幸福人生讲座—百善孝为先 钟茂森博士主讲 （第二集） 2008/4/26 庐江中华文化教育中心 档名：52-279-0002
尊敬的各位领导，各位老师，各位学长们，大家早上好！原文再续，刚才谈到末学在美国完成了博士学位，就把母亲接到美国，在德州一起居住了三年。在美国的德州大学末学是做助理教授，教金融。当时因为在博士导师的培养下，在学术方面也出了不少的成果，刚初出茅庐就两次获得美国专业学术会议的最佳论文奖，也出了不少的论文著作，算是各方面都很顺利。在美国，记得是二００一年的时候，毕业两年美国政府就以杰出教授与研究人员的这种类别发给我绿卡。在美国拿到绿卡，可能去留学过的人都知道，是很不容易的一桩事情，通常都等上好多年。结果在我拿到绿卡的时候，因为当时我和母亲在美国生活的时候，都一直在听我们的师长释净空老教授讲这些传统圣贤教育，也听了很多年。当时我是在一九九七年的时候，刚刚开始念博士的时候，就有幸在美国达拉斯遇到我们的恩师，当时就非常的向往可以有一日跟随著恩师来学习，当时我们恩师正在筹画准备讲《华严经》。《华严经》像现在大学哲学系里面都把它看作是一个非常高深的哲学著作，像著名的哲人，当代的著名哲学家方东美老教授，把《华严经》称为是最高的哲学，哲学的颠峰。
当时我第一次见到恩师，恩师就送我一套《华严经》，当时心里就生起很向往的心，想要跟随师长学习这一部最高深的哲学著作。因为师长告诉我们，在这部著作里面，不仅有圆满的哲学，也有圆满的科学，还有圆满的伦理、道德和因果的教育，真正可以救世。当时虽然有这种向往的心，可是好像还没有这种缘分。老师就告诉我，说你好好的读书，把书读好，当时因为还在念博士。很快就博士毕业，毕业以后就在大学里教书。刚刚拿到绿卡，这个时候，我们有一次到新加坡去拜访恩师，师长就告诉我们，说在澳洲现在成立一个学院，准备培养圣贤教育的人才，希望我们能过去。当时我听了之后就非常的向往，因为对於圣贤教育，由於从小到大母亲的这种培养，对圣贤教育是非常的尊重和热爱学习，於是我们母子就下定决心要舍去美国到澳洲去，所以这个绿卡也放弃了。美国的工资比澳洲当时是高得多，因为当时我们离开美国的时候，美元兑澳币是一比二，一块美金换两块澳币。结果我们就离开了美国就到了澳洲，刚好当时澳洲昆士兰大学正在寻觅这些金融的学者、教授，於是就聘请我到昆士兰大学教书。这个大学在澳洲是很不错的，属於八大名校之一，它的工商管理硕士这个领域在澳洲排名是第一的，在亚洲排名是第六位，是一个很不错的大学。像我们北大在亚洲好像是排名第二十三，所以你就知道。它这个大学正好在招人，我就当然欣然前往。
当时我们还在美国的时候就通过一个电话联系，他们看了我的简历，跟我进行了一次电话的会谈，也不要我过去就录取了。录取之后，好像各方面都很顺利，他们大学帮我和我母亲都办了澳洲的移民，结果人还没去，移民签证就已经寄到了，於是就过去了。从头到尾这个移民签证办下来也就一个月，结果后来问其他人，说没有听说过办移民办得这么快的。后来回来我们跟师长报告以后，师长非常欢喜，冥冥之中是有一种力量在推动。大概是，自己想到，因为到澳洲的意愿还是一个正确的意愿，想亲近我们的恩师，亲近善知识，是想求学而去的，所以自然就会有那种冥的、暗的力量的推动。结果到了澳洲之后，很快，因为在昆士兰大学连续两年获得优秀的研究奖项，在澳洲也承担了两次国家项目的科研工作，而且也又一次的在亚洲金融会议上获得杰出的论文奖，反正各方面很顺利，学校也都非常的爱护，很快就把我提升为终身制的副教授。在学术界里面获得终身制这是一件不容易的事情，所谓终身制就是你只要不想离开大学它就得给你发工资，这叫终身制，就是我们现在说的铁饭碗。
当我在二００五年，这是三年前，当上了这个大学最年轻的一位终身教授以后，突然静下心来想想自己的人生三十多年的路，也很有感慨，真正觉得自己资质是很差的，说智慧没有智慧，说智商、说灵敏程度各方面都是比同龄人要差，大概有一点点成就可能是因为有一颗孝心。所以有孝心真的是天必佑之。所以当时在我母亲六十二寿辰之际写了一封贺卡，这个贺卡我自己就做了一个封页，上面把我从小到大跟母亲的合影都排出来，从左上角是在广州第一幼儿园跟母亲的合影，当时还不到三岁，然后到小学，到中学，上了大学，到美国念硕士，到博士毕业，在美国大学做助理教授，在昆士兰大学做高级讲师，最后升到副教授，当时把这个相片都做成一个贺卡，在另外一页就写上了一封贺词，我想在这里跟大家分享一下：
亲爱的妈妈：祝您六十二寿辰快乐！回顾我三十三个年头，从幼儿园、到小学、中学、大学、到出国留学，从博士到助理教授到副教授，从中国到美国到澳洲……一条漫长的人生之路上，从始至今，我每一个日子里都充满了您的爱。您并没有在享受果实，而是仍然在每日耕耘，做一日三餐，出谋划策，指点迷津……。古人讲「春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干」。母亲的爱啊，确实如此，永恒无尽！在您六十二寿辰之际，我含泪深情的对您说：感恩您，妈妈！我一定努力报答您无尽的恩典，落实九条孝愿，认真修行，立身行道，养父母之身、心、志。愿妈妈健康长寿、吉祥如意！儿茂森叩敬，二００五年十二月。
这里谈到一个九条孝愿，是我在一九九七年的时候听到恩师讲解圣贤教育的时候，心很有感触，就发了这九条的孝愿。因为孝愿比较长，时间关系我们在这里就不去分享，如果大家有兴趣可以跟我讲，我可以给你一份参考。主要就是在孝顺父母的身、心、志上去落实孝道，不仅要孝养父母之身，孝养父母之身就是你要在衣食、在生活物质上要好好孝敬父母，让他们能够衣食无忧，过上幸福快乐的生活，还要在孝父母之心、孝父母之志上去落实。孝父母之心就是让父母生真正的欢喜、喜悦，让他们高兴。如果我们自己做人做事如果是做得很失败，或者是德行上有亏缺，父母就不可能欢心，所谓「德有伤，贻亲羞」。父母的志向，一般人我们都知道，父母总是望子成龙、望女成凤，如果你没有在自己的学业、道业上面好好的成就，那也是对不起父母。所以回想到自己三十三年，自己有一点点世间的成就，我的根还是在父母。所以古人有说，「水有源，木有本，父母者，人子之本源也」。我们长大成人了，像一棵大树，之所以能立於天地之间，这底下有根。根是什么？根就是我们的父母。能念念想到要报答父母养育之恩，我们的成就才快速，才能扎实，才能长久，就像水源远才能够流长。这是我们分享到第一个方面的，就是为什么孝称为是百善之先，它确实能帮助我们得到和善的心、和乐的家庭、幸福美满的人生，乃至像夫子所说的，可以「以顺天下，民用和睦，上下无怨」的和谐社会、和谐世界。
孝既然是这么重要，我们不得不认真的去领会其中的真实义。很多人把孝道看得是很肤浅，就是孝敬孝敬父母，这个我也能做到。他认识得不深，其实孝的含义是无限的深广，我们在这里来认真的学习一下孝的真实义。又回到刚才夫子跟曾参的对话，当夫子跟曾参讲述了孝道是先王的至德要道，然后接下来就跟他讲，社会各个阶层，上至天子，下至庶人，也就是说从国家领导，一直到平民百姓，男女老少、各行各业，如何来行孝。结果曾参听了以后非常的赞叹，才知道原来孝是这样的广阔。他就赞叹说，「曾子曰：甚哉，孝之大也！」这个大就是伟大，孝这种德行竟然如此伟大！伟大在哪里？不是说我们人能够去孝敬父母这个德行伟大，这个事相上可能是很平凡的，但是它伟大之处就在於孝的行为里头含有天地之德。所以夫子接下来就跟他讲，「夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。」天之经，经是代表恒常的意思，像天那样的恒常，亘古不变，永恒的，这是讲孝德。我们看到天道，它里头有日月星辰，这是我们地球万物生长光明和能量的来源，如果没有光明，植物就不能吐出氧气，它就不能够光合作用，没有新陈代谢，它就不能够生长，一切万物的能量主要是来自於太阳。而天它是这样永恒的覆盖於万物之上，太阳光是这样子的无私无虑的永恒的遍照，没有一丝毫的偏袒，没有一丝毫的私心，这是孝德。天是讲它的恒常。地呢？讲它的义。什么义？因为大地负载万物，没有不负载的东西。我们人可能心里不能够包容那么多，好人能包容，坏人就包容不了。亲爱我就能孝，亲憎我就不肯孝。这是什么？没有这种包容心，没有义，不义了。那么地，你看它的德就是义，好的、坏的、美的、丑的统统给你包容，而且它谦卑，给你踩在脚下，它能恭顺，它随顺著天时四时寒暑的季节变化来成长生育万物，所谓春生、夏长、秋收、冬藏。所以天地这种德行概括起来就是仁爱、就是恭顺，这种德就叫孝德。「民之行也」，民就是人，我们人把这天地之德行出来这就是孝行。所以孝之所以这么伟大，它里头是代表了天地之德、圣人之德，所以把孝做到圆满了，古人讲的，可以与天地参，可以化育万物，这就是大圣大贤。
