儒释道教育专题讲座—弟子规 周泳杉老师主讲 （第六集） 2010/5/28 台湾台北县汐止市拱北殿 档名：55-026-0006
尊敬的法师，尊敬的诸位长辈，诸位学长们，大家早安。我们上一节课讲到，「事死者，如事生」，这一条其实是孝道的圆满，在我们整个中国的历史绵延流长，这一条祭祀起了相当大的作用。在过去曾经有外国人提出这样的疑问，问说祖先那么的远，你们又不认识，你为什么要拜他？这就是从这里能看到东西文化的差异。中国文化之所以源远流长，就是因为它有这样的信念，什么信念？饮水思源、知恩报恩的信念。你看祖先虽然那么的久远，虽然我们不认识祖先，可是一个人他能对祖先念念不忘，对他的恩德念念不忘，这颗心就是大善，不忘本。所以大家可以知道，在海外还有很多的祠堂，末学到马来西亚、到印尼，还看到很多华人在那里建立的祠堂。而这个祠堂扮演了非常重要的角色，什么角色？团结族群的角色。当地很多的华人，团结在这些祠堂宗庙的基础之上，他们都知道自己，你看在外地人生地不熟，可是同样譬如说姓张的遇到姓张的，就亲切得不得了，为什么？一家人。这个态度延续了中华文明的团结，家族的力量很重要。所以「慎终追远，民德归厚」，一个会纪念祖先的人，他必然是厚道的，为什么？他知恩报恩。换句话说，一个不懂得纪念祖先的人，他的行为是刻薄的。我们就可以看得出来，我们现在的世风为什么慢慢的淡薄？因为忽略了祭祀。
在宋朝有一位大儒邵康节先生，他就写过一首诗，他提到中国人祭祀的心境，他说「每日清晨一炷香，谢天谢地谢君王」，你看这就感谢，用感恩的态度来面对他的一天，你一天开始就是一炷香，谢天谢地谢君王。「但教处处田禾熟」，希望每个地方都大丰收，田禾熟。「惟愿人人寿命长」，希望每个人都寿命长。「国有贤臣安社稷」，希望国家有贤明的臣子来帮助国君治理国家，让社稷安定。「家无逆子恼爹娘」，希望每家都是孝顺之家，每家都是好家，每个人都是好人。最后他说「四方宁静干戈息，我若贫时也无妨」，只要天下太平，我贫穷一点有什么关系！贫穷，可是天底下太平，人还是怎么样？人还是幸福的。所以你看那一炷香烧下去，能够烧出这么多的感恩之心，能够烧出这么多的期许，能够烧出这么多的善念，你看这是心香。不是我们现在人讲的迷信，不是我们现在人说的这个事很麻烦，不是的，它是教育，是非常深刻的教育。
所以宗教对人是一种教化，在这仪式当中，任何人、任何事、任何一个仪式都是表法。你看为什么要拜祖先？因为没有祖先，就没有我们，祖先是我们的源头。为什么要拜这些圣贤人？因为见贤思齐，我希望向他学习。再来，他的言教、身教，我们讲立功、立德、立言，这些都提升了我们物质、精神生活的高度，没有他们，我们就没有这些这么好的人生道理可以听闻，所以我感谢他。因为见贤思齐，因为知恩报恩，我祭拜他这一点迷信都没有。不是说我来拜你，你保佑我中彩券，那个人是小人。你拜他他就保佑你，你不拜他他就诅咒你，那个不是君子，那是小人，那个在人间都被唾弃，那是贪官污吏，那为什么要拜他？所以不是这个意思的。真正的神明不会接受我们的贿赂，不能接受，这个大家要清楚。
所以祭祀是非常重要的教育手段，这几年释净空老教授在各地都在提倡，「万姓先祖纪念堂」，这个它是非常重要的、不可或缺的一个教学的工具，它能让我们下一代不要忘记他祖先的恩德，不要忘记他的祖先曾经做过哪些福国利民的事业，让子孙在心里面都能时常的提起祖先的教诲，跟祖先的榜样，他能看得到。所以我们要响应这样的号召，「万姓先祖纪念堂」，因为它可以在很小的空间当中，就能够把所有家族的姓氏，我们一起供奉，它能符合现代这个社会高密度住宅这种需求，它不会占很多的空间，又能让我们带我们的子弟时常到这个地方，为他们叙述祖先的恩德、祖先的德行、祖先的智慧，这是很重要教学的工具跟场所。这是讲到「祭则致其严」。所以把这五条我们统统都落实了，「入则孝」才能够达到圆满。
下面我们看「出则弟」，这是第二段，这是「发蒙初基」的第二段，末学先念一次：
【兄道友。弟道恭。兄弟睦。孝在中。】
这是总纲领，所谓的悌道跟孝道，其实是类似而延伸的一种态度。我们刚刚说到，孝道在古代它的定义，叫善事父母，用我们现在话来讲，就是父子之间的爱。悌道是善事兄长，也就是说兄弟之间的爱，这是爱的教育。『兄道友，弟道恭』，这就是爱的具体表现；『兄弟睦，孝在中』，这就是孝的延伸，孝道的延伸就是悌道。我们看到古人在这方面做得都非常的圆满，我们在前面提到，有一个孝子叫王祥，王祥他是侍奉他的后母非常的尽心尽力。而王祥有一个弟弟，这就是后母所生的弟弟叫王览，王览那就是天性淳厚，跟大舜的异母弟是完全不一样，他是非常的淳厚。他每次看到母亲在凌虐哥哥的时候，他总是过去一起帮助他的哥哥，譬如说母亲虐待他去做一些劳役，弟弟就跟哥哥一起做。甚至於有一次，后母用了毒酒要把王祥给毒死，王览知道了，就过去抢那一杯毒酒要喝，结果后母就把那个毒酒给打翻，爱自己的孩子。王览这样的表现，都在给他的母亲劝谏，你看「亲有过，谏使更」，在劝谏他的母亲，一次一次的用他跟哥哥一起受罚，来劝谏他的母亲。怎么劝谏？我是你的亲生儿子，你爱我，可是有没有想到，我的哥哥也是人家生的？也是娘生的对吧？只不过他的母亲现在已经过世了。你懂得这么爱我，难道就不能懂得怎么去爱这个哥哥吗？在劝谏他的母亲，但是没有任何激烈的这种争辩，还是顺从他的母亲。
