是美国很多著名电影问世的时候，像「飘」、还有小孩爱看的「米老鼠和唐老鸭」等等。一九八０年日本经济衰退，文化娱乐事业却迅速成长。二０００年美国科网股泡沫破灭之后进入萧条期，就孕育出「哈利波特」、「蜘蛛侠」、「星球大战二」等等的名片。一九九七年的东南亚的金融危机之后，韩国也跃然成为文化输出大国，像「大长今」在我们中国热播，这个热播之后，二００七年中国各地电视台，共播出了六十部韩剧。昨天听到廖莎总裁提到了大长今精神，实际上跟诸位讲，大长今精神就是咱们中国精神，但是现在出口转内销了。所以我讲，咱们中国本身具足了文化，就是很好的内涵，引进外国的这些文化娱乐，就好象做美容手术一样，本来自己都很美了，但是还要做美容，这是多余的造作了。
我们看看赵本山如是说，「日子好了，心气高，老娘们想起一招是一招，我老婆飞到韩国去整容，没病没灾去挨刀，两字：发飙。」只是一个小片段，其实咱们中国确实不需要再什么美容了，因为我们中国的文化就已经是博大精深。其实我们中国人对自己固有文化也确实是偏爱的。从二００九年我们看到，九月十六号「建国大业」的片子上映以来，三天半之后票房就过亿，刷新了国产片最快过亿记录，总票房超四亿。国庆六十周年二００九年，也就是危机之后的第一年，票房也超过了十亿元，就是六十周年献礼片，票房超过十亿元。该年全国电影票房已经超过六十三亿元，与二００八年相比，增幅达百分之四十二点九六，创下历史新高。这也证明了在危急之后，娱乐行业得到发展。其实娱乐行业就是一种文化的行业，所以解决危机正好我们弘扬和复兴文化，这是抓住一个契机，因为现在人们更有时间来学习。所以我提出宏观的路子，是用文化教育产业来拉动经济、拉动内需。因为中国是文化大国，传统文化在国内外有无限的市场潜力，用文化教育的产业，也可以带动全社会其他产业的良性增长，要知道文化教育产业，第一的效益就是使人们的觉悟提升了，这是直接创造和谐的因素。
第二才是经济，而经济也是能够带动起来的，我举例说明。譬如说我们要建学校，要建文化教育中心，或者培训基地，这也就能带动建筑行业、服装行业和文具事业。譬如说我们办今天的论坛，那就带动了旅游、酒店、餐饮等等。还有我们如果用远程的教学，普及性的教育，这个也能促进传媒的发展，教育节目的制作，远程教学、家电、高科技产品等等。今天我们还遇到一个人谈起说，他很希望用手机以后来接收网上直播，这些都是文化教育带动起来的产业。所以《礼记》中说，「建国君民，教学为先」，现在我们要走出危机，拉动经济，还是要用教学为先。经济学上讲，拉动经济三架马车，所谓消费、出口和政府支出。现在我们看到各国都是以什么？拉动像基础设施建设，拉动那些产能过剩的产业，像钢铁、造船，这些是产能过盛的，拉动那些，不能根本解决结构性的产能过剩。应该要思考，创造一个新的产业，用它来做为龙头，所以我提出这三架马车，应以文化教育为本。这是从宏观角度讲。
从微观角度讲，就是要振兴企业的中国精神。中国精神是什么？以及如何在企业中振兴？今天时间不够，我只能够把这个题目跟大家讲一下，我有一张纸，我尝试著把我们现在国家提的中国精神，换言之是中华圣贤道统，做了一个总结，从一到十。一是讲一体，一体用孝字来代表，也是中庸所说的，天命之谓性。二是二相，二相讲本末，所谓「物有本末，事有终始」。这个本是什么？身心是本，所以应该以正心修身为本，这也叫正报。这个末是家、国、天下，能修身了，就有齐家、治国、平天下，这是依报。还有三宝，这是老子《道德经》讲的，「我有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先」。四是四勿，是颜回所行的，「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」。五是五常，就是刚才讲的，「仁义礼智信」。六是六和，这是从佛家经典提出来的，「见和同解，戒和同修，身和同住，口和无诤，意和同悦，利和同均」。利和同均就是我们说共产，真正和了，家和万事兴，和谐社会，和谐世界。七是七治，《礼记．礼运篇》讲的，圣人治人七情，哪七情？喜怒哀乐爱恶欲。八是八德，孝悌忠信，礼义廉耻。九是孔子讲的君子有九思，「视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义」。最后十是十义，父慈子孝、兄良弟悌、夫义妇听、长惠幼顺、君仁臣忠。这是一到十，十条，我认为是把中国精神做了一个归纳，这是跟大家做汇报，不知道是对还是不对。
其中中国精神的载体，过去是家，现在我们提倡以企业做为家，恢复企业里头的家道、家风、家学、家业，都应该以中国精神为主体。能否简单一点，十条能不能能够简单归纳？十条纲目皆是孝的发明，一就是十，十就是一，这个十其实表圆满，它不是真正就是这十条。真正把中国精神做到了，孟子讲了，「尧舜之道，孝悌而已矣」，你就能够成为像尧舜那样的圣人。所以我们做个总结，国家或企业，不管是宏观还是微观，皆是以人为本，人是以德为本，德以孝为本。我们在座的企业家们，要有使命感，要有责任感，《大学》里讲的，「有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用」。我们都希望有财，那先要修德，「德者本也，财者末也」。德之本，《孝经》上讲的，孝是德之本，你最后才能得到财。财也要去用，用於什么？回馈社会，帮助大众也能够得到幸福快乐的生活，这就是《大学》里讲的，用在「明明德，亲民，止於至善」。
明朝的大儒，王阳明先生说过，「商贾，虽终日作买卖，不害其为圣贤」。做企业家也能成圣成贤，能成吗？可以。孔子说：「仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣」。我想做圣贤，就能做得到，这不是求人，是求自己的。所以最后结束语用四句话，把孝心献给父母，把敬心献给圣贤，把爱心献给人民，把信心留给自己。谢谢大家！实在对不起，超时了，讲得不妥，请大家多多批评指正。
尊敬的诸位领导、诸位老师，尊敬的主会场、分会场、以及网路上的诸位朋友们，大家早上好！今天非常荣幸，再次来到青岛这美丽的城市，面对这么多的大德朋友们，我们一起来学习中华古圣先贤的文化，并且探讨如何把这些文化，去运用到我们的生活、工作、齐家、治国、平天下当中，这是对我一个非常珍贵的学习机会，所以非常感谢大会的邀请和安排。
今天我的讲题是「金融危机后的省思—振兴企业的中国精神」。首先，我想先略谈一下金融危机、以及它的成因和它的出路。这场危机大家是有目共睹的，它的来源是次贷危机。什么叫次贷？就是次级贷款，这是美国发起来的。在美国许多的商业银行，为了拓展信贷的业务，开始对很多收入较低、信用记录较差的贷款人，发放房屋按揭贷款。这乍看起来是个好事，好像很多人现在也能买得起房了，但是这些贷款却是非常大的风险。由於美国利率的下调，从二００一年互联网泡沫破裂之后，到二００四年当中，几年时间，利率一直下调到将近百分之一，这是讲联邦银行的利率。美国的次级按揭贷款就持续的攀升，占总贷款的比例，从一九九九年百分之五到百分之十五，猛增到二００三年以后的百分之二十五到百分之三十五，这些信用较差的贷款，从而拉动了整个房地产的价格，泡沫就这样产生了。一些银行和金融机构，为了追求高额的利润，就利用房贷证券化的机会，将风险转移到投资者身上，也就是把这些高风险的按揭贷款产品打包到证券化的产品中，去出售这种按揭贷款证券。在推销的过程中，当然是使尽了一切伎俩，为了追求高额的利润，所以很快证券市场里面就充斥著这些很有问题的债券。