夫子接著又说，「天地之经而民是则之，则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治」。天地这种恒常的德行，人取法之、效仿之，则就是效法，效法天地一样去仁爱、去恭顺，无私的关怀、照顾，这样子就叫做则天地，以天地做为我们效法的对象。则天之明，因地之利，这个则和因就是效法和依靠。天之明，你看天体它有光明，太阳、月亮、星辰照耀万物，普照，没有说哪个地方多照一点，哪个地方少照一点，那个就不叫普照。所以太阳之光、月亮之光都是这样无私、平等的，我们人要这样效法。因地之利是依靠大地，我们说要成长，养育万物，要凭藉大地的力量。用天地这种德行来教化天下百姓，那就从教孝开始，这才能够以顺天下，天下人心归顺。所以要真正构建和谐社会要用什么力量？要用教化，也就是教育。《礼记・学记》里面早就说到，「建国君民，教学为先」。一个国家建立政权，国家上至领导人，这君，下至平民百姓，都要以教学为先。既要教又要学，自己得先学、先做到，然后去教化别人。自己行孝了，用这颗孝心对待一切人事物，这是则天之明，因地之利，以顺天下。这样子的话，是以其教不肃而成，这种教化的效果就好，不用很严厉的教化的手段或者统治的手段，就能够让天下和谐、太平。靠什么？靠正己化人，这个政治不严而治。
和谐社会不是很难做到的，只要每个人都有一种主人翁精神。古人讲「作之君，作之亲，作之师」，每个人都负起这三个使命。作之君就是做领导，带头，每个岗位上带头，带个好头。作之亲，像父母关爱儿女那样去关怀大众。作之师，做榜样，做老师教化大家。这样子真的其政不严而治，和风细雨，润物细无声，就能够把社会大众教好。汤池中心之所以能够在两年之内取得这么好的教化的效果，为什么？它有没有用很严肃的、严厉的这种手段，派出警察分队去抓小偷？没有。它用的是什么？用教化。我们中心的老师们每个人都有一种作之君、作之亲、作之师的使命感，能够自己做个好样子，在这个汤池小镇，四万八千人口的小镇里面推行德行教育，因为自己做到了，才能够有这么好的教化效果。所以和谐社会在汤池我们能见到，这是一个很好的模范，要把这种模式去推广，每个地方都有一批真正叫仁人志士，他们能在自己的地方去做，就能把这个地方教好，社会和谐真的能够做到。
所以谈到孝，古人的文字是非常有智慧的符号，你看这个「孝」字，本身所表示的意思就告诉你孝的含义。上面是个老字头，下面是个子字底，说明什么？老一代跟子一代合一，一体，那叫孝。老一代上面还有老一代，一直追溯上去，我们说四千五百年前的炎黄、这些祖宗跟我们一体的，往下再追溯下去，子一代还有子一代，我们又往下繁衍，未来无终，过去无始，统统是一体的。这是在时间的层面上来讲，始终一体。在空间层面上讲，整个天下是一体，不仅是我们地球，整个宇宙都是一体的，这就是老子所讲的，「天地与我同根，万物与我一体」。这个一体的概念真正明了了，你就知道怎么行孝了。我对任何的人、任何的事、任何的物不可以起对立、冲突，如果有对立、冲突，这个一体就被破坏了，老一代和子一代被隔开了这个孝字就没有了，那就叫不孝了。所以我们想到这个孝其意是深广无际。从哪里做起？从对自己眼前父母尽孝做起，养我们这一颗一体的仁爱之心。因为父母跟子女的这个心是联系最紧密的，从这个出发点开始，这叫父子有亲，这是我们仁爱心的原点。从这个原点慢慢的扩张，在时间上，一生保持父母和儿女之间的亲爱不变，在空间上，把这个仁爱之心扩展到对所有的人、所有的事、所有的物都是这颗仁爱心，这叫行孝。假如中间里面，哪怕是念头里头对父母有不敬、有排斥，甚至会对父母起怨恨，乃至对一切人，哪一个人，心里都有了矛盾，心里有怨恨，这个天地之德都被破坏了，孝就没有了。所以我们了解这个情况，才知道为什么古人讲，能够把孝做到圆满就是成圣成贤，为什么孟子说「尧舜之道，孝悌而已矣」，真的，把孝做到圆满就成大圣。所以孝可以称为是圣人的至德，就是夫子所说的先王的至德，至高无上的品德。
所以曾子在《孝经》里面听到夫子这样赞叹孝行、孝德，就请问老师，说「敢问圣人之德，无以加於孝乎？」这个敢问是极其的谦敬，我斗胆冒昧的向老师请教，圣人的德行有没有高於孝道的？夫子怎么回答？说「天地之性，人为贵。人之行，莫大於孝。」所以后面说，「夫圣人之德，又何以加於孝乎？」所以天地之性，什么叫天地之性？就是我们的宇宙本有的这个性，这是本性，而这个本性，我们人要做出符合性德的事情，把这本性彰显出来。所以天地之性以人为贵，人他能够体会天地之性，他能把它做出来，能够把这个本性的光明显发出来，这是非常难能可贵的。人之行呢？你要去显发本性光明，天地之性。什么行为至高无上？那就是孝道，莫大於孝。所以孝它是启发本性光明宝藏的钥匙。所以夫子所讲的，圣人之德，又何以加於孝乎？圣人他的德行没有说超过孝德，换句话说，孝德就代表圣人德行圆满。为什么这么说？后面夫子跟我们解释，他解释了两层含义，第一个是「父子之道，天性也」。孝得从父子开始做起，父子有亲，父母跟儿女那种亲情，这是什么？天性。所谓天性就是我们所说的天地之性，就是我们人人本有的本性本善。把父子有亲保持一生不变直到永远，这个人可以堪称是圣人。所以它是天性的意思。这个性人人都有，不仅人有，万物都有。动物有没有？动物也有。我们大家也唱过「跪羊图」，你看小羊都懂得跪乳，乌鸦也懂得反哺，动物也有这个性，这是本性。天地万物跟我同体，同体就是讲这个性，性上是同体。既然我们同出於一个本性，当然我们就是一体的。所以爱别人就是爱自己，爱父母、爱自己是一样的，爱众人就是爱自己，爱天地万物、爱我们的宇宙也就是自爱，孝就是讲自爱，这是讲到第一层意思。
第二层意思，「父母生之，续莫大焉」。天地之性，你看我们父母生我们出来里头就含有天性的意思。父母生我们，我们这个躯壳，身体来自於父母，「身体发肤，受之父母，不敢毁伤」，得从这里开始，孝之始也。但是身体是这个本性的载体，这个不是我们自己的本性，但是它是一个载体。父母把我们生出来以后，我们当然第一个要尽孝的就是对我们的父母。所以爱人从哪里爱起？从父母开始爱起。如果父母都不爱的，能爱谁？父母生养我们就是让我们的性得以继续，所以这是传承的意思，传承本性本善，传承孝德。所以宇宙万物这个一体它是个活的一体，不是死的一体。为什么它是活的一体？因为它能传承，父母传给儿女，祖宗传给后代。我们祖宗的文化道统我们能不能去承传？我们能够承传祖宗文化道统，那你是尽孝，你真的跟祖宗一体；如果我们承传不下去，在我们这代断层了，老一代和子一代给隔开了，孝就没有了，我们现在所说的代沟，现在你看父母跟儿女就起代沟了。不仅父母跟儿女不能有代沟，父母以上，一直到远古的老祖宗，跟我们也不可以有代沟。他们的意思我们要懂，他们的希望、他们的志向我们要去承当，这是尽孝。
