文言文—开启智慧宝藏的钥匙 蔡礼旭老师主讲 （第三十七集） 2010/11/13 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-028-0037
尊敬的诸位长辈，诸位学长们，大家下午好！我们这几堂课讲的主题是「忠」，我们今天一起学习一篇忠臣所写的千古文章「岳阳楼记」，请大家翻到九十一页。
范仲淹先生在我们历代都是读书人效法的楷模，离我们现在将近一千年的岁月，范公是西元九百八十九年生。而范公他的祖上，事实上都是有名的忠臣名相，唐朝的范履冰先生，他是宰相，就是范公的祖先。所以《易经》讲，「积善之家必有余庆」，他祖上有德，能出这样的圣贤后代。再追溯到汉朝，他汉朝的祖上是范滂，范滂是汉朝末年的忠臣，那个时候因为有党争之乱，而他的祖上范滂又是非常正直的人，所以就被陷害了，被关到监狱里面。结果第一次审判的时候被放出来了，过没多久，可能这些奸臣又在那里进谗言，第二次又被通缉要抓去审判。这个就是汉朝，我们前不久，我们一起学习的「出师表」，「亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也」。你们今天的专注都是在「郑伯克段于鄢」，「出师表」已经先放下了。「出师表」这句是最关键的，要深刻的领会，「亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也」。汉朝末年，桓灵二帝那个时候，这些宦官外戚干政，忠臣都受陷害了。
结果第二次又通缉范滂，下的通缉令到了当时候这个地带的督邮官，叫吴导。他接到以后，他明明知道范滂是忠臣，他不忍心抓，自己抱著通缉令在那里痛哭。所以在这种时代，做人真不容易。结果范滂知道这件事情，不想为难吴大人，自己就到当地的县府投案。那时候的县太爷叫郭揖，郭揖见到他，他是主动来投案的，结果郭大人也不忍心抓他，他说：范大人，这样好了，我官也不干了，我跟你一起去逃命。我们看到这一段的时候特别感叹，人生得一知己死而无憾。他们两位读书人是第一次见面，但是郭揖佩服他的德行，自己能当下放下这个功名，甚至是冒著生命危险，都觉得不忍心陷害忠良，帮助他一起逃走。
但是范滂就说到，他不想连累郭大人，而且他还有老母在，他假如逃了，又怕连累他的母亲。结果他的母亲听到他投案，就赶紧赶到县衙去见自己的儿子。结果见到自己的儿子，并不是哭哭啼啼，范母对著他的儿子范滂说到：人生在世又要名垂千古，又要很长寿，有时候不见得两者都能得到，所以你坚持了你的气节，你已经与这些有德之人齐名，你这一生已经没有遗憾了，你安心的去吧！所以范母是非常的凛然大义，来期勉她自己的孩子。所以范仲淹先生他的祖上都是留名青史的圣哲人，尤其汉朝的范滂先生，他的胸怀就是以天下为己任，虽然那时候是乱世，但他也尽力了。「岂能尽如人意，但求无愧我心」，这些忠臣他的精神可以长存！
我们看前一篇文章「出师表」，虽然诸葛孔明先生没有恢复汉室，但是他的那种忠肝义胆、鞠躬尽瘁的精神，影响了一、二千年我们的民族，影响著中国的这些后代子孙。虽然他们已经离开这个世间，但是他的精神是顶立在天地之间的。而且我们这个民族特别重视历史，所谓「以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜」，你们都没有配合一下，我不是下一节上课才考试，随时都会考试。人生什么时候是考试？anytime，anywhere。你要随时把这些千古名句背出来，突然有个机缘跟你的孩子谈谈这些忠臣轶事，念出这几句话，你的孩子会用非常崇敬的眼神看著你，「我父亲真有学问」。这是唐朝魏徵去世的时候，唐太宗先生的感叹，用铜镜，正自己的衣冠；以历史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。而事实上，历史当中每一个事件、每一个人物，都可以对我们自身的人生有启发。所以我们今天学习「岳阳楼记」，我们了解范公一生的风范，对於我们自身格物、修身、齐家，乃至於这一生奉献於社会，都会有很多重要的启示。而这些历史的圣哲人，他影响著他后代的子孙。
我刚好听到一位演艺人员，她本来跟父母的关系不是很好。当她了解到，因为她姓陈，她说她陈氏的祖先是大舜，「二十四孝」排在第一位，她知道以后很用心的看《德育故事》，大舜的事迹。她说大舜面对这样的父母都能至孝，去感动父母，我的父母其实都很爱我，我还把他们气成这个样子。所以她痛定思痛，改正自己，后来跟父母的关系变好了。不只是这样，她还主动跟自己的先生、婆婆，还有小叔、小姑这些关系上，都先自己好好去带头。好像她婆婆生日的时候，还是她亲自帮她婆婆洗脚，洗了没一会，她回头一看，小姑、小叔，人都跟在后面。所以人的这种孝心、诚心能感动人。好像她们的侄子辈很多都是留学，甚至在国外长大的，中文都不是很流利，但是看到那个情境，争著都去帮公公洗脚。所以一个人正己能感化身边的亲朋好友。
我们相信范仲淹先生，是非常以范滂这样的祖先感到欣慰跟生起效法的心。而不只范氏的后代效法他们的祖先，连历史当中很有名的宋朝名臣苏轼先生，在《三字经》里面就有提到，「苏老泉，二十七；始发愤，读书籍」。这个苏老泉，苏洵先生，他有两个儿子，一个叫苏轼，一个叫苏彻。诸位学长，这两号人物你们不认识吗？可能讲另外一个故事，你们比较知道，叫「八风吹不动」。这个都是宋朝，唐宋八大家，很有德行、学问的两个读书人，加上他父亲，唐宋八大家，他们家就包了三个，真不简单。苏洵，因为两个儿子太优秀了，被刺激到了，二十七岁发愤读书，他也成就道德、学问。
而苏轼小的时候，他的母亲在看《后汉书》，结果就是看到范滂这段历史，他母亲看到范母的这种义行风范就很感叹，当然也很惋惜，就把《后汉书》放下来。苏轼虽然小小年纪，看到母亲叹了一口气，可能读的这个个中一定有什么值得看的地方，他就把书拿过去看。结果看完范滂的这一段，他就对他母亲讲，「母亲，假如儿子要效法范滂这样的有气节，敢於直言，不畏生死，妈妈，你能不能当范母？」诸位女性同胞，你的孩子假如读了孔子的历史，然后对你说：「妈，儿子想当孔子，你能不能当孔母？」所以苏东坡先生不简单，小小年纪很有气概，看完马上问他妈妈，能不能做范母？他妈妈马上连考虑都没有考虑，「你能做范滂，我就能做范母。」他母亲真是不简单，说到做到。他的孩子之后确实是宋朝当时侯一个非常正直的忠臣。
看一个人为官忠不忠臣，怎么判断大家知道吗？看他被贬到哪一个地方去，贬得愈远愈忠。那是在皇帝比较不清楚的时候。说实在的，古代人一生为官要遇到像唐太宗这样的皇帝好不好遇？不容易。所以读书人很有自觉，都先做好准备，要上谏言以前，家里都先打理好、准备好，可能得搬家。甚至像明朝的海瑞，写谏言写好了，棺材也买好了。皇帝看了海瑞谏的奏摺，看完之后，我杀了他，很生气。结果官员跟他说，他棺材都买好了，反而杀不下去了。所以这种为民谋福，连生死都置之度外。
