儒释道学说讲座-太上感应篇 钟茂森博士主讲 （第三集） 2007/12/23 马来西亚金马皇宫酒店 档名：52-250-0003
尊敬的陈道长，尊敬的蔡老师，各位法师、大德、同修，大家下午好。
我们今天上午一起学习了《太上感应篇》「善因善果」这一段。现在我们来一起学习「恶因恶报」，这一段是《感应篇》的主要的部分，它的篇幅占了四分之三。为什么太上给我们讲了这么多的这些恶法？目的都是提醒我们在起心动念的时候要谨慎、要留意，因为我们人很容易就会造这些恶业，不知不觉已经掉入了恶的陷阱里面。所以我们来认真的来学习。因为时间也很短，这些篇幅很长，我们也没有办法每句细细的分析，很多只能够点到即止。希望我们从字里行间体会里面的深意，关键的是对照自己的心行，有则改之，无则嘉勉，这也就不辜负太上老君这一片慈悲。下面看：
【苟或非义而动。背理而行。】
这一句是恶法里面的总纲。凡是违背道义的，你哪怕是动了一个恶念，这样都会有报应。『背理』就是违背天理，违背良心的。如果我们有这些行为，要知道因果报应丝毫不爽，它不会有差错的，必定是善有善报，恶有恶报。底下这些经文就给我们详细的来解释，什么东西是『非义』？什么东西是背理？下一条讲：
【以恶为能。】
这是以造作恶业为能事。我们现在看当今社会，社会大众好像都把贪瞋痴为能事。你看大家所争的、所比的都是谁赚钱最多，这是贪；谁更霸道，这些都是『以恶为能』。这一条太上老君把它摆在众恶之首，这意义是很深的。为什么人会以恶为能？这是因为他迷惑颠倒，他不知道这个恶的行为所带来的后果是那么样的悲惨。所以他才敢造恶，不仅敢造恶，还认为造恶是很能干的一个事情。欺负人、欺骗人，搞贪瞋痴慢，他认为这是很了不起的；甚至到现在大家都把贪瞋痴慢不觉得是恶业，还当做一种美名来自居。我们听到现在说小学里面，小学生都会觉得如果没有男朋友、没有女朋友就觉得羞耻。你看看孩子心目中他已经没有善恶的正确的分辨，他长大之后就必定是以恶为能。为什么有这种结果？归根到底还是没有教育，这是古人讲的都是没有读圣贤书之过，所造的都是非义的，都是背理的。
现在的家长用什么来引导孩子？你考试一百分，我就奖励你多少钱，用钱买来孩子的勤奋、努力。所以孩子勤奋、努力的目标就是利，培养他的贪心，培养他的功利之心，而把道义全都忘了。你看父母不正是在培养孩子以恶为能吗？我们社会的媒体、电视的节目、报章杂志，真的环顾我们的社会好像每个角落都在提倡这些恶行，让有一点良心的人看到都觉得非常悲哀；而悲哀之余，我们更要奋起，要跟社会的黑势力来拔河，他们把我们这些众生往地狱、饿鬼、畜生道去拉，我们要尽力把他拉回来。所以，圣贤教育是我们唯一能够救世的法宝。我们也感到很欣慰，在马来西亚看到这么多热心的大德不遗余力提倡传统文化，提倡德行教育，所以社会还是有救的。只要我们能够团结在一起，共同合作努力，确实这个社会是可以救回来的。庐江汤池镇这两年的教学的成绩，正是为我们显示了社会是可以和谐的，人民是可以教得好的。下来讲：
【忍作残害。】
这是忍心去造作残害众生的事情。要知道上天有好生之德，人的善心根本就在於一念的慈悲，因为一念慈悲是跟自性相应。我们自性能生万法，宇宙万物就是我们自性变现出来的，与我同根，与我一体，残害众生不就等於残害自己吗？当我们忍心去造作残害众生这些事情，我们的慈悲心已经沦丧掉了，那一点点天良就给我们这一念忍心给抹杀掉。当我们看到，哪怕是再小的动物被杀戮的时候，我们都要善巧方便来去救助，把它从刀口上救下来。更不能够去吃这些众生的肉，当我们一口咬下去众生的肉的时候，要想到这些众生跟我一体，他过去生中就是我的父母，我们怎么能忍心咬下去？
众生的身命我们要爱护，众生的慧命比身命更重要。现在末法时代真叫群魔乱舞，电视机里的、电脑的，还有游戏机，这些都是魔王，紧紧的捉住了百姓的这种心，非得把众生拖到地狱里去不可。我们见到了，我们有一念的觉悟就有一念不忍之心。我们现在学习了传统文化，懂得如何做人，懂得一点「孝悌忠信，礼义廉耻」，自己要好好做，为众生做个榜样；有这个机缘要给众生多劝导，启发他回头，挽救众生的慧命。所以，『忍作残害』这里面义理很深。我们如果有一念懈怠，这一念就是退步，可能很多众生就因为我们这一念退步他也跟著堕落，我们怎么可以「忍作残害」？想到此地，那种奋发的心才能提得起来。下面讲：
【阴贼良善。暗侮君亲。】
这是讲阴谋贼害善良的人，暗中欺骗自己的君王和父母。所谓『阴贼良善』就是俗话讲的暗箭伤人，在暗处当中去下黑手，让人最难防备。当我们看到良善的人在为社会做这么多的善事，在为救社会大众的法身慧命不遗余力的去弘法利生，推动圣贤教育。如果有一念嫉妒的心，看到他良善之行，没有去随喜，反而有一念难过，甚至会起障碍，暗地里面起这些嫉妒的烦恼，虽然不等他做得出来，天庭已经给他记录了那一条罪名，「阴贼良善」。我们的父母，古人讲视父母如天，父母就好像天一样，不可以欺瞒。君主就是我们的领导，我们也要看作像父母一样，怎么可以在他们看不到的时候，而暗地做一些亏心的事，愧对父母的事？这个罪名就跟欺天的罪是一样的。既然已经背离了天理、背离了良心，果报也必定是遭到天谴。
很多话，像这些《太上感应篇》的恶法，也只能点到即止，说多了好像都在骂人。不过在这里声明，我所说的都是对自己说的，骂是骂自己。确实没有读《感应篇》之前，都总觉得自己还做得不错，觉得自己还挺孝顺的。学了《感应篇》才知道，『暗侮君亲』的事情也做了不少。因为假如我们还有贪瞋痴慢，对名闻利养、五欲六尘还有这些执著、贪念，就把父母的期盼，把老师，老师等於我们的领导，老师的教诲全部都抛在脑后，这不就等於「暗侮君亲」吗？下面讲：
【慢其先生。叛其所事。】
『慢』就是轻慢，『先生』是我们的师长。对待师长的教诲，我们轻慢，对待我们所事奉的长官、领导，我们背叛。老师的心跟父母的心是一样的，都是一种无私的奉献，父母生养我们的身命，老师生养我们的慧命。所以，「慢其先生」不是说我们在言语、态度上对老师很轻慢，那当然是「慢其先生」，那叫大逆不道；如果是老师的教诲常常都会违犯，这个「慢其先生」我们也有。如果对待父母、对待老师、对待领导他们的期盼，我们没有去落实，甚至会背离，那也就是『叛其所事』。所以天道，天地鬼神最痛恨的人就是叛逆的人。叛逆的人你看历史上记载的，都没有好结果。你读一部二十四史，真的乱臣贼子，杀父害母、弑君的都没有好下场。为什么？这是跟性德完全违背，跟天地已经作对了，天地怎么可以容他？下面讲：