所以孝道的承传确实要我们自己做好样子，我们的儿女、我们的下一代才能够跟我们做好。我母亲就是一个孝女。当时我记得在我小的时候，我的姥姥，就是我母亲的母亲，她跟我讲过，那时候文化大革命，所有的家庭都遭到这种浩劫、不幸，我们家是尤甚，因为我们家原来，就是我的外公他们的家族属於解放前的贵族家庭。文化大革命的时候，当时我外公在粤北山区，家里工资停发了，我的外婆也没有收入，我母亲的哥哥、姐姐都在外地工作，自己本身都已经维持自己都很艰难，很难来侍奉母亲，就由我母亲一个人陪著我的姥姥在广州这样子一起生活，相依为命。当时母亲为了跟当时所谓文化大革命委员会（革委会）他们交涉，希望他们能够把冻结的工资分出一点，能让家庭维持生活，是很不容易的事情。也遭到了很多的嘲笑、打击，过来的长辈们可能对此都有所了解。当时因为我的姥姥跟母亲一起生活，互相的支持，有了这股母女有亲精神力量，才能够维持下来。到文化大革命结束以后，我母亲也为我外公去平反，一直找到中央教育部，因为我外公是在大学里教书的，一般教书的知识分子大半都是右派，要平反，锲而不舍的去争取，才把这个平反工作完成。所以当时我姥姥跟我讲，说你母亲跟我在一起是共过患难的。
在我姥姥六十九岁生日的那一年，我母亲给姥姥写了一封生日贺诗。这是我们家庭文化的重要一部分，每逢长者的这些生日或者是节日，我们家庭里面都一起聚会，然后献上赞美老人的诗词。一方面是安慰老人，让老人家欢心，一方面也是树立家庭孝道之风，培养子女赞美父母、看父母优点、感恩父母的这种心。所以我们家庭文化箱里面像这一类的贺卡、书信都一大落，现在翻回来都是很有意思的，心里觉得挺好，这么走过来心里很欢喜。在这里我把母亲献给我姥姥的一个生日贺诗跟大家分享一下：
献给亲爱的妈妈——祝贺六十九岁生日。哪一朵葵花不向著太阳？哪一个孩子不热爱自己的娘？亲爱的妈妈，一个幸福的家庭，您是舵手，有了您，爸爸才有成就！有了您，哥哥姐姐才能上大学；有了您，我的户口才能从农村转回城。您是我们幸福的源泉！您是我们成功的后盾！您是大北路之家的砥柱栋梁！亲爱的妈妈，您的性格就是：永远给予，不求报酬。您的爱，像大海那样深广，而我们回敬的，却是一滴水啊！您给予我们生命、学识和财富；您给予我们温暖、快乐和幸福。我们说上帝，就是指您——亲爱的妈妈！我们说您，就是指降福於我们的上帝！
谢谢！这是我母亲写於一九七九年，这一封生日贺诗，这是说话已经有三十年了，三十年前。我的姥姥早已不在人世，她是一九九四年过世的，但是这种精神财富仍然保存在我们家庭里面，而且时时我们都拿出来自勉，现在也有幸跟大家来分享，与大家来共勉。所以父母这么做，儿女就学到了，在十三年后，在一九九二年的母亲节我也给我母亲写了一首长诗，在这里想跟大家分享：
亲爱的妈妈：母亲节快乐！您和爸爸的爱，长出了我的胚胎。一团模糊不清的心肉，损耗了您的生命精华、窈窕青春。才有了嘴巴、耳朵、眼睛，创造了未来的大脑和胸怀。您以痛苦的受难和乳血，使我从无到有，庄严存在！您教我牙牙学语，您教我认识世界，走第一步路，念第一个字，读第一首诗。您凭著伟大的母爱与超人的远见，在我很小时就开始了对我的教育。您把我送到幼儿园全托，以锻炼我独立生活的能力。您在家里的门板上教会了我唐诗、宋词、ABCD。您手把手教我写毛笔字。您是我人生启蒙的第一个教师！您循序渐进，诲人不倦，把一个淘气顽童教养大。您孜孜不倦辅导我升中考试，使我能以优异的成绩考入广州市一流中学—华师附中。您犹如一位向导，带著我走上了光明之路。我上了大学之后，您对我又提出了更高要求。您为我规画一生的道路，给我讲如何处理人际和社会关系，提高我的综合素质，为我做留学的准备。您用心良苦，望子成龙。从衣食住行到书本用具，处处都有您慷慨的给予。您无论在精神上还是物质上，都给予儿子很多很多，这全是基於您无私圣洁的爱！如今孩儿的翅膀逐渐硬朗，羽毛逐渐丰满，然而饮水思源，我一切的一切，哪一点没有您的关心、爱护、劳动、智慧、教育和启迪？您是母亲中的典范，是我心目中永恒不灭的星斗！在母亲节之际，我要深情的说一声「谢谢您，亲爱的妈妈！」
这是我在十九岁的时候，一九九二年，说话已经十六年前，写给母亲的感恩的贺卡。这一分的心意确实是从母亲那里承传下来的，因为母亲对於她的父母有这一颗爱心、孝心，所以潜移默化，自然儿女就能够学到。所以要有孝顺的儿女，就得自己去行孝。古人有一篇「劝孝文」当中是这样说到，「世之人，善莫大於孝，不善莫大於不孝」。这就是讲百善孝为先，善莫大於孝道。「我能孝，自无逆子。子能孝，自无逆孙。绳绳克继，叶叶永昌。善孰大焉，利孰厚焉」。这是讲到，我如果能去行孝，我的儿女自然就能够行孝，儿女能够行孝，他的儿女又能够行孝，孝道的家风就这样子去传承，代代相传。所谓「绳绳克继，叶叶永昌」，就像一棵大树一直在茁壮的成长，一直在繁衍，延绵不绝，这是最大的善，这是最厚的利益。这是讲到孝的真实义，概括起来可以说是两方面，一个，孝是天性，是一体的意思，另外一个方面，孝需要承传。所以我们在座的诸位老师身上、肩头上都肩负著承传老祖宗教诲的使命，你们就是在行孝。我能孝，自无逆子，我真正能够这样去传承，把老祖宗的教诲发扬光大，我们的下一代必定他能够很好的，一定圣贤人很多，正人君子很多，有德行的、有学问的人很多，我们老祖宗的这些道统才可以发扬光大。他们能发扬光大，他们下一代也一样去延绵不绝，这是无量功德的事业。所以行孝重要。行孝不是叫别人行，是自己行。
如何去行孝？我们第三个方面这个话题就好好的来学习、研究如何行孝，这样才不辜负我们对老祖宗所承诺的、所担负的这种使命。既然孝的含义如此的深广，行孝的事也是意义、各方面涵盖面也是很广的。在《孝经》上夫子就给我们概括到三个方面，他说「夫孝，始於事亲，中於事君，终於立身」。这是讲到三个层次，开始，这是基础的，第一层，事亲，就是侍奉双亲，孝养我们眼前的父母。再提升一个层次，事君，在古代社会是君主时代，所以君就代表国家、代表社稷，所以事君就是我们现在所说的服务祖国和人民，这就是胡锦涛主席提出的八荣八耻头两条，「以忠於祖国为荣，以服务人民为荣」，这是行孝，这就是夫子讲的事君。再提升一个层次，终於立身，这个终就是终极。把孝做到究竟圆满该怎么做？要立身行道，成就圣贤的道德学问，真正为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下万世开太平，这是把孝道做到圆满了，那你就成圣贤了。
我们来看看如何一步步的去行？「千里之行，始於足下」，要做起来还要从基础一点一滴的做起。所以首先我们谈基础的，第一点，事亲。《孝经》上为我们很明确的说明如何事亲，这有一段话说，「孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲」。这是非常具体的告诉我们如何来孝顺父母，我们就一条一条的来学习这五个方面，怎么样事亲。第一条「居则致其敬」，这是讲到居家，「入则孝」，在家里你得要行孝，孝最关键的是敬，敬父母这颗心就是孝心。如果对父母的心没有那种恭敬，怎么可以说是尽孝？很多人现在认为孝养父母、孝敬父母就是给父母几个钱，请父母吃顿饭，给他一点零花钱这就算孝敬，这差得远了！我们看到报纸上，前年，我是一般不看报纸的，偶尔会找点资料看看报纸，刚好是母亲节前夕，报纸上登出记者采访报导，他们去采访，母亲节的时候采访母亲还有他们的儿女，就问这些儿女们，母亲节了，该怎么样孝敬父母？这些儿女他们的答案大部分都是这样子，说我要给我母亲买名车，买一套房子、别墅，要好好的孝敬孝敬我的母亲。完了又去采访他们的母亲，这些母亲是这么回答的，我就不希望我的儿子这么忙，我只希望他母亲节晚上可以陪我吃顿饭。所以你看，母亲她有没有说要儿子去给她买名车、买洋楼？