如果是利率很低，平安无事，或许没有问题发生。可是二００四年以后，美国的利率开始上调了，结果就导致很多的这些有问题的贷款人，没有办法支付本息。结果导致房地产市场的房价大幅度下跌，房地产市场价格泡沫就破裂，从而就引发了股票市场的大跌。很多的金融机构，包括像美林、像雷曼兄弟这些巨头，都出现了严重的流动性短缺，手中没有流动性资产，现金短缺了，於是很多都破产或者是被兼并。在实体经济当中，建筑业也萎缩，引起整个美国实体经济的衰退，危机也就逐步从局部的性质，发展到了全球性的危机，给世界各国经济发展和人民生活带来了严重影响，我们中国也不例外。刚才我谈的是表层的原因，其实还有根本的原因，我稍后跟大家汇报。一般的经济学家看到了这种原因，他们所提出来的出路是什么？我们纵观世界各国，他们的做法一般都是采用非常宽松的财政政策和货币政策，刺激鼓励投资，刺激消费，拉动内需，全世界基本都是这个做法。
我以美国为例，他们具体怎么做？二００八年底金融危机产生之后，在二００八年十一月，美国政府将七千忆美元注入了金融机构救市。这些资金的用途，很难以调查，因为他们被金融机构已经用作或者是炒作、或者是分红等等，记者采访的时候也没有办法调查出来。奥巴马总统上任之后，就又提出了七千八百七十亿美元的救市方案，其中百分之三十五减税，用来减税，而只有五千亿美元是用於实体经济上的。政府又承诺，将拨出八点五万亿美元来救市，来帮助解决危机问题。八点五万亿美元是个什么概念？美国十八世纪建国以来至今，所有重大项目支出，包括一战、二战，还有美国南北战争等等，还有太空计画，所有的支出加起来，也不超过八点一万亿美元，这是两百年来全部支出加起来的总和，也超不过美国现在所承诺的用来解决今天危机的支出。
我们再看看中国的做法，基本上政府也在采用西方经济学所提倡的这些方法，也是用宽松政策刺激投资、刺激消费。二００八年十一月六号，国务院出台了四万亿经济刺激计画，拉动内需，提供了十几万亿的银行信贷，其中七点三七万亿是用於基础建设，剩下百分之三十至四十，用於国企为主的短期融资。美国的做法我们看到效果并不明显，虽然代价非常大；中国没有付出那么多的代价，当然在受打击方面没有美国那么大，但是效果似乎也并不算是非常的优良。我们举简单一个例子，用经济学的理论来看，一个国家他的实体经济是不是上去了，跟这个国家用电量是关系很密切的，因为生产都需要用电。所以我们来看中国用电量和ＧＤＰ的比例。危机之后二００九年第一季度，全社会用电量与去年同期相比下降百分之四点零二；换句话说，实体经济确实有衰退。但是同期的ＧＤＰ和工业的增加值，却分别增长了百分之六点一和百分之五点一，也就是说用传统的ＧＤＰ计算出来的值它们增加了。那为什么用电量减少了，实际上实体经济生产领域里头的产出减少，但是我们看到的ＧＤＰ值，国民生产总值在增加？其实我们看到二０一０年四月二号，中国央行发表的二００九年国际金融市场报告，这里面就把原因揭发出来了。这报告中指出，主要经济体，信贷依然紧缩，与金融市场流动性大大缓解形成反差，表明大量资金尚未流向实体经济。换句话说，虽然各国，包括我国在内，政府提供了很多的援助，可是这些资金，并没有全部流向实体经济，并没有使生产上去了，而是什么？金融市场流动性大大缓解了，换句话说，很多资金流入了金融市场，譬如说股票市场或房地产市场。
报告又指出，金融市场资产价格快速上涨，这我们也是看到的，就像中国二００九年上半年，我们看到了股市、楼市都在飞涨，这个让我们觉得很不可思议，为什么经济金融危机以后，股市和楼市还这么样的活跃？到底谁有这么多的钱，在危机之后，还能够这样的投入来炒作？那么这种钱，很可能正是政府及信贷机构当中的这些资金变相的流入到这些股市和房地产市场当中，所以金融市场资产价格快速上涨，但并不意味著实体经济已经或将强劲复苏。一旦金融资产价格的过快上涨，得不到宏观经济基本面的足够支撑，新一轮的资产泡沫破灭，又将形成新的巨大风险源。换句话说，我们所看到的国民生产总值的提升，可能是因为虚拟经济，并不是实体经济；换句话说，是泡沫的经济。所以出路到底在哪里？怎么样解决危机才是最有效的？这个我们一定要思考。或许是因为我们没找到更深层次的原因。那么什么才是金融危机深层次的原因？去年二月二号，我们国家总理温家宝，在英国剑桥大学做演讲，他指出：道德缺失是导致这次金融危机的深层次原因，一些人见利忘义，损害公众利益，丧失了道德底线。温总理可以说一言道破！金融危机的深层次原因，简单的说是人缺了德。缺德就要补德，这才是金融危机根本出路。
我今天的演讲，就是希望能够深刻的诠释温总理的这句话。底下我从五个方面来谈，为什么这次金融危机深层次原因是因为缺失道德？我举了五个方面。一个是贪婪，贪而无仁了。第二是因为欺诈，这是无义；第三是骄奢，这是无礼；第四是盲从，这是无智；第五是不诚，这是无信；换句话说，没有了仁义礼智信，危机就会产生。首先来谈第一个方面：贪婪。《论语》中孔子说过，「子曰：君子欲而不贪」，君子有他的愿望，但是他不会贪婪。「欲仁而得仁，又焉贪」，君子的愿望是什么？那就是得到仁，进入圣贤的境界，这个何需要用贪？得仁了，那什么都能得到了，又何必去贪取身外之物？这次金融危机有一个很惊人的案例，这是美国第四大投资银行，雷曼兄弟控股公司倒闭。在二００八年，这个公司亏损了二十亿美元，当时英国巴克莱银行，想出资十七亿美元来收购这家控股公司。如果收购了，当然会减轻对金融市场的打击，可是雷曼兄弟公司的八名高管，根据美国公司法的金色降落伞条款，要求巴克莱银行支付他们二十五亿美元的红利。这个金色降落伞的条款，是保护被兼并的公司的这些高管的，让他们能够在被兼并之后，丢了工作，还能够有一个退休养老的后路。但是他们竟然要求二十五亿美元的红利，难免是太过贪婪了，当然谈判最后是破裂了，结果就是雷曼公司於二００八年九月就倒闭了。这是百年的企业，最后以倒闭告终，什么原因？贪婪，八个人的贪婪，就让一个这么大的公司倒闭，震动了美国金融市场。这个公司的倒闭，也就标志著金融危机，从美国的局部区域，扩展到全球性的危机。
我认识一个家族，他们家族有很多的事业、企业，这是赖家，他是马来西亚专门从事棕榈生意，还有其他的这些行业。这个赖福金集团在马来西亚沙巴，建了一个福群医院，这是一个慈善性的五星级的医院，捐赠给当地做为帮助当地人。这家是非常慈善的一家，我认识他们也好多年。在二００八年，他们家在福群医院的启动典礼上，这个公司的董事总经理赖蔼芳女士有一个致辞，致辞非常感人。她说，为什么要建这个福群医院？她说，先父许愿建医院救人，可是在他生前没有了愿，所以儿女要帮助父亲实现这个愿望，而且这个医院也是用来感恩母亲的养育之恩，所以医院的名字「福群」，「福」是来自她父亲的名字，「群」是来自他们母亲的名字，合在一起正好也有造福人群的意思。赖女士还谈到，有舍才有得，中国讲的「舍得、舍得」，有舍才有得；万般带不去，唯有业随身，所以他们希望在生前多做善事。其中有一段话，我是原文摘录，我给大家朗读一遍。她说：人生永远都是来也空空，去也空空。当我们去的那一刻，任谁也带不走一分一毫。有钱而不舍得用，与穷人没两样。花在自己身上是享福，福尽悲来。但是若能取之社会，而又能回馈社会，彼此感恩又能行善，让这无常宝贵的生命价值，重如泰山而不枉此生。自己修福积德而又造福人群，一举两得，我们又何乐而不为？
