文言文—开启智慧宝藏的钥匙 蔡礼旭老师主讲 （第三十六集） 2010/11/3 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-028-0036
诸位长辈，诸位学长，大家好！我们上一节课，就德育故事「绪余」四篇对忠的诠释，我们一起学习了一遍。第四段后面，刚刚讲到的，我再给大家比较仔细讲解一下。刚刚最后一段，是女子在国家动乱的时候，奋勇杀敌，挺身而出。而本来女子她是柔顺，她的天职是相夫教子，可是面对这种危难关头，她们也是当仁不让，出来挽救国家，扭转干坤。所以这里讲到：
【但当此过渡时代。强弱两派。势不并立。彼狡焉思启者。】
这个『狡焉』就是指这些怀著贪诈、野心的人。『思启』，这个「启」就好像他们要兴起，他们要把国家取而代之。所以是：
【方耽耽雄视。】
我们说虎视眈眈的野心。
【以待天择。】
这个『天择』是弱肉强食，国家那个时候比较危困，他们就趁虚而入，想要取而代之，这个都是不忠的行为。而这个时候，这么样的危险，这么样危急的时候：
【若不得绣旗锦甲。】
这个『旗』跟国旗的旗相通的，这个「旗」也就是旗的一种。所以这个时候若不得女子，这个『绣旗锦甲』就是女子军，若不得这些女子拿著战旗，披著盔甲，冲锋陷阵。
【驰突枪风弹雨间。】
这些女子反而是冲在前头，不畏生死。我们想像在战场当中女子冲锋陷阵，男人看到这个景象做何感想！所以：
【虎帐健儿。】
指这些军人，男人。
【安知无甘心巾帼者。】
这个『巾帼』是女人用的首饰，后来是指女人的代称。我们说巾帼英雄指的都是女子，在国家危难的时候，当仁不让。所以当有女人冲锋陷阵的时候，这些虎帐健儿，一定有人看了之后，不甘心落在女人之后的。女人的这种行为就激起了他的气概、斗志，所以：
【而囊括全宇。】
男子被这么激励，就立志为天下太平，要平定这个战乱。这么一激励，就毫无所惧，来奋勇杀敌。
【将待何时。】
当下他被激励之后，就竭尽全力的为国家平乱。所以：
【天下兴亡。人人有责。】
确确实实，没有国，哪有家？覆巢之下无完卵，真正国家灭亡了，那整个人民就没有好日子过了。所以女子在这个时候，也是责无旁贷，扛起这个时代的责任。
【尽心女子。】
尽忠尽力的女子。
【盍兴乎来。】
『盍』就是何不；『兴』就是奋起，奋然而起。这句话也是期勉女子，在国家危难的时候，共赴国难。
我们现在这个时代，虽然没有战乱，在我们自己华人在的地方。其实在目前，世界上很多地区都有战乱。所以一来我们要很感激国恩，国家没有战乱，没有整个国家领导，整个政府系统的运作、军队的保护，那不可能有这样的安定。虽然国家没有战乱，但我们这个时代的华人，共同面对的一个民族文化承传的责任，我们这一代人不传，五千年的文化可能就断送在我们的手上。在历代几千年来，有朝代更替，但是文化没有灭绝，都承传下来，所以代代都有圣贤辈出。而这一代文化没有承传，我们看近二、三十年，下一代的教育状况，那是一落千丈。没有文化的教育，「人不学，不知道；人不学，不知义」。所以文化的复兴比什么都重要！
文化断了，后面的人接不上来，那我们就对不起祖先、对不起后代。我们很可能从一个最悠久的民族，变成一个短视、不知道德的民族。所以这个危难比五千年任何一次危难都要重。我读到这里的时候也很感佩，就是在我们接触这么多弘扬中华文化的同胞、志士仁人当中，女子都比男子多，包含学习的认真态度、参与程度，都是女子多。所以看到这个现象，我们为男子汉要非常知耻，觉得羞耻，都不如女子。大丈夫应该更有担当，承担起文化复兴的责任。所以我们效法历代的忠臣，来尽我们这分中华儿女的赤子之心。而在忠臣当中，我们最熟悉的，是汉朝末年后来协助刘备建立蜀国的诸葛孔明先生。他有一篇文章，读书人讲，读这篇「出师表」，不哭者不忠，因为他字字句句都是衷心的流露。我们一起来学习这篇文章，七十四页。
我们简单介绍一下作者诸葛亮先生，诸葛是复姓，名亮，字孔明。诸葛孔明先生他是山东琅琊郡阳都县人。他早年隐居在隆中，刘备三顾茅庐就是在隆中，他的家中。隆中是在湖北襄阳西边二十里左右的地方。他在那里躬耕田园，过著农耕的生活。其实，读书人都是等待利益人民的机缘，「穷则独善其身」，机缘没成熟，他也不强求，他能安贫乐道；「达则兼善天下」，有机会可以利益老百姓，再怎么艰难，他也会扛起责任。当时候他躬耕田园，刚好那个时候曹操近逼刘备，所以刘备那个时候也很危急。而刘备有一个很好的军师徐庶，也是个贤者。结果曹操用计，写了一封伪书，冒充是徐庶的母亲写的，然后说她危难，叫徐庶赶紧回家来。徐庶也是孝子，看了之后，万分焦急，乱了方寸，结果就向刘备请辞。那是为了自己的母亲，刘备他也不可能去阻止，因为古人都知道孝为先。刘备也很感伤，就目送徐庶离开，当下刚好有树林，刘备命令把这些树砍掉，我看不到徐庶了。从这里我们也可以看到，刘备很重情义，也很尊重这些贤者。
结果目送之后，过了一段时间，徐庶又骑马回来了。刘备就又惊又喜，「您怎么回来了？」徐庶字元直，称他的名，「元直，您是不是不走了？」结果元直讲到，「我一时因为母亲的事，整个思绪都乱了，忘了一件大事，有一个比我贤德之人，您可以去请他出来帮助您。」刘备问，「这位先生比起您如何？」元直讲，「跟我比的话，我是驽马，他是麒麟；我是乌鸦，他是凤凰。」元直对诸葛亮这个朋友也非常的佩服。所以一个人德行，好到让他的好友都这么佩服他，不容易！后来就是徐庶推荐了诸葛孔明，让刘备去请他出来。
而徐庶后来回到家里，才知道中了曹操的计。所以有时候人生遇到一些很紧急的事，得要先冷静。因为这件事情让他的好朋友司马徽先生知道之后，马上非常难过的说，「元直中计了。」为什么？我感觉读书人，他们很知人，他们了解元直的母亲是非常忠烈之人，哪怕真的被曹操抓去了，都不可能让他的儿子弃明投暗。因为刘备是汉室正统宗族的人，是汉景帝的儿子，中山靖王的后人，他是帝胄之后，是皇族，他是正统，不可能让自己的孩子去投一个专权跋扈的臣子，「挟天子以令诸侯」，不尊重皇帝。所以司马徽先生说，「元直不回去还好，不回去，他母亲还不一定有生命危险；回去了，他母亲一定觉得见不得人，必死无疑。」很了解一个贤者的母亲，是非常有气节的。结果真的，他的母亲就自杀了。这是请诸葛孔明，有一段这样的典故。
结果刘备是三顾茅庐请孔明，三次，前两次都没有遇到孔明先生。后面一次去的时候，刚好孔明在睡午觉，刘备很惜才，不忍惊动他，让他先好好休息，醒过来才见他。结果两人交谈，刘备就感觉孔明先生没有离开他这个茅庐，就对天下的形势分析得非常透彻，就可以推演出来三分天下的局势。所以刘备觉得，喜遇这么样贤德之人，就请他出山。我们想，为什么孔明先生愿意出来？我相信，主要是刘备的仁慈之心，真正想造福老百姓，才能触动这样的贤人。你假如是给他多少的俸禄，那请不出这样的人。所以后来出来帮助刘备跟孙权，这是江南一带的孙权，联合破曹操於赤壁。这是在历史当中很有名的赤壁之战。之后建立了蜀汉，与魏、吴三分天下，他当了蜀汉的丞相。
结果刘备临死前，付托他辅佐后主刘禅。他是积极建设国家，然后要复兴汉室。先后六次北伐中原，就是讨伐魏国。后来第六次的时候，因为积劳成疾，就病逝在军中。而他是用一省，就是现在四川这个地方，一省的力量来讨伐、力抗整个中原地带，很不简单。确实，汉室命数已尽，孤臣无力可回天，孔明那个时候，好几次都是快要打胜仗了，最后就因为粮草，还有一些缘不具足，就没有成功。而他所建立的人才制度，在他死后，又能让蜀汉维持了二十九年。所以他是真正杰出的政治家、军事家，也是很有德行的读书人。我们来看「前出师表」的经文。