她没有这样的愿望，她倒是希望儿子能够多陪陪，因为父母在世的时间不多，你赚钱的时间可以很长，父母在世的时间不多，在父母有生之年多陪陪父母这个重要，如果只是拿点钱去搪塞一下父母，这就是背上一个孝子的好名声，孔老夫子对他们呵斥得就很厉害。在《论语》上面就有这么一段话，「子游问孝」，子游是孔子的弟子，问什么是孝？如何行孝？夫子怎么回答？「今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？」这段话有两个方面的解释，这两个注解古来都有，我们都可以讲出来，两个意思都很好。第一个意思说，夫子说现在的人所谓孝顺父母、孝敬父母的是什么？是谓能养，这个字应该读样。就是什么？拿点钱给父母买点好吃的、好穿的，就算是孝子了。可是至於犬马，皆能有养，我们说养狗、养马那也叫养，可是养父母那颗心跟养狗、养马那颗心有什么不同？就是在於敬与不敬。如果只是说养父母，把父母物质生活搞好，让他能够不愁吃、不愁穿，现代人养宠物都能做到，你看那个小狗、小猫，也不愁吃、不愁穿的，养得都很好，油光水滑的。这种养，如果是用这颗心，只满足物质上面的生活需要，对父母不敬，何以别乎？别就是区别，你怎么能区别养父母跟养狗、养马？所以敬父母重要，这是第一层意思。第二个意思也很好，他讲到，至於犬马，皆能有养，这个能有养这讲能养，孝子能养父母，犬马它也能有养，它养什么？它养主人，它能够为主人效忠，狗、马那些都能够服务於主人，都很听话的。如果是我们对父母的心只是像狗和马对主人那样子，算是很忠诚、很听话，但是没有一颗敬爱的心，只是完成任务。很多时候公司里的下属对领导就是这样子，完成任务式的，他并不是真心，真正出於一颗爱心去服务於领导。儿女如果不是真心服务於父母，这也没什么区别，跟犬马给主人干活没什么区别，这第二层意思，也很好。
总之，说起来就是孝里头必定要有诚敬之心。《二十四孝》里面有一个故事，是讲宋朝的大文学家黄庭坚，他对自己母亲就很孝敬。他虽然在朝廷也当大官，而且他的学术水平很高，大文豪，书法也写得很好，很有知名度，但是他在家里对他母亲尽孝无微不至。他母亲有洁癖，对一些脏的东西忍受不了，每天黄庭坚从朝廷下朝回来，回到家里第一件事情就是给他母亲来洗尿罐。他家里面这些婢女看到了，就说让我们来洗，不用您老人家亲自费心。黄庭坚怎么说？他说你们洗的不干净，我妈妈是要求很高的，我要亲自洗，认真的洗，洗干净了才能让我妈妈高兴，要不然会让她生烦恼。你看看，就这么一点小事都不放过。所以后人赞叹黄庭坚是这么样说的，「此大人者，不失其赤子之心也」。赤子就是刚生下来的婴儿，赤条条的，你看婴儿对於父母那种依恋、那种爱心，纯真无妄，没有丝毫造作的，完全是天性的流露，这叫赤子之心。很可惜是，我们每个人本来都有这颗赤子之心，但是逐渐随著我们成长，受到社会的污染，名利的薰染、欲望的薰染，让我们赤子之心被蒙蔽起来了，犹如一颗宝珠上面落满了灰尘，光明就显耀不出来。这颗赤子之心就是我们的天性，就是我们的本性，人人本有，如果我们能够把这颗赤子之心保持一生不变，那就是圣人。尧舜之道不外乎就是孝悌，就是保持这一颗赤子之心而已，对父母那种一体的爱心，纯真无妄。
所以教育，我们每个在座的都是教育者，教育的目的是什么？就是两个方面，第一，帮助我们保持这颗赤子之心能保持永远，教育就成功了，第二个，把这个赤子之心发扬光大，不仅对父母，对所有的人，万事万物，乃至天地宇宙，都是这颗纯真的孝心，这个教育就达到圆满。所以黄庭坚，你看他就做这么一点小事，竟然能被古人评为是二十四孝之一，他做的事情没有像舜王那样轰轰烈烈，他是很平凡的一个家庭环境，家里也都很正常，不像舜王那样子那么难，但是他能这么做到是什么？就是他这种把赤子之心保持终身不改变，这叫大人。什么是大人？我们说伟大的人。伟大在哪里？伟大就在这平凡当中。所以你说洗个尿罐好像人人都会洗，谁不能做，小事一桩。可是诸位说这是小事还是大事？这里面没有大小，用这一颗纯真的孝心去做，样样事情都是大事。这个大不是大小对待的大，它是纯净纯善的事，这叫大事，伟大的事。所以孟子说得好，「事孰为大？事亲为大」。孟子所说的大不是讲大小的大，做什么事是最伟大的？伟大没有对面的，它是圆满的、究竟的。最伟大的事就是事亲，就是孝敬父母，把这颗孝心做到了永恒不变，发扬光大，那就是圣人。所以我们常常想想，自己平时跟父母在一起的时候，有没有忽略了这些小的事情？在小节上忽略了，证明这颗心不纯。
谈起一件事情末学就觉得很惭愧。我第一次留学回来探亲的时候，我的母亲在家里等候我归来。当时我从美国买了很多的礼物，转机回来。当时就心里起了一个念头，就想到，在美国剪头发都很贵，这一个头发剪下来要十二美金。当时还没有自己刨的那个剪子，所以都是要在理发店去剪的。就盘算著，十二美金相当於人民币一百块钱，我在中国街边的理发铺是五块钱人民币。我是学金融的，算这个帐当然是没问题。所以就想著要好好的去赚一下差价，就把头发留得长长的，回到家里剪。於是从美国转机，也是经过了一天一夜还有多，从路易斯安那州转到达拉斯，飞到洛杉矶，洛杉矶飞香港，香港搭直通车回广州，这一路上是风尘仆仆，头发又是长长的，回到家里已经是真的像个小乞丐。当我提著很多的这些行李、礼物回到家里，母亲听到我敲门，赶紧就开门，然后见到我就很高兴，把我带进家里。我一看到母亲，心里就一格登，因为母亲从头到脚都非常的整洁，很美观。然后当我坐下的时候，母亲给我递上一杯茶，说你辛苦了，我知道你今天回来，我昨天特地去理了头发。我当时心里就很惭愧，确实是想到，母亲跟我的心境不一样，想的不一样。你看母亲怎么想的？她想到儿子一年没回来，总得给儿子看一个好形象，让自己儿子也高兴，虽然远在重洋留学，让他心里都放心，所以拿出个好形象来。那我是怎么想的？我这是打算盘，算差价，就把孝亲摆在差价之下，这颗心就不纯、就不孝。所以真正保持赤子之心是永远保持把父母放在第一位。所以无论在什么样的情况下，都要让父母安乐，身安心也要乐，不可以把功利放在孝亲之上，如果是把功利放在孝亲之上，那是等於像做买卖，这颗心哪里称为孝？哪里是敬？
我们现在看到这年轻的一代，由於社会的污染，往往是追求功利，把名闻利养摆在第一，甚至把自己的欲望摆在第一，父母已经排到第二、第三、第四，甚至排不上号。我们常常会看到年轻男女谈恋爱，可能一个男孩子追求一个女孩子的时候，可以每天去献花，每天去请她吃饭，穿著打扮都非常漂漂亮亮的，很整洁得体。为了什么？取悦於对方。我是讲男的对女的，其实女的对男的也一样。这是什么心？你说他是爱吗？那得看看这个爱是不是纯真，你看看他对父母是不是这样子的，是不是每天给父母献花？是不是每天请父母吃饭？是不是每天见父母的时候打扮得大方、整洁、得体？如果不是，那就是假的。为什么？夫子在《孝经》里说得好，「不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼」。你看孔夫子讲得很不客气，父母亲他不爱、不敬的，他去表现得对人很爱、很敬，那叫假的，悖德、悖礼。所以我们交朋友要小心谨慎，看清楚再说。择友如是，领导选择员工亦如是。员工可以对领导毕恭毕敬，假如对於父母从没有这种恭敬心，你知道他的恭敬心是假的，他对你实际上不忠不诚，他所需要的是什么？拍拍马屁让你能够给他升工资，涨工资、提级别。老师对学生亦如是。所以用纯孝的心来对待任何人才是真正的真心，心是一味的才叫纯。如果对父母是一个心，对领导是另外一个心，那叫二心，二心是假心，一心才是真心。古人讲「求忠臣必於孝子之门」。为什么忠臣都是出在孝子之门？因为他对父母这样子尽孝，至诚恭敬，这个心养成了以后是一味的，他对於国家、对领导、对人民都是一味的真心，那叫忠。所以忠、孝两个心是一个心，不是两个心，两个心不是真心，一才是真，二就是假了。