【诳诸无识。谤诸同学。】
『诳』就是欺骗，『无识』就是愚昧的人。他没有文化，所以我们就欺骗他，就唬他，这叫做落井下石。本来没有文化的人、没有见识的人，需要我们多多的去辅佐、去帮助、去引导，我们竟然昧著良心去欺骗他、去侮辱他。这些心态都已经跟地狱道联系在一起了。
『谤诸同学』就是毁谤跟自己一起学习的人。我们在跟同一个老师学习，同学之间要互相的鼓励、互相的赞叹，怎么可以说同一个师门里面还互相的毁谤、侮辱？好像通过侮辱同学，才显示自己的高明，这样的心就已经全坏了。刚才我们听到蔡老师为我们讲的课，他是给我们表演，在跟随同一个老师学习互相赞叹。古人讲「若要佛法兴，除非僧赞僧」，这是跟著同一个师门，我们跟释迦牟尼佛，这是远的老师，近的老师是我们师父上人。你看蔡老师刚才赞叹同学，他把我赞叹的其实都不对，我没有那么好。但是我们可以体会蔡老师的这种存心，希望师门里面我们这些弟子们有那种团结、和睦，互相鼓励、互相扶持的这分存心。
所以如果是谤诸同学的，在师门里面搞分裂的，那是什么问题？根本就是出自於嫉妒的心。要知道嫉妒是心灵的肿瘤，心已经起了肿瘤，身体必定也很快有肿瘤。所以癌症多，那是什么？心先坏了。有傲慢这个烦恼，他自然就有看不起同学的这样的意念。所以，当我们有谤诸同学的倾向，马上回光返照自己是不是有傲慢？是不是有嫉妒？下面看：
【虚诬诈伪。攻讦宗亲。】
太上在这里讲的字字句句真的是掀天动地，振聋发聩，让我们的心都提起来。『虚』就是虚假，『诬』就是诬陷，『诈』就是诈骗，『伪』就是欺伪。用这种虚假、诬陷、诈骗、欺伪的手段来攻击别人，甚至要攻击自己的宗亲。『宗亲』，同姓的叫宗，异姓的叫亲，就是我们讲的本家的、外家的，都是亲人。亲人因为跟我们很亲近，我们对他的隐私都很了解，知道他的底细，所以用这种卑劣的手段把亲人的这些隐私全部掀出来，用这个来攻击他、陷害他、侮辱他、毁谤他。你对他造成这样的伤害，自己给自己的伤害就更大，这种人往往现世就有恶报，来生必堕三途。
有血缘关系的宗亲不可以攻击，在同一个师门里学习的，同跟著释迦牟尼佛学习的，佛门里面大家都是宗亲，怎么可以互相攻击？在扩大一点，地球都是一家人。我们看到美国宇航船上发回来的照片，看到地球，这是在很遥远的地方拍的地球的照片，在一条星河里面，地球就那么一点点。这就是我们的家园，我们就生活在这么一个渺小的家园里面，这是很亲密的，怎么可以互相攻击？甚至还要武力相向，战争，种族与种族之间、国家与国家之间、宗教与宗教之间互相攻击，哪能没有灾祸？下面讲：
【刚强不仁。狠戾自用。】
刚烈、强横，这样的性格不好，为什么？一个人性格刚烈、强横，这是因为气没办法调伏，不能够做到心平气和。而这种刚烈暴躁的脾气，往往把自己仁恕之心给抹杀掉。仁恕之心是我们自己本有的天良、良知，因为我们的刚烈的、暴躁的这种脾气，就变得往往会因一些小事造成大的罪过。
『狠戾自用』，这是讲凶狠、乖张，自以为是，别人的话都听不进耳朵，固执己见，一意孤行，执迷不悟，是这种人。不能够对人起一颗柔软的心，柔软的心就是仁厚的心，我们讲他的心已经变成铁石心肠。要知道，心很刚硬反而容易断，古德有说「从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤」。硬的弓箭是最快断的，钢刀这个口是最容易伤的，刀口最容易钝。这个道理其实很简单，万物为我们显示的这些哲理，其实我们只要懂得反观自省，确实修身立业也并不是难事，问题在於我们肯不肯听教。下来讲：
【是非不当。向背乖宜。】
这是讲对『是非』判断不妥当，对於『向背』，向就是亲近，该亲近的你没去亲近，该远离的没去远离，这个不恰当，这叫做「向背乖宜」。仁人君子处处都以仁来做为是非善恶的标准，我们讲用公道、用天理来判断是非。符合天理、符合公道的，我们应该去做，应该去亲近；不符合天理、不符合公道的应该远离。什么叫做符合天理、公道？最简单的一个标准，凡是自私自利的那就是非，凡是利他的、大功无私的，这就是是，是非就妥当，向背你就懂了。所以，「是非不当，向背乖宜」，归根结柢总是一念私心在作祟。这一念私心因为已经跟天理、公道相背离，必定招致自己最后身败名裂，自己最后家破人亡。
我们看到报纸上最近有登到，一位美国著名投资银行摩根士丹利(Morgan Stanley)的华裔副总裁，因为跟家里人合伙做黑市交易(Insider Trading)，这在美国是违法的，就被抓到了。这位华裔的女总裁年薪很高，你想想摩根士丹利投资银行的副总裁那个薪水，就是因为她自己一念贪心、一念私心，做出那种暗侮君亲的行为。法庭判她十八个月的监禁，罚款数目足以让她倾家荡产。这么好的工作，本来应该心满意足了，应该要好好的效忠於自己的公司，但是一念私心作祟就「是非不当，向背乖宜」，她的果报就是身败名裂、倾家荡产。下面讲：
【虐下取功。谄上希旨。】
这是讲用虐待下民、下属这种手段来冒取功劳。你看我的功劳很大，功劳怎么来的？虐待下属，逼著下属给他干活，出这个成绩，为了邀功。谄媚自己的长上，看到领导来了，谄媚巴结，鞠躬哈腰，来迎合他的意旨。在这种行为来看，是小人干的。要知道人一生该有多少福禄，你命中注定就有，「命里有时终须有，命里无时莫强求」；命中没有，你怎么样『虐下取功』，怎么样『谄上希旨』，你都得不到的，不是你命中的。偏偏有这些小人，通过这些卑鄙的手段，来折损自己命中的福报，这真是愚痴到极点。所以古人讲，「君子乐得作君子，小人冤枉作小人」，小人他也很冤枉，他自己想要得到的，没想到自己命中本来有，他不用这些卑鄙手段也能得到，何必去做小人才得到？而且做了小人造作这些恶业，反而让自己命中本有的福报消减了。《太上感应篇》说「大则夺纪，小则夺算」，把你寿命给削掉了，这真是糊涂，冤枉。真正君子明了这个道理，一切不争，一切随缘。下面讲：
【受恩不感。念怨不休。】
受到人家的恩惠一点都不懂得感恩，反而别人跟他有一点过不去就念念不忘，总想著机会来报复。即使找不到机会报复，他这种怨恨的心缠缚在心里，郁积在里头，终身都没有忘掉，这是自己在作贱自己。要知道天道好还，天的道理就是感恩回报，我们受人滴水之恩，要知道以涌泉相报，活在一个知恩报恩的世界里。别人对我们的怨言、毁谤、欺侮、怨恨，我们不要放在心上，《弟子规》上讲「恩欲报，怨欲忘」，这是君子的品德。凡是古来能成就大事的人都有这种胸怀。