后来王祥娶了媳妇，王览也娶了媳妇，后母还是没有改变，她除了虐待王祥，还虐待王祥的妻子，每次就叫王祥的妻子去做一些苦差事。可是很难得的是，王览的妻子跟著她的大嫂一起受罚，很难得！夫妻同心，这在历史上都很难见到这样子的例子。最后你看连王览的妻子，都是跟著一起受虐、一起受罚，后母难道是铁石心肠做的吗？不是，后来这个后母终於被感化。而大家要晓得，王祥的孝心，固然我们非常的钦佩，可是王览的悌道，对这个哥哥的爱护，更让我们觉得不是一般人可以做得到，大贤，是大贤人！足以当成我们的榜样。后来确实王祥他的官做到了太保的地位，三公的地位这是王祥。因为什么？他是大孝，他的后福无穷。可是王览他的后福更大，他不但孝顺父母，而且怎么？友爱兄弟。甚至於为了哥哥，他可以去抢那一杯毒酒，为哥哥丧命他都甘心，而且要让他的母亲觉悟。所以王览，你看他的福分确实深厚。据历史的记载，他九代公卿，就是他的子孙九代都是做大官的。大家知道这个著名的王羲之，这就是他的好像是五世孙，就是他传的子孙，传到后来，就有一代就是王羲之。大家知道王羲之也是当官的，王右军也是当官的。历代簪缨甚盛，都是公卿不绝，这是从他的孝道跟悌道来的，这说明「兄弟睦，孝在中」。下面特别举出两条，是兄弟之间特别会起争执的两条：
【财物轻。怨何生。】
这是轻财。
【言语忍。忿自泯。】
这是息争，这两条如果能够守住，兄弟之间必然能够团结。我们看到李毓秀夫子为什么提这两条？不是说兄弟之间，悌道的障碍就是这两条，不是的。而是告诉我们这两条最主要，而这两条能够化解掉，几乎兄弟之间的问题就能解决大半，其他的都是小问题。而我们看到『财物轻，怨何生』，这个古人也有这样的例子。有一个人叫严凤，他非常友爱他的兄长，严凤他在朝廷里面当官，当到了很高的地位，后来因为我们知道六十岁就要告老还乡，所以他告老还乡之后回到乡里。因为他在朝廷里面的官位很崇高，所以到了乡里面，所有人都对他很尊敬，如泰山北斗。这是朝廷里面做大官退休回来的，乡里的士绅，每个人都很尊敬他。他在回家的时候，他的哥哥因为能力不是很强，所以一直就在严凤的家，等於说是住在他家，吃穿一切的用度都是严凤供应他的，就养了这个哥哥。结果告老还乡之后，有一次宴请宾客，就把乡里面的族人就找来，还有亲戚朋友找来，宴请宾客，严凤就跟著哥哥一桌一桌敬酒。大家要晓得，严凤虽然是当大官的，回到家里面还是以哥哥为主。不是说自己我了不起，我在朝廷里面当大官，哥哥还是我在养的，所以自己做主人到处去敬酒，把哥哥晾在一边，他不是这个样子。他是请哥哥在前面敬酒，他自己在后面陪著哥哥敬酒。
那我们都知道，敬酒难免要怎么样？配一些酒菜，所以他就在后面就准备一双筷子递给他的哥哥，哥哥在喝酒的时候，递筷子给哥哥夹菜。没有想到敬酒敬到一半的时候，因为他的筷子递得太慢了，这个哥哥回头没有拿到筷子，一下子怎么样？脾气就来了，当著所有客人的面打了严凤一巴掌，那个一巴掌就过去。我们要知道，严凤是告老还乡的士绅，在乡里面怎么样？名声还有各方面的这种知名度都很高，很多人都很尊敬他。可是他的哥哥居然当著所有的客人面前，毫不留情的打了他一巴掌。一般的人受不受得了？一般人肯定受不了，不要说他有那么高的社会地位。就是没有那么高的社会地位，就是一个乞丐，他还觉得我要面子对吧？但是严凤一丝一毫的不悦之情都没有，照常的陪著他的哥哥敬酒，好像就没有发生任何事一样。而且那一天晚上因为哥哥喝多了，那天晚上扶哥哥到寝室里面睡觉，安寝之后他自己才去睡。而且他哥哥还没醒来之前，隔天他就已经醒来了，还到哥哥的床前问候，问说昨天喝多了，今天身体有没有不舒服？还去床前问候，就像昨天那一巴掌的事情，完全没有发生过一样，他是这么样爱他的哥哥，爱护他的哥哥。我们就要说，我们看到他的修养怎么样？功夫到家了，那个忍辱的功夫到家了。我们真能肯定过去的读书人，他那种修身的功夫，那种心平气和的功夫到家，处处都提得起来。这是我们的学处，我们研究经文都在这个地方下功夫，我们就功不唐捐。
因为他的悌道出了名，他们那个家乡里面有一对兄弟，叫做施左跟施右这一对兄弟，他们也是年老了，年老了之后，这两个兄弟还有一个特徵，就是他们都是做官的，也都是告老还乡的。可是居然这两个人为了分家产起了冲突，两个兄弟起了冲突，你看都是读书人。就想到什么？想到了严凤。弟弟就是有一次，可能在一个渡船里面遇到严凤，就是两个人在渡船的时候，两个人就正好搭同一艘船，看到严凤，因为严凤是一个乡绅，大家都很尊敬他，去跟他打招呼，然后就谈到这件事情。谈到这件事情的时候，施右就很激动，就说他的哥哥多没有道理，很没有道理跟他争财产，这个话就跟严凤就讲，说哥哥侵占我的土地，抢我的田地，很抱怨。说完了之后，你看一般人抱怨完了，他想要得到答案是什么？认同有没有？没想到他看到严凤神情非常的凝重，就问他说，「您老怎么回事？这其实是我们家的纷争，为什么您老这么样的凝重？」没问还好，一问严凤的眼泪就掉下来，他就说「你有所不知，你看我这一生最担心的，就是我的哥哥非常的懦弱，我的哥哥年纪这么大了，他还这么的懦弱，我一辈子操心的就是这个事情。我的哥哥，如果能像你的哥哥那样跟你争财产，我不知道有多高兴。他如果能跟我争财产，我还巴不得把我所有的财产都给他，那表示什么？表示他很有能力，他还会来跟我争。可是你看我唯一担心的，就是我的哥哥这么的懦弱。」
说完了之后痛哭流涕，他就是巴不得，我的哥哥像你哥哥那样多好，还能跟你争多好！我真羡慕你有这样的哥哥，你的哥哥还是这么身强力壮的。结果施右一听到这个话，你看都是读书人，他怎么样？他有良知，他这两个人在船上就哭起来了。这个施右回去之后，就跟他的哥哥跪下来忏悔，就把严凤的这一番话跟哥哥来讲，就说你看我们还是当过官的，愧对读圣贤书，你看严凤这样的德行。所以哥哥听到了，施左听到了这样的话，两个兄弟就一起手牵著手，到了严凤家去跟他叩谢，两个兄弟就变成了乡里面，非常要好的一对兄弟，而且不分家了，相保如初，友爱终身。你看「财物轻，怨何生」，那个怨从哪里来的？如果把财物看得轻一点，哪里有怨？再来，两个人不分家，这个家道怎么样？更加的兴旺，一加一大於二。一分家，你看两个人虽然分了，可是那个团结的力量大幅度的削弱，家族的兴衰就在那一念之间。