现在时间到了，我们事亲这五个方面只讲到第一个「居则致其敬」，明天我们从「养则致其乐」开始学习。
尊敬的各位领导，各位老师，各位学长们，大家早上好！原文再续，刚才谈到末学在美国完成了博士学位，就把母亲接到美国，在德州一起居住了三年。在美国的德州大学末学是做助理教授，教金融。当时因为在博士导师的培养下，在学术方面也出了不少的成果，刚初出茅庐就两次获得美国专业学术会议的最佳论文奖，也出了不少的论文著作，算是各方面都很顺利。在美国，记得是二００一年的时候，毕业两年美国政府就以杰出教授与研究人员的这种类别发给我绿卡。在美国拿到绿卡，可能去留学过的人都知道，是很不容易的一桩事情，通常都等上好多年。结果在我拿到绿卡的时候，因为当时我和母亲在美国生活的时候，都一直在听我们的师长释净空老教授讲这些传统圣贤教育，也听了很多年。当时我是在一九九七年的时候，刚刚开始念博士的时候，就有幸在美国达拉斯遇到我们的恩师，当时就非常的向往可以有一日跟随著恩师来学习，当时我们恩师正在筹画准备讲《华严经》。《华严经》像现在大学哲学系里面都把它看作是一个非常高深的哲学著作，像著名的哲人，当代的著名哲学家方东美老教授，把《华严经》称为是最高的哲学，哲学的颠峰。
当时我第一次见到恩师，恩师就送我一套《华严经》，当时心里就生起很向往的心，想要跟随师长学习这一部最高深的哲学著作。因为师长告诉我们，在这部著作里面，不仅有圆满的哲学，也有圆满的科学，还有圆满的伦理、道德和因果的教育，真正可以救世。当时虽然有这种向往的心，可是好像还没有这种缘分。老师就告诉我，说你好好的读书，把书读好，当时因为还在念博士。很快就博士毕业，毕业以后就在大学里教书。刚刚拿到绿卡，这个时候，我们有一次到新加坡去拜访恩师，师长就告诉我们，说在澳洲现在成立一个学院，准备培养圣贤教育的人才，希望我们能过去。当时我听了之后就非常的向往，因为对於圣贤教育，由於从小到大母亲的这种培养，对圣贤教育是非常的尊重和热爱学习，於是我们母子就下定决心要舍去美国到澳洲去，所以这个绿卡也放弃了。美国的工资比澳洲当时是高得多，因为当时我们离开美国的时候，美元兑澳币是一比二，一块美金换两块澳币。结果我们就离开了美国就到了澳洲，刚好当时澳洲昆士兰大学正在寻觅这些金融的学者、教授，於是就聘请我到昆士兰大学教书。这个大学在澳洲是很不错的，属於八大名校之一，它的工商管理硕士这个领域在澳洲排名是第一的，在亚洲排名是第六位，是一个很不错的大学。像我们北大在亚洲好像是排名第二十三，所以你就知道。它这个大学正好在招人，我就当然欣然前往。
当时我们还在美国的时候就通过一个电话联系，他们看了我的简历，跟我进行了一次电话的会谈，也不要我过去就录取了。录取之后，好像各方面都很顺利，他们大学帮我和我母亲都办了澳洲的移民，结果人还没去，移民签证就已经寄到了，於是就过去了。从头到尾这个移民签证办下来也就一个月，结果后来问其他人，说没有听说过办移民办得这么快的。后来回来我们跟师长报告以后，师长非常欢喜，冥冥之中是有一种力量在推动。大概是，自己想到，因为到澳洲的意愿还是一个正确的意愿，想亲近我们的恩师，亲近善知识，是想求学而去的，所以自然就会有那种冥的、暗的力量的推动。结果到了澳洲之后，很快，因为在昆士兰大学连续两年获得优秀的研究奖项，在澳洲也承担了两次国家项目的科研工作，而且也又一次的在亚洲金融会议上获得杰出的论文奖，反正各方面很顺利，学校也都非常的爱护，很快就把我提升为终身制的副教授。在学术界里面获得终身制这是一件不容易的事情，所谓终身制就是你只要不想离开大学它就得给你发工资，这叫终身制，就是我们现在说的铁饭碗。
当我在二００五年，这是三年前，当上了这个大学最年轻的一位终身教授以后，突然静下心来想想自己的人生三十多年的路，也很有感慨，真正觉得自己资质是很差的，说智慧没有智慧，说智商、说灵敏程度各方面都是比同龄人要差，大概有一点点成就可能是因为有一颗孝心。所以有孝心真的是天必佑之。所以当时在我母亲六十二寿辰之际写了一封贺卡，这个贺卡我自己就做了一个封页，上面把我从小到大跟母亲的合影都排出来，从左上角是在广州第一幼儿园跟母亲的合影，当时还不到三岁，然后到小学，到中学，上了大学，到美国念硕士，到博士毕业，在美国大学做助理教授，在昆士兰大学做高级讲师，最后升到副教授，当时把这个相片都做成一个贺卡，在另外一页就写上了一封贺词，我想在这里跟大家分享一下：
亲爱的妈妈：祝您六十二寿辰快乐！回顾我三十三个年头，从幼儿园、到小学、中学、大学、到出国留学，从博士到助理教授到副教授，从中国到美国到澳洲……一条漫长的人生之路上，从始至今，我每一个日子里都充满了您的爱。您并没有在享受果实，而是仍然在每日耕耘，做一日三餐，出谋划策，指点迷津……。古人讲「春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干」。母亲的爱啊，确实如此，永恒无尽！在您六十二寿辰之际，我含泪深情的对您说：感恩您，妈妈！我一定努力报答您无尽的恩典，落实九条孝愿，认真修行，立身行道，养父母之身、心、志。愿妈妈健康长寿、吉祥如意！儿茂森叩敬，二００五年十二月。
这里谈到一个九条孝愿，是我在一九九七年的时候听到恩师讲解圣贤教育的时候，心很有感触，就发了这九条的孝愿。因为孝愿比较长，时间关系我们在这里就不去分享，如果大家有兴趣可以跟我讲，我可以给你一份参考。主要就是在孝顺父母的身、心、志上去落实孝道，不仅要孝养父母之身，孝养父母之身就是你要在衣食、在生活物质上要好好孝敬父母，让他们能够衣食无忧，过上幸福快乐的生活，还要在孝父母之心、孝父母之志上去落实。孝父母之心就是让父母生真正的欢喜、喜悦，让他们高兴。如果我们自己做人做事如果是做得很失败，或者是德行上有亏缺，父母就不可能欢心，所谓「德有伤，贻亲羞」。父母的志向，一般人我们都知道，父母总是望子成龙、望女成凤，如果你没有在自己的学业、道业上面好好的成就，那也是对不起父母。所以回想到自己三十三年，自己有一点点世间的成就，我的根还是在父母。所以古人有说，「水有源，木有本，父母者，人子之本源也」。我们长大成人了，像一棵大树，之所以能立於天地之间，这底下有根。根是什么？根就是我们的父母。能念念想到要报答父母养育之恩，我们的成就才快速，才能扎实，才能长久，就像水源远才能够流长。这是我们分享到第一个方面的，就是为什么孝称为是百善之先，它确实能帮助我们得到和善的心、和乐的家庭、幸福美满的人生，乃至像夫子所说的，可以「以顺天下，民用和睦，上下无怨」的和谐社会、和谐世界。
孝既然是这么重要，我们不得不认真的去领会其中的真实义。很多人把孝道看得是很肤浅，就是孝敬孝敬父母，这个我也能做到。他认识得不深，其实孝的含义是无限的深广，我们在这里来认真的学习一下孝的真实义。又回到刚才夫子跟曾参的对话，当夫子跟曾参讲述了孝道是先王的至德要道，然后接下来就跟他讲，社会各个阶层，上至天子，下至庶人，也就是说从国家领导，一直到平民百姓，男女老少、各行各业，如何来行孝。结果曾参听了以后非常的赞叹，才知道原来孝是这样的广阔。他就赞叹说，「曾子曰：甚哉，孝之大也！」这个大就是伟大，孝这种德行竟然如此伟大！伟大在哪里？不是说我们人能够去孝敬父母这个德行伟大，这个事相上可能是很平凡的，但是它伟大之处就在於孝的行为里头含有天地之德。所以夫子接下来就跟他讲，「夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。」天之经，经是代表恒常的意思，像天那样的恒常，亘古不变，永恒的，这是讲孝德。我们看到天道，它里头有日月星辰，这是我们地球万物生长光明和能量的来源，如果没有光明，植物就不能吐出氧气，它就不能够光合作用，没有新陈代谢，它就不能够生长，一切万物的能量主要是来自於太阳。而天它是这样永恒的覆盖於万物之上，太阳光是这样子的无私无虑的永恒的遍照，没有一丝毫的偏袒，没有一丝毫的私心，这是孝德。天是讲它的恒常。地呢？讲它的义。什么义？因为大地负载万物，没有不负载的东西。我们人可能心里不能够包容那么多，好人能包容，坏人就包容不了。亲爱我就能孝，亲憎我就不肯孝。这是什么？没有这种包容心，没有义，不义了。那么地，你看它的德就是义，好的、坏的、美的、丑的统统给你包容，而且它谦卑，给你踩在脚下，它能恭顺，它随顺著天时四时寒暑的季节变化来成长生育万物，所谓春生、夏长、秋收、冬藏。所以天地这种德行概括起来就是仁爱、就是恭顺，这种德就叫孝德。「民之行也」，民就是人，我们人把这天地之德行出来这就是孝行。所以孝之所以这么伟大，它里头是代表了天地之德、圣人之德，所以把孝做到圆满了，古人讲的，可以与天地参，可以化育万物，这就是大圣大贤。