我们看到韩信，这是帮助汉高祖打败楚霸王，这个人能做到「恩欲报，怨欲忘」。在年轻的时候因为贫寒，在河边遇到一位老太太，老太太看这个年轻人面色苍白，好像饿了好多天，送给他一碗饭，你吃吧！韩信很感动说老人家，将来我发达以后，我要还你一千两黄金。老人家说，行了，行了！别跟我说这些，就吃吧！后来在街市上走，因为韩信他是个读书人，又懂得兵法，常常佩著一把剑在街上走。遇到一个流氓看他就不顺眼，什么人？老佩著剑，好像很厉害，我就给他一个下马威。这个流氓召集了一班伙伴就跟他挑衅，说你得从我的裤裆底下钻过去，要不然你就得挨揍。韩信看了他这个样子，韩信有武功，本来可以跟他打，不跟他打，就乖乖的从他裤裆底下钻过去，忍这个胯下之辱。
后来他真的当了大将军，就派人把当时的老太太还有这个流氓都找来。真的，还给这个老太太一千两黄金，恩欲报。对这个流氓怎么对待？那个流氓见到韩信，一看大将军，完了完了，这下真的不是冤家不对头。韩信说「你别害怕，壮士」，称他叫壮士，「当时如果我跟你打斗，你肯定不如我，我就把你给杀掉了，但是我自己的忍辱不能够成就，就没有这种德行建功立业，你成全了我。你，我也不报复你，你来给我做个侍卫，因为你能打几下，做我的侍卫官」，给他封成侍卫官。所以，佛法告诉我们「不念旧恶，不憎恶人」，对於人家的恶行不要去记在心里，记只记别人的恩德，别人的好处；别人对我的侮辱不在乎，为什么？他没受过教育，我可怜他，不跟他计较，还应该发起慈悲心来帮助他。他本来不是恶人，学坏了，只要学好，他能转成善人，有这种心境可以说圣贤可期。下来讲：
【轻蔑天民。扰乱国政。】
这是轻视、侮辱这些百姓，百姓称为『天民』，为什么？古人讲「民为重，社稷次之，君为轻」。一个国家最重要的是百姓，君主，皇上那是最下的，所以把百姓称为天民。尊重百姓就像尊重天一样，这是古代君主、在位的这些士大夫，他有这样一种的心态。所以，百姓应该好好的去抚恤，帮助他们离苦得乐，怎么可以乘著自己的威势而去轻视他、侮辱他？
『国政』，国家的政务我们念念是希望它能清正，国家能够长期繁荣富强，怎么可以去扰乱国政？从历史上看，扰乱国政的人都没好下场。你看中国最近的四人帮都没有好死，搞个文化大革命，把整个中国的文化给摧残了，所以四人帮都没好死。因果的报应确实都摆在面前。
【赏及非义。刑及无辜。】
『非义』就是不合道理的、不合道义的，竟然去奖赏他。这种是什么？鼓励别人去造作不符道义的行为。『刑及无辜』，是他的处罚触及到无辜者，别人没有犯这个过错，却受到处罚。做领导的用奖惩的方法，就是为了鼓励自己的部下去行善、去改过。所以，奖励和处罚那种倾向性一定要以天理、公道做为标准，符合道义的，我们才可以奖励。这个问题也是社会普遍存在的问题。像我们看一个家庭里面，父母奖励儿女，他用什么奖励？奖励什么？当自己的儿女有了很好的德行表现，像对待老人他能够很孝顺，对待自己同学很爱护，这些应该去奖励。而不是说看到这个孩子好像学习成绩赛过了别人，在自己的追求名闻利养方面赛过别人，父母就奖励他。这种奖励所增长的是孩子的功利心、竞争心，而不是礼让心。所以要想到，奖励都要用义来做为标准。当孩子有过错的时候，如果父母纵容、包庇，这样子也等於「赏及非义」。
我记得我母亲跟我讲过一个事情，有个亲戚非常溺爱他的孩子，我母亲对我是不溺爱的。举一个例子来讲，我在幼儿园的时候，有一天跟著我母亲上幼儿园。因为我上幼儿园是全托的，就是礼拜一早晨到幼儿园，到礼拜六下午才把他接回家里，这叫全托，住校的。孩子都不喜欢上幼儿园，为什么？远离父母都不舍得，家里好。而且我们那个幼儿园离家里走路要大概半个小时，要翻一座山。我母亲礼拜一早上就拖著我去上幼儿园，我就是怎么都想尽方法拖延时间，不想走，结果还是我妈妈拉著走。而且我妈妈让我自己背著一个书包，书包里放著一个礼拜用的课本，还有这些衣物，这很大。上幼儿园也就是四、五岁的孩子，小小的、矮矮的，我妈妈就拖著走。
在翻山的时候就遇到了一些自己认识的同事，看到我妈妈拖著自己的孩子，就跟她讲，你怎么可以让这么小的小孩背这么重的书包？你这把他累死了。我妈妈笑一笑，也没有给他回答，就在他面前把我的书包就接过去了。等到那个人走了以后，又把书包还给我，这是什么？锻炼我的体力，锻炼我的意志。所以我从小身体都很好，为什么？锻炼有术，两条腿都长得粗粗的。以后上了大学也是田径队、游泳队、篮球队，反正体育还不错，身体还可以。小时候父母没有溺爱，更重要的是培养我那种自己的事情自己去做这样的心态。
当这个亲戚她的孩子，我妈妈看到她很溺爱这个孩子，就劝导她，你不可以溺爱，你看你这孩子到我们家里一点规矩都没有，你回去好好教导他，不能够溺爱。这个亲戚不仅没有感谢，反而会埋怨，我们自己的孩子还用你管？后来，二十年以后，差距就拉得很远。所以，孩子从小的时候没有好好的培养，长大了他定型了，再拉他不容昜。所以「赏及非义」意思也是很深、很广。凡事都要懂得用正确的道理来衡量这个事该不该做？要不然就让小孩成为无辜的牺牲品，这叫「刑及无辜」。长大了反而成为一个叛逆的孩子，反而成为一个不孝的孩子，怨谁？还是父母种下的祸根。孩子也是可怜的，他也是无辜的，成为你那种失教的牺牲品。可见得家庭教育多么重要，不可以再让我们的孩子成为失教的、没有教育的牺牲品。
【杀人取财。倾人取位。】
这是杀害人命来夺取财物，你看看这个心黑透了；设计害人来夺取他的职位。『杀人取财』，我们都说这是杀人越货，是强盗的行为，可是不一定说强盗才会干这种事情。当一个医生不是为了治病救人救死扶伤，而是为了赚他的钱，让他来做手术，切除肿瘤，一次切一点，一次切一点，不给你切尽，留有余地的，这不等於杀人取财吗？当一个律师，怂恿两家起诉讼，从中可以赚取他的诉讼费，这不等於杀人取财吗？当一个老师，不是真心为了培养这个孩子成材，而是为了赚取他的钟点费，应付了当的，误人子弟的，那不也是杀人取财吗？而且杀的不仅是人的身命，杀的是人的法身慧命，所以真的会堕十九层地狱。细细一想，真的，假如有这种私欲之心去做我们的事情，这就有杀人取财的嫌疑。
『倾人取位』，用自己阴险的手段，为了夺取那个位子而进行暗中下毒手。或者是暗语伤人，讲一些他的坏话，让他的名声受到侵损，然后他就自己就能够从他的位子上跌下来。有这种心，就等於倾人取位。特别是看到别人有名誉的时候，心里就不服气，然后想方设法要去障碍他，给他按一些污名，好让他身败名裂，这就是倾人取位。细细想想，这个社会里真是造作这种恶业比比皆是，处处都是三恶道的口，都是灾祸的门，没有正念的时候就会掉进去。