【臣亮言。】
这是向君王上表的一篇文章。这篇文章是在建兴五年，要北伐的时候，驻军在汉中，正要出发伐魏的时候写的。诸葛亮讲到：
【先帝创业未半。】
这个『先帝』就是指刘备，他是蜀汉昭烈帝。『创业未半』，刘备先生想要匡扶汉室，这是他的事业。「创业未半」：
【而中道崩殂。】
还没有完成这个事业。『中道』就是中途、半途。『崩殂』，君王死叫「崩」，公侯去世叫薨，而唐朝那个时候，一般二品以上的大员去世也叫薨，刘备是帝王，称崩，「殂」也是死的意思。
【今天下三分。】
魏、蜀、吴三国鼎立。
【益州罢弊。】
这个『罢』就是疲劳，『弊』是非常贫困。当时因为吴国杀害了关羽，刘备、关羽、张飞是桃园三结义的兄弟之情，所以刘备非常气愤就出兵讨伐吴国，但是打了败仗。打了败仗之后，整个军队损失很大，走那么远，很多的钱粮都耗掉了。伐吴失败，结果南方的蛮族又叛乱，这种种的因素，确实整个国家是疲弊不堪的。因为只要是动兵，都要徵兵徵粮。所以：
【此诚危急存亡之秋也。】
这个『诚』是实在，这个实在是我们国家存亡的关头，关键时刻。这个『之秋』是指关头、时候。所以我们从这一段也可以感受到，孔明先生那个时候治理这样的蜀国是相当不容易，所以他享年只有五十四岁。他当时出关帮助刘备的时候，只有二十七岁，这么年轻智慧就这么高、能力这么好，不简单！所以我们在文章后面也可以了解到，从二十七岁到他走五十四岁，这二十七年当中几乎都是劳心劳力、呕心沥血，在为了整个国家。所以一开始向刘禅（皇帝），分析了现在国家的情势。虽然形势如此：
【然侍卫之臣不懈於内。】
这个『侍卫』，都是指在旁事奉、保卫，就是比较近的这些臣子，都毫不懈怠，在整个朝廷之内来辅佐皇帝、辅佐陛下。而：
【忠志之士忘身於外者。】
这些忠心、忠勇的将士，『忘身』，其实就是置死生於度外，随时准备效命疆场，为国牺牲，叫『忘身於外』。分析到这内外的臣子，都非常的尽忠职守。
【盖追先帝之殊遇。】
『盖』就是只因，『追』就是追念，时时都想到先帝对他们的恩德，对他们特别的优厚、礼遇这分恩情。
【欲报之於陛下也。】
他们念著这分恩，尽忠於陛下，来报答先帝的恩德。这个『陛下』是对皇帝的称呼。以前见皇帝，要转达这些奏摺的时候，汇报事情都是先请身边的这些侍卫之臣，他们这臣子在台阶之下候著，上去传达。所以「陛下」也就是指皇上，也是很尊敬、很恭敬的一种表现。
【诚宜开张圣听。】
这个『诚』字都是当实在应该；『宜』是应该。『开张』是扩大；『圣听』就是扩大见闻，等於是兼听则明，多听听这些臣子的谏言。所以唐朝的魏徵先生说的，「兼听则明，偏信则暗」。你都不能接纳很多的雅言，只偏信某一个臣子这些话语，很可能就会看错事情。所以要「集众思，广忠益」才好，集思广益。
【以光先帝遗德。】
光大先帝的遗德，应该指刘备当时候也是非常尊重这些贤臣，广纳他们的意见。所以也是勉励刘禅，要效法他的父亲，广纳雅言才能：
【恢宏志士之气。】
这个『恢弘』就是整个能够振奋、发扬这些志士的信心。他们一看，皇帝这么能接纳雅言，他们更积极的来奉献自己的智慧、力量。
【不宜妄自菲薄。】
『不宜』就是不能随便，『妄』是胡乱，『妄自菲薄』就是看轻自己，不知自重。所以不能随便看轻自己，讲一些衰丧、丧气的话，要自立自强。
【引喻失义。】
『引喻』是引证、譬喻，就是引用一些不合义理的事例、言语，他举的这个譬喻不合义理。其实就是强调现在这个时候应该是引一些振奋人心的历史。可能那个时候，刘禅引了一些失败的例子，可能说，「你看看他们都做不成」，让这整个国家的士气就受影响，为什么？他是一国之君。所以这个也是提醒他、劝谏他，这么妄自菲薄，『引喻失义』，自己都不自重，那臣子他们就可能觉得多讲话也没用了。所以自助，而后人助，而后天助。
【以塞忠谏之路也。】
我们妄自菲薄，引喻失义的态度，很可能就阻塞了这些忠臣来劝谏。所以一开始也强调，希望陛下能够广开言路，修德图强，修养自己道德，不要妄自菲薄，然后能振兴国家。而这里面很强调一个为君者重要的修养，就是纳谏，然后才能集整个众臣的智慧来治理国家。所以《中庸》里面有「凡为天下国家有九经」，首先，「曰：修身也」，广纳雅言，这个就是修养；二是「尊贤也」，尊重这些大臣的智慧跟意见。所以这一段，它相当重要。第二段讲到：
【宫中府中。俱为一体。】
『宫中』是宫廷皇室；『府中』，宰相府。其实指的就是整个国家的行政系统、行政的体系，应该『俱为一体』，都应该是一致的。不能宫廷里一套法律，整个行政系统又另外一套法律，那人心就不平了。所以有一句俗话叫「王子犯法，与庶民同罪」，这样人心才能平。法律都是要求人民，王宫、贵族都可以贪赃枉法，那这个国家一定乱的。所以也是提醒陛下要奉公守法，要带领老百姓守法。
【陟罚臧否。不宜异同。】
这个『陟』是升进，提升官员；『罚』是处罚；『臧』是好、是善的意思；『否』是坏、恶的意思。所以这个是赏善罚恶都应该符合国家的规定。『不宜异同』，其实这个是偏义复词，就是不宜有异，这个「异同」里面主要是强调这个异字。假如一个领导者，随自己的喜好，高兴不高兴就赏就罚，完全就没有法律了。「上有好者，下必甚焉」，上梁不正，下梁就歪掉了，所以陛下一定要能依照法制赏罚分明，不能有所偏私。
【若有作奸犯科及为忠善者。宜付有司论其刑赏。以昭陛下平明之治。不宜偏私。使内外异法也。】
若是有遇到『作奸犯科』，那就是做坏事、犯法、为非作歹、触犯法律的，这样的人，这样的事件。或者是做很多忠善的、好事的，这样的人，这样的事件。『宜付有司』，应该交付给负责这些事的官吏。「有司」就是指官吏，这个司就是专司，他专门负责的工作，属於他管辖范围的，你要让他去做，各尽其职。然后，『论其刑赏』，秉公处理，按照法律去处理。
『以昭陛下平明之治』，这个「昭」就是彰显、表明，陛下公平、开明的政治。『不宜偏私』，不应该随个人喜好，用感情去处理，就偏颇、不公平了。『使内外异法也』，宫廷内或者跟陛下关系好的是一套法律，对待老百姓又是另外一套，这个就不妥当。不公平、不平，人心就会怨，就会有不满。人心不平，国家就会出状况。所以这一段最重要强调公平治国、依法治国的重要性。这是第二段。接著我们看第三段讲到：
【侍中。侍郎郭攸之。费禕。董允等。此皆良实。志虑忠纯。是以先帝简拔以遗陛下。】
这里提到『郭攸之、费禕』，他们两个是从事侍中的职位，对整个皇宫里面这些生活，还有百官这些启奏的事情，他们都是先负责处理，再向皇帝禀报，这都是近臣。『董允』是黄门侍郎，宫中的侍卫，负责保护皇帝的。『此皆良实』，都是贤良、忠实，非常忠心的人，又很有德行。『志虑忠纯』就是志忠，他们的存心非常忠诚。「虑」，其实就是志忠虑纯，他们的思虑非常的专注，谋事专心致志，而且也很有远见、智慧，能怎么把事情做得更好，他们都很有谋略。所以「志虑忠纯」，『是以先帝简拔』，又提到先帝刘备。「简拔」就是选取出来，然后『遗』，留给陛下您，能够辅佐好您的工作。所以从这里，我们看到刘备身为一个父亲，也是非常用心良苦，都是很好的选拔、栽培这些人才，为国所用，然后来辅佐他自己的儿子。而且刘备临终的时候交代他的儿子，「勿以善小而不为，勿以恶小而为之」，这个都是很难得的对后代的教诲。
【愚以为宫中之事。】
这个『愚』是孔明先生的自称，他很谦虚，用愚来称呼自己。我认为宫中的事不分大小。
【事无大小。悉以咨之。】