下面『言语忍，忿自泯』，你看兄弟之间的纷争，有时候都是来自於很琐碎的小事。什么意思？争一口气，赌气，都是很小的小事，争到最后都变成了行同陌路，变成了仇人、仇敌，比没有血缘关系的人，那个怨恨还要深刻。在明朝有一个读书人，万历年间有个读书人叫做陈世恩，陈世恩有三兄弟，他排行老二，上面还有个哥哥，下面有个弟弟不务正业，哥哥还好，哥哥也是一个士绅。弟弟不务正业，喜欢跟不良少年一起交游，所以天天很晚才回家，有时候喝得酩酊大醉回家。一回到家，哥哥总是责备这个弟弟，用很粗暴的言语责备这个弟弟，久而久之，我们就知道结怨了，你看言语不能忍，整个家庭就结怨。这个我们就要知道，其实讲老实话，我们对於成年人，真的不要用责备的态度，因为你说他坏，他会说：好，我坏我就坏给你看，我就更坏。那个对立一形成於事无补。於是陈世恩就劝他的哥哥，他说「这样子再他骂下去，也怎么样？也没有改善，那倒不如我们换一个方式。哥哥，以后弟弟回来的时候，你就在房间不要出来，让我来劝一阵子，看看有没有效果？没有效果你再来骂」。结果陈世恩每一次就在家里等他的弟弟，不管到多晚，都等到他回家。
回到家的时候，不但没有责备这个弟弟，反而百般的慰问弟弟：「喝酒喝多了，肚子会不会饿，吃点东西垫垫肚子，胃比较不会那么伤，哥哥去帮你煮一碗面，帮你煮点东西，热点东西。」这样子天天在等弟弟，这个弟弟有一天回来的时候，就在他的哥哥面前跪下去，就跟哥哥说，「哥哥，你这一大段时间以来，弟弟不是说不知道你的苦心，而是怎么样？我的面子拉不下来，所以还是放纵堕落。但是看到哥哥您这样子对我，我实在是不好意思，我不好意思再这样子堕落下去。」你看浪子回头了，所以救了这个弟弟。「言语忍，忿自泯」，一个家庭为什么吵吵闹闹的？都是来自於言语不能够忍，就控制了！我们都觉得说，你一定要照我说的来做，我才会高兴；你不照我说的做，我就愤怒。其实那个不是真正的为对方著想，也不是真正的想为对方好，而是什么？而是对方不顺我的心，不顺我的意，我就愤怒，我就对立。事实上你说谁没有修养？是自己没有修养，不是对方的过失。
所以在《德育故事》里面，有记载一个故事，叫「少娣化嫂」。这个女子姓崔，崔少娣，我们叫做妯娌之间的关系，在这里都能得到很好的启发。一般妯娌的关系不好，为什么？也是来自於言语不能忍，还有财物不能轻。崔少娣不然，她还没嫁到那个家之前，因为那个家有五个兄弟，这五个兄弟前面四个兄弟都已经成家了，还是住在一起，可是这四个兄弟，妯娌之间相处的关系很不好，非常的不良。整个乡里都已经出名了，四个妯娌之间经常为了小事在那边纷争。所以还没有嫁过去之前，家里的人就很担心她，因为过去的婚姻都是媒妁之言，有时候很早就已经订了，以前人守信用，即使知道他们那个家不安宁，四个嫂嫂很厉害，可是这个婚约能不能中止掉？不能中止掉，因为他是很讲信用的。可是大家很担心，说少娣将来嫁过去之后，将来会不会吃亏？这四个嫂嫂这么厉害，会不会被欺压？少娣一点都不担心，很轻松，就安慰她的这些亲戚，她说「人不是铁石心肠，只要我真诚的对待她们，她们都会真诚的回报给我。」她很有信心！
结果她就嫁过去，果不其然，这四个嫂嫂真的很厉害，可是崔少娣抱著一个心就是吃亏到底，你看一个人愿意吃亏，没有什么事情可以难得倒他。人所有的灾难，所有的困难，都来自於我不愿意吃亏，我为什么要吃亏？殊不知古人有一句话，我不认识什么是君子，但看事事愿意吃亏的便是；我不认识什么叫小人，但看事事都要占便宜的就是小人。君子跟小人从哪里分辨？从吃亏，还有占便宜当中去分辨。讲老实话，吃亏难道真的吃亏了吗？吃亏就是占便宜，这不听老人言，吃亏在眼前，吃亏就是占便宜。所以少娣进到这个家里面，事奉这四位嫂嫂执礼甚恭，非常的有礼，而且所有不好的这些差事，她都揽在身上做。我们现在人家不愿意去干的事情，扫厕所、挑水、劈柴，统统她都去做。人家问她说为什么都是你做？她说：因为我是最小的媳妇，我不做谁做？在这个家庭，我是资格最资浅的，所以就应该我去做，没有计较。所有的妯娌看到这个状况，久而久之，做一天人家觉得说应该的，做一个月人家也觉得应该的，做一年你看惭愧心就起来，怎么每次都她做？所有的人都起惭愧心，她这个做法就是教育，她的教育的效果就形成。
后来少娣就是在家里面，渐渐得到了四位嫂嫂的信任跟尊重，因为她是真的，她是真诚的。有一次在抱孩子，少娣在抱她嫂嫂的孩子，就发现到这个孩子尿在少娣的身上，这个嫂嫂一看到孩子尿了，赶快要去把孩子给抱过来，让少娣去换衣服，少娣就说：不要，你不要过来，这样会把孩子给惊吓到。那种关怀就像是在照顾自己的孩子一样，没有两样，把嫂嫂的孩子，当成是自己孩子一样在关爱，这看在人家父母眼里怎么样？很温馨。自己的孩子在妯娌的怀抱里，就像是她在爱自己的孩子一样，所以感化了她的嫂子。她完全没有说我这个衣服被尿湿了，一点面有难色，一点都没有。所以后来这四个嫂子很感慨的，非常感慨，因为所有搬弄是非的事情，到了少娣这里就没有了。你看东家长西家短，四个嫂子，每个人到了少娣面前讲，大嫂怎么样，二嫂怎么样，三嫂怎么样，所有的话到了少娣这里，都没有再传出去，完全不搬弄是非，谣言止於智者。少娣的仆人，只要一去传其他嫂子的坏话，少娣就严厉的处罚他们，不准他们去传别人的谣言。久而久之，所有的人来跟她告状，来跟她搬弄是非，「言语忍，忿自泯」，她统统都没有一句，我们叫加油添醋都没有。后来这四个嫂嫂自己很惭愧，就讲「五婶大贤（五婶大贤人），我等非人（我们四个都不是人）。」你看惭愧我等非人。所以大家就晓得，人不能够感化别人，都是自己真诚心不够所致。我们从少娣的故事里面，我们就了解到确实「言语忍，忿自泯」。下面：