【诛降戮服。贬正排贤。】
这是诛杀投降的人，屠杀那些顺服的人。本来战争就不是好事情，圣人在不得已的情况下才用战争。战争的目的也是为了匡复正义，战争一过后，马上就要安抚百姓，让大家过上和乐的生活，这是一种慈悲心。因为战争受害的不是身居高位的人，受害的都是百姓。而身居高位的人竟然还喜欢战争，以战争为能事，这是以恶为能。对待俘虏没有一点人道，甚至要把他给杀死，那种最损阴德。
像汉朝的大将李广，这是历史上著名的飞将军，有一首王昌龄的唐诗「出塞」，「秦时明月汉时关，万里长征人未还；但使龙城飞将在，不教胡马度阴山」。这是形容李广的那种威势，只要飞将军在，那些胡人、那些北方的匈奴就不敢下来。可是这个飞将军虽然战功累累，但是一直没有被皇帝评上爵位，跟他的很多副手都评上，就他自己评不上。他自己就觉得很纳闷，为什么我的战功累累，反而没有得到应有的赏赐？他的朋友就问他，是不是你做过什么亏心事？李广一想，是，有！有一次打仗俘虏了八百胡人，八百匈奴的降兵，我就把他杀了，杀了以后，自己也觉得非常悔恨。他朋友一听讲，大惊失色，你怎么做出这样的行为？你不仅不可能被赏赐，恐怕你家族的灾祸都要来临。果然到最后，李广他自己因为一次出征迷了路，最后弹尽粮绝了，自杀身亡。他自己的孙子因为出战被匈奴给俘虏了，投降，皇帝非常的愤怒，就把李家满门抄斩。所以你看看，杀人必定要偿命。
『贬正排贤』是贬抑正直的人，排挤贤德的人。要知道正人君子、贤良之人那是社会的宝，可以帮助社会安定和睦，繁荣昌盛。应该建议国家、政府重用这些正人君子，这些有贤能的人，好让他们能够替百姓服务，百姓因他们而得福。可是如果我们有一念的私心，或者是因为要打倒这些人，让自己能够有很好的仕途，怕这些正人君子阻碍了自己的仕途，或者是因为嫉妒那种无名火，要把他们给打下来，这贬正排贤。他损害的不仅是自己的阴德，也损害了国家的利益，损害了人民的利益。如果这个人能够为世界做出伟大贡献，可以帮助这个世界真正得到安定和睦的，能够使宗教和谐的，使种族文化能够互相融合的，我们如果在旁边说一句坏话，要贬正排贤，那个罪业真的是不得了，是阿鼻地狱，永世不得翻身。这可不是吓唬人的，这都是事实。
在佛经里面就有记载著，上一个佛，不是我们释迦牟尼佛，上一个佛的时代，有两个比丘正在讲经说法，法缘很殊胜。有一群持戒比丘，他们因为戒律持得好，有生贡高我慢的心。看到两个法师，这两个比丘讲经说法很有法缘，心里起了傲慢嫉妒，造作恶语，毁谤他犯戒。这一条罪业，结果让听他法的人都不相信这两位法师了，最后这些人的法身慧命就给他们断了。这个罪业，他们堕了阿鼻地狱，从阿鼻地狱出来又到其他的地狱。佛经记载，在地狱时间多久？一千八百万年，一直沦落到这一个佛出世为止。出来以后还要受贫穷下贱、诸根不具，就是残废、愚蠢这些恶报，受满了他才能学佛，他才能够变成正常人。下面讲：
【凌孤逼寡。】
这是欺凌孤儿，逼迫寡妇。孤寡的人是最应该可怜的人、最应该同情的人，要知道孤儿也是父母所生的，我们也是父母所生的。寡妇她也是人妻，我们应该换位思惟，想到我如果是她，多么希望别人的安慰，别人的抚恤，得到别人的关怀。怎么可以说看到她处在孤寡的位子上，而乘势逼人？这是欺人太甚。凡是有这种情况出现的，果报都很明显，不用等来世，这一生就见到他的恶报。最近我们看到同修在香港剪下来的报纸，因为我们现在发愿要推动因果教育，就很多热心的同学，剪下一些报纸上登的，或者是网路上登的一些因果报应的案例给我们。用现代的案例讲因果，真的可以振聋发聩。
香港最近就发生这么个事情，一个中年的男子回到家里，他只有一个孤寡的母亲。这个男子在外面不知道干什么，老是回家里跟他妈要钱，口口声声说要借钱，但是借了之后从来没有还。而他的母亲本来生活都很贫苦，香港的生活其实并不是富裕，特别是老人。这个儿子这一天回到家里，又逼他的母亲要钱，甚至自己身子坐在窗台上，因为香港都是高楼，坐在窗台上威胁他母亲说，你这一次要不给我，我就死给你看。结果什么事情发生了？他一不小心，真的就掉了下去。香港的高楼那都是几十层的，掉下来就粉身碎骨。我们看了是什么？这叫活该！凌孤逼寡的人，报应不用等来世，现世就报了。现世的叫花报，来世的叫果报，花报都这么惨了，果报一定更惨，决定是三途。
古人讲「千里烧香，不如在家孝爹娘」，特别是父母如果是单亲的话，他们的年纪老了，更应该很好的去抚恤他们。像很多现在的一些例子，我们就听到同修今天有叹息说，我们马来西亚也有这种情况，那些孤寡的老人都被遗弃了。佛教里有放生，放的是动物，这些人是放什么？放他父母，把他孤寡的父母送到很远很远的地方，就遗弃不管，就放生了。这样的一种心就已经是地狱的心，死后当然能到其他地方去吗？必定招感地狱果报。而且这种人也不用等他很久，在过两、三年你再看他会成什么样子！下面讲：
【弃法受赂。】
就是抛弃了法律而接受贿赂。作为一个公务员，更应该在自己的岗位上奉公守法，效忠国家，对得起祖国和人民的信任，怎么可以知法犯法，明知是违法的行为而去接受贿赂？这种情况现在也好像成了一种风气。要知道接受来的贿赂，真的是你的福报吗？这个贿赂不是福报，它是灾殃。我们看到多少中外的公务员，甚至是身居高位的，就因为接受贿赂，现在话说「双规」，这是中国的一种说法，规定时间、规定地点交代问题。双规的人果报也是很惨，被发现、被证实的贿赂，往往都是或者自己长期身陷牢狱，甚至有被枪毙的。他所接受的贿赂到底最后又落到谁手？想想这些问题，这些事情沾都不能沾。下面讲：
【以直为曲。以曲为直。】
这是讲把理直的、正直的给扭曲了，把那些扭曲的东西，他把它说成直的，古人讲「指鹿为马」。对那些高位的人，假如他一念不正，就把正直和歪理互相的混淆，可能做到「翻手为云，覆手为雨」，什么都是他说了算。可是逞一时的英豪，最后阎王的阴律逃不过。所以机关算尽的，认为自己是很了不起的，他可以把冤枉的给他定罪，把有罪的说成无罪，这些人到最后也是没有好下场。这些人起初的念头可能就是一念的私心而已，渐渐就变成徇私枉法，用自己的私欲凌驾於法律之上。或者是因为轻率、不谨慎而做出鲁莽的行为；或者是因为犯了错误，面子下不来，死不悔改，执迷不悟，偏要把这个歪理说成正理，偏要给自己去找藉口，这些都属於『以直为曲，以曲为直』。