明朝有一位进士，叫袁了凡。他给儿子写的四篇家训当中说到：「达者内舍六根，外舍六尘，一切所有，无不舍者。苟非能然，先从财上布施。内以破吾之悭，外以济人之急；始而勉强，终则泰然，最可以荡涤私情，祛除执吝」。这段话告诉我们，圣人他能做到一切皆能舍，自己的六根，也就是我们的身体，包括眼耳鼻舌身意；不仅是身，还包括我们的意，身心都能舍。外舍六尘，六尘是外面所有的物质世界，一切所有没有不能舍的，没有不能放下的。如果做不到这一点，确实这个一般人做不到，那先从财上布施，这个是容易做的，财是身外物。布施财，舍财可以内破我们的悭贪，对外又可以帮助人、救济人。譬如我们看到汶川大地震，青海玉树大地震，我们立刻伸出援手帮助他们，这就是舍财，内破吾之悭，外济人之急。刚开始是勉强，一开始不容易舍，慢慢的来，舍不出一万块钱，先舍一百块钱，舍不出一百块钱，先舍一块钱，这总能做到，慢慢「终则泰然」，逐步逐步增加，你就泰然了、自然了。「最可以荡涤私情」，把我们自私自利都洗刷干净了，把我们的吝啬，对自己这些身家、财物的执著可以祛除掉，这能够帮助我们入君子、入圣贤之域。
所以大学里面《礼记．大学篇》说道，「仁者以财发身，不仁者以身发财」。这个意思就是说，一个仁人，仁慈的人，他有钱做什么？用来救济，用来帮助那些需要帮助的人，成就自己的道德。这是用财来去行修身之事，所以称为「以财发身」。那不仁者？反过来小人，什么叫小人？心量狭小，只顾自己，他只考虑到自己，他赚钱也是为自己，把道德仁义牺牲掉了，去换取那么一点点财物，这个就是自甘堕落。我们看历史上宋朝范仲淹，范文正公他的行持。他在年轻的时候，他的遭遇很不幸，因为父亲早亡，母亲改嫁，改到姓朱的人家。他小的时候不知道，长大了才知道原来自己是姓范，不是姓朱，而且朱家人排挤他，於是他不得不拜别母亲，要离开朱家。在拜别母亲的时候，他跟母亲说：「妈妈，你等我十年。」过去讲，十年寒窗苦，一举成名天下知。所以他背上了自己的几本书、一把古琴和一把佩剑，就出去外面用功读书了。到了一个破旧的书院，每天苦读，五年当中都衣不解带。早上，闻鸡起舞。后来，八年就考取了功名，获得了进士。进士就等於是古代的学位，最高的学位。他就回来，所谓衣锦还乡，接他母亲去奉养。这种孝心，我们知道孝悌是为人之本。
他为官非常清廉，自己所有的俸禄都拿来救济穷苦。有一次他的家人，给他看中苏州南园这块地方，想把这个地方买下来，做为范仲淹养老的居所。结果有一个风水先生看到了，跟范仲淹先生说，「你这个地方风水太好了，将来会人才辈出。」范先生听到之后，立刻就把这个房产捐出来给国家，做为学宫，就是培养人才的学校。他想，既然这个地方能人才辈出，我为什么要占著它？要让国家有人才辈出。结果这种存心，我们讲「积善之家必有余庆」，所以你看范家，范仲淹四个儿子都做到了宰相公卿侍郎，而且个个都是道德崇高。范公出将入相几十年，所得的俸禄，全都做了布施救济之用，自己家用极为节俭，到去世的时候连丧葬费都没有。他的儿子继承了他父亲的这种家风，也是孝道做得很好，仁义做得很好。当范公年老的时候，范纯仁在父亲身边侍奉，当时朝廷已经久闻范公的儿子范纯仁的德行学问，所以要请他出来为朝廷服务，给他很好的官禄。结果范纯仁就说：「岂可重禄食而轻父母」。父母在堂，现在先要尽孝，国家人才很多，不必一定要自己出来，现在父母应该摆在禄食之上；换句话来讲，这个意思就是把父母摆在第一位，把事业摆在第二位。一般人遇到这种机会，皇上请我出来做官，那巴不得！皇上不请，还得尽量的去谄媚讨好，希望讨一个官做。范纯仁的孝心，确实令我们敬佩。最后范公走了，范纯仁还是出来为国家服务，他出来担任国家宰相，也是像范公一样成为一代名相。所以我们看到，真的不必急，你有做宰相的命，你怎么样都能做宰相，你急，没用。所以古人讲，君子乐得做君子，小人就冤枉做了小人。范纯仁和范公他们何以能够有这样仁厚的存心？因为有孝悌。《论语》当中有子曰：「孝悌也者，其为仁之本欤」，孝悌就是行仁之本。
在这里我想跟大家分享一小段，我自己学习孝道的经历，我从小很幸运，母亲不仅是一个爱我的母亲，也是一位很懂教育的母亲。她对我是循循善诱，我在还没有学会普通话之前，我原来是在广州出生的，所以只讲广州方言，我妈妈就教了我一首诗，叫「游子吟」。这首诗是唐朝孟郊写的，脍炙人口，我给大家先朗诵一遍：「慈母手中线，游子身上衣；临行密密缝，意恐迟迟归；谁言寸草心，报得三春晖。」不瞒你们说，我从小资质比较差，因为学这首诗我母亲，你猜猜我母亲教我教了我多久？一般来说，孩子要读这首诗把它背下来，恐怕一小时都不需要，但是我足足学了一个多月，我的姥姥在旁边看到了，都摇头说，这孩子怎么这么笨？我母亲非常的耐心教导。这首诗确实虽然很浅显，它把慈母对孩子的爱，表现得很淋漓尽致。这讲一个游子要出行了，可能是因为要工作，或者是需要留学，母亲给他缝制衣服，密密的缝。为什么给他密密缝？我们能想像得到，母亲心里担忧孩子出远门了，可能衣服要是不小心破了、开口了，生活会很不方便，所以给他密密的缝制；心里想著，孩子什么时候能回来？你看就这么简单的几个诗句，把母亲那种无微不至的爱表现出来了，所以诗人最后说，「谁言寸草心，报得三春晖」。这讲小草它的成长享受了多少三春太阳的温暖，忽然之间它长大了，它说，我要报答三春晖的温暖，这个恩德，能报答得尽吗？
我从小到大得到母亲的培育，上了广东最好的中学、最好的大学，在中山大学念完了学士学位。母亲是希望我到美国去留学，继续深造，我学的是金融。一九九五年我二十二岁，准备赴美留学，我母亲在那一年四月（是农历四月），我生日那天，她给我写了一个生日贺词，她是这样写到：「茂森儿，我的祝福将伴随你走遍天涯海角，我的心愿将附丽於你清净光明的一生。」我就这样带著母亲深深的祝福远赴重洋，到了美国去留学去了，到路易斯安那州理工大学读硕士。因为家里并不富裕，而且我的父亲和母亲早年离异，我是独生子，母亲跟我相依为命。母亲希望成全我，希望造就我，所以忍痛割爱，让我去留学，鼓励我去留学，自己就甘愿过著寂寞的生活。我到了美国，因为节省，所以住最便宜的房子，离学校很远，大概八个中国留学生合住一个小单位，冬天不舍得开暖气，夏天不舍得开冷气。要买菜的时候，都是搭同学的便车，一周去一次超市。到了超市里面，我是不看菜专看菜牌子，因为哪一个菜最便宜我就买哪样，所以一般每餐都是吃胡萝卜加包心菜，或者是包心菜加胡萝卜，后来才知道原来这两样是健康饮食。
从家里带去美国留学的时候有一张毛毯，冬天也不舍得买棉被，就勉强用一张毛毯过冬，实在冷的时候，我就把自己所有的衣服都盖上来，还不够，把书本也盖上来。别人，有一位师兄，他用了一个高压锅用了好多年了，他毕业了，就准备扔掉，我把它捡回来。这个高压锅上面那个高压阀已经没有了，所以是不高压的高压锅，我就拿著这个锅做饭、煮菜、煮汤，一用就用了四年。当时在美国留学的时候，因为学习成绩还算不错，学校给我八百块钱美金的奖学金一个月。当时我省吃俭用，然后给父母寄回三百美金一个月，剩下五百块钱美金怎么个分？我当时就是自己吃用以外，每年还能省下一张机票费，可以回家探亲一次。另外的费用专门省出来，每个礼拜给自己的母亲和父亲打一次电话，每两个礼拜写一封长信，所以我跟父母亲虽然远隔重洋，但是并不觉得相距遥远。当时也就因为想到范仲淹先生断虀画粥，你知道范公当年在书院里苦读的时候，吃的是什么？吃的是粥，煮了一锅，把它冻成块，然后一餐切一块来吃，就咸菜，这个咸菜是采的野菜，用盐腌起来，这叫虀，所以叫断虀画粥。我们的生活已经比范公要有营养很多了。