【或饮食。或坐走。长者先。幼者后。】
这是总纲领里面，我们就举出这两条，「伯友仲恭」，还有「长幼有序」，只要抓住这两个纲领，我们就能够把悌道圆满。我们看到《三字经》里面告诉我们，「融四岁，能让梨，弟於长，宜先知」，你看『长者先，幼者后』，这个古人一般家庭教育都是知道的。在雪庐老人他编的一本书，叫《常礼举要》，里面就讲到很多这样的观念，他告诉我们，「一个为人子者，坐不中席，行不中道」，在家里他就养成这样的一个行为，家里面总是有个位置是空在那里的，那是什么？那是给长辈坐的；而有客人来的时候，是给客人坐的。一般未成年的孩子，在家里是没有座位的，他是没有座位的，客人来的时候他要是在站在边边的，做什么？服务长辈，他没有座位。在这样的一个家庭环境养成的就是什么？就是谦卑，他不是傲慢，他不会长养傲慢的气息。所以「或饮食，或坐走，长者先，幼者后」，是扎一个孩子谦卑、谦虚的人生态度。你看坐不中席，他不会大喇喇的坐在那个最尊贵的位置；行不中道，就是中间这个位置，他不会走这个位置。所以过去我们进庙的门都是什么？都是走两边的边门，这是什么？恭敬。大家都知道这样的道理，不会去触犯这样的礼节，为什么？谦卑。有这个态度的之后，下面这些态度就很容易形成，我们念一次：
【长呼人。即代叫。人不在。己即到。称尊长。勿呼名。对尊长。勿见能。】
这个态度就出来，大家就了解到，确实现在的孩子有没有谦虚的态度？其实我们看到很少有谦虚的态度，都是非常的无礼，很傲慢。但是大家要知道这对孩子一生来讲，是好事、还是坏事？坏事，真的是坏事。末学在职场上待过，我们就了解到，职场上最受欢迎的人是哪种人？我们通常讲说超级的销售人员，最受欢迎的销售人员，那种人都是极为谦卑的人，都是处处想到客户的人，处处为客户著想，处处谦卑，处处自卑而尊人，这种人在职场上最受欢迎。可是往往大家要了解到，这个态度哪里形成的？是不是说大学毕业他就懂了？大学毕业他突然懂得谦卑了？没有这回事。很多的父母说这个没关系，这小事，长大他就知道了。长大会知道吗？有时候我们不明白道理，我们把这些小的细节给轻忽了，都以为这是小事，这不是小事。大家要知道现在的孩子，『长呼人，即代叫』，没有这样的习惯。末学听到一个朋友说，他们的员工到了客户家去做维修(他们是卖炉子的)，到家里去维修，门进去后问说你爸爸在吗？理都不理，这个孩子理都不理，还继续看他的电视，态度非常的傲慢。见到这个父亲，父亲痛苦万分，家长痛苦万分，为什么？孩子叫不动。大家要了解这是结果，孩子傲慢，孩子冷漠，孩子不懂得人情世故，这是结果，它的原因在哪里？都是从「长呼人，即代叫，人不在，己即到」，这些在小时候没有扎他这个根。你看「长者先，幼者后」，我们小时候，跟长辈同一桌吃饭，我们这个菜夹起来是先夹给孩子，还是先夹给我们的父母？长者先，幼者后，这个菜夹错了，那个傲慢的根源就种下去，无理的态度就种下去，这都是教育的敏感度。所以《弟子规》是很好的教材，因为它教导我们怎么样做，能够避免将来的恶果，我们能不受到这种，孩子傲慢、孩子冷漠的这个恶果，怎么样避免它产生。
所以这一条，末学在「科会」这里写是「代劳」，一般古人都有这个态度。我们读到《唐史》里面有一个李绩，李绩本来叫徐世绩，但是因为他的功劳很大，所以唐太宗赐姓李，赐他国姓。因为唐太宗他的名字有个世，所以他避讳，他把他那个世去掉，后来他就叫李绩。这个李绩他的官做到很大，可是他到了年老年纪很大，七十几岁的时候到他的姊姊家，姊姊都八十几岁了，还帮他的姊姊煮粥，熬粥。可是因为他的胡须，古人的胡须，都没有像我们现在人有剃胡须，那胡须很长，在搧火的时候，一不小心把他的胡须给烧了，他就赶快去救火，胡须给烧了。姊姊就看到弟弟这个样子，你看都七老八十，她说「你何苦？我年纪这么大了，你的年纪也这么大了，而且我们家的社会地位这么高，仆人这么的多，你又何苦帮我煮粥？然后这么一大把的胡须被烧了。」这个李绩就告诉他的姊姊，他说「就是因为我年纪大了，我们姊弟两个人，还有多少机会能够这样子相处？我这个做弟弟的还有多少机会能够帮你代劳，能够帮你煮粥？」你看兄弟之间的情谊，所以这个代劳，李绩他做到了。
再来，『称尊长，勿呼名』，连父亲、母亲的名讳都不敢怎么样？说出来，尊敬到这个地步。这不是我们讲的叫做繁文缛节，不是的。这是长养孩子的恭敬心，这是成就孩子事业，成就孩子一个非常重要的教育手段，这是教育。
『对尊长，勿见能』，那这就更不用说了，我们蔡老师讲过《弟子规》的四十集的，大家很多人都看过这个四十集，里面蔡老师就举著一个例子，说他一个长辈带著小孙女，到了亲戚家去串门子，因为现在的孩子都很聪明，很小就学英文。奶奶为了要让孙子在亲戚朋友面前表演，就带她到朋友家考她英文，苹果怎么讲？雨伞怎么讲？桌子怎么讲？孩子对答如流，奶奶只要举什么东西，孩子就能用英文对答如流，见能。这个讲到最后换孙子考奶奶，「奶奶，书本的英文怎么讲？」奶奶说「奶奶怎么知道书本的英文怎么讲？奶奶又没学过英文。」孩子就跟奶奶就讲，「奶奶你真是白痴，怎么连这个都不知道？」你看我们就想到，一个七、八岁的孩子，骂六、七十岁的奶奶是白痴。我们就想到这是教育吗？这一句话听在我们做教育人的心里，我们是多么的沉痛！你看这个孩子她的英文再让她多么的流利，不管她有多少级的英文能力，她这一生如果那个傲慢的心没有转过来，那个能力对她来讲，都是一辈子的负担。
所以在这里，我们「善兄举要」举了两条，第一条叫「敬谨」，第二条叫「顺逊」。都是教什么？都是教恭敬，都是教谦卑。而这两条就足以让这个孩子一生的成就，奠定了最重要的基础。那我们下一节课，我们再从「顺逊」这里跟大家来做分享。这一节课时间到了，我们就先讲到这里，谢谢大家。