夫子接著又说，「天地之经而民是则之，则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治」。天地这种恒常的德行，人取法之、效仿之，则就是效法，效法天地一样去仁爱、去恭顺，无私的关怀、照顾，这样子就叫做则天地，以天地做为我们效法的对象。则天之明，因地之利，这个则和因就是效法和依靠。天之明，你看天体它有光明，太阳、月亮、星辰照耀万物，普照，没有说哪个地方多照一点，哪个地方少照一点，那个就不叫普照。所以太阳之光、月亮之光都是这样无私、平等的，我们人要这样效法。因地之利是依靠大地，我们说要成长，养育万物，要凭藉大地的力量。用天地这种德行来教化天下百姓，那就从教孝开始，这才能够以顺天下，天下人心归顺。所以要真正构建和谐社会要用什么力量？要用教化，也就是教育。《礼记・学记》里面早就说到，「建国君民，教学为先」。一个国家建立政权，国家上至领导人，这君，下至平民百姓，都要以教学为先。既要教又要学，自己得先学、先做到，然后去教化别人。自己行孝了，用这颗孝心对待一切人事物，这是则天之明，因地之利，以顺天下。这样子的话，是以其教不肃而成，这种教化的效果就好，不用很严厉的教化的手段或者统治的手段，就能够让天下和谐、太平。靠什么？靠正己化人，这个政治不严而治。
和谐社会不是很难做到的，只要每个人都有一种主人翁精神。古人讲「作之君，作之亲，作之师」，每个人都负起这三个使命。作之君就是做领导，带头，每个岗位上带头，带个好头。作之亲，像父母关爱儿女那样去关怀大众。作之师，做榜样，做老师教化大家。这样子真的其政不严而治，和风细雨，润物细无声，就能够把社会大众教好。汤池中心之所以能够在两年之内取得这么好的教化的效果，为什么？它有没有用很严肃的、严厉的这种手段，派出警察分队去抓小偷？没有。它用的是什么？用教化。我们中心的老师们每个人都有一种作之君、作之亲、作之师的使命感，能够自己做个好样子，在这个汤池小镇，四万八千人口的小镇里面推行德行教育，因为自己做到了，才能够有这么好的教化效果。所以和谐社会在汤池我们能见到，这是一个很好的模范，要把这种模式去推广，每个地方都有一批真正叫仁人志士，他们能在自己的地方去做，就能把这个地方教好，社会和谐真的能够做到。
所以谈到孝，古人的文字是非常有智慧的符号，你看这个「孝」字，本身所表示的意思就告诉你孝的含义。上面是个老字头，下面是个子字底，说明什么？老一代跟子一代合一，一体，那叫孝。老一代上面还有老一代，一直追溯上去，我们说四千五百年前的炎黄、这些祖宗跟我们一体的，往下再追溯下去，子一代还有子一代，我们又往下繁衍，未来无终，过去无始，统统是一体的。这是在时间的层面上来讲，始终一体。在空间层面上讲，整个天下是一体，不仅是我们地球，整个宇宙都是一体的，这就是老子所讲的，「天地与我同根，万物与我一体」。这个一体的概念真正明了了，你就知道怎么行孝了。我对任何的人、任何的事、任何的物不可以起对立、冲突，如果有对立、冲突，这个一体就被破坏了，老一代和子一代被隔开了这个孝字就没有了，那就叫不孝了。所以我们想到这个孝其意是深广无际。从哪里做起？从对自己眼前父母尽孝做起，养我们这一颗一体的仁爱之心。因为父母跟子女的这个心是联系最紧密的，从这个出发点开始，这叫父子有亲，这是我们仁爱心的原点。从这个原点慢慢的扩张，在时间上，一生保持父母和儿女之间的亲爱不变，在空间上，把这个仁爱之心扩展到对所有的人、所有的事、所有的物都是这颗仁爱心，这叫行孝。假如中间里面，哪怕是念头里头对父母有不敬、有排斥，甚至会对父母起怨恨，乃至对一切人，哪一个人，心里都有了矛盾，心里有怨恨，这个天地之德都被破坏了，孝就没有了。所以我们了解这个情况，才知道为什么古人讲，能够把孝做到圆满就是成圣成贤，为什么孟子说「尧舜之道，孝悌而已矣」，真的，把孝做到圆满就成大圣。所以孝可以称为是圣人的至德，就是夫子所说的先王的至德，至高无上的品德。
所以曾子在《孝经》里面听到夫子这样赞叹孝行、孝德，就请问老师，说「敢问圣人之德，无以加於孝乎？」这个敢问是极其的谦敬，我斗胆冒昧的向老师请教，圣人的德行有没有高於孝道的？夫子怎么回答？说「天地之性，人为贵。人之行，莫大於孝。」所以后面说，「夫圣人之德，又何以加於孝乎？」所以天地之性，什么叫天地之性？就是我们的宇宙本有的这个性，这是本性，而这个本性，我们人要做出符合性德的事情，把这本性彰显出来。所以天地之性以人为贵，人他能够体会天地之性，他能把它做出来，能够把这个本性的光明显发出来，这是非常难能可贵的。人之行呢？你要去显发本性光明，天地之性。什么行为至高无上？那就是孝道，莫大於孝。所以孝它是启发本性光明宝藏的钥匙。所以夫子所讲的，圣人之德，又何以加於孝乎？圣人他的德行没有说超过孝德，换句话说，孝德就代表圣人德行圆满。为什么这么说？后面夫子跟我们解释，他解释了两层含义，第一个是「父子之道，天性也」。孝得从父子开始做起，父子有亲，父母跟儿女那种亲情，这是什么？天性。所谓天性就是我们所说的天地之性，就是我们人人本有的本性本善。把父子有亲保持一生不变直到永远，这个人可以堪称是圣人。所以它是天性的意思。这个性人人都有，不仅人有，万物都有。动物有没有？动物也有。我们大家也唱过「跪羊图」，你看小羊都懂得跪乳，乌鸦也懂得反哺，动物也有这个性，这是本性。天地万物跟我同体，同体就是讲这个性，性上是同体。既然我们同出於一个本性，当然我们就是一体的。所以爱别人就是爱自己，爱父母、爱自己是一样的，爱众人就是爱自己，爱天地万物、爱我们的宇宙也就是自爱，孝就是讲自爱，这是讲到第一层意思。
第二层意思，「父母生之，续莫大焉」。天地之性，你看我们父母生我们出来里头就含有天性的意思。父母生我们，我们这个躯壳，身体来自於父母，「身体发肤，受之父母，不敢毁伤」，得从这里开始，孝之始也。但是身体是这个本性的载体，这个不是我们自己的本性，但是它是一个载体。父母把我们生出来以后，我们当然第一个要尽孝的就是对我们的父母。所以爱人从哪里爱起？从父母开始爱起。如果父母都不爱的，能爱谁？父母生养我们就是让我们的性得以继续，所以这是传承的意思，传承本性本善，传承孝德。所以宇宙万物这个一体它是个活的一体，不是死的一体。为什么它是活的一体？因为它能传承，父母传给儿女，祖宗传给后代。我们祖宗的文化道统我们能不能去承传？我们能够承传祖宗文化道统，那你是尽孝，你真的跟祖宗一体；如果我们承传不下去，在我们这代断层了，老一代和子一代给隔开了，孝就没有了，我们现在所说的代沟，现在你看父母跟儿女就起代沟了。不仅父母跟儿女不能有代沟，父母以上，一直到远古的老祖宗，跟我们也不可以有代沟。他们的意思我们要懂，他们的希望、他们的志向我们要去承当，这是尽孝。