当时我跟母亲就经常通信，跟母亲交流的时候是我自己最幸福的时候，我想摘录其中一封信，来跟大家做一个分享。这是一九九六年一月七号，我写给母亲的信，这是我在美国过第一个冬天。冬天的路易斯安那州挺冷，我们这儿晚上一般都在零度以下。有一天早上起床，竟发现天上飘落许多雪花，目前是最冷的时候，我可以挺过来，便可省些钱，无须买棉被了。尽管冷，我仍然保持每周一、两次的冷水浴，在冷水浴时，我可以锻炼自己舍受。我目前的学习、生活都较单调，每日穿同样的衣服，吃同样的菜饭，走同样的路，读同样的书。我尽量让自己在单调中求单调，使躁动的心熄灭。我每日早、晚警示自己，安住单调的生活，做至少七年的机器人，直至获得博士学位为止。因为我深深懂得，我来美国不是享受的，而是在欠著父母的恩德，花著父母的血汗钱，若不努力读书，天理难容。谢谢！这里我提到七年机器人的生活，是因为我母亲很希望我能够到美国把博士学位拿下来，读硕士一般两到三年，读博士要四到五年，所以加起来平均是七年时间，希望能够尽早把博士学位拿到手。
我的信继续往下写：所以我突然很喜欢寒冷的冬夜，因为在冬夜里我才能体会「头悬梁，锥刺股」的精神，才能享受范仲淹断虀画粥的清净。这个星期五晚上，下了一场冻雨，格外的冷，然而我的进取心却比任何时候都强了。我要以优秀的成绩供养父母！妈妈，请您放心，您的儿子向您保证，向您发誓，我一定会孝顺您，把孝顺放在第一位，把事业放在第二位。当母亲接到这样的来信的时候，您猜猜她怎么想的？大概会不会，这孩子冬天连棉被都没有，赶快给他寄点钱买个棉被吧；或者说，你可别老吃胡萝卜加包心菜了，你得改善改善营养。我母亲没有这样说，她给我的一封回函是这样写到：「寒冷能使人如此理智和坚强，感谢路易斯安那州的冬天，感谢清苦、无欲的生活，它使人恢复性德之光」。妈妈非常的欣慰，远隔重洋的孩子没有学坏，还在进取。
什么叫性德之光？诸位朋友，性德之光是讲我们本性本善的道德，它自己是像宝藏一样本来具足了光明，用什么东西能够打开这自性宝藏的大门？诸位朋友，那就是孝道，孝心能够开启我们本性宝藏，让智慧光明透发出来。我自己给自己规定了七条戒律，在留学生活当中，因为自己也没有钱，所以也不能参加什么Party、旅游。人家周末都去玩了，我们还待在图书馆，没有周末。基本上是学校、宿舍、图书馆，三点一线，我就希望能够尽早的把我的课程学完，所以我学的课比别人多。因为在美国，你一个学期修的课程多，可以少交一些学费，可以优惠，所以我一般都是比平常人多学一两门。我给自己规定了「七不」，就是我七条戒律。第一，不看电影电视；第二，不逛商场；第三，不留长头发；第四，不穿奇装异服；第五，不乱花钱；第六，不乱交朋友玩乐；第七，不谈恋爱。当时发的心特别的真，结果没想到到现在还能一直坚持这「七不」。
一九九九年我留学四年就把硕士和博士学位都拿到手了。我的博士生导师，他给我写了很有力的推荐，让我很顺利的获得了德州大学的聘函，去做助理教授。当时二十六岁的我非常高兴，第一件事想到要报答妈妈，於是就邀请她，我特别回国，给她办美国的签证，邀请她老人家来美国参加我的博士毕业典礼。当我手捧著博士证书，身穿著博士服与母亲照相的时候，大家可以看到母亲那种欣慰的笑容。我自己资质并不是很好，如果说有今天，真的可能说在孝道上还积了一点德，所以孝道的感觉是甜蜜的、是幸福的。当然，我们昨天晚上听到大孝子王希海大哥他那种孝行，我自己惭愧真是远远比不上。但是他老是说，对父亲那种无微不至的照顾，自己觉得最幸福，这一点我也能体会到。
刚才谈到金融危机第一个深层次的原因是贪婪无仁，而行孝是为仁之本。第二，我们再来看，第二个深层次的原因是欺诈，欺诈是无义。孔子说：「君子喻於义，小人喻於利」。君子只想著是道义，该不该做；小人不想该不该做，只想我这么做有没有利，有利可图才做。也有经济学家曾经提出，说我们中国的发展出路是要发展金融市场，它这是唯一出路。当然，我不反对发展金融市场，但是我不赞同这是唯一出路，因为什么？当发达的金融市场里是小人当令，都是喻於利的，那难免就会出现欺诈和危机。我们举例说明，二００八年四月，这是在美国金融海啸发生以前几个月，越南产生了经济危机。当时二００七年越南曾经出现过经济过热现象，以美国为首的一些国际投资银行，看到这是有利可图的机会，所以一再呼吁大家买入越南股票，他们不断的发表这些文章，把越南纳入所谓新钻石十一国。因为国际投行里面的研究员、分析家，那都是资深的经济学家，他们的这种倡议，所以大众百姓趋之若鹜，股民蜂拥而入，所以股价、楼价都被拉高，拉得很高。结果到二００八年四月这些国际金融炒家、国际投行，他们的资金忽然全部撤出，所以股价楼价大跌，留下无数的人们被套牢。越南经济因此几近崩溃，金融市场价格泡沫破裂，价格大跌，唯独是通货膨胀竟然高达百分之二十五。欺诈，不仅是对外欺骗股民，对内也有欺骗投资者。
二００一年一个著名的金融丑闻案件，在美国曾经为五百强第七名的安然公司Enron。这些公司的高管，其中主要是三位，他们联手来欺诈，做假帐，欺骗股民，帐面上的利润完全是虚构，实际上公司已经是亏空。但是这些高管们一直在说，这个公司前景如何如何的好，所以让公司的股票价格升到历史上最高的九十块钱美金一股。后来消息走漏，股民们知道上当，股票价格大跌，一直跌到一美元以下，最后以破产告终。这些席卷了大笔利润的高管们，他们是什么下场？我举出三位高管的结局，他们面对著起诉书，是长达六十五页，涉及了五十三项指控，包括骗贷，财务造假、证券欺诈，电邮诈欺，策划并参与洗钱，内部违规交易等等。这个公司创始人，前ＣＥＯ肯尼思．莱，可被判监禁四十五年，可惜他没有命去享受，他突发心脏病去世了。前ＣＥＯ杰夫．斯基林，被指控二十八项罪名，将面临著二百七十五年的有期徒刑，当然这辈子也享受不完，恐怕得好几辈子了。第三位高管，前副董事长约翰．巴克斯特，是在汽车里饮弹自杀。这使我们想到古人说的一句话，「取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之」。贪取不义之财，你能贪到吗？这好比漏脯救饥，漏脯，脯是那个肉放在屋檐底下，屋檐上面的水滴下来泡在那个肉里头，这个肉就会变成剧毒，饿了吃这个肉能不死吗？鸩酒是毒酒，渴了喝毒酒，那还行吗？所以是非不暂饱，死亦及之。
第三个金融深层次的原因是骄奢，骄奢是没有礼。美国为首的经济学派，一直认为要保持高增长率，最重要的是刺激消费，因为消费能拉动投资，这是经济发展的一个原动力。今天，或许当我们看到了，地球已经这么多的污染，资源已经被破坏的时候，大概你们也能够认同我的话。我们要问一下，现在还要刺激消费吗？我们来看美国，美国人口占全世界百分之四点五，很少数，可是它的消费占全世界三分之一的物质资源。因为要刺激消费，按照人均温室气体排放量计算，美国仍然是全球第一大的污染源。在美国，大约百分之二十七可消费的食品被浪费掉，每一个美国人每天都会浪费一磅食品，也就是说，每年会扔掉四千三百七十万吨的食品，注意单位是万吨。世界银行和国际货币基金组织联合发布报告，说长期饥饿的人口人数，预计今年已超过十个亿。世界还有十亿人在受饿，而美国人每年浪费四千三百七十五万吨的食品。古诗有云：「朱门酒肉臭，路有冻死骨」，今天还在上演，所以消费还要刺激吗？