尊敬的法师，尊敬的诸位长辈，诸位学长们，大家早安。我们上一节课讲到，「事死者，如事生」，这一条其实是孝道的圆满，在我们整个中国的历史绵延流长，这一条祭祀起了相当大的作用。在过去曾经有外国人提出这样的疑问，问说祖先那么的远，你们又不认识，你为什么要拜他？这就是从这里能看到东西文化的差异。中国文化之所以源远流长，就是因为它有这样的信念，什么信念？饮水思源、知恩报恩的信念。你看祖先虽然那么的久远，虽然我们不认识祖先，可是一个人他能对祖先念念不忘，对他的恩德念念不忘，这颗心就是大善，不忘本。所以大家可以知道，在海外还有很多的祠堂，末学到马来西亚、到印尼，还看到很多华人在那里建立的祠堂。而这个祠堂扮演了非常重要的角色，什么角色？团结族群的角色。当地很多的华人，团结在这些祠堂宗庙的基础之上，他们都知道自己，你看在外地人生地不熟，可是同样譬如说姓张的遇到姓张的，就亲切得不得了，为什么？一家人。这个态度延续了中华文明的团结，家族的力量很重要。所以「慎终追远，民德归厚」，一个会纪念祖先的人，他必然是厚道的，为什么？他知恩报恩。换句话说，一个不懂得纪念祖先的人，他的行为是刻薄的。我们就可以看得出来，我们现在的世风为什么慢慢的淡薄？因为忽略了祭祀。
在宋朝有一位大儒邵康节先生，他就写过一首诗，他提到中国人祭祀的心境，他说「每日清晨一炷香，谢天谢地谢君王」，你看这就感谢，用感恩的态度来面对他的一天，你一天开始就是一炷香，谢天谢地谢君王。「但教处处田禾熟」，希望每个地方都大丰收，田禾熟。「惟愿人人寿命长」，希望每个人都寿命长。「国有贤臣安社稷」，希望国家有贤明的臣子来帮助国君治理国家，让社稷安定。「家无逆子恼爹娘」，希望每家都是孝顺之家，每家都是好家，每个人都是好人。最后他说「四方宁静干戈息，我若贫时也无妨」，只要天下太平，我贫穷一点有什么关系！贫穷，可是天底下太平，人还是怎么样？人还是幸福的。所以你看那一炷香烧下去，能够烧出这么多的感恩之心，能够烧出这么多的期许，能够烧出这么多的善念，你看这是心香。不是我们现在人讲的迷信，不是我们现在人说的这个事很麻烦，不是的，它是教育，是非常深刻的教育。
所以宗教对人是一种教化，在这仪式当中，任何人、任何事、任何一个仪式都是表法。你看为什么要拜祖先？因为没有祖先，就没有我们，祖先是我们的源头。为什么要拜这些圣贤人？因为见贤思齐，我希望向他学习。再来，他的言教、身教，我们讲立功、立德、立言，这些都提升了我们物质、精神生活的高度，没有他们，我们就没有这些这么好的人生道理可以听闻，所以我感谢他。因为见贤思齐，因为知恩报恩，我祭拜他这一点迷信都没有。不是说我来拜你，你保佑我中彩券，那个人是小人。你拜他他就保佑你，你不拜他他就诅咒你，那个不是君子，那是小人，那个在人间都被唾弃，那是贪官污吏，那为什么要拜他？所以不是这个意思的。真正的神明不会接受我们的贿赂，不能接受，这个大家要清楚。
所以祭祀是非常重要的教育手段，这几年释净空老教授在各地都在提倡，「万姓先祖纪念堂」，这个它是非常重要的、不可或缺的一个教学的工具，它能让我们下一代不要忘记他祖先的恩德，不要忘记他的祖先曾经做过哪些福国利民的事业，让子孙在心里面都能时常的提起祖先的教诲，跟祖先的榜样，他能看得到。所以我们要响应这样的号召，「万姓先祖纪念堂」，因为它可以在很小的空间当中，就能够把所有家族的姓氏，我们一起供奉，它能符合现代这个社会高密度住宅这种需求，它不会占很多的空间，又能让我们带我们的子弟时常到这个地方，为他们叙述祖先的恩德、祖先的德行、祖先的智慧，这是很重要教学的工具跟场所。这是讲到「祭则致其严」。所以把这五条我们统统都落实了，「入则孝」才能够达到圆满。
下面我们看「出则弟」，这是第二段，这是「发蒙初基」的第二段，末学先念一次：
【兄道友。弟道恭。兄弟睦。孝在中。】
这是总纲领，所谓的悌道跟孝道，其实是类似而延伸的一种态度。我们刚刚说到，孝道在古代它的定义，叫善事父母，用我们现在话来讲，就是父子之间的爱。悌道是善事兄长，也就是说兄弟之间的爱，这是爱的教育。『兄道友，弟道恭』，这就是爱的具体表现；『兄弟睦，孝在中』，这就是孝的延伸，孝道的延伸就是悌道。我们看到古人在这方面做得都非常的圆满，我们在前面提到，有一个孝子叫王祥，王祥他是侍奉他的后母非常的尽心尽力。而王祥有一个弟弟，这就是后母所生的弟弟叫王览，王览那就是天性淳厚，跟大舜的异母弟是完全不一样，他是非常的淳厚。他每次看到母亲在凌虐哥哥的时候，他总是过去一起帮助他的哥哥，譬如说母亲虐待他去做一些劳役，弟弟就跟哥哥一起做。甚至於有一次，后母用了毒酒要把王祥给毒死，王览知道了，就过去抢那一杯毒酒要喝，结果后母就把那个毒酒给打翻，爱自己的孩子。王览这样的表现，都在给他的母亲劝谏，你看「亲有过，谏使更」，在劝谏他的母亲，一次一次的用他跟哥哥一起受罚，来劝谏他的母亲。怎么劝谏？我是你的亲生儿子，你爱我，可是有没有想到，我的哥哥也是人家生的？也是娘生的对吧？只不过他的母亲现在已经过世了。你懂得这么爱我，难道就不能懂得怎么去爱这个哥哥吗？在劝谏他的母亲，但是没有任何激烈的这种争辩，还是顺从他的母亲。