我们学习圣贤之道，常常观照自己的那颗心，如果自己有错误，《弟子规》上讲「过能改，归於无，倘揜饰，增一辜」，小的过错都不能够放过，因为要知道积小恶成为大恶。起初是因为很小的事情而不愿意去悔改，不肯去承认错误，慢慢积累多了，变大了，就酿成大错。而因为平时没有去观照，没有去修行，在长时间里面已经形成了自己那种傲慢的心，那种不肯屈膝改过、不肯承认错误的心，叫死要面子。到最后，要面子要来的却是一个恶报。真正智慧的人，怎么可以做出这么愚蠢的行为？下来讲：
【入轻为重。见杀加怒。】
太上老君说，应该判轻刑的判成了重刑，这是对身居高位的人来讲。看到人家被杀，因为犯了王法，要处以极刑，看到他被杀还气在头上，还很愤怒。当我们有这一念愤怒，那个慈悲心、哀悯的心就没有了。轻的罪判成重的，这是违反天意。要知道天都有一颗好生之心，能够悔过的人，天都不会惩罚他，我们怎么可以把他的轻罪判成重罪？应该怎么做？应该他即使犯了重大的过失，能够给他减免的就尽量减免，能够给他一点余地，让他悔改，让他回头，这是符合天意。不可以纵容我们那颗暴力的心，而把这个人推到无法悔改的地步上。如果真正犯了极刑，就是犯了死刑，罪名成立了，真的没办法救，对他更应该生起怜悯的心，希望他也能够临终悔过。要知道人有三世轮回，他能临终悔过，哪怕是死了，他罪业也能得到消减。
佛经上就有这样的例子，阿闍世王造作杀父害母、破和合僧这些五逆重罪，那是堕阿鼻地狱的。但是临终，你看佛对他是什么样的心？一片慈悲。所以让阿闍世王能够悔改。他临终的时候悔过，真的是痛改前非，念佛求生西方极乐世界，他往生是上中品往生，那个品位都很高。你看从一个罪人变成一个圣人，也在他这一念的转变。所以我们有这个机会，看到罪人，要以佛菩萨的存心对待他，希望创造机缘让他回头。古人讲「浪子回头金不换」，一个作恶多端的人，他一回头，那就是善人，怎么可以说有那种残忍的心，见到他死还痛骂不已？这种心也实在是残忍。
还有『见杀加怒』，好吃肉食，到餐馆里面点那些活鱼，现在还有一种习惯，非得让你看看那条活鱼，就是这一条，然后就给你杀。做得不好吃，还拍桌子骂服务员，怎么把这鱼做成这个样子？这种景象不就正是见杀加怒吗？所以想想，我们自己有没有造作这些恶业？我自己以前就造过。在这里再三声明，太上老君这些话真的句句直指人心，所以说起来有时不太好意思说，再三声明说的都是我自己的。过去真的造作了恶业，不要紧，只要回头，只要肯改过，就还是一个善人。怕的是什么？底下这句话：
【知过不改。见善不为。】
明知自己有过失，不肯改，没有忏悔心。要知道忏悔心、惭愧心，这是善心，有惭愧的心、有忏悔的心，这个人就有救。如果知道自己有过，还不肯改的，你想想那个人能有救吗？一步一步的就向著深渊迈下去了。天不会惩罚改过的人，佛法里头也说「苦海无边，回头是岸」，我们今天学了《太上感应篇》，知道自己过失了，肯改、肯承认，那也是「圣与贤，可驯致」；如果不肯改，那就是地狱、饿鬼、畜生可驯致。所以见到过失要改。
见到善行要努力去做。如果是看到了该做的善行不去做，袖手旁观，没有那种随喜的心，没有去辅佐别人的心，自己有能力的而不去做，这是古人讲的「知善不为，非勇也」，这就不是有勇气、有胆识的人。我们现在看到社会的世道人心在堕落，我们要拯救世界，最大的善是什么？就是推动、弘扬圣贤教育。看到了这个事情，我们明了了还不去做，就犯了这条『知善不为』。虽然这个善行不容易做，必定是批评、毁谤、障碍很多。为什么很多？因为大家都不相信，他没学过，他的意识里面根本没有这个概念。你说一个人不要名不要利，只要读圣贤书，这像人吗？他不能理解。所以他会毁谤，甚至会障碍，这是正常现象。大家也不要觉得好像很难做，这是什么？社会正常现象。他不这么想，他很随喜赞叹你，那他就不正常。我们知道有这些障碍，就要一点一点一步一个脚印的去做，相信老子所说的「九层之台，起於累土，千里之行，始於足下」。我们只要保持我们的善念，不断的去积累这种善行，始终有一天光明会到来。下面讲：
【自罪引他。】
就是自己犯了罪，还要嫁祸於人。这是我自己干的坏事，就说是他干的，为自己开脱罪名，让人家蒙受侮辱。要知道，被我侮辱的人、被我诬赖的人，他真的会受损失吗？没有，他得到的是福报，因为福是逆著加过来的。当我们受侮辱、受陷害、受毁谤的时候，那是给我增福的、给我消业的。我母亲从小就告诉我这个理念，常常叮咛我，从小到大你都很顺利，不像老一辈的人都受过战争的苦，都受过社会动乱的苦。我们这一代，年轻的一代没有受苦，都在享福，试问你有多大的福，给你这么个的享法？你自己有修福吗？福怎么来？逆的给你加的就是福。老一代为什么晚年能享福？青年时代、中年时代饱受沧桑，逆加的是他的福，晚年享福。我们年轻人，中青年的时候享福，到晚年就没福了。所以当别人陷害、侮辱、毁谤我们的时候，我们合掌恭敬他、感恩他，谢谢你给我加福了。反过来，如果我们要去诬赖他，『自罪引他』，嫁祸他，我们真的把祸嫁出去了吗？没有！这个祸反而给自己积累起来了，积累的是罪业，自罪没有引他，反而愈增愈重。下面讲：
【壅塞方术。】
这是讲故意阻挠『方术』，方术就是我们现在讲技术。特别是在古代有些医药、占卜乃至算命看相，这些技术只要有一颗善心，不是欺世盗名的，不是来欺诈人的，而是劝人行善的，占卜、看相、算命也能够教化人。教你什么？断恶修善，你就改造命运，你命运改了，面相也改了。所以，这些技艺也不是坏事，只要有一颗善心去做，它也是善事。这方术可以引申到现在社会里面各行各业的技术，只要这一门技术可以帮助百姓，提高人民的物质、精神生活的，这些我们不可以阻挠，不能够阻碍它的发展。
现在社会普遍存在一个版权问题，版权是什么？包括现在发明权，这些版权、发明权就是把自己发明的技术、自己出的书、光碟紧紧掌握在自己手里，不让别人使用，就是这个意思。你要使用先给钱，没钱就不给，为了自己的私利，「壅塞方术」。所以我们师父上人很反对版权所有，翻印必究，他说所有我们的书、光碟没有版权，欢迎流通，功德无量。要知道特别是圣贤的书，包括讲解圣贤经典的这些光碟、这些文字，那都是帮助社会有莫大的利益的。我们加一个版权，不给人去广泛流通，果报是什么？愚痴！法布施的果报是聪明智慧，要是自己为了一点私利，要版权，不让流通的，那就愚痴果报，来生做个傻子，或者是人都做不了，做那些最傻的动物。所以在此也声明，我们所讲的任何的光碟、任何的文字没有版权，欢迎流通。下面：
【讪谤圣贤。侵凌道德。】