美国人的消费是怎么样消费的？他们并不是很有钱，他们靠的是超前消费，或者说借贷消费。现在也已经有经济学家提倡，中国要走借贷消费的路子，学习美国。我个人不以为然，美国从政府到个人，没有不借债的。我们看美国联邦政府累积债务达六十五点五万亿美元，不仅是美国ＧＤＰ的四倍还多，而且也超过了整个世界的生产总值。换句话说，美国要还这种国债，他们全部人，不吃不喝，只生产不消费，四年多才能还清。全世界的人口一起给它还，也还还不清，一年。要知道，中国是美国最大的债权国，有八千亿美元的国债，美国人把我们中国人的钱拿去，用作他们的超前消费和过度消费。美国家庭债务，这是讲个人的水平上，目前已经超过了三十万亿美元，也就是人均，人口他们是三亿，人均大概是十万债务。美国平均人年收入是三万八千美元，也就是说，要还清债务，也就是要至少两年多，不吃不喝。这都是用未来钱做消费，而用的不仅是未来钱，也是用人家其他国家的钱，中国八千亿国债，俄罗斯六千亿国债，这是持有美国国债，还有很多中东的国家，他们也持有很多美国的国债，被金融机构运用各种创新工具用来鼓励居民的消费。
所以每一个美国人基本上都会用信用卡来消费，没有说我买一台电视，买一部汽车，可以一次性还款，基本是没有。这种情况能持续多久？而且这种情况一直在恶化。中国古圣先贤教导我们，在《礼记．大学》里讲到，「生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣」。中国人不愿意借债，所以消费也会比较的谨慎，绝对没有想著说把未来的钱都花掉。结果美国人还批评我们中国人，说我们中国人因为不消费、不借债，导致这次金融危机，那叫荒唐。生财的大道是什么？「生之者众」，生产的要多，参与生产的人要多；消费的人要少，消费要少，比例也要少，「食之者寡」。「为之者疾，用之者舒」，就是生产要快，我们的国家，你看经济基本稳定的保持高速增长，这是「为之者疾」；「用之者舒」，我们的消费年年的比例，它的消费增长率低於国民生产总值的增长率，也就是说，生产比消费速度快，这才是好事，这财才恒足，才能够不断的饱满起来。所以为什么说，我们国家经济能够这样飞速发展？让所有西方经济学家都瞠目咋舌，秘诀在哪？就是《大学》这段话，「生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒」。美国为什么经济停滞？因为他们年年的消费增长率都高於国民生产总值的增长率，而且他还用未来钱，如果不是美元做为国际交易的结算货币，美国早就垮台了，现在是其他国家在支撑著它。所以美国路子不应该是我们的路子，我们应该从我们自己老祖宗那里找寻智慧，正如刚才主持人所说，巴黎那些诺贝尔得奖主所提倡的。
什么是礼？概括的说是谦敬自持。《孝经》上讲，「在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也」。在上位的人，没有骄慢，位子再高，也不会危险；有财富的人，还能够制节谨度，就是他能够节约，他能够自守。「满而不溢」，他的生活会保持得很好，而且会持久。「高而不危」，这才长守贵也，你这才是对父母的尽孝。如果是出事了，譬如说一个贪官，贪污受贿，被双规了，被撤职查办，这怎么能对得起自己的父母？这是不忠不孝。「满而不溢」，如果是骄奢淫逸，我们看到有一些企业家乍富起来了，然后他们吃喝玩乐，甚至从事很不健康的事情，自己身体搞垮了，很快福也就消掉了，这就是什么？溢出来了，人的福分他不能保守，所以不能长守富。
我们看看温总理，在上不骄，他出来跟人民打招呼，你看那种恭敬的态度，「感谢人民对我的信任，我是一个很普通的人。」高而不危。这个世界现在是首富了，华伦．巴菲特，他的财富排名已经超过比尔．盖茨。当他慈善捐款总数达到三百七十亿美元的时候，他接受了记者的采访。记者发现，他现在还是住在五十年前结婚后买的有三房的房子。他说，这个房子已经满足他所有的需求了，这个房子没有围墙，或者是没有围篱。他自己开车到处跑，他没有司机，更没有保镖。他从不不搭私人喷射机，尽管他拥有全世界最大的私人喷射机公司。他的公司波克夏．哈萨威拥有六十三家公司，他每年只给每一个公司的执行长写一封信，给他们定下今年的公司目标，他从不举行例行的会议，或打例行电话。他也不做上流社交圈的活动，回家休闲的活动是弄点爆米花、看看电视。他不带手机，桌上没有电脑，生活极其的简单。他把自己百分之八十到九十的财产捐给慈善基金。
所以从这里我们思考，人的意义在哪里？为什么要赚钱，赚了钱干什么用？《弟子规》上讲，「唯德学，唯才艺，不如人，当自砺；若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。」我们看看那些大富大贵的人，往往他不会在衣服、饮食上计较，这是什么？他自己心里，他有个主宰，所以生活反而是充实的。只有那些精神空虚的人，才会从表面的衣服饮食上用功夫。它说，一个人真正要求的是德行、学问、才艺，这个不如别人，应该自己好好的用功。我们国家主席胡锦涛同志提出「八荣八耻」，其中有一条确实我们企业家们，应该尤其重视，就是「以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻」。《朱子治家格言》里头说到，「一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰」。特别是现在，还有十亿人口在长期饥饿，还有多少灾区的难民，我国的青海，还有汶川，前一段时间，海地的大地震，他们都生活在痛苦煎熬当中，没有吃没有穿。我们今天有一顿饭吃，这已经是了不起的福分，所以应当珍惜。昨天我听课当中，也听到老师们在提倡，要节约我们的资源，要珍爱我们的地球。地球就是这么大，资源也就这么多，如果我们使劲的用，很快就耗尽了。革命的先驱，像毛主席，给我们做的好榜样，一件普通的睡衣用了二十年，上面有七十三个补丁。
礼，如果是骄奢淫逸就无礼了，无礼也就没有孝了。那么要孝顺父母，最关键的还是事之以礼。孔子在《论语》当中说，「子曰：生事之以礼；死葬之以礼，祭之以礼」。父母在生的时候，我们要对他礼敬，父母是需要儿女尊重。很多时候，我们儿女跟父母在一起的时候，觉得好像太过亲密了，也就不注重礼节了，很多小节也就不考虑了，但是这个孝心就不足。甚至连父母死了，我们对他有葬礼。所以我非常希望国家能够制定一整套完整的，生的时候的礼，死的时候的礼，祭的时候的礼。那我们这《论语》才不是学了半段，只有「生事之以礼」，后半段，「死葬之以礼，祭之以礼」，我们也要学。《周礼》里头，葬礼和祭礼，这是很大的礼，为什么？表我们的孝思。「慎终追远，民德归厚」，民德归厚了，民心都淳厚了，社会就和谐。
当然，我自己做得就很不足。有一次，我在美国留学的时候，一九九七年，我就回来国内看望父母，当时出国留学一年多了，所以想著回家看看父母，心情当然也是挺激动，买了不少礼物。当时想著，头发长了，可以留著回家来剪，因为在美国剪一次头发得十二美金，相当於人民币一百块钱，我当时在广州剪一个头发五块钱人民币，我是学金融的，这个帐还不会算吗？於是就回来了，头发长长的，一路上，从我们路易斯安那州转机达拉斯，达拉斯转机洛杉矶，洛杉矶转机到香港，香港乘直通车回到广州，等回到家里的时候，风尘仆仆。敲门，母亲听到我的敲门声，就知道我回来了，立刻打开门，我对母亲一鞠躬，「妈妈，我回来了。」抬眼一望，愣住了，看看母亲从头到脚非常的整齐，非常的庄严。母亲把我接进家，给我倒了一杯热茶，说：「茂森儿，我知道你今天回来，我昨天特别去烫了个发。」我一听，心里就非常的内疚。你看妈妈怎么想的，想到孩子一年多没见了，要给孩子看一个好形象，孩子在外面留学，担心家里的母亲，母亲不能让儿子有后顾之忧。可是儿子怎么想的？差价！套利，把金融用到了这个上面。所以这是什么？自己因为对母亲这种行的礼敬疏忽了，所以自己忏悔，即使是最亲密的父母，也应该用我们一定的礼。所以今后，我每次回去，都是先照照镜子，看看自己打点打点，然后回家见父母。