所以孝道的承传确实要我们自己做好样子，我们的儿女、我们的下一代才能够跟我们做好。我母亲就是一个孝女。当时我记得在我小的时候，我的姥姥，就是我母亲的母亲，她跟我讲过，那时候文化大革命，所有的家庭都遭到这种浩劫、不幸，我们家是尤甚，因为我们家原来，就是我的外公他们的家族属於解放前的贵族家庭。文化大革命的时候，当时我外公在粤北山区，家里工资停发了，我的外婆也没有收入，我母亲的哥哥、姐姐都在外地工作，自己本身都已经维持自己都很艰难，很难来侍奉母亲，就由我母亲一个人陪著我的姥姥在广州这样子一起生活，相依为命。当时母亲为了跟当时所谓文化大革命委员会（革委会）他们交涉，希望他们能够把冻结的工资分出一点，能让家庭维持生活，是很不容易的事情。也遭到了很多的嘲笑、打击，过来的长辈们可能对此都有所了解。当时因为我的姥姥跟母亲一起生活，互相的支持，有了这股母女有亲精神力量，才能够维持下来。到文化大革命结束以后，我母亲也为我外公去平反，一直找到中央教育部，因为我外公是在大学里教书的，一般教书的知识分子大半都是右派，要平反，锲而不舍的去争取，才把这个平反工作完成。所以当时我姥姥跟我讲，说你母亲跟我在一起是共过患难的。
在我姥姥六十九岁生日的那一年，我母亲给姥姥写了一封生日贺诗。这是我们家庭文化的重要一部分，每逢长者的这些生日或者是节日，我们家庭里面都一起聚会，然后献上赞美老人的诗词。一方面是安慰老人，让老人家欢心，一方面也是树立家庭孝道之风，培养子女赞美父母、看父母优点、感恩父母的这种心。所以我们家庭文化箱里面像这一类的贺卡、书信都一大落，现在翻回来都是很有意思的，心里觉得挺好，这么走过来心里很欢喜。在这里我把母亲献给我姥姥的一个生日贺诗跟大家分享一下：
献给亲爱的妈妈——祝贺六十九岁生日。哪一朵葵花不向著太阳？哪一个孩子不热爱自己的娘？亲爱的妈妈，一个幸福的家庭，您是舵手，有了您，爸爸才有成就！有了您，哥哥姐姐才能上大学；有了您，我的户口才能从农村转回城。您是我们幸福的源泉！您是我们成功的后盾！您是大北路之家的砥柱栋梁！亲爱的妈妈，您的性格就是：永远给予，不求报酬。您的爱，像大海那样深广，而我们回敬的，却是一滴水啊！您给予我们生命、学识和财富；您给予我们温暖、快乐和幸福。我们说上帝，就是指您——亲爱的妈妈！我们说您，就是指降福於我们的上帝！
谢谢！这是我母亲写於一九七九年，这一封生日贺诗，这是说话已经有三十年了，三十年前。我的姥姥早已不在人世，她是一九九四年过世的，但是这种精神财富仍然保存在我们家庭里面，而且时时我们都拿出来自勉，现在也有幸跟大家来分享，与大家来共勉。所以父母这么做，儿女就学到了，在十三年后，在一九九二年的母亲节我也给我母亲写了一首长诗，在这里想跟大家分享：
亲爱的妈妈：母亲节快乐！您和爸爸的爱，长出了我的胚胎。一团模糊不清的心肉，损耗了您的生命精华、窈窕青春。才有了嘴巴、耳朵、眼睛，创造了未来的大脑和胸怀。您以痛苦的受难和乳血，使我从无到有，庄严存在！您教我牙牙学语，您教我认识世界，走第一步路，念第一个字，读第一首诗。您凭著伟大的母爱与超人的远见，在我很小时就开始了对我的教育。您把我送到幼儿园全托，以锻炼我独立生活的能力。您在家里的门板上教会了我唐诗、宋词、ABCD。您手把手教我写毛笔字。您是我人生启蒙的第一个教师！您循序渐进，诲人不倦，把一个淘气顽童教养大。您孜孜不倦辅导我升中考试，使我能以优异的成绩考入广州市一流中学—华师附中。您犹如一位向导，带著我走上了光明之路。我上了大学之后，您对我又提出了更高要求。您为我规画一生的道路，给我讲如何处理人际和社会关系，提高我的综合素质，为我做留学的准备。您用心良苦，望子成龙。从衣食住行到书本用具，处处都有您慷慨的给予。您无论在精神上还是物质上，都给予儿子很多很多，这全是基於您无私圣洁的爱！如今孩儿的翅膀逐渐硬朗，羽毛逐渐丰满，然而饮水思源，我一切的一切，哪一点没有您的关心、爱护、劳动、智慧、教育和启迪？您是母亲中的典范，是我心目中永恒不灭的星斗！在母亲节之际，我要深情的说一声「谢谢您，亲爱的妈妈！」
这是我在十九岁的时候，一九九二年，说话已经十六年前，写给母亲的感恩的贺卡。这一分的心意确实是从母亲那里承传下来的，因为母亲对於她的父母有这一颗爱心、孝心，所以潜移默化，自然儿女就能够学到。所以要有孝顺的儿女，就得自己去行孝。古人有一篇「劝孝文」当中是这样说到，「世之人，善莫大於孝，不善莫大於不孝」。这就是讲百善孝为先，善莫大於孝道。「我能孝，自无逆子。子能孝，自无逆孙。绳绳克继，叶叶永昌。善孰大焉，利孰厚焉」。这是讲到，我如果能去行孝，我的儿女自然就能够行孝，儿女能够行孝，他的儿女又能够行孝，孝道的家风就这样子去传承，代代相传。所谓「绳绳克继，叶叶永昌」，就像一棵大树一直在茁壮的成长，一直在繁衍，延绵不绝，这是最大的善，这是最厚的利益。这是讲到孝的真实义，概括起来可以说是两方面，一个，孝是天性，是一体的意思，另外一个方面，孝需要承传。所以我们在座的诸位老师身上、肩头上都肩负著承传老祖宗教诲的使命，你们就是在行孝。我能孝，自无逆子，我真正能够这样去传承，把老祖宗的教诲发扬光大，我们的下一代必定他能够很好的，一定圣贤人很多，正人君子很多，有德行的、有学问的人很多，我们老祖宗的这些道统才可以发扬光大。他们能发扬光大，他们下一代也一样去延绵不绝，这是无量功德的事业。所以行孝重要。行孝不是叫别人行，是自己行。
如何去行孝？我们第三个方面这个话题就好好的来学习、研究如何行孝，这样才不辜负我们对老祖宗所承诺的、所担负的这种使命。既然孝的含义如此的深广，行孝的事也是意义、各方面涵盖面也是很广的。在《孝经》上夫子就给我们概括到三个方面，他说「夫孝，始於事亲，中於事君，终於立身」。这是讲到三个层次，开始，这是基础的，第一层，事亲，就是侍奉双亲，孝养我们眼前的父母。再提升一个层次，事君，在古代社会是君主时代，所以君就代表国家、代表社稷，所以事君就是我们现在所说的服务祖国和人民，这就是胡锦涛主席提出的八荣八耻头两条，「以忠於祖国为荣，以服务人民为荣」，这是行孝，这就是夫子讲的事君。再提升一个层次，终於立身，这个终就是终极。把孝做到究竟圆满该怎么做？要立身行道，成就圣贤的道德学问，真正为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下万世开太平，这是把孝道做到圆满了，那你就成圣贤了。
我们来看看如何一步步的去行？「千里之行，始於足下」，要做起来还要从基础一点一滴的做起。所以首先我们谈基础的，第一点，事亲。《孝经》上为我们很明确的说明如何事亲，这有一段话说，「孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲」。这是非常具体的告诉我们如何来孝顺父母，我们就一条一条的来学习这五个方面，怎么样事亲。第一条「居则致其敬」，这是讲到居家，「入则孝」，在家里你得要行孝，孝最关键的是敬，敬父母这颗心就是孝心。如果对父母的心没有那种恭敬，怎么可以说是尽孝？很多人现在认为孝养父母、孝敬父母就是给父母几个钱，请父母吃顿饭，给他一点零花钱这就算孝敬，这差得远了！我们看到报纸上，前年，我是一般不看报纸的，偶尔会找点资料看看报纸，刚好是母亲节前夕，报纸上登出记者采访报导，他们去采访，母亲节的时候采访母亲还有他们的儿女，就问这些儿女们，母亲节了，该怎么样孝敬父母？这些儿女他们的答案大部分都是这样子，说我要给我母亲买名车，买一套房子、别墅，要好好的孝敬孝敬我的母亲。完了又去采访他们的母亲，这些母亲是这么回答的，我就不希望我的儿子这么忙，我只希望他母亲节晚上可以陪我吃顿饭。所以你看，母亲她有没有说要儿子去给她买名车、买洋楼？