『悉』就是统统，『咨』是询问、商量，都可以找他们这几位大臣好好的商议。所以可见这几位大臣做事谨慎，值得信任。商量好了，不要仓促去做。
【然后施行。必能裨补阙漏。】
这个字（裨）念必，『裨』是很有帮助、很有助益。所以『裨补缺漏』就是补救缺点、漏洞。
【有所广益。】
多听听他们的意见，一定可以补忽略的部分，补不足的部分，然后让事做得更圆满。『有所广益』，「广益」就是有大的好处、大的利益。接著，刚刚是文臣，接下来讲武将。
【将军向宠。性行淑均。晓畅军事。试用於昔日。先帝称之曰能。】
这里我们看到，提到『将军向宠』，他带兵也是很严谨，在讨伐吴国的时候，蜀汉军队损失很大，只有向宠损失非常的小，所以他带兵也是非常有睿智，在这些比较不利的状况之下，还能够应对得很得体、从容。所以『性』是品格，『性行淑均』，这个「淑」是指善良，「均」是公正，意思就是他的品格、德行非常善良，行事公正。所以这也是性淑行均，行是行事，均是公正，行事公正，性淑是品性善良。『晓畅军事』，「晓」是通达，对这些军事的道理、原则了然於心，很清楚。所以『试用於昔日』，这个「昔日」就是曾经用过，曾经试用过他，表现非常值得信任，能力非常好，所以先帝刘备称他是能干。
【是以众议举宠为督。】
后主即位之后，大家一致肯定向宠，以他为中部督，应该就是军事的统帅，统领整个戍卫军，国家很重要的这些军队。
【愚以为营中之事。悉以咨之。】
孔明说到，他认为军队里面、军营里面这些事，都可以询问，找向宠将军商量。
【必能使行阵和睦。】
这个『行阵』其实就是指军队，行伍之间，他能够带得很好。应该都是有德，以身作则，而且很重要，很会用人。
【优劣得所。】
『得所』就是用人得当。他能用人之长，避人之短，让他这些底下的人，放在他适当可以发挥的位置。一个是文臣，一个是举武将的部分。接著讲到：
【亲贤臣。远小人。此先汉所以兴隆也。】
『亲贤臣』，听取贤臣的这些宝贵意见，重用这些贤臣。然后能『远小人』，在这里念怨，一般念远是指距离，距离的远近。念怨的时候，他是懂得避开、懂得疏远，那不是指距离了，是懂得不要受他影响，疏远一点。所以在很多经文当中都有提到，比方《朱子治家格言》，「狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依」。屈志老成就是有智慧、有经验的人，就是「亲贤臣」同样的意思。《文昌帝君阴骘文》里面讲到，「善人则亲近之，助德行於身心」，你亲近善人，你每天德行增长；「恶人则远避之，杜灾殃於眉睫」，你去接近这些恶人，很多不好的习染上身了，很多恶缘可能就出现了，灾祸就来了。我们看很多人，他去做一些坏事，就是被一些恶缘给牵动的。这里分析到，「亲贤臣，远小人」。『此先汉所以兴隆也』，「兴隆」就是强盛，汉朝强盛是相当受到历代的肯定。所以我们华人称为汉人，这个跟汉朝在整个历史，还有整个国际的那种声望，也是很有关系的。我们都称华人叫唐人、汉人；唐人街，就是汉朝、唐朝非常强盛。而「先汉」指的是西汉还有东汉前期，这都属於先汉。
【亲小人。远贤臣。此后汉所以倾颓也。】
这个『后汉』指的是东汉末年。『亲小人』，这小人是指宦官，还有外戚，外戚就是皇帝妈妈那边的亲戚，这些舅舅，这些外戚。董卓，这些都属於外戚干政，弄得朝廷很混乱。所以『倾颓』，「倾颓」就是要倒塌了，要灭亡的意思。
【先帝在时。】
就是刘备在的时候。
【每与臣论此事。未尝不叹息痛恨於桓灵也。】
每次讲到这段历史，就是后汉的倾颓，常常都是很感叹，非常的痛惜、伤痛，很哀悯，觉得很遗憾，在桓帝、灵帝那时候的亲小人，信这些宦官、外戚，最后就乱政。所以一个国家领导者的态度，会直接影响整个国家的命运，他亲小人，可能很快国家朝政就整个衰败了。所以愈高的领导，愈要战战兢兢，以德来服人，时时不管是国家的政策还是用人，都要跟这些经典相应才好。《孝经》里面「诸侯章」，一国的国君，举的是「在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢」。会跟这些宦官，这些小人在一起，一定没有守住制节谨度，一定都是吃喝玩乐，一定都是傲慢，不听劝。所以愈高的领导，一定要谨记《孝经》这一段后面引《诗经》讲的，「战战兢兢，如临深渊，如履薄冰」。所以治国如此，治家亦如此。一个为人父母，甚至为人长辈、为人老师，都能守住亲贤臣，都能守住亲近有德之人，那孩子、学生会效法，都喜欢亲近圣贤、亲近经书。
【侍中。尚书。长史。参军。】
举了这些贤臣。
【此悉贞亮死节之臣也。愿陛下亲之信之。则汉室之隆。可计日而待也。】
举到侍中，刚刚有讲过，郭攸之、费禕都是担任侍中的位置；尚书，那时候是陈震当尚书；长史是张裔当长史，等於是宰相府的幕僚长，那时候称长史；参军，管军队的一个职位，那时候是蒋琬担任参军。举的这几个臣子，『此悉』就是全部都是『贞亮死节之臣』。「贞」是忠贞；「亮」跟体谅的谅相通，就是非常守信、实在的人，称亮；「死节」，就是能为节义而牺牲叫死节。像有这样德行的臣子，但愿陛下亲近他们，向他们学习。『信之』，要信任他们。不信任臣子，臣子就很难发挥，很难利益国家。假如能够亲近、能信任他们，让他们好好去发挥，则汉室的兴盛，『隆』是兴盛，『可计日而待』，「计日而待」指的就是很快的、不用太久的意思。
这三段主要强调，治国当中很关键的，叫举忠贤的臣。所以孔明真的是非常仔细，交代这些重要的事情，都把这些忠臣举荐出来，提醒后主，要好好的亲近他们，好好信任，用他们。所以这也是点出了治国当中亲贤是重要的关键。真正懂得尊重、亲近贤人，才能感得贤人，能够一起为国来付出。你不尊重贤人，贤人他又不是为了这些功名利禄而来，可能就留不住人。接著下一段，也是孔明先生他真情的流露，说到：
【臣本布衣。】
『布衣』是指平民。麻衣，用麻做的衣服。一般比较富贵的人，他是用蚕丝做的锦衣。
【躬耕於南阳。】
『躬』是亲自，『耕』是种地，亲自耕种於『南阳』。这里的「南阳」，指的是湖北省襄阳县二十里隆中这个地方。
【苟全性命於乱世。】
苟且保全了性命，在这个乱世当中。东汉末年，确实是很乱，群雄割据，都是战乱。
【不求闻达於诸侯。】
没有希求，『闻达』就是显达、显贵於诸侯，没有想过要谋得什么官位。
【先帝不以臣卑鄙。】
先帝不嫌弃臣，这个『卑鄙』，「卑」是低下，「鄙」是卑陋、鄙陋的意思，这也是孔明先生自谦。而当时候，刘备他是汉室的后代，他也是皇族，所以身分还是很显贵的。而孔明先生，他只是一介平民，刘备居然能够：
【猥自枉屈。】
这个『猥』是委屈，委屈自己、贬抑自己，然后能屈下到我这里来，这等於以高贵的身分，屈下来拜访我这个平民。那个时候，皇帝也是称刘备叫皇叔，叫刘皇叔，所以他的身分是皇帝的叔叔。
【三顾臣於草庐之中。】
这个『顾』是拜访，三次诚心的来拜访我，而且是在草房之中。所以非常的诚心，想要为这个时代，为国家举贤才，而且这也是非常肯定、信任孔明的贤德跟智慧。所以：
【谘臣以当世之事。】
这个『谘』是询问。询问哪些事？询问怎么挽救这个时局的事情，怎么救民於水火，当今怎么来解困这个危难。所以有所谓「隆中对」，在隆中，这个草庐之中，孔明先生跟刘备所谈的话，就称为隆中对。结果就剖析出来可以三分天下的局势。由於这一分信任跟知遇之恩：
【由是感激。】
因为刘备能屈尊，为百姓、为天下举贤才，又能这么信任他。这些圣贤人都是至情至义之人，很讲情义。所以因为这一分知遇之恩，他很感动、很感激：
【遂许先帝以驱驰。】