很多的年轻人，可能见自己的异性朋友的时候，照著镜子左看看右看看，要装扮得非常的好看，然后才去见异性朋友；还拿一束花，拿很多礼品。可是有没有对父母这样做？《孝经》上讲，如果是「不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼」。自己父母都不能爱、都不能敬，那你去爱谁？敬谁？你爱他、敬他，那都叫悖德悖礼了，违背了，跟德和礼都违背了。那是什么原因？心有所图！所以，领导看下属是不是真正的忠诚，你要看他怎么看？对他父母怎么样。他要是对你鞠躬哈腰，谄媚巴结，那个你回去看看他对他父母如何？如果他对父母从来没有点头哈腰的，对你这样，那你得提防一手，这个用的是二心，是虚伪，他是为利而来。真正有孝心的人，他自然对领导就忠诚，因为忠心和孝心是一个心。
所以过去三年多前，四年前了，当胡主席刚刚提出「八荣八耻」这个理念的时候，中央党校曾经在二００六年五月份请我做了一次报告，在摄影棚里录的演讲，挂在了党校的网站上面。我在「八荣八耻」学习报告当中，我就提到，「八荣八耻」要落实，最重要是孝心的培养。很简单举出头两条，「以热爱祖国为荣，以服务人民为荣」，这是讲的忠君爱国，古人讲的忠君爱国，国家是君，过去是君主，是君来代表，现在是民主，人民代表国家。你怎么能爱人民、爱祖国？你必须是爱自己父母，所谓忠臣出孝子之门，没有孝了，什么都是白谈，所以这个礼很重要。像《弟子规》里面，就教我们具体怎么做，这就是礼，这就是规矩。譬如说对父母，「冬则温，夏则凊」，这虽然是小事，但是你要真正力行，孝心才能体现。我记得我的爷爷奶奶，我爷爷在八十八岁的时候，房子要维修，所以要搬出来，他想到老人院住，他自己并不喜欢老人院。我就跟他讲，正好，这几年工作了，还有点积蓄，我能够帮你买套房子，於是在广州专门给他买了房子，把自己多年的积蓄，也就全部都用来买房子了，给这二位老人，爷爷奶奶，让他们养老。「晨则省，昏则定」，早上起来问候问候父母，晚上睡觉前，安慰安慰父母。我记得过去，我在美国和澳洲的时候，跟我母亲一起生活，我把她接到身边一起居住，两个人相依为命。常常都是促膝谈心，我跟母亲是没有代沟的，最美好的时光就是饭后我们出去散步，一散就是一个多小时，无所不谈。所以我母亲说，她是亦母、亦师、亦友，又是母亲，又是我的老师，又是我的朋友。往往她入睡的时候，我就坐在她身边跟她聊，聊聊聊，聊到最后她就困了，就睡著了，睡著的时候我再悄然离去。正如希海大哥昨天讲的，这种感觉是甜美的、幸福的。
再回来讲金融危机深层次的原因。第四点，是盲从，或者说是无智。金融市场，我们以股票市场为例，是怎么发展起来的？我们看它的历史。股票的由来，这是十七到十八世纪的时候，欧洲对世界，尤其是东方进行殖民战争。像英国的东印度公司，在印度做殖民。因为战争需要很大的军火费用，所以当时他们公司就发行一些债券，承诺我多少年，一年或几年之后，我还你的本息。用什么来还？用战利品来还，后来发现流动性差了，几年可能未必能还得清，於是又发明了一个金融创新工具叫股票，就是说，这个不用还给你，你可以去做交易。你给了钱给我，我可以每年分你点战利品，做为股息，然后你也可以在二级市场里面来买卖。结果后来人们就很喜欢这种所谓的战争白条，打个白条，他们就拿去交易了，欧洲股市就这样发展起来了。但是要知道，打的白条，如果是大家迷了，不知道它的性质，拼命的炒作，这就引起了泡沫。泡沫始终会破灭的，欧洲股市历史上第一次崩盘是在一七一七年，当时是中国清朝康熙五十六年。近代的大学者梁启超先生，把这个崩盘称为气泡的破裂。你看，他说「气泡」，跟我们说的泡沫，其实就一个意思。当时在崩盘当中被套牢的，还有一位著名的人物叫牛顿，大物理学家。梁启超发现牛顿在写给他的委托交易的这么一个经纪人的一封信，他说，这封信应该藏在大英图书馆里头，「做为商务中人戒」，我们要引以为戒。这是什么？盲从，就被套牢。
美国，我们知道一九二九年，这是一次大萧条，当时股市大跌。在当时被套牢的，而接近破产的还有一位名人，就是美国著名的经济学家凯恩斯，就是专门搞经济的，依然逃不过厄运。所以我们想想，你有多少的学识，跟你有多少智慧，那个是两码事。如果说，你是经济学家，你就不会被套牢了吗？中国第一次股市崩盘也是很早，所以中国金融市场，它的历史也是相当悠久的，第一次崩盘是一八七二年，是清朝同治十一年，那年的九月二号，上海股市崩盘。上海的「申报」评论说，这是当时文言造路：「今华人之购股票者，则不问该公司之美恶及可以获利与否，但有一公司新创，纠集股份，则无论如何竞往附股」。你看竞往附股，那就是什么？蜂拥而上去炒作。你看看一八七二年，一百多年前，就已经把股市崩盘的原因给我们点出来了，为什么一百多年之后，人们还从事同样一个错误？没有智慧！为什么没有智慧？这就是《论语》讲的，「君子喻於义，小人喻於利」。当我们利欲薰心的时候，就会利令智昏，所以要有智慧，不是说你有多少多少的学识，你能有多少多少的能力，你有怎么高的学位，你是不是学金融的，不是。是看你是不是把利放下，你利放下了，你的心就平静了，平静了自然产生智慧。
智慧其实是关於抉择，有时候我们不知道人生的目标和意义的时候，即使挣了再多的钱，最后也是痛苦收场。我们看到中国有一位首富，曾经是首富，他在二００八年胡润套现富豪榜上，这是以一百三十五亿元套现排在第一位的。这是黄光裕，国美原老板。二００八年十一月，就因经济犯罪被捕，现在还在狱中。他在四月二十九号，二００九年四月二十九号，曾经想企图自杀，未遂。中国古代有一个《劝世文》，里面有几句话说，「荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。老病死生谁替得，酸甜苦辣自承当。人从巧计夸伶俐，天自从容定主张。谄曲贪瞋堕地狱，公平正直即天堂」。所以人他要有智慧才行。智慧是什么？在於选择、抉择的正确，你抉择正确了，你才有幸福的收场，否则即使挣得再多，也是昙花一现。
我回想我自己，在我三十八年的人生路上，做了几项比较重要的抉择，除了刚才跟大家报告的，赴美留学获得博士学位当上教授，这些是我母亲给我做选择的，我是听母亲话。后来我在美国大学教书的时候，当时我的老师劝导我，说「你不要老待在美国（这是在二００一年之前，二０００年的事情），你应该到澳洲来。澳洲这个地方过去没有战争，特别的祥和，你过来，我们这边要成立一个学院，大家可以一起学习。」於是我就觉得老师这样看重，所以我就跟母亲商量，决定从美国到澳洲去。结果没多久，二００一年的九一一事件发生了，美国就陷入了恐怖主义战争。结果后来我们就想到古圣先贤一句话，「危邦不入，乱邦不居」，咱们得到祥和的国家去，就到了澳洲。在昆士兰大学担任教授，因为过去在学术上扎的底子还算不错，曾经好几年获得国际上的金融最佳论文奖，在核心的杂志上，也发表了不少篇的文章。所以昆士兰大学，这也是澳洲排行名列前茅的大学，就破格在二００五年把我提升为终身的教授。当时我获得终身制，我们中国人叫铁饭碗，就是你不炒学校鱿鱼，你也就可以一直留下来，学校不能炒你鱿鱼。