而让我们觉得不简单的，是这些忠臣的太太、忠臣的父母，更不简单！同样是宋朝的一个读书人，奇怪了，怎么怎么讲都是宋朝？宋朝的忠臣出得特别多，为什么？范仲淹带了一个最好的榜样！所以整个从北宋到南宋，纵使在政治非常腐败的时候，读书人都崇尚气节。我们看南宋岳飞、南宋文天祥，北宋范仲淹，以后欧阳修、司马光、苏轼、蔡襄，出的忠臣特别多。所以一个人真正有风范，他影响的是整个朝代，甚至后世的人。所以范公当时人称为宋朝第一人，甚至觉得他是继孔子、颜回之后最有德行的儒生。
刚刚提到宋朝有一位忠臣叫刘安世，他是司马光的学生。结果皇帝要提拔他做谏臣，专门给皇帝提意见，给现阶段这些政治有哪些流弊不足。因为做这种谏官会得罪很多的权贵，会受陷害，甚至会被贬官。结果刘安世就回家跟他妈妈讲：皇帝可能有意思要让我做谏官，我想把它推辞掉，因为母亲您年纪大了，到时候我被贬官，您的身体受不了，我想这样回绝皇帝。刘母听完，对她儿子讲：皇帝对你有知遇之恩，让你当谏官就是信任你，你能够给皇帝提意见利益整个国家，怎么可以推辞？要把它接下来，不管你被贬多远，我就跟你到多远。
欧阳修的母亲非常节俭，结果有一次他们母子在谈话的时候，可能欧阳修先生觉得母亲实在是太节俭了。结果他母亲讲：节俭好，到时候你假如被贬官，反正我们过困苦的日子也习惯了，就不会觉得难受了。古代这些女子她看事情都看得非常深远，而且是为国为民在著想。刚刚我们讲到苏轼，他被贬到海南岛，远不远？最远的地方。不过告诉大家，苏轼被贬到海南岛，在那个地方把传统文化传出去了，那个地方本来是蛮荒之地。所以后来我们到海口去宣扬传统文化，那还是得到苏轼先生的庇荫。去的时候在海口就有五公祠，里面就有苏轼的神位。他先去播了很多种，我们后面好推广传统文化。所以虽然这些忠臣被贬官，不过他走到哪，就把教化带到那里。
我们看到范公祖上的风范，他确实是承先启后，范公的儿子也非常有气节。所以人这一生的使命，确实是要继往开来，对自己的家族如是，包含期许自己对民族文化的传承，也能做到承先启后，给后世开一个好榜样。而范公的身世也非常的不幸，两岁父亲就去世了，他的母亲谢氏是他父亲范墉的第二个太太。当他的父亲去世之后，他的家族没有接纳他的母亲，等於是孤儿寡母，他的母亲带著两岁的孩子就无依无靠。结果后来就改嫁给一位姓朱的人士，范公之后就改名叫朱说。我们设想一下，我们在了解古代这些圣贤人事迹的时候，有时候我们换个角度，假如我是当事人，我的心境会如何？比方范母带著两岁的孩子，家族不愿意照顾他们，当下他母亲是什么心情？诸位女性同胞，你们会是什么心情？会不会很埋怨？会不会很沮丧？会不会不想活了？不要不想活，不然范公就出不来了。当下他的母亲没有任何的怨恨，这实在是太了不起的修养。因为我们要冷静，其实我们为人父母所有的负面情绪，孩子都可以感觉得到。
诸位学长，你记不记得小时候的情景？比方你爸爸今天心情好不好，你知不知道？你爸爸妈妈有没有吵架，我们是不是看脸就知道，都不用讲话。所以假如母亲有怨恨，孩子知不知道？知道，可能那个埋怨的人生态度就传给了这个孩子。所以师长讲到，少说抱怨的话，多说宽容的话，抱怨带来嫉恨，宽容乃是智慧。我们宽容，量大福大，把这个胸怀传给自己的孩子，好的家教。假如所有的不愉快，都记住，都在那里怨恨，那我们孩子的心量也不可能大到哪里去。所以要成就一个圣贤人，最关键的就是他的家教，闺阃乃圣贤所出之地，母教为天下太平之源。范母遇到这么困难的境界，她都能很有勇气的去面对，最后成就了一个圣人。所以人生不见得每个人都是一盘好棋，遇到了不好的棋，每一步还能下得有声有色，还能下得很理智、很有气节。
范公就在朱家长大，所以从小也是比较贫苦，但是他非常勤学苦读。范公从小身体就不好，他的母亲向天祈求，希望孩子能够健康成长。因为他母亲，事实上心心还是想著，要让这个孩子认祖归宗，让他以后要有所作为，这样她才对得起她死去的丈夫。古代女子，那种夫妇的情义令人动容。范仲淹，范公他二十九岁当官有所成就的时候，他母亲就赶紧让他要改回范姓，从这里我们也可以看到他母亲对自己的先生，还有对范氏祖先的那分道义。而范母祈求，发誓终身茹素，吃素祈福，吃了二十多年，到她走为止。所以范母是虔诚的佛教徒。
我们想像，范公看到母亲念念都是为他，这么辛苦，所以他读书也非常认真。他在年少的时候，有一天刚好遇到一位算命先生，他就问这个算命的长者，你帮我算一算，我能不能当宰相？结果这个算命先生，可能这辈子也没看过人家这么问的，而且还是个少年人，更让他吃惊了。所以一下子反应出来的是觉得年纪轻轻口气这么大。结果范公当时可能也觉得有点不好意思，又说，不然你看我可不可以当医生，良医？这一位先生觉得很好奇，你的志向怎么从一国的宰相一下变成医生？范公说到，只有良相跟良医可以救人。这个算命先生听完很感动，你这一颗心是真正的宰相之心，你以后一定会做宰相。范公确实做到参知政事，副宰相的位置。一个人从小就立大志，目标明确，他读书都是为了造福人民，那一念心读书都得到祖先的护荫、护佑。而且那一念心跟圣贤人的心境相契，他书能读得进去，能契入经典的圣贤境界。
诸位学长，从范公这个故事当中给我们教育下一代什么启示？请问诸位学长，现在要救这个世界、救这个社会，最重要的应该选择哪个行业？要不做国家领导人，要不做卫星电视台的老板，影响的面大，要不从事教育工作。为什么？现在这个社会功利主义很厉害，读书志在赚钱，价值观偏得太厉害了。人不学，不知道；人不学，不知义，但是经典得靠人出来宣说，所以从事教育工作，在现在这个社会也非常重要。所以大家栽培孩子可往这几个方向努力，这是给我们思考的一个重点。我们的孩子就要做这个社会最急的事情、最重要的事情。
再来我们也了解到，一个人能成就德行学问，进而能够胸怀天下，主要是他从小要有心量、要有志气。所以一个人的成就，学贵立志，从小立志。而这里也告诉我们，一个人求学问的过程当中，首要的并不是他的才华。现在的人很喜欢才华，孩子能背些书，高兴得不得了。大家冷静看，民国初年，那些否定文言文、否定中华文化的，都是小时候背书的人，怎么最后过河拆桥？他长的不是胸怀，是才能。自己能写这么好的文章，其实就是因为有文言文的基础，结果居然还要废了文言文。所以栽培出来的孩子才华很高而没有德行，那真的会忘恩负义，过河拆桥。
所以老祖宗留给我们一句很重要的话，「士先器识而后文艺」。我们在读这些经句的时候，要注意到这两个字，先跟后，先后能分辨清楚，这才有智慧。知所先后，则近道矣，《弟子规》里面有很多先后，比方「或饮食，或坐走；长者先，幼者后」。我们今天受教育的孩子，所积累的知识都非常的丰富，可是为什么很难出胸怀天下的人才？甚至於才华高了，恃才傲物的太多太多了，那都是培养人的先后忽略掉了。先要有器是什么？就是肚量，胸怀要宽广。我们看范公是先天下之忧而忧，器，肚量，识，看得非常深远，有见识，有见识的人绝对不会短视近利，只看眼前。
周朝的周公，制礼作乐，开周朝八百多年的国祚，他是有见识的，而后才提升他的文学、他的艺术才华。而我们看历史当中，曹操文学很好，写了不少文章，我看了曹操写那个文章，我绞尽脑汁也写不出来，文学能力实在是高。但是曹操心胸很小，宁可我负天下人，也不可天下人负我。怀疑心又很重，华佗给他看病，说要帮他剖开脑袋可以治好，他就觉得华佗要谋害他，就把华佗打个半死，死在监狱里面。那不只是杀了华佗的命，华佗假如多活个三、五十年，不知道还能救活多少人。曹操心量太小，所以在那个时代也杀了不少人。