后来王祥娶了媳妇，王览也娶了媳妇，后母还是没有改变，她除了虐待王祥，还虐待王祥的妻子，每次就叫王祥的妻子去做一些苦差事。可是很难得的是，王览的妻子跟著她的大嫂一起受罚，很难得！夫妻同心，这在历史上都很难见到这样子的例子。最后你看连王览的妻子，都是跟著一起受虐、一起受罚，后母难道是铁石心肠做的吗？不是，后来这个后母终於被感化。而大家要晓得，王祥的孝心，固然我们非常的钦佩，可是王览的悌道，对这个哥哥的爱护，更让我们觉得不是一般人可以做得到，大贤，是大贤人！足以当成我们的榜样。后来确实王祥他的官做到了太保的地位，三公的地位这是王祥。因为什么？他是大孝，他的后福无穷。可是王览他的后福更大，他不但孝顺父母，而且怎么？友爱兄弟。甚至於为了哥哥，他可以去抢那一杯毒酒，为哥哥丧命他都甘心，而且要让他的母亲觉悟。所以王览，你看他的福分确实深厚。据历史的记载，他九代公卿，就是他的子孙九代都是做大官的。大家知道这个著名的王羲之，这就是他的好像是五世孙，就是他传的子孙，传到后来，就有一代就是王羲之。大家知道王羲之也是当官的，王右军也是当官的。历代簪缨甚盛，都是公卿不绝，这是从他的孝道跟悌道来的，这说明「兄弟睦，孝在中」。下面特别举出两条，是兄弟之间特别会起争执的两条：
【财物轻。怨何生。】
这是轻财。
【言语忍。忿自泯。】
这是息争，这两条如果能够守住，兄弟之间必然能够团结。我们看到李毓秀夫子为什么提这两条？不是说兄弟之间，悌道的障碍就是这两条，不是的。而是告诉我们这两条最主要，而这两条能够化解掉，几乎兄弟之间的问题就能解决大半，其他的都是小问题。而我们看到『财物轻，怨何生』，这个古人也有这样的例子。有一个人叫严凤，他非常友爱他的兄长，严凤他在朝廷里面当官，当到了很高的地位，后来因为我们知道六十岁就要告老还乡，所以他告老还乡之后回到乡里。因为他在朝廷里面的官位很崇高，所以到了乡里面，所有人都对他很尊敬，如泰山北斗。这是朝廷里面做大官退休回来的，乡里的士绅，每个人都很尊敬他。他在回家的时候，他的哥哥因为能力不是很强，所以一直就在严凤的家，等於说是住在他家，吃穿一切的用度都是严凤供应他的，就养了这个哥哥。结果告老还乡之后，有一次宴请宾客，就把乡里面的族人就找来，还有亲戚朋友找来，宴请宾客，严凤就跟著哥哥一桌一桌敬酒。大家要晓得，严凤虽然是当大官的，回到家里面还是以哥哥为主。不是说自己我了不起，我在朝廷里面当大官，哥哥还是我在养的，所以自己做主人到处去敬酒，把哥哥晾在一边，他不是这个样子。他是请哥哥在前面敬酒，他自己在后面陪著哥哥敬酒。
那我们都知道，敬酒难免要怎么样？配一些酒菜，所以他就在后面就准备一双筷子递给他的哥哥，哥哥在喝酒的时候，递筷子给哥哥夹菜。没有想到敬酒敬到一半的时候，因为他的筷子递得太慢了，这个哥哥回头没有拿到筷子，一下子怎么样？脾气就来了，当著所有客人的面打了严凤一巴掌，那个一巴掌就过去。我们要知道，严凤是告老还乡的士绅，在乡里面怎么样？名声还有各方面的这种知名度都很高，很多人都很尊敬他。可是他的哥哥居然当著所有的客人面前，毫不留情的打了他一巴掌。一般的人受不受得了？一般人肯定受不了，不要说他有那么高的社会地位。就是没有那么高的社会地位，就是一个乞丐，他还觉得我要面子对吧？但是严凤一丝一毫的不悦之情都没有，照常的陪著他的哥哥敬酒，好像就没有发生任何事一样。而且那一天晚上因为哥哥喝多了，那天晚上扶哥哥到寝室里面睡觉，安寝之后他自己才去睡。而且他哥哥还没醒来之前，隔天他就已经醒来了，还到哥哥的床前问候，问说昨天喝多了，今天身体有没有不舒服？还去床前问候，就像昨天那一巴掌的事情，完全没有发生过一样，他是这么样爱他的哥哥，爱护他的哥哥。我们就要说，我们看到他的修养怎么样？功夫到家了，那个忍辱的功夫到家了。我们真能肯定过去的读书人，他那种修身的功夫，那种心平气和的功夫到家，处处都提得起来。这是我们的学处，我们研究经文都在这个地方下功夫，我们就功不唐捐。
因为他的悌道出了名，他们那个家乡里面有一对兄弟，叫做施左跟施右这一对兄弟，他们也是年老了，年老了之后，这两个兄弟还有一个特徵，就是他们都是做官的，也都是告老还乡的。可是居然这两个人为了分家产起了冲突，两个兄弟起了冲突，你看都是读书人。就想到什么？想到了严凤。弟弟就是有一次，可能在一个渡船里面遇到严凤，就是两个人在渡船的时候，两个人就正好搭同一艘船，看到严凤，因为严凤是一个乡绅，大家都很尊敬他，去跟他打招呼，然后就谈到这件事情。谈到这件事情的时候，施右就很激动，就说他的哥哥多没有道理，很没有道理跟他争财产，这个话就跟严凤就讲，说哥哥侵占我的土地，抢我的田地，很抱怨。说完了之后，你看一般人抱怨完了，他想要得到答案是什么？认同有没有？没想到他看到严凤神情非常的凝重，就问他说，「您老怎么回事？这其实是我们家的纷争，为什么您老这么样的凝重？」没问还好，一问严凤的眼泪就掉下来，他就说「你有所不知，你看我这一生最担心的，就是我的哥哥非常的懦弱，我的哥哥年纪这么大了，他还这么的懦弱，我一辈子操心的就是这个事情。我的哥哥，如果能像你的哥哥那样跟你争财产，我不知道有多高兴。他如果能跟我争财产，我还巴不得把我所有的财产都给他，那表示什么？表示他很有能力，他还会来跟我争。可是你看我唯一担心的，就是我的哥哥这么的懦弱。」
说完了之后痛哭流涕，他就是巴不得，我的哥哥像你哥哥那样多好，还能跟你争多好！我真羡慕你有这样的哥哥，你的哥哥还是这么身强力壮的。结果施右一听到这个话，你看都是读书人，他怎么样？他有良知，他这两个人在船上就哭起来了。这个施右回去之后，就跟他的哥哥跪下来忏悔，就把严凤的这一番话跟哥哥来讲，就说你看我们还是当过官的，愧对读圣贤书，你看严凤这样的德行。所以哥哥听到了，施左听到了这样的话，两个兄弟就一起手牵著手，到了严凤家去跟他叩谢，两个兄弟就变成了乡里面，非常要好的一对兄弟，而且不分家了，相保如初，友爱终身。你看「财物轻，怨何生」，那个怨从哪里来的？如果把财物看得轻一点，哪里有怨？再来，两个人不分家，这个家道怎么样？更加的兴旺，一加一大於二。一分家，你看两个人虽然分了，可是那个团结的力量大幅度的削弱，家族的兴衰就在那一念之间。