这个『遂许』是答应了，跟著刘备出来，为这个苍生请命。这个『驱驰』有奔走效力的意思。而且出来的时候，确实是刘备最困难的时候。所以：
【后值倾覆。】
出来没多久，就碰到了重大的失败。因为在献帝建安十三年，当时候曹操的军队，几十万大军压境，刘备军队很少。然后，那个时候荆州的负责人刘表，有两个孩子。结果刘表去世，他小儿子又篡了位，后来又投降曹操。整个局势就非常不利，荆州就失陷了，很多老百姓都愿意跟著刘备走，觉得他仁慈。军队又跟著老百姓走，走得就慢，所以就被曹操的大军给追上。那就很危急，包含刘备的妻儿，统统都陷在乱军当中。所以那个时候，就是在湖北的当阳遇到兵败了。所以这个赵子龙，他是几次出入敌军，把一些重要的皇族救出来，尤其是救了阿斗。那个时候，刘备的妻子糜夫人，她已经受伤，走不动了，但是赵子龙不可能不管夫人。但是糜夫人知道，又要救她，又要救阿斗，是不可能的。所以糜夫人也很忠烈，就投井自尽了，让赵子龙没有后顾之忧，可以解救阿斗出去。所以在长阪坡的时候，赵子龙是在几十万大军当中突围。他们当时遇到很大的危难，都靠这些忠臣解困。包含到长阪坡，也是因为张飞很忠勇，站在那里，一夫当关，万夫莫敌，把曹操的军队给吓退了。那个时候兵败：
【受任於败军之际。】
接受大任，在危难之中，在军队溃散的时候，委以大任。
【奉命於危难之间。】
来稳住这个艰难的局面。从那个时候开始，那个时候是建安十二年，孔明出山，到他写这一封表是建兴五年，总共经历了二十一年。
【尔来二十有一年矣。】
我们看这二十一年是怎么熬过来的，就是这分忠心。所以史书上评论孔明是「鞠躬尽瘁，死而后已」。最后，下一段讲到：
【先帝知臣谨慎。】
先帝很了解臣子我处事非常谨慎。
【故临崩寄臣以大事也。】
就是托孤给他，把后主刘禅付托给他。而且还交代他的儿子，要侍奉宰相孔明，像侍奉自己的父亲一样，提醒他的儿子。
【受命以来。】
接受了这个付托以来。
【夙夜忧勤。】
『夙』是早晨，『夜』是指夜晚，从早晨到夜晚，就是日夜不断，非常的忧虑、勤奋，常常是为国忧心。
【恐托付不效。】
唯恐不能够做好所托付的任务。这个『不效』就是做得不好、不成功。
【以伤先帝之明。】
假如他被托付了而没做好，就会伤害他先帝的英明。可能后世的人觉得，这个刘备不知人，用人不当，怎么会用诸葛孔明。他怕自己做不好，伤害、羞辱了刘备的英明。
【故五月渡泸。】
所以付托给他，好好辅佐刘禅，更重要的也是辅佐刘禅匡扶汉室，他时时不敢忘了复兴汉室的责任。所以五月的时候，渡过『泸水』，这个「泸水」是在云南的一条河。他要去平南蛮，这是在建兴三年五月的时候南征。
【深入不毛。】
『不毛』就是非常荒瘠，就是贫瘠、蛮荒，荒废贫瘠不能耕种的地方。『深入不毛』。
【今南方已定。】
他平反了南蛮，而且他们的首领叫孟获，诸葛孔明是用智慧、用诚心感化他，七擒七纵，把他放走，最后他佩服他的德行，归顺了。
【兵甲已足。】
士兵盔甲，其实就是军备已经准备好了。
【当奖率三军。】
鼓舞士气，率领三军：
【北定中原。】
要北伐，平定中原。
【庶竭驽钝。】
这个『竭』就是竭尽自己的力量。『庶竭驽钝』就是寄望自己能尽自己的微薄之力。「驽钝」也是他自谦，驽是劣马，比较差的马，钝是刀不利。驽钝也是自谦，尽自己的微薄之力，毫无保留，绝不保留。
【攘除奸凶。】
这个『攘除』是消灭、排除。『奸凶』，奸邪凶恶之人。其实就是指谋反的这些人，夺取汉室的人。所以这样才能够：
【兴复汉室，还於旧都。】
复兴了汉室之后，『还於旧都』。西汉的首都是长安，东汉是洛阳，这个「还於旧都」应该是指还於洛阳。
【此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。】
这样才能够真正报先帝的恩，也是尽我为陛下之臣的本分。
【至於斟酌损益。】
这个『斟酌』就是指衡量、度量。就是衡量这个事情可否这么做，因为决策影响面都大，都要很谨慎的。『损益』，有利的可以增加，没有利的要减损。衡量这些利弊得失来做好思虑，做出正确的政策，有利於国家。
【进尽忠言。】
『进尽忠言』就是尽力贡献忠心给国家好的建议。就是「斟酌损益，进尽忠言」这些责任：
【则攸之。禕。允之任也。】
就是这几个近臣，这是他们的责任，您可以多多听取他们的意见。
【愿陛下托臣以讨贼兴复之效。】
希望陛下允许、支持，让我来讨伐这些汉贼，复兴汉室的责任。
【不效则治臣之罪。】
假如我做得不好，您要治我的罪。这样才：
【以告先帝之灵。】
可以告慰先帝在天之灵。所以孔明已经把复兴汉室的重担，完全承担起来。从这里可以看出他北伐的决心。所以没有能成功，他是绝不放弃的。
【若无兴德之言。则责攸之。禕。允等之慢。以彰其咎。】
若没有『兴德』，就是增进道德的这些劝告，这些忠言，那就要指责这几个近臣，攸之、禕、允，他们怠慢了，要指责他们。『以彰其咎』，这样才能表明他们的罪过。当然这也是提醒这些臣子，要尽忠，也是提醒陛下，要多多听他们的话，多听他们的意见。
【陛下亦宜自课。】
另外也有用自谋，因为「出师表」在几个地方都有节录。所以『自课』（自谋）都是提醒陛下应该自我常常反省，尤其要接纳这些劝告，然后对照自己、反省自己。所以领导者能自反，才能得人心，不能自反，会失人心。而且不能自反，做错了决定，那就误导国家、误导人民。所以：
【以谘诹善道。】
『谘』是询问，『诹』是访求，主动去请教，『善道』是好的道理，好的办法、途径，都属於「谘诹善道」。
【察纳雅言。】
去体察、接纳这些好的谏言。『雅言』是好话、诤言。
【深追先帝遗诏。】
就是深深的能追念自己父亲先帝的遗诏。因为刘备提醒他，「勿以善小而不为，勿以恶小而为之」，而且提醒他，「唯贤唯德，可以服人」。孔明也再次提醒陛下，要记得父亲的这些话，要提升自己的贤德，才能服得了大众。
【臣不胜受恩感激。】
陛下能这样，为臣非常的感动、非常的感激。
【今当远离。】
孔明现在要北伐了。
【临表涕泣。】
他是至诚的流露，边写不知不觉都是在哭泣、流泪。
【不知所云。】
怕自己这么多情绪、情感，不知道说了些什么。孔明因为真情流露，也怕是不是说得不得体了，最后也讲『不知所云』，有不当的地方，也请陛下见谅。其实都是肺腑之言，都是值得刘禅省思的地方。
而这个文章里面，十三次提到先帝，七次提到陛下，我们从这里可以看出他的忠心，念念不忘先帝，要把念的这个恩回报到这个国家，回报到后主身上。而且七次提到陛下，其实也是苦口婆心，提醒、劝告他的君王。而且孔明他自己也是整个国家的丞相，他也是以德行感化了整个国家的人民。而且他也是爱民如子，很多的政策都是体恤老百姓。所以政通人和，治理得很好。而且孔明廉洁，曾经就给后主刘禅讲到，臣死后家里绝对没有多余的高级布料，家里面没有，家外绝对没有多的钱财。果然，他去世之后都如他所言。所以一个臣子，一个国家这么高的领导者，人臣能够廉洁、能够勤俭，所谓「人臣恭俭」，他很恭敬、很节俭，「明其廉忠」，他恭敬节俭就彰明了他非常的廉洁、忠诚，这也带动了整个国家的好风气，难怪蜀汉前期能出这么多的忠臣、良将，这跟孔明的以身作则绝对有关联。
这是我们今天跟大家分享的「前出师表」。当然，我们效法孔明先生的忠心，我们也忠於我们自己的家庭，我们也忠於我们的国家、民族，忠於我们的文化承传。我们真的都能效法孔明先生这分忠心，那我们绝对相信中华文化之兴隆，也可计日而待也。而且我们也相信，我们这分忠心，绝对感得古圣先贤、历代的忠臣，在冥冥当中护佑我们、保佑我们。我们也相信，孔明先生在天之灵也会帮助我们。今天就跟大家分享到这里。谢谢大家。