结果后来，因为我一直跟著老师学传统圣贤文化，也有心能够为世界，特别是为我们中国，我们自己的祖国，能够在圣贤教育推广上出一点绵力。当我得到这个终身教职之后，这对母亲也算有一个交代了，她老人家希望我在世间获得这些成绩，也都基本满意。后来老师鼓励我，应该全职走向圣贤教育的弘扬工作。於是当时我就想，从美国到澳洲的时候，是在澳洲有一个大学接收我，我可以跟著老师学习。现在从澳洲回国内来，我也得用同样的方法，看看我们国家哪个大学能聘用我，我既可以有收入，同时也能够学习和坚持弘扬。当时厦门大学，正好成立了一个金融研究所，他们很想创一个金融学术的品牌，在国际上找寻一些专家，希望能够带领这个研究所，做主席教授，有十五位助理教授来做助手，年薪是八十万，还付五十万的研究经费，以及送房子，吃住都免费。我就想如果要去厦门大学工作个三年，吃住都免费，我也很节省，就能省下两百多万，我到时再退休，然后再从事圣贤教育的弘扬，我也能够赡养父母。因为我要养五位老人，我的父亲母亲，我父亲后来成家了，有庶母，还有爷爷奶奶，我要对他尽这个义务，我自己无所谓了，单身一人，就这么打好这个算盘了，跟老师汇报自己的想法。
老师就给我呵斥，说「你不要老想著钱。」这一下把我呵醒了，咱们自己学传统文化，孔子讲的，「君子谋道不谋食，忧道不忧贫」。忧的是道，想的是自己提升修身治国平天下，怎么还想著自己这些小事？老师也这样鼓励我，说「要知道舍得舍得，你为世界、为大众能够舍，你得到的是最好的、最圆满的。我为人人，人人为我，你要真正为人民服务，为和谐世界做贡献，你的家里人，一定有人照顾，比你照顾要好十倍。」学习传统文化，「信为道元功德母」，信心是很重要，於是我就凭著这种对古圣先贤教诲的信心，写了辞职函，也拒绝厦门大学的聘函，就全职走上了学习和弘扬圣教的道路。当然这里面最重要的，是我母亲对我的鼓励。当我获得这个终身教职的时候，我给母亲做个交代了，可是母亲这时候她给我写了一个生日贺卡，祝贺我生日的同时，提出了一个新希望。她说：「茂森儿，做母亲的希望你更上一层楼，希望儿子做君子、做圣贤，你能满我的愿吗？」我在那年写给我母亲生日贺卡当中说到，回答了我母亲的问题，我说：「亲爱的妈妈，《孝经》上说：立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。因此大孝者应以德济世，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。目前世界，圣教衰微，天灾人祸频繁，我们庆幸得遇正法，获益无穷，我愿为挽救世运人心，努力修学。从格物致知，诚意正心，修身开始，尽形寿为人演说圣贤之道，以报父母、恩师，天地祖先、古圣先贤之德。」
母亲很欣慰，她在写给我老师的一封信当中，这是她领我去拜老师，带著我走上学习圣教的道路。她在给老师信中说到，「环视神州大地，放眼全球，我多么希望中华传统道德遍地开花。我觉得目前世界不是缺乏经济金融人才，而是极缺伦理道德的教育与师资，所以我赞成茂森重新选择人生道路。」母亲又说：「能孝敬自己的父母是小孝，能孝敬天下的父母，全心全意为人民服务是大孝，能成就圣贤普利众生，使千秋万代人获益无穷是至孝。我支持儿子走上大孝，奔向至孝。」我又带著母亲这一分祝福，重新上了人生的新台阶。当我把工作辞掉了，开始弘扬圣贤教育的时候，在母亲的生日里，二００七年一月十二号，我给母亲写了一首诗，叫《感恩慈母诵》。母亲是六十多岁了，养育我三十多年，能够这样放下，这是何等的牺牲精神，塑造了一个很好的成果，把这个成果贡献给社会。所以我说到，「春秋六秩转瞬间，育儿辛苦三十年。昔有孟母勤策励，而今家慈不让贤。不恋高薪教授衔，唯希独子德比天。从来豪圣本无种，但以诚明度世间。」这个「诚明」是《中庸》上讲的，圣贤之道就是一个诚字、一个明字，诚者明也，明者诚也。何以成圣成贤？就是恢复我们自性真诚之心，能使我们本性中的无量智慧透出来，这就叫明。不仅自己能够恢复诚和明，也就是《大学》讲的「明明德」，还要亲民。亲民就是帮助社会大众，也恢复他们的诚和明，恢复他们的明德，这叫止於至善，这是成圣成贤。能不能做到？只要有心，可以。
谈到诚字，我们又看到金融危机里面第五个深层次的原因，不诚，不诚是没有信。孔子说：「人而无信，不知其可」，人如果没有信用了，他就不能立足。我们看这次次贷危机的背后，什么原因？就是因为很多这些美国的银行和金融机构，他们发行次级债券进行融资的时候，这些次级债卷，被金融机构进行打包，切割成一千美元一张的债券，把它卖给投资者。债券的发行需要有评估公司去评估，看这个债券是什么级别的，最好的三个Ａ，再下来一点是两个Ａ，再下来是Ａ。按照你的信用级别来评定，信用愈高的，利息就愈低，也就是这个金融机构，它的融资成本就愈低。评估公司是承担风险评估责任，要讲求信用的。但是用信用来经营的这些评估公司，却为了追求自身的利益，没有有效的履行职责，放开了口，让这些有问题的债券，很从容的就流入到市场里头。所以这是我们看到的次贷危机，它背后的一个很重要的原理。
我们都知道华人首富是李嘉诚先生，这是一个听话的人，他对他母亲很有孝心。他母亲在生前（他母亲叫庄碧琴）对他有教诲，说经商如同做人，诚信当头则无危不克。听话的孩子有福，李嘉诚他做人、经商都讲求诚信，所以跟他的部属，往往是几十年一直做到退休都没有离开他，跟他合作的伙伴都是长久的合作关系，这是什么？有诚信的结果。愈是大富大贵的人，就愈要讲诚信，因为诚信一失，自己可能家业也就不保了。李嘉诚的座右铭是「不义而富且贵，於我如浮云」。这是孔子讲的，如果是没有道义而发起的富贵，孔子不要，把它看作浮云一样，淡薄名利。淡薄名利，不一定是说你不要名利，你有名利的时候，你可以用它来为社会大众服务；没有了，也没关系，自己根本没把它放在心上，这才叫视之如浮云。李嘉诚宣布，他将个人财产三分之一注入专门基金会做慈善之用，过去二十多年来，已经捐出约七十七亿元，其中百分之六十四，用於内地的助教兴学，医疗扶贫和文化体育事业，曾多次在公开场合中强调，金钱不是衡量财富的准则，更不能决定生命的价值。
我最佩服李嘉诚的是他的一件事，他母亲笃信佛教，他们是潮汕人，文革以后，他们家回去潮州看，结果看到了开元寺被破坏了，很伤感。李嘉诚当时立刻慷慨解囊，恢复了这个古刹文物保护单位，他给这个寺院住持写的信中，是这样写到，「本人此次提出对贵寺重建稍尽绵力，源於家慈信佛多年，体念亲心，思有以略尽人子养志之责」，对父母能够善养亲志。所以谈到行孝，我们讲有三个层次，孝养父母之身，孝养父母之心，孝养父母之志。养身也就是父母所需要的，我们要一切都满足；我们昨天晚上看到了王希海大哥，养身可以说做到了极致。「天下父母」里面还有一位小女孩叫鑫秋，她也是一个养父极致。她的父亲因为有一次被歹徒伤了双眼，双目盲了，当时这个小鑫秋只有三岁，她的母亲要离开家里，不愿意跟这个爸爸过，想把小女孩抱走。结果鑫秋抱著她父亲的头说：「不行，我不能走，我不能丢下我爸爸，如果我走了，就没人给爸爸夹菜了。」结果这个母亲自己离开了，这个小女孩就跟著自己的盲父过日子。这么小的小孩开始照顾她的父亲，父亲有时候实在过不下去了，想到自杀。有一次跑到树林里，脖子已经挂到了树上吊下的绳索上面，忽然之间他的双腿被一个小手抱住，听到他女儿的叫声，「爸爸、爸爸，你不能死，你死了我就没有亲爸爸了。」我们来看一段影片，这是她父亲写给他女儿的一首歌。「…在她幼小的脸上，她是个善良可爱的小姑娘，有双明亮的眼睛，伴著我上车下车，穿梭在人群中。她把泪水深深埋藏心底，陪我走过风风雨雨。日复一日，年复一年，她总围在我的身边。她给我力量，她使我坚强。那双有力的小手，牵著我从黑暗中走出来。就是这盏小小明亮的灯，给我温暖给我光明。就是这盏小小明亮的灯，照亮了我的前程。是她那分深深的爱，给我信念，给我勇气。是她那分深深的爱，伴我走向人生旅途。」