这是讪毁、毁谤圣贤人，『侵凌』就是侵犯、欺凌有道德的人。圣贤人、有德的君子都是社会的好榜样，都能够在社会里带动正气的。我们如果是毁谤他、欺负他，因为他好心他不跟你计较，你就以为他是懦弱，去任意践踏他、欺凌他，就是犯了这一条，那天地鬼神都会愤怒。特别是我们现前社会，圣贤人、有德的君子太少了，有一个、两个那就很矜贵了，如果是『讪谤』这些圣贤，「侵凌道德」，罪业比过去不知重多少倍。圣贤和道德也包括这些经典，这些经典都是讲圣贤人的存心，都是讲道德的。我们说读这个有什么用，又不能够当饭吃！说这些话那就是「讪谤圣贤，侵凌道德」。如果把念头一转，我们来辅佐圣贤的教育，帮助传统文化现代复兴，不仅是儒、释、道，每个宗教都有优秀的传统文化，都有伦理道德因果的教育，帮助他复兴起来，那就是第一功德。下面讲的是：
【射飞逐走。发蛰惊栖。填穴覆巢。伤胎破卵。】
这都是讲杀生，『射飞』就是飞禽，这些鸟，古代是用弓箭去射，现在是用子弹，用猎枪去打。『逐走』是追逐捕捉走兽。『发蛰』，蛰是什么？是在穴里头正在冬眠的小虫，把它挖出来，一挖出来它就死了。你要想著将心比心，我们晚上睡觉，半夜三更被人挖起来的时候，我们是什么样的心态？怎么可以说对小虫就不讲人道？『惊栖』是晚上栖息在树上的鸟去惊扰它，鸟到晚上就看不见东西，去惊扰它往往会造成它的死亡。
『填穴覆巢』就是虫蚁的洞穴你把它填住，像老鼠洞、蛇洞把它堵住，把它堵死在里面。鸟巢就把它端走，甚至鸟巢里面还有没有长好羽毛的小鸟，也拿来作为自己的玩物，这些我小的时候都干过。
『伤胎破卵』，伤害胞胎，破坏要有小鸡、有这些飞禽的蛋，这都是伤害生命。要知道凡有血气的生物都贪生怕死，我们自己做人也有贪生怕死的这些问题，谁不希望长寿？谁愿意早死？既然自己不愿意早死，不愿意夭折，就不可以让天地万物夭折。如果是干这些损害生物生命的事情，甚至以这些事情为兴趣，他喜欢干，有这个嗜好，嗜好是杀生。比如说钓鱼，很多人很喜欢钓鱼，这是什么？以恶为能。钓得好的，一天能钓多少条，还能比赛，这都是以恶为能，以杀生为能事。上天有好生之德，他喜欢杀生，他跟天意相反，天能容过他吗？所以他必定遭受早死的，断子绝孙的恶报。
现代的人为了贪自己的口腹，造作杀生的恶业，真叫惨不忍睹，造作杀生的这种方式愈来愈让人不可思议。我是听说有人甚至捉那些猴子来吃猴脑，吃猴脑能补脑，怎么吃法？把一只猴子装在笼子里，活蹦乱跳的，就把它的头盖骨给敲开，把这酱油、熟油、辣椒酱就放在它的脑袋里，就这样拿勺子舀来吃，那猴子在底下哀叫。你看这样的心态、这样的行为，已经把他的天良给丧尽了。所以，为什么我们这个世界有这么多的灾变，我们说自然灾害，什么地震，什么海啸、飓风，那些真的叫自然灾害吗？自然灾害这四个字把自己的恶业都洗刷干净，这是自然的问题，不是我的问题，你看自罪引他。全球气候变暖了，自然灾害，跟我无关。有这种心态，这叫自欺欺人；自欺欺人，欺瞒不了天。
世间天灾人祸，统统都是人类自己造作恶业所致，特别是杀生这条，佛门里常说「欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声」。刀兵劫是战争，世间为什么有战争？为什么有这么多敌对冲突？每天都在喊著和平和平，没有一天见到和平，每天都有流血，为什么？杀生这种怨气招感来的。被你杀害的，他那种怨恨积聚起来就让我们的地球不得安宁，让人的心很容易暴躁，很容易起歹念，很容易起杀心，所以战争就很容易发生。领导人一句话就出兵，战争就起来了。现在领导人，你看受到这样一种的杀气影响，他能够做出很好决定的都不容易。能够制止战争的，真正热爱和平的领导人，那都是圣王。所以我们要知道，希望世界和平从谁做起？从我自己做起。下面讲：
【愿人有失。毁人成功。】
希望别人失败，毁坏别人的成功，这叫幸灾乐祸。他庆幸的是什么？是灾，别人有灾，他就庆幸。他乐的是什么？乐的是祸，别人有祸，他就很乐。要知道，既然他喜欢的是灾祸，那就心想事成，当然灾祸就到你头上。所以，喜欢看到别人失败的，自己当然就老失败。不喜欢看到人成功的，甚至要把人家成功给毁掉的，别人辛辛苦苦做成的事业，被他一、两句话可能就毁於一旦，这种人他自己会有成功吗？天道好还。下来讲：
【危人自安。减人自益。】
让人家承担危险，而自己得到安全，通过减损他人的利益，而自己得到利益，这损人利己。要知道唯有利益别人的人才真正利益自己，真正让别人得到安全的人，自己才能安全。明白这个道理，我们就懂得，这个社会现在都有危机，都不安，怎么样帮助这个社会得到安宁、得到和谐？我们不能在旁边袖手旁观，看到别人已经一步步的堕入深渊，自己不能够伸手去救援，这叫『危人自安』。
别人有利益，我们更应该去随喜，更应该去帮助，宁愿让自己亏欠一点，要帮助别人得到利益。佛法里讲「但求众生皆离苦，不求自己得安乐」，这种心是佛菩萨的存心，是圣贤人的存心。所以见到社会需要，我们挺身而出。师父上人对我们的呼唤，马上把工作就辞掉，为什么？这都是讲我自己，不能再「危人自安」，不能再『减人自益』。自己过著安乐的生活，看到社会在动乱，心能安吗？真正看到这句话，这样去反省自己，就不可以不奋起。今天的时间到了，我们明天继续来学习。谢谢大家。
尊敬的陈道长，尊敬的蔡老师，各位法师、大德、同修，大家下午好。
我们今天上午一起学习了《太上感应篇》「善因善果」这一段。现在我们来一起学习「恶因恶报」，这一段是《感应篇》的主要的部分，它的篇幅占了四分之三。为什么太上给我们讲了这么多的这些恶法？目的都是提醒我们在起心动念的时候要谨慎、要留意，因为我们人很容易就会造这些恶业，不知不觉已经掉入了恶的陷阱里面。所以我们来认真的来学习。因为时间也很短，这些篇幅很长，我们也没有办法每句细细的分析，很多只能够点到即止。希望我们从字里行间体会里面的深意，关键的是对照自己的心行，有则改之，无则嘉勉，这也就不辜负太上老君这一片慈悲。下面看：
【苟或非义而动。背理而行。】
这一句是恶法里面的总纲。凡是违背道义的，你哪怕是动了一个恶念，这样都会有报应。『背理』就是违背天理，违背良心的。如果我们有这些行为，要知道因果报应丝毫不爽，它不会有差错的，必定是善有善报，恶有恶报。底下这些经文就给我们详细的来解释，什么东西是『非义』？什么东西是背理？下一条讲：
【以恶为能。】