诸位长辈，诸位学长，大家好！我们上一节课，就德育故事「绪余」四篇对忠的诠释，我们一起学习了一遍。第四段后面，刚刚讲到的，我再给大家比较仔细讲解一下。刚刚最后一段，是女子在国家动乱的时候，奋勇杀敌，挺身而出。而本来女子她是柔顺，她的天职是相夫教子，可是面对这种危难关头，她们也是当仁不让，出来挽救国家，扭转干坤。所以这里讲到：
【但当此过渡时代。强弱两派。势不并立。彼狡焉思启者。】
这个『狡焉』就是指这些怀著贪诈、野心的人。『思启』，这个「启」就好像他们要兴起，他们要把国家取而代之。所以是：
【方耽耽雄视。】
我们说虎视眈眈的野心。
【以待天择。】
这个『天择』是弱肉强食，国家那个时候比较危困，他们就趁虚而入，想要取而代之，这个都是不忠的行为。而这个时候，这么样的危险，这么样危急的时候：
【若不得绣旗锦甲。】
这个『旗』跟国旗的旗相通的，这个「旗」也就是旗的一种。所以这个时候若不得女子，这个『绣旗锦甲』就是女子军，若不得这些女子拿著战旗，披著盔甲，冲锋陷阵。
【驰突枪风弹雨间。】
这些女子反而是冲在前头，不畏生死。我们想像在战场当中女子冲锋陷阵，男人看到这个景象做何感想！所以：
【虎帐健儿。】
指这些军人，男人。
【安知无甘心巾帼者。】
这个『巾帼』是女人用的首饰，后来是指女人的代称。我们说巾帼英雄指的都是女子，在国家危难的时候，当仁不让。所以当有女人冲锋陷阵的时候，这些虎帐健儿，一定有人看了之后，不甘心落在女人之后的。女人的这种行为就激起了他的气概、斗志，所以：
【而囊括全宇。】
男子被这么激励，就立志为天下太平，要平定这个战乱。这么一激励，就毫无所惧，来奋勇杀敌。
【将待何时。】
当下他被激励之后，就竭尽全力的为国家平乱。所以：
【天下兴亡。人人有责。】
确确实实，没有国，哪有家？覆巢之下无完卵，真正国家灭亡了，那整个人民就没有好日子过了。所以女子在这个时候，也是责无旁贷，扛起这个时代的责任。
【尽心女子。】
尽忠尽力的女子。
【盍兴乎来。】
『盍』就是何不；『兴』就是奋起，奋然而起。这句话也是期勉女子，在国家危难的时候，共赴国难。
我们现在这个时代，虽然没有战乱，在我们自己华人在的地方。其实在目前，世界上很多地区都有战乱。所以一来我们要很感激国恩，国家没有战乱，没有整个国家领导，整个政府系统的运作、军队的保护，那不可能有这样的安定。虽然国家没有战乱，但我们这个时代的华人，共同面对的一个民族文化承传的责任，我们这一代人不传，五千年的文化可能就断送在我们的手上。在历代几千年来，有朝代更替，但是文化没有灭绝，都承传下来，所以代代都有圣贤辈出。而这一代文化没有承传，我们看近二、三十年，下一代的教育状况，那是一落千丈。没有文化的教育，「人不学，不知道；人不学，不知义」。所以文化的复兴比什么都重要！
文化断了，后面的人接不上来，那我们就对不起祖先、对不起后代。我们很可能从一个最悠久的民族，变成一个短视、不知道德的民族。所以这个危难比五千年任何一次危难都要重。我读到这里的时候也很感佩，就是在我们接触这么多弘扬中华文化的同胞、志士仁人当中，女子都比男子多，包含学习的认真态度、参与程度，都是女子多。所以看到这个现象，我们为男子汉要非常知耻，觉得羞耻，都不如女子。大丈夫应该更有担当，承担起文化复兴的责任。所以我们效法历代的忠臣，来尽我们这分中华儿女的赤子之心。而在忠臣当中，我们最熟悉的，是汉朝末年后来协助刘备建立蜀国的诸葛孔明先生。他有一篇文章，读书人讲，读这篇「出师表」，不哭者不忠，因为他字字句句都是衷心的流露。我们一起来学习这篇文章，七十四页。
我们简单介绍一下作者诸葛亮先生，诸葛是复姓，名亮，字孔明。诸葛孔明先生他是山东琅琊郡阳都县人。他早年隐居在隆中，刘备三顾茅庐就是在隆中，他的家中。隆中是在湖北襄阳西边二十里左右的地方。他在那里躬耕田园，过著农耕的生活。其实，读书人都是等待利益人民的机缘，「穷则独善其身」，机缘没成熟，他也不强求，他能安贫乐道；「达则兼善天下」，有机会可以利益老百姓，再怎么艰难，他也会扛起责任。当时候他躬耕田园，刚好那个时候曹操近逼刘备，所以刘备那个时候也很危急。而刘备有一个很好的军师徐庶，也是个贤者。结果曹操用计，写了一封伪书，冒充是徐庶的母亲写的，然后说她危难，叫徐庶赶紧回家来。徐庶也是孝子，看了之后，万分焦急，乱了方寸，结果就向刘备请辞。那是为了自己的母亲，刘备他也不可能去阻止，因为古人都知道孝为先。刘备也很感伤，就目送徐庶离开，当下刚好有树林，刘备命令把这些树砍掉，我看不到徐庶了。从这里我们也可以看到，刘备很重情义，也很尊重这些贤者。
结果目送之后，过了一段时间，徐庶又骑马回来了。刘备就又惊又喜，「您怎么回来了？」徐庶字元直，称他的名，「元直，您是不是不走了？」结果元直讲到，「我一时因为母亲的事，整个思绪都乱了，忘了一件大事，有一个比我贤德之人，您可以去请他出来帮助您。」刘备问，「这位先生比起您如何？」元直讲，「跟我比的话，我是驽马，他是麒麟；我是乌鸦，他是凤凰。」元直对诸葛亮这个朋友也非常的佩服。所以一个人德行，好到让他的好友都这么佩服他，不容易！后来就是徐庶推荐了诸葛孔明，让刘备去请他出来。
而徐庶后来回到家里，才知道中了曹操的计。所以有时候人生遇到一些很紧急的事，得要先冷静。因为这件事情让他的好朋友司马徽先生知道之后，马上非常难过的说，「元直中计了。」为什么？我感觉读书人，他们很知人，他们了解元直的母亲是非常忠烈之人，哪怕真的被曹操抓去了，都不可能让他的儿子弃明投暗。因为刘备是汉室正统宗族的人，是汉景帝的儿子，中山靖王的后人，他是帝胄之后，是皇族，他是正统，不可能让自己的孩子去投一个专权跋扈的臣子，「挟天子以令诸侯」，不尊重皇帝。所以司马徽先生说，「元直不回去还好，不回去，他母亲还不一定有生命危险；回去了，他母亲一定觉得见不得人，必死无疑。」很了解一个贤者的母亲，是非常有气节的。结果真的，他的母亲就自杀了。这是请诸葛孔明，有一段这样的典故。
结果刘备是三顾茅庐请孔明，三次，前两次都没有遇到孔明先生。后面一次去的时候，刚好孔明在睡午觉，刘备很惜才，不忍惊动他，让他先好好休息，醒过来才见他。结果两人交谈，刘备就感觉孔明先生没有离开他这个茅庐，就对天下的形势分析得非常透彻，就可以推演出来三分天下的局势。所以刘备觉得，喜遇这么样贤德之人，就请他出山。我们想，为什么孔明先生愿意出来？我相信，主要是刘备的仁慈之心，真正想造福老百姓，才能触动这样的贤人。你假如是给他多少的俸禄，那请不出这样的人。所以后来出来帮助刘备跟孙权，这是江南一带的孙权，联合破曹操於赤壁。这是在历史当中很有名的赤壁之战。之后建立了蜀汉，与魏、吴三分天下，他当了蜀汉的丞相。
结果刘备临死前，付托他辅佐后主刘禅。他是积极建设国家，然后要复兴汉室。先后六次北伐中原，就是讨伐魏国。后来第六次的时候，因为积劳成疾，就病逝在军中。而他是用一省，就是现在四川这个地方，一省的力量来讨伐、力抗整个中原地带，很不简单。确实，汉室命数已尽，孤臣无力可回天，孔明那个时候，好几次都是快要打胜仗了，最后就因为粮草，还有一些缘不具足，就没有成功。而他所建立的人才制度，在他死后，又能让蜀汉维持了二十九年。所以他是真正杰出的政治家、军事家，也是很有德行的读书人。我们来看「前出师表」的经文。