然后我们看有没有见识？秦朝它就是以严刑峻法来统治人民，看起来效果很好，你不听话杀了你，很强求赶快达到好的效果。结果不知上天有好生之德，跟老天的仁慈心完全相违背，虽然他统一了天下，但是十五年秦朝就灭亡了。所以真正要成就一个栋梁之才，重要的还是他的德行、气度、智慧。范公从小好学有志气。后来范公二十岁上下的时候，都到他当地，山东也有个长白山醴泉寺，到那里去苦读。结果因为很穷，他每天煮一锅粥，切成四块，早晚各吃两块，一天就这么吃。这个其实是格物的功夫，面对这些生活的需要可以降到最低，不要求生活的享受。所以他们范氏家风里面就有「断虀画粥」勤俭的态度，虀就是指姜、韭菜切碎，撒在上面就这么吃了。
结果他那个时候才二十多岁，遇到了当时候的谏议大夫，姜遵先生，那都是年轻人，刚好一起到姜大人的家里面去。结果见完面之后，姜大人就唯独把范公留下来，特别欣赏他。然后姜大人事后就跟他的夫人讲，这个年轻人以后会当县官，而且会流芳百世，盛名会流传后世。范公那时候才二十来岁，姜大人就看得出来。大家想想为什么看得出来？《中庸》讲，「诚於中，形於外」，他有一种气宇非凡。诸位学长，您回去看看自己的孩子，以后是不是能大有作为？所以家教很重要。在《训俗遗规》当中，王朗川先生曾经提到，儿童年少的时候，「少成若天性，习惯成自然」、「三岁看八十」，所以孩子小时候要好好的教。「须是蒙养有方」，这个方，教子有义方，就是要用好的方法教育孩子。而且从哪些地方去要求？「衣冠整齐，言动端庄，识得廉耻二字，则自然有正大光明气象」。都是从小地方陶冶他的性情，而且要真正认识廉，不贪，耻，有气节。我们要从这些很宝贵的经验当中，得到教育孩子的这些重要原理、原则。
而当时候在醴泉寺，范公还偶然发现有一堆金子在一个洞里面。范公发现了，而那个时候他非常穷，人很穷却能在金钱面前不动心，所谓「富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈」，所以这等於是克服自己的贪欲功夫是非常好的，这是从金钱方面。而一个人能够勤俭不贪，他为官就能清廉，他就是个好官。他假如欲望很多，那麻烦了，他当官一定会贪污腐败。所以为政，一个人从事公务员、从事政治，最重要的就是清廉。为政之要，曰公曰清，为政最重要的原则，公正清廉。而成家之道，一个家庭要治理好，曰俭与勤。而我们看这个其实还是很有关系，他在家里勤俭，他勤劳就很愿意付出，就能大公为人。他在家里能节俭，俭以养廉，他为官才能清廉。所以人才确实都是要靠家庭的培养。
而当时候在这么穷困之下，范公常常怕自己睡得太多，都是冬天拿著冰水洗脸。所以能面对欲望，世间讲的五欲，财色名食睡，都能淡。而刚好在范公二十三岁的时候，他才了解到他本来是姓范。因为他跟著母亲嫁到朱家，改嫁，他跟著到了朱家。等他了解到自己是范氏的后代，他就非常的难过，但也很砥砺自己，下定决心要有所成就，功成名就再把他母亲接回来。他二十三岁的时候就到了河南商丘这一带的应天府，也称为南都学舍。他二十三岁到二十七岁都是在这里读书，先后不到五年的时间，苦读，读通六经，最后考上进士，再把他母亲接来奉养。而在那几年当中，负责当地的一个官员很佩服他，然后就煮了一桌丰盛的菜请他吃。诸位学长，假如你长期都吃一块一块的粥，突然有一桌丰盛的菜肴，当下会怎么样？可能都觉得，我是在作梦吗？结果过了几天，发现那些菜动都没动都发霉了。那个官员就很不高兴，我这样盛情请你，你怎么这么不领情？范公非常恭谦的对他讲：大人对我这么关心，我非常感动、感恩，但是假如这样的好菜我吃下去了，我还能回去吃这个粥吗？所以很节制自己的欲望，这功夫！
所以在白鹿洞书院里面，提到我们读书人修养自己的原理原则当中，在立身方面，叫「惩忿窒欲」。欲望要懂得节制，而且要愈来愈淡，这才是在修身的状态。假如我们虽然一直在读书，一直在背经典，但是贪心愈来愈重，那就与道相违背了，贪要愈来愈淡。孔子在《论语》里面说到，「士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也」。一个读书人说他要成就大道，结果不喜欢吃不好的，不喜欢穿不好的，他假如是这个态度，那这个人你不用看了，他没什么大作为。为什么？道德一定是从格物下手的。大家别太紧张，不是今天学完回去只能吃粥而已，是告诉大家一个目标，要愈来愈放淡欲望，烦恼欲望少，智慧才能增长。这篇文章读完，不只食物不要挑，连境界都不要挑，什么都好。这是在南都学舍发现的一件事情。
而在那几年过程当中，刚好皇帝经过那个地方巡视，这些读书人忍不住，赶快冲出去要看皇帝，只有范公如如不动，不去看热闹。人常常这也想看看，那也好奇，心都是浮动的，定才能生慧！结果这些同学就问他，皇帝好难得才来，你怎么不去看一下？范公说到：以后就见到了，不急。人家很有自信、很有胸怀。这是我们刚刚讲到，「自幼孤贫，勤学苦读」，这是对范公第一个人生二十多年前的一个叙述。考上进士之后，他开始造福老百姓，「为民治堰」。这个堰是指防海浪的防坡提。因为那个时候他到了泰州一带，沿海因为水患，常常老百姓都流离失所，可是那个工程非常浩大，动用的民力非常多，可能要上万的民力来修筑，后来在他的争取之下，真的修筑了。结果在工程进行的过程当中，刚好又遇到一次严重水患，死了一百多个老百姓。当时候朝廷就议论到底建还是不建？诸位学长，建还是不建？讲得很轻松，大家就知道当时候承受的压力有多大。
其实在我们这个时代，想做真正的实事都要面对很多挑战，为什么？好事多磨！假如禁不起这些种种的考验，能够坚持百折不挠的一种态度，才能把事情做成。尤其现在人从小没有接受五伦八德的教育，他的认知就比较不够，这个时候要团结大家去做事情，难度就会更高了。所以真想把事做好，确确实实要有度量、要有耐心，还要有决心，甚至於还要不怕得罪人的心。这个不怕得罪人，是人家不理解不难受，不是故意去得罪人，这个大家可不要误会了。时时都要心平气和，不跟人冲突，但是假如别人不能理解，该坚持还是要坚持。孔子一开头就期勉我们，「人不知而不愠，不亦君子乎」。
所以范公那个时候还是很坚持，极力疏通，最后还是决定继续建。而且他是站在第一线建，很巧的是什么？当时候这篇「岳阳楼记」的另外一个重要的人物滕京谅先生，就是滕子京先生，刚好就跟范公一起在建这个防坡提。他们两个正谈论的时候，那个海浪拍上来，很急，所有的人统统被吓得不知道退了多少步，结果他们两个如如不动，还在那里谈论怎么建，哪边建得好。结果大家看他们两个都没有一点恐惧，接著又继续干。所以当领导的人身先士卒，还是非常重要。最后建成了，整个流亡的这些百姓，都回到本来自己的故乡。因为建好之后，整个水利、农业就稳定下来，所利益的人非常非常的多，而且不是利益当时的人，利益后世百年、千年的人。后来就把这个防堤，就叫做「范公堤」，纪念范公。所以范公不简单，当官只要到哪里都非常有政绩，而且都为了人民的生活，把水利工程做好，然后教育老百姓。