这是以造作恶业为能事。我们现在看当今社会，社会大众好像都把贪瞋痴为能事。你看大家所争的、所比的都是谁赚钱最多，这是贪；谁更霸道，这些都是『以恶为能』。这一条太上老君把它摆在众恶之首，这意义是很深的。为什么人会以恶为能？这是因为他迷惑颠倒，他不知道这个恶的行为所带来的后果是那么样的悲惨。所以他才敢造恶，不仅敢造恶，还认为造恶是很能干的一个事情。欺负人、欺骗人，搞贪瞋痴慢，他认为这是很了不起的；甚至到现在大家都把贪瞋痴慢不觉得是恶业，还当做一种美名来自居。我们听到现在说小学里面，小学生都会觉得如果没有男朋友、没有女朋友就觉得羞耻。你看看孩子心目中他已经没有善恶的正确的分辨，他长大之后就必定是以恶为能。为什么有这种结果？归根到底还是没有教育，这是古人讲的都是没有读圣贤书之过，所造的都是非义的，都是背理的。
现在的家长用什么来引导孩子？你考试一百分，我就奖励你多少钱，用钱买来孩子的勤奋、努力。所以孩子勤奋、努力的目标就是利，培养他的贪心，培养他的功利之心，而把道义全都忘了。你看父母不正是在培养孩子以恶为能吗？我们社会的媒体、电视的节目、报章杂志，真的环顾我们的社会好像每个角落都在提倡这些恶行，让有一点良心的人看到都觉得非常悲哀；而悲哀之余，我们更要奋起，要跟社会的黑势力来拔河，他们把我们这些众生往地狱、饿鬼、畜生道去拉，我们要尽力把他拉回来。所以，圣贤教育是我们唯一能够救世的法宝。我们也感到很欣慰，在马来西亚看到这么多热心的大德不遗余力提倡传统文化，提倡德行教育，所以社会还是有救的。只要我们能够团结在一起，共同合作努力，确实这个社会是可以救回来的。庐江汤池镇这两年的教学的成绩，正是为我们显示了社会是可以和谐的，人民是可以教得好的。下来讲：
【忍作残害。】
这是忍心去造作残害众生的事情。要知道上天有好生之德，人的善心根本就在於一念的慈悲，因为一念慈悲是跟自性相应。我们自性能生万法，宇宙万物就是我们自性变现出来的，与我同根，与我一体，残害众生不就等於残害自己吗？当我们忍心去造作残害众生这些事情，我们的慈悲心已经沦丧掉了，那一点点天良就给我们这一念忍心给抹杀掉。当我们看到，哪怕是再小的动物被杀戮的时候，我们都要善巧方便来去救助，把它从刀口上救下来。更不能够去吃这些众生的肉，当我们一口咬下去众生的肉的时候，要想到这些众生跟我一体，他过去生中就是我的父母，我们怎么能忍心咬下去？
众生的身命我们要爱护，众生的慧命比身命更重要。现在末法时代真叫群魔乱舞，电视机里的、电脑的，还有游戏机，这些都是魔王，紧紧的捉住了百姓的这种心，非得把众生拖到地狱里去不可。我们见到了，我们有一念的觉悟就有一念不忍之心。我们现在学习了传统文化，懂得如何做人，懂得一点「孝悌忠信，礼义廉耻」，自己要好好做，为众生做个榜样；有这个机缘要给众生多劝导，启发他回头，挽救众生的慧命。所以，『忍作残害』这里面义理很深。我们如果有一念懈怠，这一念就是退步，可能很多众生就因为我们这一念退步他也跟著堕落，我们怎么可以「忍作残害」？想到此地，那种奋发的心才能提得起来。下面讲：
【阴贼良善。暗侮君亲。】
这是讲阴谋贼害善良的人，暗中欺骗自己的君王和父母。所谓『阴贼良善』就是俗话讲的暗箭伤人，在暗处当中去下黑手，让人最难防备。当我们看到良善的人在为社会做这么多的善事，在为救社会大众的法身慧命不遗余力的去弘法利生，推动圣贤教育。如果有一念嫉妒的心，看到他良善之行，没有去随喜，反而有一念难过，甚至会起障碍，暗地里面起这些嫉妒的烦恼，虽然不等他做得出来，天庭已经给他记录了那一条罪名，「阴贼良善」。我们的父母，古人讲视父母如天，父母就好像天一样，不可以欺瞒。君主就是我们的领导，我们也要看作像父母一样，怎么可以在他们看不到的时候，而暗地做一些亏心的事，愧对父母的事？这个罪名就跟欺天的罪是一样的。既然已经背离了天理、背离了良心，果报也必定是遭到天谴。
很多话，像这些《太上感应篇》的恶法，也只能点到即止，说多了好像都在骂人。不过在这里声明，我所说的都是对自己说的，骂是骂自己。确实没有读《感应篇》之前，都总觉得自己还做得不错，觉得自己还挺孝顺的。学了《感应篇》才知道，『暗侮君亲』的事情也做了不少。因为假如我们还有贪瞋痴慢，对名闻利养、五欲六尘还有这些执著、贪念，就把父母的期盼，把老师，老师等於我们的领导，老师的教诲全部都抛在脑后，这不就等於「暗侮君亲」吗？下面讲：
【慢其先生。叛其所事。】
『慢』就是轻慢，『先生』是我们的师长。对待师长的教诲，我们轻慢，对待我们所事奉的长官、领导，我们背叛。老师的心跟父母的心是一样的，都是一种无私的奉献，父母生养我们的身命，老师生养我们的慧命。所以，「慢其先生」不是说我们在言语、态度上对老师很轻慢，那当然是「慢其先生」，那叫大逆不道；如果是老师的教诲常常都会违犯，这个「慢其先生」我们也有。如果对待父母、对待老师、对待领导他们的期盼，我们没有去落实，甚至会背离，那也就是『叛其所事』。所以天道，天地鬼神最痛恨的人就是叛逆的人。叛逆的人你看历史上记载的，都没有好结果。你读一部二十四史，真的乱臣贼子，杀父害母、弑君的都没有好下场。为什么？这是跟性德完全违背，跟天地已经作对了，天地怎么可以容他？下面讲：
【诳诸无识。谤诸同学。】
『诳』就是欺骗，『无识』就是愚昧的人。他没有文化，所以我们就欺骗他，就唬他，这叫做落井下石。本来没有文化的人、没有见识的人，需要我们多多的去辅佐、去帮助、去引导，我们竟然昧著良心去欺骗他、去侮辱他。这些心态都已经跟地狱道联系在一起了。
『谤诸同学』就是毁谤跟自己一起学习的人。我们在跟同一个老师学习，同学之间要互相的鼓励、互相的赞叹，怎么可以说同一个师门里面还互相的毁谤、侮辱？好像通过侮辱同学，才显示自己的高明，这样的心就已经全坏了。刚才我们听到蔡老师为我们讲的课，他是给我们表演，在跟随同一个老师学习互相赞叹。古人讲「若要佛法兴，除非僧赞僧」，这是跟著同一个师门，我们跟释迦牟尼佛，这是远的老师，近的老师是我们师父上人。你看蔡老师刚才赞叹同学，他把我赞叹的其实都不对，我没有那么好。但是我们可以体会蔡老师的这种存心，希望师门里面我们这些弟子们有那种团结、和睦，互相鼓励、互相扶持的这分存心。
所以如果是谤诸同学的，在师门里面搞分裂的，那是什么问题？根本就是出自於嫉妒的心。要知道嫉妒是心灵的肿瘤，心已经起了肿瘤，身体必定也很快有肿瘤。所以癌症多，那是什么？心先坏了。有傲慢这个烦恼，他自然就有看不起同学的这样的意念。所以，当我们有谤诸同学的倾向，马上回光返照自己是不是有傲慢？是不是有嫉妒？下面看：
【虚诬诈伪。攻讦宗亲。】