【臣亮言。】
这是向君王上表的一篇文章。这篇文章是在建兴五年，要北伐的时候，驻军在汉中，正要出发伐魏的时候写的。诸葛亮讲到：
【先帝创业未半。】
这个『先帝』就是指刘备，他是蜀汉昭烈帝。『创业未半』，刘备先生想要匡扶汉室，这是他的事业。「创业未半」：
【而中道崩殂。】
还没有完成这个事业。『中道』就是中途、半途。『崩殂』，君王死叫「崩」，公侯去世叫薨，而唐朝那个时候，一般二品以上的大员去世也叫薨，刘备是帝王，称崩，「殂」也是死的意思。
【今天下三分。】
魏、蜀、吴三国鼎立。
【益州罢弊。】
这个『罢』就是疲劳，『弊』是非常贫困。当时因为吴国杀害了关羽，刘备、关羽、张飞是桃园三结义的兄弟之情，所以刘备非常气愤就出兵讨伐吴国，但是打了败仗。打了败仗之后，整个军队损失很大，走那么远，很多的钱粮都耗掉了。伐吴失败，结果南方的蛮族又叛乱，这种种的因素，确实整个国家是疲弊不堪的。因为只要是动兵，都要徵兵徵粮。所以：
【此诚危急存亡之秋也。】
这个『诚』是实在，这个实在是我们国家存亡的关头，关键时刻。这个『之秋』是指关头、时候。所以我们从这一段也可以感受到，孔明先生那个时候治理这样的蜀国是相当不容易，所以他享年只有五十四岁。他当时出关帮助刘备的时候，只有二十七岁，这么年轻智慧就这么高、能力这么好，不简单！所以我们在文章后面也可以了解到，从二十七岁到他走五十四岁，这二十七年当中几乎都是劳心劳力、呕心沥血，在为了整个国家。所以一开始向刘禅（皇帝），分析了现在国家的情势。虽然形势如此：
【然侍卫之臣不懈於内。】
这个『侍卫』，都是指在旁事奉、保卫，就是比较近的这些臣子，都毫不懈怠，在整个朝廷之内来辅佐皇帝、辅佐陛下。而：
【忠志之士忘身於外者。】
这些忠心、忠勇的将士，『忘身』，其实就是置死生於度外，随时准备效命疆场，为国牺牲，叫『忘身於外』。分析到这内外的臣子，都非常的尽忠职守。
【盖追先帝之殊遇。】
『盖』就是只因，『追』就是追念，时时都想到先帝对他们的恩德，对他们特别的优厚、礼遇这分恩情。
【欲报之於陛下也。】
他们念著这分恩，尽忠於陛下，来报答先帝的恩德。这个『陛下』是对皇帝的称呼。以前见皇帝，要转达这些奏摺的时候，汇报事情都是先请身边的这些侍卫之臣，他们这臣子在台阶之下候著，上去传达。所以「陛下」也就是指皇上，也是很尊敬、很恭敬的一种表现。
【诚宜开张圣听。】
这个『诚』字都是当实在应该；『宜』是应该。『开张』是扩大；『圣听』就是扩大见闻，等於是兼听则明，多听听这些臣子的谏言。所以唐朝的魏徵先生说的，「兼听则明，偏信则暗」。你都不能接纳很多的雅言，只偏信某一个臣子这些话语，很可能就会看错事情。所以要「集众思，广忠益」才好，集思广益。
【以光先帝遗德。】
光大先帝的遗德，应该指刘备当时候也是非常尊重这些贤臣，广纳他们的意见。所以也是勉励刘禅，要效法他的父亲，广纳雅言才能：
【恢宏志士之气。】
这个『恢弘』就是整个能够振奋、发扬这些志士的信心。他们一看，皇帝这么能接纳雅言，他们更积极的来奉献自己的智慧、力量。
【不宜妄自菲薄。】
『不宜』就是不能随便，『妄』是胡乱，『妄自菲薄』就是看轻自己，不知自重。所以不能随便看轻自己，讲一些衰丧、丧气的话，要自立自强。
【引喻失义。】
『引喻』是引证、譬喻，就是引用一些不合义理的事例、言语，他举的这个譬喻不合义理。其实就是强调现在这个时候应该是引一些振奋人心的历史。可能那个时候，刘禅引了一些失败的例子，可能说，「你看看他们都做不成」，让这整个国家的士气就受影响，为什么？他是一国之君。所以这个也是提醒他、劝谏他，这么妄自菲薄，『引喻失义』，自己都不自重，那臣子他们就可能觉得多讲话也没用了。所以自助，而后人助，而后天助。
【以塞忠谏之路也。】
我们妄自菲薄，引喻失义的态度，很可能就阻塞了这些忠臣来劝谏。所以一开始也强调，希望陛下能够广开言路，修德图强，修养自己道德，不要妄自菲薄，然后能振兴国家。而这里面很强调一个为君者重要的修养，就是纳谏，然后才能集整个众臣的智慧来治理国家。所以《中庸》里面有「凡为天下国家有九经」，首先，「曰：修身也」，广纳雅言，这个就是修养；二是「尊贤也」，尊重这些大臣的智慧跟意见。所以这一段，它相当重要。第二段讲到：
【宫中府中。俱为一体。】
『宫中』是宫廷皇室；『府中』，宰相府。其实指的就是整个国家的行政系统、行政的体系，应该『俱为一体』，都应该是一致的。不能宫廷里一套法律，整个行政系统又另外一套法律，那人心就不平了。所以有一句俗话叫「王子犯法，与庶民同罪」，这样人心才能平。法律都是要求人民，王宫、贵族都可以贪赃枉法，那这个国家一定乱的。所以也是提醒陛下要奉公守法，要带领老百姓守法。
【陟罚臧否。不宜异同。】
这个『陟』是升进，提升官员；『罚』是处罚；『臧』是好、是善的意思；『否』是坏、恶的意思。所以这个是赏善罚恶都应该符合国家的规定。『不宜异同』，其实这个是偏义复词，就是不宜有异，这个「异同」里面主要是强调这个异字。假如一个领导者，随自己的喜好，高兴不高兴就赏就罚，完全就没有法律了。「上有好者，下必甚焉」，上梁不正，下梁就歪掉了，所以陛下一定要能依照法制赏罚分明，不能有所偏私。
【若有作奸犯科及为忠善者。宜付有司论其刑赏。以昭陛下平明之治。不宜偏私。使内外异法也。】
若是有遇到『作奸犯科』，那就是做坏事、犯法、为非作歹、触犯法律的，这样的人，这样的事件。或者是做很多忠善的、好事的，这样的人，这样的事件。『宜付有司』，应该交付给负责这些事的官吏。「有司」就是指官吏，这个司就是专司，他专门负责的工作，属於他管辖范围的，你要让他去做，各尽其职。然后，『论其刑赏』，秉公处理，按照法律去处理。
『以昭陛下平明之治』，这个「昭」就是彰显、表明，陛下公平、开明的政治。『不宜偏私』，不应该随个人喜好，用感情去处理，就偏颇、不公平了。『使内外异法也』，宫廷内或者跟陛下关系好的是一套法律，对待老百姓又是另外一套，这个就不妥当。不公平、不平，人心就会怨，就会有不满。人心不平，国家就会出状况。所以这一段最重要强调公平治国、依法治国的重要性。这是第二段。接著我们看第三段讲到：
【侍中。侍郎郭攸之。费禕。董允等。此皆良实。志虑忠纯。是以先帝简拔以遗陛下。】
这里提到『郭攸之、费禕』，他们两个是从事侍中的职位，对整个皇宫里面这些生活，还有百官这些启奏的事情，他们都是先负责处理，再向皇帝禀报，这都是近臣。『董允』是黄门侍郎，宫中的侍卫，负责保护皇帝的。『此皆良实』，都是贤良、忠实，非常忠心的人，又很有德行。『志虑忠纯』就是志忠，他们的存心非常忠诚。「虑」，其实就是志忠虑纯，他们的思虑非常的专注，谋事专心致志，而且也很有远见、智慧，能怎么把事情做得更好，他们都很有谋略。所以「志虑忠纯」，『是以先帝简拔』，又提到先帝刘备。「简拔」就是选取出来，然后『遗』，留给陛下您，能够辅佐好您的工作。所以从这里，我们看到刘备身为一个父亲，也是非常用心良苦，都是很好的选拔、栽培这些人才，为国所用，然后来辅佐他自己的儿子。而且刘备临终的时候交代他的儿子，「勿以善小而不为，勿以恶小而为之」，这个都是很难得的对后代的教诲。
【愚以为宫中之事。】
这个『愚』是孔明先生的自称，他很谦虚，用愚来称呼自己。我认为宫中的事不分大小。
【事无大小。悉以咨之。】
『悉』就是统统，『咨』是询问、商量，都可以找他们这几位大臣好好的商议。所以可见这几位大臣做事谨慎，值得信任。商量好了，不要仓促去做。