结果他三十多岁的时候，他的母亲去世了，去世要服丧三年。服完丧之后，应天府的负责人晏殊先生就请范公去教书。范公学问非常好，他已经大通六经之旨，诗、书、礼、乐、易、春秋这些教诲，他融通了，所以他带出非常多的学生，也办了很多的书院。我们之前好像有读过几篇范公的文章，怎么有人摇头？在《德育古鉴》里面，他们家本来买下来的钱氏南园，结果算命先生说这风水太好了，你以后后代会出很多人才。范公听完说，那应该拿来做书院。结果果不其然，那一个书院教出的进士就有上百人（几百人），状元就有几十人，现在还是一所高中，风水特别好！当然更重要的，那是范公的德行在那里还感动著、教化著那地方的人。
后来，皇帝就把他请到京城当官，他教书教了一段时间，就回京城当官。而在当官的过程，确确实实是几起几落，但是百折不挠。先后做了几个主要的官职，秘阁校理，右司谏，天章阁侍制。秘阁校理是管国家一些重要的文献，这些重要的书籍，当然也会常常可以给皇帝一些谏言。他当秘阁校理的时候，刚好遇到皇太后做生日，结果皇太后要求皇帝跟百官都要来给她拜寿、磕头。结果范公想到，做寿磕头那是家里的礼，跟国家的礼不一样，怎么可以让百官来到皇太后面前然后还磕头？觉得这个违反制度，然后就上书劝这件事情。大家想想那个情境，一个小官敢谏皇太后的事情，结果就被贬官了。但是大家不要看眼前被贬官，就是这一次一次的坚持，才把宋朝几百年的气节给唤醒，树立起来！不然大家都是攀附权贵，怕得罪人，最后真话都不讲，就麻烦了。结果被贬官之后，第二次皇帝又请他回来做右司谏，那个时候皇太后已经去世了。司谏，当然也是给皇帝谏言的。
我们翻到《德育古鉴》一百一十页，因为文中有提到他做右司谏的一个实际的事例。我们也从开头大家一起来看一遍，当复习一下。
【范仲淹。字希文。少孤甚贫。日食虀粥一角。勤苦读书。便以天下为己任。每自诵曰。士当先天下之忧而忧。后天下之乐而乐。尝谒相士问云。】
『尝』是曾经，见到算命的人，问他：
【能作宰相否。相士云。不也。】
这个可能是有点吃惊，觉得你口气也太大了！
【再问。能作医否。相士讶之曰。何前问之高。而今问之卑也。曰。惟宰相名医。可以救人。相士赞曰。君仁心如此。真宰相也。】
后来：
【举进士第。】
考上进士。
【为秘阁校理。博通六经。】
当然这个『博通』也是厚积薄发，积累出来的。
【学者多从质问。】
都请教於他。范公他其实只要遇到缘分，他都尽心尽力帮忙。当时候有一个泰山先生，叫孙复，学问好到，皇帝都会请他来宫廷讲课。而孙复他曾经两次去给范公要钱，太穷了，都养不起母亲，范公都给他。结果第二次就问他情况，范公了解完之后就跟他讲：我在南都学院找个工作给你做，你就有薪水了，你也可以安下心来读书，提升自己。最后孙复就因为范公帮忙，而且还教导他《春秋》这部经，好像隔年范公就调京城，之后孙复先生也离开。但过了一段时间以后，这个孙复很有学问，当时候人就尊称他是泰山先生。范公一点印象都没有，只是后来两个人又相见，才知道是当初他帮助的那个人。还包含胡瑗，当时候叫安定先生。范公把他请来讲学，当时候学生还有点意见，范公把自己的儿子叫来教室好好听课，做示范，慢慢的学生也受到他孩子的影响。所以成就很多机会让这些读书人来提升，最后都很有成就。包含我们很熟悉的一句话，叫「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」。这是张载先生，当时候张载先生一心想要去打仗，武艺高强。最后范公看他，可能范公《易经》很通，一看就会看出这个人比较适合做什么，就劝他好好读书。最后张载先生有听劝，就开始用功读书，最后成为北宋五大儒之一。被范公栽培过的读书人，那真的是数不胜数。其实这是对国家相当长远的贡献，人才是国家最重要的财富。孟子很明白这一点，孟子说「为天下得人者谓之仁」，真仁慈的人。我们看到很多人来向他请教学问：
【为讲解不倦。推其俸以食四方游士。】
他把自己的俸禄能帮助的，都赶紧帮助这些贫苦的读书人。
【诸子至易衣而出。】
他的四个孩子穷到什么程度，比方只有一件完整的衣服，其他的都破得比较多，然后大儿子出去，就大儿子穿，大儿子进来，三儿子出去，接著换衣服穿那件出去，叫『易服而出』。难得是什么？
【公宴如也。】
虽然他的儿子都是这样衣服换著穿，但全家人乐在其中，为什么？他们不是重视生活的享受，他们看到这么多亲人得利，他们看到这么多的读书人受到栽培，高兴！这叫道义之乐，而不是欲望之乐。
【寻为右司谏。】
当了『右司谏』的官，结果刚好：
【岁大旱蝗。】
遇到蝗虫之害。
【奏遣使循行。】
赶紧请奏，希望派人去了解状况，而那个时候宋仁宗好像不是很积极的要去处理这件事。结果范仲淹就直谏说到：
【因请问曰。宫掖中半日不食。】
『宫掖』就是指宫廷里，住的都是嫔妃、皇室的后代，可不可以让他们半天不吃，让他们感受感受饿是什么滋味？
【当何如。仁宗恻然。】
听了这个劝，心里也觉得过意不去，这些人，我们可能饿半天就很难受，他们都饿了多少天了。
【命公安抚江淮。所至开仓赈之。奏蠲除弊政十余事。】
就是很多地方乱了，这些政治都已经乱了规矩，他赶紧把它整治好。而且范公还把当地灾民吃的充饥的野草，拿了几把回去给皇帝看，这都是让皇帝能身历其境，感同深受人民的悲苦。这是讲到做右司谏的一个情况。结果后来又遇到皇室内部有争斗，要废皇后。结果范仲淹又直言，不应该废皇后。那个时候朝廷里有一些高官都已经计谋这些政变，结果他又被贬官，该说的说了，不听也只能随缘，又被贬官。结果后来，第三次又回到京城，做天章阁侍制。然后那一次范公又发现宰相吕夷简都用自己的人，整个朝政非常的腐败。范公就画了一个百官图，就是把这些官员画出来之后，很明显的可以看到宰相都用他自己的人，底下一堆都是他的党羽。结果这么劝了之后，又被贬官，虽然知道这些政治势力都已经很坚固，但是很正直，该讲还是要讲。
这是第三次又被贬官，结果这一次年龄也比较大了，最后遇到什么事情？西夏兵进犯，整个国家找不到谁去抵御西夏兵，就把范公请出来，之后范公就领兵守西夏。所以古代读书人都是文武双全，我们看孔子都是背著一把佩剑。守西夏的时候，范公也是治军很严明，把整个军队的风气都把它转变过来。而且很重要的一点，就是以身作则，士兵没有喝，他不喝，士兵没有吃，他不吃，而且他很爱惜生命，他不轻易动兵。当时候跟著他一起守边疆的还有韩琦，这也是宋朝的名将。韩琦就说，一个为将者，要把死生成败胜负置之度外。范公讲，这一动可能就是千条命、万条命，怎么可以胜负置之度外？两个意见不合。但最后因为韩琦的权位高，还是动兵了。结果那一次死了超过一万人，韩琦带著兵回来，看到这些老百姓在望著，我的孩子有没有回来？一看孩子没回来，当场就痛哭失声，韩琦也跟著在那里流眼泪。所以真的一定要能多听这些仁人志士的话，人生才不会做出很大的错误。
最后，范公把西夏守得很好，甚至於这些少数民族西夏的人，他也帮他们安置生活，辅导他们种农耕，他们也很感范公的恩德。所以后来范公去世的时候，这些西夏地区的老百姓，也是都痛哭流涕，而且都集体斋戒守丧。所以范公的德行，是能够让敌人那边感动到最后是如此的敬仰他。其实《论语》当中也讲到，「远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之」。这一句之前没讲过吗？今天没讲过，然后以前还没讲二十一次。「既来之，则安之」，原来的意思应该是这样，远方的人，甚至是对立的敌军不服我们，修文德，就用道德去感化，他既然来了，则安之，安就是安顿他的生活，照顾好他，冤仇就化解掉了。这是在西夏当将领时候的风范。