下面『言语忍，忿自泯』，你看兄弟之间的纷争，有时候都是来自於很琐碎的小事。什么意思？争一口气，赌气，都是很小的小事，争到最后都变成了行同陌路，变成了仇人、仇敌，比没有血缘关系的人，那个怨恨还要深刻。在明朝有一个读书人，万历年间有个读书人叫做陈世恩，陈世恩有三兄弟，他排行老二，上面还有个哥哥，下面有个弟弟不务正业，哥哥还好，哥哥也是一个士绅。弟弟不务正业，喜欢跟不良少年一起交游，所以天天很晚才回家，有时候喝得酩酊大醉回家。一回到家，哥哥总是责备这个弟弟，用很粗暴的言语责备这个弟弟，久而久之，我们就知道结怨了，你看言语不能忍，整个家庭就结怨。这个我们就要知道，其实讲老实话，我们对於成年人，真的不要用责备的态度，因为你说他坏，他会说：好，我坏我就坏给你看，我就更坏。那个对立一形成於事无补。於是陈世恩就劝他的哥哥，他说「这样子再他骂下去，也怎么样？也没有改善，那倒不如我们换一个方式。哥哥，以后弟弟回来的时候，你就在房间不要出来，让我来劝一阵子，看看有没有效果？没有效果你再来骂」。结果陈世恩每一次就在家里等他的弟弟，不管到多晚，都等到他回家。
回到家的时候，不但没有责备这个弟弟，反而百般的慰问弟弟：「喝酒喝多了，肚子会不会饿，吃点东西垫垫肚子，胃比较不会那么伤，哥哥去帮你煮一碗面，帮你煮点东西，热点东西。」这样子天天在等弟弟，这个弟弟有一天回来的时候，就在他的哥哥面前跪下去，就跟哥哥说，「哥哥，你这一大段时间以来，弟弟不是说不知道你的苦心，而是怎么样？我的面子拉不下来，所以还是放纵堕落。但是看到哥哥您这样子对我，我实在是不好意思，我不好意思再这样子堕落下去。」你看浪子回头了，所以救了这个弟弟。「言语忍，忿自泯」，一个家庭为什么吵吵闹闹的？都是来自於言语不能够忍，就控制了！我们都觉得说，你一定要照我说的来做，我才会高兴；你不照我说的做，我就愤怒。其实那个不是真正的为对方著想，也不是真正的想为对方好，而是什么？而是对方不顺我的心，不顺我的意，我就愤怒，我就对立。事实上你说谁没有修养？是自己没有修养，不是对方的过失。
所以在《德育故事》里面，有记载一个故事，叫「少娣化嫂」。这个女子姓崔，崔少娣，我们叫做妯娌之间的关系，在这里都能得到很好的启发。一般妯娌的关系不好，为什么？也是来自於言语不能忍，还有财物不能轻。崔少娣不然，她还没嫁到那个家之前，因为那个家有五个兄弟，这五个兄弟前面四个兄弟都已经成家了，还是住在一起，可是这四个兄弟，妯娌之间相处的关系很不好，非常的不良。整个乡里都已经出名了，四个妯娌之间经常为了小事在那边纷争。所以还没有嫁过去之前，家里的人就很担心她，因为过去的婚姻都是媒妁之言，有时候很早就已经订了，以前人守信用，即使知道他们那个家不安宁，四个嫂嫂很厉害，可是这个婚约能不能中止掉？不能中止掉，因为他是很讲信用的。可是大家很担心，说少娣将来嫁过去之后，将来会不会吃亏？这四个嫂嫂这么厉害，会不会被欺压？少娣一点都不担心，很轻松，就安慰她的这些亲戚，她说「人不是铁石心肠，只要我真诚的对待她们，她们都会真诚的回报给我。」她很有信心！
结果她就嫁过去，果不其然，这四个嫂嫂真的很厉害，可是崔少娣抱著一个心就是吃亏到底，你看一个人愿意吃亏，没有什么事情可以难得倒他。人所有的灾难，所有的困难，都来自於我不愿意吃亏，我为什么要吃亏？殊不知古人有一句话，我不认识什么是君子，但看事事愿意吃亏的便是；我不认识什么叫小人，但看事事都要占便宜的就是小人。君子跟小人从哪里分辨？从吃亏，还有占便宜当中去分辨。讲老实话，吃亏难道真的吃亏了吗？吃亏就是占便宜，这不听老人言，吃亏在眼前，吃亏就是占便宜。所以少娣进到这个家里面，事奉这四位嫂嫂执礼甚恭，非常的有礼，而且所有不好的这些差事，她都揽在身上做。我们现在人家不愿意去干的事情，扫厕所、挑水、劈柴，统统她都去做。人家问她说为什么都是你做？她说：因为我是最小的媳妇，我不做谁做？在这个家庭，我是资格最资浅的，所以就应该我去做，没有计较。所有的妯娌看到这个状况，久而久之，做一天人家觉得说应该的，做一个月人家也觉得应该的，做一年你看惭愧心就起来，怎么每次都她做？所有的人都起惭愧心，她这个做法就是教育，她的教育的效果就形成。
后来少娣就是在家里面，渐渐得到了四位嫂嫂的信任跟尊重，因为她是真的，她是真诚的。有一次在抱孩子，少娣在抱她嫂嫂的孩子，就发现到这个孩子尿在少娣的身上，这个嫂嫂一看到孩子尿了，赶快要去把孩子给抱过来，让少娣去换衣服，少娣就说：不要，你不要过来，这样会把孩子给惊吓到。那种关怀就像是在照顾自己的孩子一样，没有两样，把嫂嫂的孩子，当成是自己孩子一样在关爱，这看在人家父母眼里怎么样？很温馨。自己的孩子在妯娌的怀抱里，就像是她在爱自己的孩子一样，所以感化了她的嫂子。她完全没有说我这个衣服被尿湿了，一点面有难色，一点都没有。所以后来这四个嫂子很感慨的，非常感慨，因为所有搬弄是非的事情，到了少娣这里就没有了。你看东家长西家短，四个嫂子，每个人到了少娣面前讲，大嫂怎么样，二嫂怎么样，三嫂怎么样，所有的话到了少娣这里，都没有再传出去，完全不搬弄是非，谣言止於智者。少娣的仆人，只要一去传其他嫂子的坏话，少娣就严厉的处罚他们，不准他们去传别人的谣言。久而久之，所有的人来跟她告状，来跟她搬弄是非，「言语忍，忿自泯」，她统统都没有一句，我们叫加油添醋都没有。后来这四个嫂嫂自己很惭愧，就讲「五婶大贤（五婶大贤人），我等非人（我们四个都不是人）。」你看惭愧我等非人。所以大家就晓得，人不能够感化别人，都是自己真诚心不够所致。我们从少娣的故事里面，我们就了解到确实「言语忍，忿自泯」。下面：