【然后施行。必能裨补阙漏。】
这个字（裨）念必，『裨』是很有帮助、很有助益。所以『裨补缺漏』就是补救缺点、漏洞。
【有所广益。】
多听听他们的意见，一定可以补忽略的部分，补不足的部分，然后让事做得更圆满。『有所广益』，「广益」就是有大的好处、大的利益。接著，刚刚是文臣，接下来讲武将。
【将军向宠。性行淑均。晓畅军事。试用於昔日。先帝称之曰能。】
这里我们看到，提到『将军向宠』，他带兵也是很严谨，在讨伐吴国的时候，蜀汉军队损失很大，只有向宠损失非常的小，所以他带兵也是非常有睿智，在这些比较不利的状况之下，还能够应对得很得体、从容。所以『性』是品格，『性行淑均』，这个「淑」是指善良，「均」是公正，意思就是他的品格、德行非常善良，行事公正。所以这也是性淑行均，行是行事，均是公正，行事公正，性淑是品性善良。『晓畅军事』，「晓」是通达，对这些军事的道理、原则了然於心，很清楚。所以『试用於昔日』，这个「昔日」就是曾经用过，曾经试用过他，表现非常值得信任，能力非常好，所以先帝刘备称他是能干。
【是以众议举宠为督。】
后主即位之后，大家一致肯定向宠，以他为中部督，应该就是军事的统帅，统领整个戍卫军，国家很重要的这些军队。
【愚以为营中之事。悉以咨之。】
孔明说到，他认为军队里面、军营里面这些事，都可以询问，找向宠将军商量。
【必能使行阵和睦。】
这个『行阵』其实就是指军队，行伍之间，他能够带得很好。应该都是有德，以身作则，而且很重要，很会用人。
【优劣得所。】
『得所』就是用人得当。他能用人之长，避人之短，让他这些底下的人，放在他适当可以发挥的位置。一个是文臣，一个是举武将的部分。接著讲到：
【亲贤臣。远小人。此先汉所以兴隆也。】
『亲贤臣』，听取贤臣的这些宝贵意见，重用这些贤臣。然后能『远小人』，在这里念怨，一般念远是指距离，距离的远近。念怨的时候，他是懂得避开、懂得疏远，那不是指距离了，是懂得不要受他影响，疏远一点。所以在很多经文当中都有提到，比方《朱子治家格言》，「狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依」。屈志老成就是有智慧、有经验的人，就是「亲贤臣」同样的意思。《文昌帝君阴骘文》里面讲到，「善人则亲近之，助德行於身心」，你亲近善人，你每天德行增长；「恶人则远避之，杜灾殃於眉睫」，你去接近这些恶人，很多不好的习染上身了，很多恶缘可能就出现了，灾祸就来了。我们看很多人，他去做一些坏事，就是被一些恶缘给牵动的。这里分析到，「亲贤臣，远小人」。『此先汉所以兴隆也』，「兴隆」就是强盛，汉朝强盛是相当受到历代的肯定。所以我们华人称为汉人，这个跟汉朝在整个历史，还有整个国际的那种声望，也是很有关系的。我们都称华人叫唐人、汉人；唐人街，就是汉朝、唐朝非常强盛。而「先汉」指的是西汉还有东汉前期，这都属於先汉。
【亲小人。远贤臣。此后汉所以倾颓也。】
这个『后汉』指的是东汉末年。『亲小人』，这小人是指宦官，还有外戚，外戚就是皇帝妈妈那边的亲戚，这些舅舅，这些外戚。董卓，这些都属於外戚干政，弄得朝廷很混乱。所以『倾颓』，「倾颓」就是要倒塌了，要灭亡的意思。
【先帝在时。】
就是刘备在的时候。
【每与臣论此事。未尝不叹息痛恨於桓灵也。】
每次讲到这段历史，就是后汉的倾颓，常常都是很感叹，非常的痛惜、伤痛，很哀悯，觉得很遗憾，在桓帝、灵帝那时候的亲小人，信这些宦官、外戚，最后就乱政。所以一个国家领导者的态度，会直接影响整个国家的命运，他亲小人，可能很快国家朝政就整个衰败了。所以愈高的领导，愈要战战兢兢，以德来服人，时时不管是国家的政策还是用人，都要跟这些经典相应才好。《孝经》里面「诸侯章」，一国的国君，举的是「在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢」。会跟这些宦官，这些小人在一起，一定没有守住制节谨度，一定都是吃喝玩乐，一定都是傲慢，不听劝。所以愈高的领导，一定要谨记《孝经》这一段后面引《诗经》讲的，「战战兢兢，如临深渊，如履薄冰」。所以治国如此，治家亦如此。一个为人父母，甚至为人长辈、为人老师，都能守住亲贤臣，都能守住亲近有德之人，那孩子、学生会效法，都喜欢亲近圣贤、亲近经书。
【侍中。尚书。长史。参军。】
举了这些贤臣。
【此悉贞亮死节之臣也。愿陛下亲之信之。则汉室之隆。可计日而待也。】
举到侍中，刚刚有讲过，郭攸之、费禕都是担任侍中的位置；尚书，那时候是陈震当尚书；长史是张裔当长史，等於是宰相府的幕僚长，那时候称长史；参军，管军队的一个职位，那时候是蒋琬担任参军。举的这几个臣子，『此悉』就是全部都是『贞亮死节之臣』。「贞」是忠贞；「亮」跟体谅的谅相通，就是非常守信、实在的人，称亮；「死节」，就是能为节义而牺牲叫死节。像有这样德行的臣子，但愿陛下亲近他们，向他们学习。『信之』，要信任他们。不信任臣子，臣子就很难发挥，很难利益国家。假如能够亲近、能信任他们，让他们好好去发挥，则汉室的兴盛，『隆』是兴盛，『可计日而待』，「计日而待」指的就是很快的、不用太久的意思。
这三段主要强调，治国当中很关键的，叫举忠贤的臣。所以孔明真的是非常仔细，交代这些重要的事情，都把这些忠臣举荐出来，提醒后主，要好好的亲近他们，好好信任，用他们。所以这也是点出了治国当中亲贤是重要的关键。真正懂得尊重、亲近贤人，才能感得贤人，能够一起为国来付出。你不尊重贤人，贤人他又不是为了这些功名利禄而来，可能就留不住人。接著下一段，也是孔明先生他真情的流露，说到：
【臣本布衣。】
『布衣』是指平民。麻衣，用麻做的衣服。一般比较富贵的人，他是用蚕丝做的锦衣。
【躬耕於南阳。】
『躬』是亲自，『耕』是种地，亲自耕种於『南阳』。这里的「南阳」，指的是湖北省襄阳县二十里隆中这个地方。
【苟全性命於乱世。】
苟且保全了性命，在这个乱世当中。东汉末年，确实是很乱，群雄割据，都是战乱。
【不求闻达於诸侯。】
没有希求，『闻达』就是显达、显贵於诸侯，没有想过要谋得什么官位。
【先帝不以臣卑鄙。】
先帝不嫌弃臣，这个『卑鄙』，「卑」是低下，「鄙」是卑陋、鄙陋的意思，这也是孔明先生自谦。而当时候，刘备他是汉室的后代，他也是皇族，所以身分还是很显贵的。而孔明先生，他只是一介平民，刘备居然能够：
【猥自枉屈。】
这个『猥』是委屈，委屈自己、贬抑自己，然后能屈下到我这里来，这等於以高贵的身分，屈下来拜访我这个平民。那个时候，皇帝也是称刘备叫皇叔，叫刘皇叔，所以他的身分是皇帝的叔叔。
【三顾臣於草庐之中。】
这个『顾』是拜访，三次诚心的来拜访我，而且是在草房之中。所以非常的诚心，想要为这个时代，为国家举贤才，而且这也是非常肯定、信任孔明的贤德跟智慧。所以：
【谘臣以当世之事。】
这个『谘』是询问。询问哪些事？询问怎么挽救这个时局的事情，怎么救民於水火，当今怎么来解困这个危难。所以有所谓「隆中对」，在隆中，这个草庐之中，孔明先生跟刘备所谈的话，就称为隆中对。结果就剖析出来可以三分天下的局势。由於这一分信任跟知遇之恩：
【由是感激。】
因为刘备能屈尊，为百姓、为天下举贤才，又能这么信任他。这些圣贤人都是至情至义之人，很讲情义。所以因为这一分知遇之恩，他很感动、很感激：
【遂许先帝以驱驰。】
这个『遂许』是答应了，跟著刘备出来，为这个苍生请命。这个『驱驰』有奔走效力的意思。而且出来的时候，确实是刘备最困难的时候。所以：