我们这节课先跟大家交流到这里，谢谢大家。
尊敬的诸位长辈，诸位学长们，大家下午好！我们这几堂课讲的主题是「忠」，我们今天一起学习一篇忠臣所写的千古文章「岳阳楼记」，请大家翻到九十一页。
范仲淹先生在我们历代都是读书人效法的楷模，离我们现在将近一千年的岁月，范公是西元九百八十九年生。而范公他的祖上，事实上都是有名的忠臣名相，唐朝的范履冰先生，他是宰相，就是范公的祖先。所以《易经》讲，「积善之家必有余庆」，他祖上有德，能出这样的圣贤后代。再追溯到汉朝，他汉朝的祖上是范滂，范滂是汉朝末年的忠臣，那个时候因为有党争之乱，而他的祖上范滂又是非常正直的人，所以就被陷害了，被关到监狱里面。结果第一次审判的时候被放出来了，过没多久，可能这些奸臣又在那里进谗言，第二次又被通缉要抓去审判。这个就是汉朝，我们前不久，我们一起学习的「出师表」，「亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也」。你们今天的专注都是在「郑伯克段于鄢」，「出师表」已经先放下了。「出师表」这句是最关键的，要深刻的领会，「亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也」。汉朝末年，桓灵二帝那个时候，这些宦官外戚干政，忠臣都受陷害了。
结果第二次又通缉范滂，下的通缉令到了当时候这个地带的督邮官，叫吴导。他接到以后，他明明知道范滂是忠臣，他不忍心抓，自己抱著通缉令在那里痛哭。所以在这种时代，做人真不容易。结果范滂知道这件事情，不想为难吴大人，自己就到当地的县府投案。那时候的县太爷叫郭揖，郭揖见到他，他是主动来投案的，结果郭大人也不忍心抓他，他说：范大人，这样好了，我官也不干了，我跟你一起去逃命。我们看到这一段的时候特别感叹，人生得一知己死而无憾。他们两位读书人是第一次见面，但是郭揖佩服他的德行，自己能当下放下这个功名，甚至是冒著生命危险，都觉得不忍心陷害忠良，帮助他一起逃走。
但是范滂就说到，他不想连累郭大人，而且他还有老母在，他假如逃了，又怕连累他的母亲。结果他的母亲听到他投案，就赶紧赶到县衙去见自己的儿子。结果见到自己的儿子，并不是哭哭啼啼，范母对著他的儿子范滂说到：人生在世又要名垂千古，又要很长寿，有时候不见得两者都能得到，所以你坚持了你的气节，你已经与这些有德之人齐名，你这一生已经没有遗憾了，你安心的去吧！所以范母是非常的凛然大义，来期勉她自己的孩子。所以范仲淹先生他的祖上都是留名青史的圣哲人，尤其汉朝的范滂先生，他的胸怀就是以天下为己任，虽然那时候是乱世，但他也尽力了。「岂能尽如人意，但求无愧我心」，这些忠臣他的精神可以长存！
我们看前一篇文章「出师表」，虽然诸葛孔明先生没有恢复汉室，但是他的那种忠肝义胆、鞠躬尽瘁的精神，影响了一、二千年我们的民族，影响著中国的这些后代子孙。虽然他们已经离开这个世间，但是他的精神是顶立在天地之间的。而且我们这个民族特别重视历史，所谓「以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜」，你们都没有配合一下，我不是下一节上课才考试，随时都会考试。人生什么时候是考试？anytime，anywhere。你要随时把这些千古名句背出来，突然有个机缘跟你的孩子谈谈这些忠臣轶事，念出这几句话，你的孩子会用非常崇敬的眼神看著你，「我父亲真有学问」。这是唐朝魏徵去世的时候，唐太宗先生的感叹，用铜镜，正自己的衣冠；以历史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。而事实上，历史当中每一个事件、每一个人物，都可以对我们自身的人生有启发。所以我们今天学习「岳阳楼记」，我们了解范公一生的风范，对於我们自身格物、修身、齐家，乃至於这一生奉献於社会，都会有很多重要的启示。而这些历史的圣哲人，他影响著他后代的子孙。
我刚好听到一位演艺人员，她本来跟父母的关系不是很好。当她了解到，因为她姓陈，她说她陈氏的祖先是大舜，「二十四孝」排在第一位，她知道以后很用心的看《德育故事》，大舜的事迹。她说大舜面对这样的父母都能至孝，去感动父母，我的父母其实都很爱我，我还把他们气成这个样子。所以她痛定思痛，改正自己，后来跟父母的关系变好了。不只是这样，她还主动跟自己的先生、婆婆，还有小叔、小姑这些关系上，都先自己好好去带头。好像她婆婆生日的时候，还是她亲自帮她婆婆洗脚，洗了没一会，她回头一看，小姑、小叔，人都跟在后面。所以人的这种孝心、诚心能感动人。好像她们的侄子辈很多都是留学，甚至在国外长大的，中文都不是很流利，但是看到那个情境，争著都去帮公公洗脚。所以一个人正己能感化身边的亲朋好友。
我们相信范仲淹先生，是非常以范滂这样的祖先感到欣慰跟生起效法的心。而不只范氏的后代效法他们的祖先，连历史当中很有名的宋朝名臣苏轼先生，在《三字经》里面就有提到，「苏老泉，二十七；始发愤，读书籍」。这个苏老泉，苏洵先生，他有两个儿子，一个叫苏轼，一个叫苏彻。诸位学长，这两号人物你们不认识吗？可能讲另外一个故事，你们比较知道，叫「八风吹不动」。这个都是宋朝，唐宋八大家，很有德行、学问的两个读书人，加上他父亲，唐宋八大家，他们家就包了三个，真不简单。苏洵，因为两个儿子太优秀了，被刺激到了，二十七岁发愤读书，他也成就道德、学问。
而苏轼小的时候，他的母亲在看《后汉书》，结果就是看到范滂这段历史，他母亲看到范母的这种义行风范就很感叹，当然也很惋惜，就把《后汉书》放下来。苏轼虽然小小年纪，看到母亲叹了一口气，可能读的这个个中一定有什么值得看的地方，他就把书拿过去看。结果看完范滂的这一段，他就对他母亲讲，「母亲，假如儿子要效法范滂这样的有气节，敢於直言，不畏生死，妈妈，你能不能当范母？」诸位女性同胞，你的孩子假如读了孔子的历史，然后对你说：「妈，儿子想当孔子，你能不能当孔母？」所以苏东坡先生不简单，小小年纪很有气概，看完马上问他妈妈，能不能做范母？他妈妈马上连考虑都没有考虑，「你能做范滂，我就能做范母。」他母亲真是不简单，说到做到。他的孩子之后确实是宋朝当时侯一个非常正直的忠臣。
看一个人为官忠不忠臣，怎么判断大家知道吗？看他被贬到哪一个地方去，贬得愈远愈忠。那是在皇帝比较不清楚的时候。说实在的，古代人一生为官要遇到像唐太宗这样的皇帝好不好遇？不容易。所以读书人很有自觉，都先做好准备，要上谏言以前，家里都先打理好、准备好，可能得搬家。甚至像明朝的海瑞，写谏言写好了，棺材也买好了。皇帝看了海瑞谏的奏摺，看完之后，我杀了他，很生气。结果官员跟他说，他棺材都买好了，反而杀不下去了。所以这种为民谋福，连生死都置之度外。
而让我们觉得不简单的，是这些忠臣的太太、忠臣的父母，更不简单！同样是宋朝的一个读书人，奇怪了，怎么怎么讲都是宋朝？宋朝的忠臣出得特别多，为什么？范仲淹带了一个最好的榜样！所以整个从北宋到南宋，纵使在政治非常腐败的时候，读书人都崇尚气节。我们看南宋岳飞、南宋文天祥，北宋范仲淹，以后欧阳修、司马光、苏轼、蔡襄，出的忠臣特别多。所以一个人真正有风范，他影响的是整个朝代，甚至后世的人。所以范公当时人称为宋朝第一人，甚至觉得他是继孔子、颜回之后最有德行的儒生。