她没有这样的愿望，她倒是希望儿子能够多陪陪，因为父母在世的时间不多，你赚钱的时间可以很长，父母在世的时间不多，在父母有生之年多陪陪父母这个重要，如果只是拿点钱去搪塞一下父母，这就是背上一个孝子的好名声，孔老夫子对他们呵斥得就很厉害。在《论语》上面就有这么一段话，「子游问孝」，子游是孔子的弟子，问什么是孝？如何行孝？夫子怎么回答？「今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？」这段话有两个方面的解释，这两个注解古来都有，我们都可以讲出来，两个意思都很好。第一个意思说，夫子说现在的人所谓孝顺父母、孝敬父母的是什么？是谓能养，这个字应该读样。就是什么？拿点钱给父母买点好吃的、好穿的，就算是孝子了。可是至於犬马，皆能有养，我们说养狗、养马那也叫养，可是养父母那颗心跟养狗、养马那颗心有什么不同？就是在於敬与不敬。如果只是说养父母，把父母物质生活搞好，让他能够不愁吃、不愁穿，现代人养宠物都能做到，你看那个小狗、小猫，也不愁吃、不愁穿的，养得都很好，油光水滑的。这种养，如果是用这颗心，只满足物质上面的生活需要，对父母不敬，何以别乎？别就是区别，你怎么能区别养父母跟养狗、养马？所以敬父母重要，这是第一层意思。第二个意思也很好，他讲到，至於犬马，皆能有养，这个能有养这讲能养，孝子能养父母，犬马它也能有养，它养什么？它养主人，它能够为主人效忠，狗、马那些都能够服务於主人，都很听话的。如果是我们对父母的心只是像狗和马对主人那样子，算是很忠诚、很听话，但是没有一颗敬爱的心，只是完成任务。很多时候公司里的下属对领导就是这样子，完成任务式的，他并不是真心，真正出於一颗爱心去服务於领导。儿女如果不是真心服务於父母，这也没什么区别，跟犬马给主人干活没什么区别，这第二层意思，也很好。
总之，说起来就是孝里头必定要有诚敬之心。《二十四孝》里面有一个故事，是讲宋朝的大文学家黄庭坚，他对自己母亲就很孝敬。他虽然在朝廷也当大官，而且他的学术水平很高，大文豪，书法也写得很好，很有知名度，但是他在家里对他母亲尽孝无微不至。他母亲有洁癖，对一些脏的东西忍受不了，每天黄庭坚从朝廷下朝回来，回到家里第一件事情就是给他母亲来洗尿罐。他家里面这些婢女看到了，就说让我们来洗，不用您老人家亲自费心。黄庭坚怎么说？他说你们洗的不干净，我妈妈是要求很高的，我要亲自洗，认真的洗，洗干净了才能让我妈妈高兴，要不然会让她生烦恼。你看看，就这么一点小事都不放过。所以后人赞叹黄庭坚是这么样说的，「此大人者，不失其赤子之心也」。赤子就是刚生下来的婴儿，赤条条的，你看婴儿对於父母那种依恋、那种爱心，纯真无妄，没有丝毫造作的，完全是天性的流露，这叫赤子之心。很可惜是，我们每个人本来都有这颗赤子之心，但是逐渐随著我们成长，受到社会的污染，名利的薰染、欲望的薰染，让我们赤子之心被蒙蔽起来了，犹如一颗宝珠上面落满了灰尘，光明就显耀不出来。这颗赤子之心就是我们的天性，就是我们的本性，人人本有，如果我们能够把这颗赤子之心保持一生不变，那就是圣人。尧舜之道不外乎就是孝悌，就是保持这一颗赤子之心而已，对父母那种一体的爱心，纯真无妄。
所以教育，我们每个在座的都是教育者，教育的目的是什么？就是两个方面，第一，帮助我们保持这颗赤子之心能保持永远，教育就成功了，第二个，把这个赤子之心发扬光大，不仅对父母，对所有的人，万事万物，乃至天地宇宙，都是这颗纯真的孝心，这个教育就达到圆满。所以黄庭坚，你看他就做这么一点小事，竟然能被古人评为是二十四孝之一，他做的事情没有像舜王那样轰轰烈烈，他是很平凡的一个家庭环境，家里也都很正常，不像舜王那样子那么难，但是他能这么做到是什么？就是他这种把赤子之心保持终身不改变，这叫大人。什么是大人？我们说伟大的人。伟大在哪里？伟大就在这平凡当中。所以你说洗个尿罐好像人人都会洗，谁不能做，小事一桩。可是诸位说这是小事还是大事？这里面没有大小，用这一颗纯真的孝心去做，样样事情都是大事。这个大不是大小对待的大，它是纯净纯善的事，这叫大事，伟大的事。所以孟子说得好，「事孰为大？事亲为大」。孟子所说的大不是讲大小的大，做什么事是最伟大的？伟大没有对面的，它是圆满的、究竟的。最伟大的事就是事亲，就是孝敬父母，把这颗孝心做到了永恒不变，发扬光大，那就是圣人。所以我们常常想想，自己平时跟父母在一起的时候，有没有忽略了这些小的事情？在小节上忽略了，证明这颗心不纯。
谈起一件事情末学就觉得很惭愧。我第一次留学回来探亲的时候，我的母亲在家里等候我归来。当时我从美国买了很多的礼物，转机回来。当时就心里起了一个念头，就想到，在美国剪头发都很贵，这一个头发剪下来要十二美金。当时还没有自己刨的那个剪子，所以都是要在理发店去剪的。就盘算著，十二美金相当於人民币一百块钱，我在中国街边的理发铺是五块钱人民币。我是学金融的，算这个帐当然是没问题。所以就想著要好好的去赚一下差价，就把头发留得长长的，回到家里剪。於是从美国转机，也是经过了一天一夜还有多，从路易斯安那州转到达拉斯，飞到洛杉矶，洛杉矶飞香港，香港搭直通车回广州，这一路上是风尘仆仆，头发又是长长的，回到家里已经是真的像个小乞丐。当我提著很多的这些行李、礼物回到家里，母亲听到我敲门，赶紧就开门，然后见到我就很高兴，把我带进家里。我一看到母亲，心里就一格登，因为母亲从头到脚都非常的整洁，很美观。然后当我坐下的时候，母亲给我递上一杯茶，说你辛苦了，我知道你今天回来，我昨天特地去理了头发。我当时心里就很惭愧，确实是想到，母亲跟我的心境不一样，想的不一样。你看母亲怎么想的？她想到儿子一年没回来，总得给儿子看一个好形象，让自己儿子也高兴，虽然远在重洋留学，让他心里都放心，所以拿出个好形象来。那我是怎么想的？我这是打算盘，算差价，就把孝亲摆在差价之下，这颗心就不纯、就不孝。所以真正保持赤子之心是永远保持把父母放在第一位。所以无论在什么样的情况下，都要让父母安乐，身安心也要乐，不可以把功利放在孝亲之上，如果是把功利放在孝亲之上，那是等於像做买卖，这颗心哪里称为孝？哪里是敬？
我们现在看到这年轻的一代，由於社会的污染，往往是追求功利，把名闻利养摆在第一，甚至把自己的欲望摆在第一，父母已经排到第二、第三、第四，甚至排不上号。我们常常会看到年轻男女谈恋爱，可能一个男孩子追求一个女孩子的时候，可以每天去献花，每天去请她吃饭，穿著打扮都非常漂漂亮亮的，很整洁得体。为了什么？取悦於对方。我是讲男的对女的，其实女的对男的也一样。这是什么心？你说他是爱吗？那得看看这个爱是不是纯真，你看看他对父母是不是这样子的，是不是每天给父母献花？是不是每天请父母吃饭？是不是每天见父母的时候打扮得大方、整洁、得体？如果不是，那就是假的。为什么？夫子在《孝经》里说得好，「不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼」。你看孔夫子讲得很不客气，父母亲他不爱、不敬的，他去表现得对人很爱、很敬，那叫假的，悖德、悖礼。所以我们交朋友要小心谨慎，看清楚再说。择友如是，领导选择员工亦如是。员工可以对领导毕恭毕敬，假如对於父母从没有这种恭敬心，你知道他的恭敬心是假的，他对你实际上不忠不诚，他所需要的是什么？拍拍马屁让你能够给他升工资，涨工资、提级别。老师对学生亦如是。所以用纯孝的心来对待任何人才是真正的真心，心是一味的才叫纯。如果对父母是一个心，对领导是另外一个心，那叫二心，二心是假心，一心才是真心。古人讲「求忠臣必於孝子之门」。为什么忠臣都是出在孝子之门？因为他对父母这样子尽孝，至诚恭敬，这个心养成了以后是一味的，他对於国家、对领导、对人民都是一味的真心，那叫忠。所以忠、孝两个心是一个心，不是两个心，两个心不是真心，一才是真，二就是假了。
现在时间到了，我们事亲这五个方面只讲到第一个「居则致其敬」，明天我们从「养则致其乐」开始学习。