当我在十九岁的时候，刚上大学第一年过的生日，我母亲给我写了一个贺卡，给我写下了她对我的人生规画，她是这样写到，「茂森儿，祝贺你十九岁青春的年华，这是你迈进大学的第一个生日。世界上有两样东西，只有失去时才知道它的价值，这就是青春和健康。希望你做一个智者，身置庐山之中而知庐山之美。你已经成年，今天和你谈谈我对你人生的总体策划。假如环境没有意外，你的道路是大学毕业获学士学位，研究生毕业获硕士学位，攻读博士获博士学位，争取到当今世界发达的国家学习和工作。成家要晚，立业在先，遵循古训，修身、齐家、治国、平天下；在修养方面克服浮躁，一心不乱，增加自控能力，宁静致远，行中庸之道。三十岁前，学习、积累、打基础；三十岁至五十五岁，成家立业，干一番事业；五十五岁后收心，总结人生，修持往生之道。这样，当你回顾往事的时候，可以自慰的说，我活著的时候很充实，离去的时候很恬静。永远爱你的母亲，於一九九二年五月。我舅父曾说，茂森唯一的优点是听话。在快结束我的演讲的时候，我想给大家放一组图。孔子曾经讲过，「父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧」，我们要尽孝心，要真正趁现在、趁年轻，抓住当下。
时间也到了，我想尽快的结束。所以危机的根本出路，那就是《礼记》中说的，「建国君民，教学为先」，具体的做法就是宏观经济角度，和微观的企业角度上，我们来看，能不能够多占用五分钟的时间？后面有一点，我们尽快把它讲完，从宏观的角度看，西方有一种叫娱乐经济学，是说经济萧条的时候，人们较多的时间待在家里，所以娱乐行业会发展，因为人们更多时间可以看电视、看电影了。在美国一九二九年到一九三三年大萧条时期，正是美国很多著名电影问世的时候，像「飘」、还有小孩爱看的「米老鼠和唐老鸭」等等。一九八０年日本经济衰退，文化娱乐事业却迅速成长。二０００年美国科网股泡沫破灭之后进入萧条期，就孕育出「哈利波特」、「蜘蛛侠」、「星球大战二」等等的名片。一九九七年的东南亚的金融危机之后，韩国也跃然成为文化输出大国，像「大长今」在我们中国热播，这个热播之后，二００七年中国各地电视台，共播出了六十部韩剧。昨天听到廖莎总裁提到了大长今精神，实际上跟诸位讲，大长今精神就是咱们中国精神，但是现在出口转内销了。所以我讲，咱们中国本身具足了文化，就是很好的内涵，引进外国的这些文化娱乐，就好象做美容手术一样，本来自己都很美了，但是还要做美容，这是多余的造作了。
我们看看赵本山如是说，「日子好了，心气高，老娘们想起一招是一招，我老婆飞到韩国去整容，没病没灾去挨刀，两字：发飙。」只是一个小片段，其实咱们中国确实不需要再什么美容了，因为我们中国的文化就已经是博大精深。其实我们中国人对自己固有文化也确实是偏爱的。从二００九年我们看到，九月十六号「建国大业」的片子上映以来，三天半之后票房就过亿，刷新了国产片最快过亿记录，总票房超四亿。国庆六十周年二００九年，也就是危机之后的第一年，票房也超过了十亿元，就是六十周年献礼片，票房超过十亿元。该年全国电影票房已经超过六十三亿元，与二００八年相比，增幅达百分之四十二点九六，创下历史新高。这也证明了在危急之后，娱乐行业得到发展。其实娱乐行业就是一种文化的行业，所以解决危机正好我们弘扬和复兴文化，这是抓住一个契机，因为现在人们更有时间来学习。所以我提出宏观的路子，是用文化教育产业来拉动经济、拉动内需。因为中国是文化大国，传统文化在国内外有无限的市场潜力，用文化教育的产业，也可以带动全社会其他产业的良性增长，要知道文化教育产业，第一的效益就是使人们的觉悟提升了，这是直接创造和谐的因素。
第二才是经济，而经济也是能够带动起来的，我举例说明。譬如说我们要建学校，要建文化教育中心，或者培训基地，这也就能带动建筑行业、服装行业和文具事业。譬如说我们办今天的论坛，那就带动了旅游、酒店、餐饮等等。还有我们如果用远程的教学，普及性的教育，这个也能促进传媒的发展，教育节目的制作，远程教学、家电、高科技产品等等。今天我们还遇到一个人谈起说，他很希望用手机以后来接收网上直播，这些都是文化教育带动起来的产业。所以《礼记》中说，「建国君民，教学为先」，现在我们要走出危机，拉动经济，还是要用教学为先。经济学上讲，拉动经济三架马车，所谓消费、出口和政府支出。现在我们看到各国都是以什么？拉动像基础设施建设，拉动那些产能过剩的产业，像钢铁、造船，这些是产能过盛的，拉动那些，不能根本解决结构性的产能过剩。应该要思考，创造一个新的产业，用它来做为龙头，所以我提出这三架马车，应以文化教育为本。这是从宏观角度讲。
从微观角度讲，就是要振兴企业的中国精神。中国精神是什么？以及如何在企业中振兴？今天时间不够，我只能够把这个题目跟大家讲一下，我有一张纸，我尝试著把我们现在国家提的中国精神，换言之是中华圣贤道统，做了一个总结，从一到十。一是讲一体，一体用孝字来代表，也是中庸所说的，天命之谓性。二是二相，二相讲本末，所谓「物有本末，事有终始」。这个本是什么？身心是本，所以应该以正心修身为本，这也叫正报。这个末是家、国、天下，能修身了，就有齐家、治国、平天下，这是依报。还有三宝，这是老子《道德经》讲的，「我有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先」。四是四勿，是颜回所行的，「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」。五是五常，就是刚才讲的，「仁义礼智信」。六是六和，这是从佛家经典提出来的，「见和同解，戒和同修，身和同住，口和无诤，意和同悦，利和同均」。利和同均就是我们说共产，真正和了，家和万事兴，和谐社会，和谐世界。七是七治，《礼记．礼运篇》讲的，圣人治人七情，哪七情？喜怒哀乐爱恶欲。八是八德，孝悌忠信，礼义廉耻。九是孔子讲的君子有九思，「视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义」。最后十是十义，父慈子孝、兄良弟悌、夫义妇听、长惠幼顺、君仁臣忠。这是一到十，十条，我认为是把中国精神做了一个归纳，这是跟大家做汇报，不知道是对还是不对。
其中中国精神的载体，过去是家，现在我们提倡以企业做为家，恢复企业里头的家道、家风、家学、家业，都应该以中国精神为主体。能否简单一点，十条能不能能够简单归纳？十条纲目皆是孝的发明，一就是十，十就是一，这个十其实表圆满，它不是真正就是这十条。真正把中国精神做到了，孟子讲了，「尧舜之道，孝悌而已矣」，你就能够成为像尧舜那样的圣人。所以我们做个总结，国家或企业，不管是宏观还是微观，皆是以人为本，人是以德为本，德以孝为本。我们在座的企业家们，要有使命感，要有责任感，《大学》里讲的，「有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用」。我们都希望有财，那先要修德，「德者本也，财者末也」。德之本，《孝经》上讲的，孝是德之本，你最后才能得到财。财也要去用，用於什么？回馈社会，帮助大众也能够得到幸福快乐的生活，这就是《大学》里讲的，用在「明明德，亲民，止於至善」。
明朝的大儒，王阳明先生说过，「商贾，虽终日作买卖，不害其为圣贤」。做企业家也能成圣成贤，能成吗？可以。孔子说：「仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣」。我想做圣贤，就能做得到，这不是求人，是求自己的。所以最后结束语用四句话，把孝心献给父母，把敬心献给圣贤，把爱心献给人民，把信心留给自己。谢谢大家！实在对不起，超时了，讲得不妥，请大家多多批评指正。