刚刚提到宋朝有一位忠臣叫刘安世，他是司马光的学生。结果皇帝要提拔他做谏臣，专门给皇帝提意见，给现阶段这些政治有哪些流弊不足。因为做这种谏官会得罪很多的权贵，会受陷害，甚至会被贬官。结果刘安世就回家跟他妈妈讲：皇帝可能有意思要让我做谏官，我想把它推辞掉，因为母亲您年纪大了，到时候我被贬官，您的身体受不了，我想这样回绝皇帝。刘母听完，对她儿子讲：皇帝对你有知遇之恩，让你当谏官就是信任你，你能够给皇帝提意见利益整个国家，怎么可以推辞？要把它接下来，不管你被贬多远，我就跟你到多远。
欧阳修的母亲非常节俭，结果有一次他们母子在谈话的时候，可能欧阳修先生觉得母亲实在是太节俭了。结果他母亲讲：节俭好，到时候你假如被贬官，反正我们过困苦的日子也习惯了，就不会觉得难受了。古代这些女子她看事情都看得非常深远，而且是为国为民在著想。刚刚我们讲到苏轼，他被贬到海南岛，远不远？最远的地方。不过告诉大家，苏轼被贬到海南岛，在那个地方把传统文化传出去了，那个地方本来是蛮荒之地。所以后来我们到海口去宣扬传统文化，那还是得到苏轼先生的庇荫。去的时候在海口就有五公祠，里面就有苏轼的神位。他先去播了很多种，我们后面好推广传统文化。所以虽然这些忠臣被贬官，不过他走到哪，就把教化带到那里。
我们看到范公祖上的风范，他确实是承先启后，范公的儿子也非常有气节。所以人这一生的使命，确实是要继往开来，对自己的家族如是，包含期许自己对民族文化的传承，也能做到承先启后，给后世开一个好榜样。而范公的身世也非常的不幸，两岁父亲就去世了，他的母亲谢氏是他父亲范墉的第二个太太。当他的父亲去世之后，他的家族没有接纳他的母亲，等於是孤儿寡母，他的母亲带著两岁的孩子就无依无靠。结果后来就改嫁给一位姓朱的人士，范公之后就改名叫朱说。我们设想一下，我们在了解古代这些圣贤人事迹的时候，有时候我们换个角度，假如我是当事人，我的心境会如何？比方范母带著两岁的孩子，家族不愿意照顾他们，当下他母亲是什么心情？诸位女性同胞，你们会是什么心情？会不会很埋怨？会不会很沮丧？会不会不想活了？不要不想活，不然范公就出不来了。当下他的母亲没有任何的怨恨，这实在是太了不起的修养。因为我们要冷静，其实我们为人父母所有的负面情绪，孩子都可以感觉得到。
诸位学长，你记不记得小时候的情景？比方你爸爸今天心情好不好，你知不知道？你爸爸妈妈有没有吵架，我们是不是看脸就知道，都不用讲话。所以假如母亲有怨恨，孩子知不知道？知道，可能那个埋怨的人生态度就传给了这个孩子。所以师长讲到，少说抱怨的话，多说宽容的话，抱怨带来嫉恨，宽容乃是智慧。我们宽容，量大福大，把这个胸怀传给自己的孩子，好的家教。假如所有的不愉快，都记住，都在那里怨恨，那我们孩子的心量也不可能大到哪里去。所以要成就一个圣贤人，最关键的就是他的家教，闺阃乃圣贤所出之地，母教为天下太平之源。范母遇到这么困难的境界，她都能很有勇气的去面对，最后成就了一个圣人。所以人生不见得每个人都是一盘好棋，遇到了不好的棋，每一步还能下得有声有色，还能下得很理智、很有气节。
范公就在朱家长大，所以从小也是比较贫苦，但是他非常勤学苦读。范公从小身体就不好，他的母亲向天祈求，希望孩子能够健康成长。因为他母亲，事实上心心还是想著，要让这个孩子认祖归宗，让他以后要有所作为，这样她才对得起她死去的丈夫。古代女子，那种夫妇的情义令人动容。范仲淹，范公他二十九岁当官有所成就的时候，他母亲就赶紧让他要改回范姓，从这里我们也可以看到他母亲对自己的先生，还有对范氏祖先的那分道义。而范母祈求，发誓终身茹素，吃素祈福，吃了二十多年，到她走为止。所以范母是虔诚的佛教徒。
我们想像，范公看到母亲念念都是为他，这么辛苦，所以他读书也非常认真。他在年少的时候，有一天刚好遇到一位算命先生，他就问这个算命的长者，你帮我算一算，我能不能当宰相？结果这个算命先生，可能这辈子也没看过人家这么问的，而且还是个少年人，更让他吃惊了。所以一下子反应出来的是觉得年纪轻轻口气这么大。结果范公当时可能也觉得有点不好意思，又说，不然你看我可不可以当医生，良医？这一位先生觉得很好奇，你的志向怎么从一国的宰相一下变成医生？范公说到，只有良相跟良医可以救人。这个算命先生听完很感动，你这一颗心是真正的宰相之心，你以后一定会做宰相。范公确实做到参知政事，副宰相的位置。一个人从小就立大志，目标明确，他读书都是为了造福人民，那一念心读书都得到祖先的护荫、护佑。而且那一念心跟圣贤人的心境相契，他书能读得进去，能契入经典的圣贤境界。
诸位学长，从范公这个故事当中给我们教育下一代什么启示？请问诸位学长，现在要救这个世界、救这个社会，最重要的应该选择哪个行业？要不做国家领导人，要不做卫星电视台的老板，影响的面大，要不从事教育工作。为什么？现在这个社会功利主义很厉害，读书志在赚钱，价值观偏得太厉害了。人不学，不知道；人不学，不知义，但是经典得靠人出来宣说，所以从事教育工作，在现在这个社会也非常重要。所以大家栽培孩子可往这几个方向努力，这是给我们思考的一个重点。我们的孩子就要做这个社会最急的事情、最重要的事情。
再来我们也了解到，一个人能成就德行学问，进而能够胸怀天下，主要是他从小要有心量、要有志气。所以一个人的成就，学贵立志，从小立志。而这里也告诉我们，一个人求学问的过程当中，首要的并不是他的才华。现在的人很喜欢才华，孩子能背些书，高兴得不得了。大家冷静看，民国初年，那些否定文言文、否定中华文化的，都是小时候背书的人，怎么最后过河拆桥？他长的不是胸怀，是才能。自己能写这么好的文章，其实就是因为有文言文的基础，结果居然还要废了文言文。所以栽培出来的孩子才华很高而没有德行，那真的会忘恩负义，过河拆桥。
所以老祖宗留给我们一句很重要的话，「士先器识而后文艺」。我们在读这些经句的时候，要注意到这两个字，先跟后，先后能分辨清楚，这才有智慧。知所先后，则近道矣，《弟子规》里面有很多先后，比方「或饮食，或坐走；长者先，幼者后」。我们今天受教育的孩子，所积累的知识都非常的丰富，可是为什么很难出胸怀天下的人才？甚至於才华高了，恃才傲物的太多太多了，那都是培养人的先后忽略掉了。先要有器是什么？就是肚量，胸怀要宽广。我们看范公是先天下之忧而忧，器，肚量，识，看得非常深远，有见识，有见识的人绝对不会短视近利，只看眼前。
周朝的周公，制礼作乐，开周朝八百多年的国祚，他是有见识的，而后才提升他的文学、他的艺术才华。而我们看历史当中，曹操文学很好，写了不少文章，我看了曹操写那个文章，我绞尽脑汁也写不出来，文学能力实在是高。但是曹操心胸很小，宁可我负天下人，也不可天下人负我。怀疑心又很重，华佗给他看病，说要帮他剖开脑袋可以治好，他就觉得华佗要谋害他，就把华佗打个半死，死在监狱里面。那不只是杀了华佗的命，华佗假如多活个三、五十年，不知道还能救活多少人。曹操心量太小，所以在那个时代也杀了不少人。