【或饮食。或坐走。长者先。幼者后。】
这是总纲领里面，我们就举出这两条，「伯友仲恭」，还有「长幼有序」，只要抓住这两个纲领，我们就能够把悌道圆满。我们看到《三字经》里面告诉我们，「融四岁，能让梨，弟於长，宜先知」，你看『长者先，幼者后』，这个古人一般家庭教育都是知道的。在雪庐老人他编的一本书，叫《常礼举要》，里面就讲到很多这样的观念，他告诉我们，「一个为人子者，坐不中席，行不中道」，在家里他就养成这样的一个行为，家里面总是有个位置是空在那里的，那是什么？那是给长辈坐的；而有客人来的时候，是给客人坐的。一般未成年的孩子，在家里是没有座位的，他是没有座位的，客人来的时候他要是在站在边边的，做什么？服务长辈，他没有座位。在这样的一个家庭环境养成的就是什么？就是谦卑，他不是傲慢，他不会长养傲慢的气息。所以「或饮食，或坐走，长者先，幼者后」，是扎一个孩子谦卑、谦虚的人生态度。你看坐不中席，他不会大喇喇的坐在那个最尊贵的位置；行不中道，就是中间这个位置，他不会走这个位置。所以过去我们进庙的门都是什么？都是走两边的边门，这是什么？恭敬。大家都知道这样的道理，不会去触犯这样的礼节，为什么？谦卑。有这个态度的之后，下面这些态度就很容易形成，我们念一次：
【长呼人。即代叫。人不在。己即到。称尊长。勿呼名。对尊长。勿见能。】
这个态度就出来，大家就了解到，确实现在的孩子有没有谦虚的态度？其实我们看到很少有谦虚的态度，都是非常的无礼，很傲慢。但是大家要知道这对孩子一生来讲，是好事、还是坏事？坏事，真的是坏事。末学在职场上待过，我们就了解到，职场上最受欢迎的人是哪种人？我们通常讲说超级的销售人员，最受欢迎的销售人员，那种人都是极为谦卑的人，都是处处想到客户的人，处处为客户著想，处处谦卑，处处自卑而尊人，这种人在职场上最受欢迎。可是往往大家要了解到，这个态度哪里形成的？是不是说大学毕业他就懂了？大学毕业他突然懂得谦卑了？没有这回事。很多的父母说这个没关系，这小事，长大他就知道了。长大会知道吗？有时候我们不明白道理，我们把这些小的细节给轻忽了，都以为这是小事，这不是小事。大家要知道现在的孩子，『长呼人，即代叫』，没有这样的习惯。末学听到一个朋友说，他们的员工到了客户家去做维修(他们是卖炉子的)，到家里去维修，门进去后问说你爸爸在吗？理都不理，这个孩子理都不理，还继续看他的电视，态度非常的傲慢。见到这个父亲，父亲痛苦万分，家长痛苦万分，为什么？孩子叫不动。大家要了解这是结果，孩子傲慢，孩子冷漠，孩子不懂得人情世故，这是结果，它的原因在哪里？都是从「长呼人，即代叫，人不在，己即到」，这些在小时候没有扎他这个根。你看「长者先，幼者后」，我们小时候，跟长辈同一桌吃饭，我们这个菜夹起来是先夹给孩子，还是先夹给我们的父母？长者先，幼者后，这个菜夹错了，那个傲慢的根源就种下去，无理的态度就种下去，这都是教育的敏感度。所以《弟子规》是很好的教材，因为它教导我们怎么样做，能够避免将来的恶果，我们能不受到这种，孩子傲慢、孩子冷漠的这个恶果，怎么样避免它产生。
所以这一条，末学在「科会」这里写是「代劳」，一般古人都有这个态度。我们读到《唐史》里面有一个李绩，李绩本来叫徐世绩，但是因为他的功劳很大，所以唐太宗赐姓李，赐他国姓。因为唐太宗他的名字有个世，所以他避讳，他把他那个世去掉，后来他就叫李绩。这个李绩他的官做到很大，可是他到了年老年纪很大，七十几岁的时候到他的姊姊家，姊姊都八十几岁了，还帮他的姊姊煮粥，熬粥。可是因为他的胡须，古人的胡须，都没有像我们现在人有剃胡须，那胡须很长，在搧火的时候，一不小心把他的胡须给烧了，他就赶快去救火，胡须给烧了。姊姊就看到弟弟这个样子，你看都七老八十，她说「你何苦？我年纪这么大了，你的年纪也这么大了，而且我们家的社会地位这么高，仆人这么的多，你又何苦帮我煮粥？然后这么一大把的胡须被烧了。」这个李绩就告诉他的姊姊，他说「就是因为我年纪大了，我们姊弟两个人，还有多少机会能够这样子相处？我这个做弟弟的还有多少机会能够帮你代劳，能够帮你煮粥？」你看兄弟之间的情谊，所以这个代劳，李绩他做到了。
再来，『称尊长，勿呼名』，连父亲、母亲的名讳都不敢怎么样？说出来，尊敬到这个地步。这不是我们讲的叫做繁文缛节，不是的。这是长养孩子的恭敬心，这是成就孩子事业，成就孩子一个非常重要的教育手段，这是教育。
『对尊长，勿见能』，那这就更不用说了，我们蔡老师讲过《弟子规》的四十集的，大家很多人都看过这个四十集，里面蔡老师就举著一个例子，说他一个长辈带著小孙女，到了亲戚家去串门子，因为现在的孩子都很聪明，很小就学英文。奶奶为了要让孙子在亲戚朋友面前表演，就带她到朋友家考她英文，苹果怎么讲？雨伞怎么讲？桌子怎么讲？孩子对答如流，奶奶只要举什么东西，孩子就能用英文对答如流，见能。这个讲到最后换孙子考奶奶，「奶奶，书本的英文怎么讲？」奶奶说「奶奶怎么知道书本的英文怎么讲？奶奶又没学过英文。」孩子就跟奶奶就讲，「奶奶你真是白痴，怎么连这个都不知道？」你看我们就想到，一个七、八岁的孩子，骂六、七十岁的奶奶是白痴。我们就想到这是教育吗？这一句话听在我们做教育人的心里，我们是多么的沉痛！你看这个孩子她的英文再让她多么的流利，不管她有多少级的英文能力，她这一生如果那个傲慢的心没有转过来，那个能力对她来讲，都是一辈子的负担。
所以在这里，我们「善兄举要」举了两条，第一条叫「敬谨」，第二条叫「顺逊」。都是教什么？都是教恭敬，都是教谦卑。而这两条就足以让这个孩子一生的成就，奠定了最重要的基础。那我们下一节课，我们再从「顺逊」这里跟大家来做分享。这一节课时间到了，我们就先讲到这里，谢谢大家。