【后值倾覆。】
出来没多久，就碰到了重大的失败。因为在献帝建安十三年，当时候曹操的军队，几十万大军压境，刘备军队很少。然后，那个时候荆州的负责人刘表，有两个孩子。结果刘表去世，他小儿子又篡了位，后来又投降曹操。整个局势就非常不利，荆州就失陷了，很多老百姓都愿意跟著刘备走，觉得他仁慈。军队又跟著老百姓走，走得就慢，所以就被曹操的大军给追上。那就很危急，包含刘备的妻儿，统统都陷在乱军当中。所以那个时候，就是在湖北的当阳遇到兵败了。所以这个赵子龙，他是几次出入敌军，把一些重要的皇族救出来，尤其是救了阿斗。那个时候，刘备的妻子糜夫人，她已经受伤，走不动了，但是赵子龙不可能不管夫人。但是糜夫人知道，又要救她，又要救阿斗，是不可能的。所以糜夫人也很忠烈，就投井自尽了，让赵子龙没有后顾之忧，可以解救阿斗出去。所以在长阪坡的时候，赵子龙是在几十万大军当中突围。他们当时遇到很大的危难，都靠这些忠臣解困。包含到长阪坡，也是因为张飞很忠勇，站在那里，一夫当关，万夫莫敌，把曹操的军队给吓退了。那个时候兵败：
【受任於败军之际。】
接受大任，在危难之中，在军队溃散的时候，委以大任。
【奉命於危难之间。】
来稳住这个艰难的局面。从那个时候开始，那个时候是建安十二年，孔明出山，到他写这一封表是建兴五年，总共经历了二十一年。
【尔来二十有一年矣。】
我们看这二十一年是怎么熬过来的，就是这分忠心。所以史书上评论孔明是「鞠躬尽瘁，死而后已」。最后，下一段讲到：
【先帝知臣谨慎。】
先帝很了解臣子我处事非常谨慎。
【故临崩寄臣以大事也。】
就是托孤给他，把后主刘禅付托给他。而且还交代他的儿子，要侍奉宰相孔明，像侍奉自己的父亲一样，提醒他的儿子。
【受命以来。】
接受了这个付托以来。
【夙夜忧勤。】
『夙』是早晨，『夜』是指夜晚，从早晨到夜晚，就是日夜不断，非常的忧虑、勤奋，常常是为国忧心。
【恐托付不效。】
唯恐不能够做好所托付的任务。这个『不效』就是做得不好、不成功。
【以伤先帝之明。】
假如他被托付了而没做好，就会伤害他先帝的英明。可能后世的人觉得，这个刘备不知人，用人不当，怎么会用诸葛孔明。他怕自己做不好，伤害、羞辱了刘备的英明。
【故五月渡泸。】
所以付托给他，好好辅佐刘禅，更重要的也是辅佐刘禅匡扶汉室，他时时不敢忘了复兴汉室的责任。所以五月的时候，渡过『泸水』，这个「泸水」是在云南的一条河。他要去平南蛮，这是在建兴三年五月的时候南征。
【深入不毛。】
『不毛』就是非常荒瘠，就是贫瘠、蛮荒，荒废贫瘠不能耕种的地方。『深入不毛』。
【今南方已定。】
他平反了南蛮，而且他们的首领叫孟获，诸葛孔明是用智慧、用诚心感化他，七擒七纵，把他放走，最后他佩服他的德行，归顺了。
【兵甲已足。】
士兵盔甲，其实就是军备已经准备好了。
【当奖率三军。】
鼓舞士气，率领三军：
【北定中原。】
要北伐，平定中原。
【庶竭驽钝。】
这个『竭』就是竭尽自己的力量。『庶竭驽钝』就是寄望自己能尽自己的微薄之力。「驽钝」也是他自谦，驽是劣马，比较差的马，钝是刀不利。驽钝也是自谦，尽自己的微薄之力，毫无保留，绝不保留。
【攘除奸凶。】
这个『攘除』是消灭、排除。『奸凶』，奸邪凶恶之人。其实就是指谋反的这些人，夺取汉室的人。所以这样才能够：
【兴复汉室，还於旧都。】
复兴了汉室之后，『还於旧都』。西汉的首都是长安，东汉是洛阳，这个「还於旧都」应该是指还於洛阳。
【此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。】
这样才能够真正报先帝的恩，也是尽我为陛下之臣的本分。
【至於斟酌损益。】
这个『斟酌』就是指衡量、度量。就是衡量这个事情可否这么做，因为决策影响面都大，都要很谨慎的。『损益』，有利的可以增加，没有利的要减损。衡量这些利弊得失来做好思虑，做出正确的政策，有利於国家。
【进尽忠言。】
『进尽忠言』就是尽力贡献忠心给国家好的建议。就是「斟酌损益，进尽忠言」这些责任：
【则攸之。禕。允之任也。】
就是这几个近臣，这是他们的责任，您可以多多听取他们的意见。
【愿陛下托臣以讨贼兴复之效。】
希望陛下允许、支持，让我来讨伐这些汉贼，复兴汉室的责任。
【不效则治臣之罪。】
假如我做得不好，您要治我的罪。这样才：
【以告先帝之灵。】
可以告慰先帝在天之灵。所以孔明已经把复兴汉室的重担，完全承担起来。从这里可以看出他北伐的决心。所以没有能成功，他是绝不放弃的。
【若无兴德之言。则责攸之。禕。允等之慢。以彰其咎。】
若没有『兴德』，就是增进道德的这些劝告，这些忠言，那就要指责这几个近臣，攸之、禕、允，他们怠慢了，要指责他们。『以彰其咎』，这样才能表明他们的罪过。当然这也是提醒这些臣子，要尽忠，也是提醒陛下，要多多听他们的话，多听他们的意见。
【陛下亦宜自课。】
另外也有用自谋，因为「出师表」在几个地方都有节录。所以『自课』（自谋）都是提醒陛下应该自我常常反省，尤其要接纳这些劝告，然后对照自己、反省自己。所以领导者能自反，才能得人心，不能自反，会失人心。而且不能自反，做错了决定，那就误导国家、误导人民。所以：
【以谘诹善道。】
『谘』是询问，『诹』是访求，主动去请教，『善道』是好的道理，好的办法、途径，都属於「谘诹善道」。
【察纳雅言。】
去体察、接纳这些好的谏言。『雅言』是好话、诤言。
【深追先帝遗诏。】
就是深深的能追念自己父亲先帝的遗诏。因为刘备提醒他，「勿以善小而不为，勿以恶小而为之」，而且提醒他，「唯贤唯德，可以服人」。孔明也再次提醒陛下，要记得父亲的这些话，要提升自己的贤德，才能服得了大众。
【臣不胜受恩感激。】
陛下能这样，为臣非常的感动、非常的感激。
【今当远离。】
孔明现在要北伐了。
【临表涕泣。】
他是至诚的流露，边写不知不觉都是在哭泣、流泪。
【不知所云。】
怕自己这么多情绪、情感，不知道说了些什么。孔明因为真情流露，也怕是不是说得不得体了，最后也讲『不知所云』，有不当的地方，也请陛下见谅。其实都是肺腑之言，都是值得刘禅省思的地方。
而这个文章里面，十三次提到先帝，七次提到陛下，我们从这里可以看出他的忠心，念念不忘先帝，要把念的这个恩回报到这个国家，回报到后主身上。而且七次提到陛下，其实也是苦口婆心，提醒、劝告他的君王。而且孔明他自己也是整个国家的丞相，他也是以德行感化了整个国家的人民。而且他也是爱民如子，很多的政策都是体恤老百姓。所以政通人和，治理得很好。而且孔明廉洁，曾经就给后主刘禅讲到，臣死后家里绝对没有多余的高级布料，家里面没有，家外绝对没有多的钱财。果然，他去世之后都如他所言。所以一个臣子，一个国家这么高的领导者，人臣能够廉洁、能够勤俭，所谓「人臣恭俭」，他很恭敬、很节俭，「明其廉忠」，他恭敬节俭就彰明了他非常的廉洁、忠诚，这也带动了整个国家的好风气，难怪蜀汉前期能出这么多的忠臣、良将，这跟孔明的以身作则绝对有关联。
这是我们今天跟大家分享的「前出师表」。当然，我们效法孔明先生的忠心，我们也忠於我们自己的家庭，我们也忠於我们的国家、民族，忠於我们的文化承传。我们真的都能效法孔明先生这分忠心，那我们绝对相信中华文化之兴隆，也可计日而待也。而且我们也相信，我们这分忠心，绝对感得古圣先贤、历代的忠臣，在冥冥当中护佑我们、保佑我们。我们也相信，孔明先生在天之灵也会帮助我们。今天就跟大家分享到这里。谢谢大家。