然后我们看有没有见识？秦朝它就是以严刑峻法来统治人民，看起来效果很好，你不听话杀了你，很强求赶快达到好的效果。结果不知上天有好生之德，跟老天的仁慈心完全相违背，虽然他统一了天下，但是十五年秦朝就灭亡了。所以真正要成就一个栋梁之才，重要的还是他的德行、气度、智慧。范公从小好学有志气。后来范公二十岁上下的时候，都到他当地，山东也有个长白山醴泉寺，到那里去苦读。结果因为很穷，他每天煮一锅粥，切成四块，早晚各吃两块，一天就这么吃。这个其实是格物的功夫，面对这些生活的需要可以降到最低，不要求生活的享受。所以他们范氏家风里面就有「断虀画粥」勤俭的态度，虀就是指姜、韭菜切碎，撒在上面就这么吃了。
结果他那个时候才二十多岁，遇到了当时候的谏议大夫，姜遵先生，那都是年轻人，刚好一起到姜大人的家里面去。结果见完面之后，姜大人就唯独把范公留下来，特别欣赏他。然后姜大人事后就跟他的夫人讲，这个年轻人以后会当县官，而且会流芳百世，盛名会流传后世。范公那时候才二十来岁，姜大人就看得出来。大家想想为什么看得出来？《中庸》讲，「诚於中，形於外」，他有一种气宇非凡。诸位学长，您回去看看自己的孩子，以后是不是能大有作为？所以家教很重要。在《训俗遗规》当中，王朗川先生曾经提到，儿童年少的时候，「少成若天性，习惯成自然」、「三岁看八十」，所以孩子小时候要好好的教。「须是蒙养有方」，这个方，教子有义方，就是要用好的方法教育孩子。而且从哪些地方去要求？「衣冠整齐，言动端庄，识得廉耻二字，则自然有正大光明气象」。都是从小地方陶冶他的性情，而且要真正认识廉，不贪，耻，有气节。我们要从这些很宝贵的经验当中，得到教育孩子的这些重要原理、原则。
而当时候在醴泉寺，范公还偶然发现有一堆金子在一个洞里面。范公发现了，而那个时候他非常穷，人很穷却能在金钱面前不动心，所谓「富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈」，所以这等於是克服自己的贪欲功夫是非常好的，这是从金钱方面。而一个人能够勤俭不贪，他为官就能清廉，他就是个好官。他假如欲望很多，那麻烦了，他当官一定会贪污腐败。所以为政，一个人从事公务员、从事政治，最重要的就是清廉。为政之要，曰公曰清，为政最重要的原则，公正清廉。而成家之道，一个家庭要治理好，曰俭与勤。而我们看这个其实还是很有关系，他在家里勤俭，他勤劳就很愿意付出，就能大公为人。他在家里能节俭，俭以养廉，他为官才能清廉。所以人才确实都是要靠家庭的培养。
而当时候在这么穷困之下，范公常常怕自己睡得太多，都是冬天拿著冰水洗脸。所以能面对欲望，世间讲的五欲，财色名食睡，都能淡。而刚好在范公二十三岁的时候，他才了解到他本来是姓范。因为他跟著母亲嫁到朱家，改嫁，他跟著到了朱家。等他了解到自己是范氏的后代，他就非常的难过，但也很砥砺自己，下定决心要有所成就，功成名就再把他母亲接回来。他二十三岁的时候就到了河南商丘这一带的应天府，也称为南都学舍。他二十三岁到二十七岁都是在这里读书，先后不到五年的时间，苦读，读通六经，最后考上进士，再把他母亲接来奉养。而在那几年当中，负责当地的一个官员很佩服他，然后就煮了一桌丰盛的菜请他吃。诸位学长，假如你长期都吃一块一块的粥，突然有一桌丰盛的菜肴，当下会怎么样？可能都觉得，我是在作梦吗？结果过了几天，发现那些菜动都没动都发霉了。那个官员就很不高兴，我这样盛情请你，你怎么这么不领情？范公非常恭谦的对他讲：大人对我这么关心，我非常感动、感恩，但是假如这样的好菜我吃下去了，我还能回去吃这个粥吗？所以很节制自己的欲望，这功夫！
所以在白鹿洞书院里面，提到我们读书人修养自己的原理原则当中，在立身方面，叫「惩忿窒欲」。欲望要懂得节制，而且要愈来愈淡，这才是在修身的状态。假如我们虽然一直在读书，一直在背经典，但是贪心愈来愈重，那就与道相违背了，贪要愈来愈淡。孔子在《论语》里面说到，「士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也」。一个读书人说他要成就大道，结果不喜欢吃不好的，不喜欢穿不好的，他假如是这个态度，那这个人你不用看了，他没什么大作为。为什么？道德一定是从格物下手的。大家别太紧张，不是今天学完回去只能吃粥而已，是告诉大家一个目标，要愈来愈放淡欲望，烦恼欲望少，智慧才能增长。这篇文章读完，不只食物不要挑，连境界都不要挑，什么都好。这是在南都学舍发现的一件事情。
而在那几年过程当中，刚好皇帝经过那个地方巡视，这些读书人忍不住，赶快冲出去要看皇帝，只有范公如如不动，不去看热闹。人常常这也想看看，那也好奇，心都是浮动的，定才能生慧！结果这些同学就问他，皇帝好难得才来，你怎么不去看一下？范公说到：以后就见到了，不急。人家很有自信、很有胸怀。这是我们刚刚讲到，「自幼孤贫，勤学苦读」，这是对范公第一个人生二十多年前的一个叙述。考上进士之后，他开始造福老百姓，「为民治堰」。这个堰是指防海浪的防坡提。因为那个时候他到了泰州一带，沿海因为水患，常常老百姓都流离失所，可是那个工程非常浩大，动用的民力非常多，可能要上万的民力来修筑，后来在他的争取之下，真的修筑了。结果在工程进行的过程当中，刚好又遇到一次严重水患，死了一百多个老百姓。当时候朝廷就议论到底建还是不建？诸位学长，建还是不建？讲得很轻松，大家就知道当时候承受的压力有多大。
其实在我们这个时代，想做真正的实事都要面对很多挑战，为什么？好事多磨！假如禁不起这些种种的考验，能够坚持百折不挠的一种态度，才能把事情做成。尤其现在人从小没有接受五伦八德的教育，他的认知就比较不够，这个时候要团结大家去做事情，难度就会更高了。所以真想把事做好，确确实实要有度量、要有耐心，还要有决心，甚至於还要不怕得罪人的心。这个不怕得罪人，是人家不理解不难受，不是故意去得罪人，这个大家可不要误会了。时时都要心平气和，不跟人冲突，但是假如别人不能理解，该坚持还是要坚持。孔子一开头就期勉我们，「人不知而不愠，不亦君子乎」。
所以范公那个时候还是很坚持，极力疏通，最后还是决定继续建。而且他是站在第一线建，很巧的是什么？当时候这篇「岳阳楼记」的另外一个重要的人物滕京谅先生，就是滕子京先生，刚好就跟范公一起在建这个防坡提。他们两个正谈论的时候，那个海浪拍上来，很急，所有的人统统被吓得不知道退了多少步，结果他们两个如如不动，还在那里谈论怎么建，哪边建得好。结果大家看他们两个都没有一点恐惧，接著又继续干。所以当领导的人身先士卒，还是非常重要。最后建成了，整个流亡的这些百姓，都回到本来自己的故乡。因为建好之后，整个水利、农业就稳定下来，所利益的人非常非常的多，而且不是利益当时的人，利益后世百年、千年的人。后来就把这个防堤，就叫做「范公堤」，纪念范公。所以范公不简单，当官只要到哪里都非常有政绩，而且都为了人民的生活，把水利工程做好，然后教育老百姓。
结果他三十多岁的时候，他的母亲去世了，去世要服丧三年。服完丧之后，应天府的负责人晏殊先生就请范公去教书。范公学问非常好，他已经大通六经之旨，诗、书、礼、乐、易、春秋这些教诲，他融通了，所以他带出非常多的学生，也办了很多的书院。我们之前好像有读过几篇范公的文章，怎么有人摇头？在《德育古鉴》里面，他们家本来买下来的钱氏南园，结果算命先生说这风水太好了，你以后后代会出很多人才。范公听完说，那应该拿来做书院。结果果不其然，那一个书院教出的进士就有上百人（几百人），状元就有几十人，现在还是一所高中，风水特别好！当然更重要的，那是范公的德行在那里还感动著、教化著那地方的人。
后来，皇帝就把他请到京城当官，他教书教了一段时间，就回京城当官。而在当官的过程，确确实实是几起几落，但是百折不挠。先后做了几个主要的官职，秘阁校理，右司谏，天章阁侍制。秘阁校理是管国家一些重要的文献，这些重要的书籍，当然也会常常可以给皇帝一些谏言。他当秘阁校理的时候，刚好遇到皇太后做生日，结果皇太后要求皇帝跟百官都要来给她拜寿、磕头。结果范公想到，做寿磕头那是家里的礼，跟国家的礼不一样，怎么可以让百官来到皇太后面前然后还磕头？觉得这个违反制度，然后就上书劝这件事情。大家想想那个情境，一个小官敢谏皇太后的事情，结果就被贬官了。但是大家不要看眼前被贬官，就是这一次一次的坚持，才把宋朝几百年的气节给唤醒，树立起来！不然大家都是攀附权贵，怕得罪人，最后真话都不讲，就麻烦了。结果被贬官之后，第二次皇帝又请他回来做右司谏，那个时候皇太后已经去世了。司谏，当然也是给皇帝谏言的。
我们翻到《德育古鉴》一百一十页，因为文中有提到他做右司谏的一个实际的事例。我们也从开头大家一起来看一遍，当复习一下。
【范仲淹。字希文。少孤甚贫。日食虀粥一角。勤苦读书。便以天下为己任。每自诵曰。士当先天下之忧而忧。后天下之乐而乐。尝谒相士问云。】
『尝』是曾经，见到算命的人，问他：
【能作宰相否。相士云。不也。】
这个可能是有点吃惊，觉得你口气也太大了！
【再问。能作医否。相士讶之曰。何前问之高。而今问之卑也。曰。惟宰相名医。可以救人。相士赞曰。君仁心如此。真宰相也。】
后来：
【举进士第。】
考上进士。
【为秘阁校理。博通六经。】
当然这个『博通』也是厚积薄发，积累出来的。
【学者多从质问。】
都请教於他。范公他其实只要遇到缘分，他都尽心尽力帮忙。当时候有一个泰山先生，叫孙复，学问好到，皇帝都会请他来宫廷讲课。而孙复他曾经两次去给范公要钱，太穷了，都养不起母亲，范公都给他。结果第二次就问他情况，范公了解完之后就跟他讲：我在南都学院找个工作给你做，你就有薪水了，你也可以安下心来读书，提升自己。最后孙复就因为范公帮忙，而且还教导他《春秋》这部经，好像隔年范公就调京城，之后孙复先生也离开。但过了一段时间以后，这个孙复很有学问，当时候人就尊称他是泰山先生。范公一点印象都没有，只是后来两个人又相见，才知道是当初他帮助的那个人。还包含胡瑗，当时候叫安定先生。范公把他请来讲学，当时候学生还有点意见，范公把自己的儿子叫来教室好好听课，做示范，慢慢的学生也受到他孩子的影响。所以成就很多机会让这些读书人来提升，最后都很有成就。包含我们很熟悉的一句话，叫「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」。这是张载先生，当时候张载先生一心想要去打仗，武艺高强。最后范公看他，可能范公《易经》很通，一看就会看出这个人比较适合做什么，就劝他好好读书。最后张载先生有听劝，就开始用功读书，最后成为北宋五大儒之一。被范公栽培过的读书人，那真的是数不胜数。其实这是对国家相当长远的贡献，人才是国家最重要的财富。孟子很明白这一点，孟子说「为天下得人者谓之仁」，真仁慈的人。我们看到很多人来向他请教学问：
【为讲解不倦。推其俸以食四方游士。】
他把自己的俸禄能帮助的，都赶紧帮助这些贫苦的读书人。
【诸子至易衣而出。】
他的四个孩子穷到什么程度，比方只有一件完整的衣服，其他的都破得比较多，然后大儿子出去，就大儿子穿，大儿子进来，三儿子出去，接著换衣服穿那件出去，叫『易服而出』。难得是什么？
【公宴如也。】
虽然他的儿子都是这样衣服换著穿，但全家人乐在其中，为什么？他们不是重视生活的享受，他们看到这么多亲人得利，他们看到这么多的读书人受到栽培，高兴！这叫道义之乐，而不是欲望之乐。
【寻为右司谏。】
当了『右司谏』的官，结果刚好：
【岁大旱蝗。】
遇到蝗虫之害。
【奏遣使循行。】
赶紧请奏，希望派人去了解状况，而那个时候宋仁宗好像不是很积极的要去处理这件事。结果范仲淹就直谏说到：
【因请问曰。宫掖中半日不食。】
『宫掖』就是指宫廷里，住的都是嫔妃、皇室的后代，可不可以让他们半天不吃，让他们感受感受饿是什么滋味？
【当何如。仁宗恻然。】
听了这个劝，心里也觉得过意不去，这些人，我们可能饿半天就很难受，他们都饿了多少天了。
【命公安抚江淮。所至开仓赈之。奏蠲除弊政十余事。】
就是很多地方乱了，这些政治都已经乱了规矩，他赶紧把它整治好。而且范公还把当地灾民吃的充饥的野草，拿了几把回去给皇帝看，这都是让皇帝能身历其境，感同深受人民的悲苦。这是讲到做右司谏的一个情况。结果后来又遇到皇室内部有争斗，要废皇后。结果范仲淹又直言，不应该废皇后。那个时候朝廷里有一些高官都已经计谋这些政变，结果他又被贬官，该说的说了，不听也只能随缘，又被贬官。结果后来，第三次又回到京城，做天章阁侍制。然后那一次范公又发现宰相吕夷简都用自己的人，整个朝政非常的腐败。范公就画了一个百官图，就是把这些官员画出来之后，很明显的可以看到宰相都用他自己的人，底下一堆都是他的党羽。结果这么劝了之后，又被贬官，虽然知道这些政治势力都已经很坚固，但是很正直，该讲还是要讲。
这是第三次又被贬官，结果这一次年龄也比较大了，最后遇到什么事情？西夏兵进犯，整个国家找不到谁去抵御西夏兵，就把范公请出来，之后范公就领兵守西夏。所以古代读书人都是文武双全，我们看孔子都是背著一把佩剑。守西夏的时候，范公也是治军很严明，把整个军队的风气都把它转变过来。而且很重要的一点，就是以身作则，士兵没有喝，他不喝，士兵没有吃，他不吃，而且他很爱惜生命，他不轻易动兵。当时候跟著他一起守边疆的还有韩琦，这也是宋朝的名将。韩琦就说，一个为将者，要把死生成败胜负置之度外。范公讲，这一动可能就是千条命、万条命，怎么可以胜负置之度外？两个意见不合。但最后因为韩琦的权位高，还是动兵了。结果那一次死了超过一万人，韩琦带著兵回来，看到这些老百姓在望著，我的孩子有没有回来？一看孩子没回来，当场就痛哭失声，韩琦也跟著在那里流眼泪。所以真的一定要能多听这些仁人志士的话，人生才不会做出很大的错误。
最后，范公把西夏守得很好，甚至於这些少数民族西夏的人，他也帮他们安置生活，辅导他们种农耕，他们也很感范公的恩德。所以后来范公去世的时候，这些西夏地区的老百姓，也是都痛哭流涕，而且都集体斋戒守丧。所以范公的德行，是能够让敌人那边感动到最后是如此的敬仰他。其实《论语》当中也讲到，「远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之」。这一句之前没讲过吗？今天没讲过，然后以前还没讲二十一次。「既来之，则安之」，原来的意思应该是这样，远方的人，甚至是对立的敌军不服我们，修文德，就用道德去感化，他既然来了，则安之，安就是安顿他的生活，照顾好他，冤仇就化解掉了。这是在西夏当将领时候的风范。
我们这节课先跟大家交流到这里，谢谢大家。