太上在这里讲的字字句句真的是掀天动地，振聋发聩，让我们的心都提起来。『虚』就是虚假，『诬』就是诬陷，『诈』就是诈骗，『伪』就是欺伪。用这种虚假、诬陷、诈骗、欺伪的手段来攻击别人，甚至要攻击自己的宗亲。『宗亲』，同姓的叫宗，异姓的叫亲，就是我们讲的本家的、外家的，都是亲人。亲人因为跟我们很亲近，我们对他的隐私都很了解，知道他的底细，所以用这种卑劣的手段把亲人的这些隐私全部掀出来，用这个来攻击他、陷害他、侮辱他、毁谤他。你对他造成这样的伤害，自己给自己的伤害就更大，这种人往往现世就有恶报，来生必堕三途。
有血缘关系的宗亲不可以攻击，在同一个师门里学习的，同跟著释迦牟尼佛学习的，佛门里面大家都是宗亲，怎么可以互相攻击？在扩大一点，地球都是一家人。我们看到美国宇航船上发回来的照片，看到地球，这是在很遥远的地方拍的地球的照片，在一条星河里面，地球就那么一点点。这就是我们的家园，我们就生活在这么一个渺小的家园里面，这是很亲密的，怎么可以互相攻击？甚至还要武力相向，战争，种族与种族之间、国家与国家之间、宗教与宗教之间互相攻击，哪能没有灾祸？下面讲：
【刚强不仁。狠戾自用。】
刚烈、强横，这样的性格不好，为什么？一个人性格刚烈、强横，这是因为气没办法调伏，不能够做到心平气和。而这种刚烈暴躁的脾气，往往把自己仁恕之心给抹杀掉。仁恕之心是我们自己本有的天良、良知，因为我们的刚烈的、暴躁的这种脾气，就变得往往会因一些小事造成大的罪过。
『狠戾自用』，这是讲凶狠、乖张，自以为是，别人的话都听不进耳朵，固执己见，一意孤行，执迷不悟，是这种人。不能够对人起一颗柔软的心，柔软的心就是仁厚的心，我们讲他的心已经变成铁石心肠。要知道，心很刚硬反而容易断，古德有说「从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤」。硬的弓箭是最快断的，钢刀这个口是最容易伤的，刀口最容易钝。这个道理其实很简单，万物为我们显示的这些哲理，其实我们只要懂得反观自省，确实修身立业也并不是难事，问题在於我们肯不肯听教。下来讲：
【是非不当。向背乖宜。】
这是讲对『是非』判断不妥当，对於『向背』，向就是亲近，该亲近的你没去亲近，该远离的没去远离，这个不恰当，这叫做「向背乖宜」。仁人君子处处都以仁来做为是非善恶的标准，我们讲用公道、用天理来判断是非。符合天理、符合公道的，我们应该去做，应该去亲近；不符合天理、不符合公道的应该远离。什么叫做符合天理、公道？最简单的一个标准，凡是自私自利的那就是非，凡是利他的、大功无私的，这就是是，是非就妥当，向背你就懂了。所以，「是非不当，向背乖宜」，归根结柢总是一念私心在作祟。这一念私心因为已经跟天理、公道相背离，必定招致自己最后身败名裂，自己最后家破人亡。
我们看到报纸上最近有登到，一位美国著名投资银行摩根士丹利(Morgan Stanley)的华裔副总裁，因为跟家里人合伙做黑市交易(Insider Trading)，这在美国是违法的，就被抓到了。这位华裔的女总裁年薪很高，你想想摩根士丹利投资银行的副总裁那个薪水，就是因为她自己一念贪心、一念私心，做出那种暗侮君亲的行为。法庭判她十八个月的监禁，罚款数目足以让她倾家荡产。这么好的工作，本来应该心满意足了，应该要好好的效忠於自己的公司，但是一念私心作祟就「是非不当，向背乖宜」，她的果报就是身败名裂、倾家荡产。下面讲：
【虐下取功。谄上希旨。】
这是讲用虐待下民、下属这种手段来冒取功劳。你看我的功劳很大，功劳怎么来的？虐待下属，逼著下属给他干活，出这个成绩，为了邀功。谄媚自己的长上，看到领导来了，谄媚巴结，鞠躬哈腰，来迎合他的意旨。在这种行为来看，是小人干的。要知道人一生该有多少福禄，你命中注定就有，「命里有时终须有，命里无时莫强求」；命中没有，你怎么样『虐下取功』，怎么样『谄上希旨』，你都得不到的，不是你命中的。偏偏有这些小人，通过这些卑鄙的手段，来折损自己命中的福报，这真是愚痴到极点。所以古人讲，「君子乐得作君子，小人冤枉作小人」，小人他也很冤枉，他自己想要得到的，没想到自己命中本来有，他不用这些卑鄙手段也能得到，何必去做小人才得到？而且做了小人造作这些恶业，反而让自己命中本有的福报消减了。《太上感应篇》说「大则夺纪，小则夺算」，把你寿命给削掉了，这真是糊涂，冤枉。真正君子明了这个道理，一切不争，一切随缘。下面讲：
【受恩不感。念怨不休。】
受到人家的恩惠一点都不懂得感恩，反而别人跟他有一点过不去就念念不忘，总想著机会来报复。即使找不到机会报复，他这种怨恨的心缠缚在心里，郁积在里头，终身都没有忘掉，这是自己在作贱自己。要知道天道好还，天的道理就是感恩回报，我们受人滴水之恩，要知道以涌泉相报，活在一个知恩报恩的世界里。别人对我们的怨言、毁谤、欺侮、怨恨，我们不要放在心上，《弟子规》上讲「恩欲报，怨欲忘」，这是君子的品德。凡是古来能成就大事的人都有这种胸怀。
我们看到韩信，这是帮助汉高祖打败楚霸王，这个人能做到「恩欲报，怨欲忘」。在年轻的时候因为贫寒，在河边遇到一位老太太，老太太看这个年轻人面色苍白，好像饿了好多天，送给他一碗饭，你吃吧！韩信很感动说老人家，将来我发达以后，我要还你一千两黄金。老人家说，行了，行了！别跟我说这些，就吃吧！后来在街市上走，因为韩信他是个读书人，又懂得兵法，常常佩著一把剑在街上走。遇到一个流氓看他就不顺眼，什么人？老佩著剑，好像很厉害，我就给他一个下马威。这个流氓召集了一班伙伴就跟他挑衅，说你得从我的裤裆底下钻过去，要不然你就得挨揍。韩信看了他这个样子，韩信有武功，本来可以跟他打，不跟他打，就乖乖的从他裤裆底下钻过去，忍这个胯下之辱。
后来他真的当了大将军，就派人把当时的老太太还有这个流氓都找来。真的，还给这个老太太一千两黄金，恩欲报。对这个流氓怎么对待？那个流氓见到韩信，一看大将军，完了完了，这下真的不是冤家不对头。韩信说「你别害怕，壮士」，称他叫壮士，「当时如果我跟你打斗，你肯定不如我，我就把你给杀掉了，但是我自己的忍辱不能够成就，就没有这种德行建功立业，你成全了我。你，我也不报复你，你来给我做个侍卫，因为你能打几下，做我的侍卫官」，给他封成侍卫官。所以，佛法告诉我们「不念旧恶，不憎恶人」，对於人家的恶行不要去记在心里，记只记别人的恩德，别人的好处；别人对我的侮辱不在乎，为什么？他没受过教育，我可怜他，不跟他计较，还应该发起慈悲心来帮助他。他本来不是恶人，学坏了，只要学好，他能转成善人，有这种心境可以说圣贤可期。下来讲：
【轻蔑天民。扰乱国政。】
这是轻视、侮辱这些百姓，百姓称为『天民』，为什么？古人讲「民为重，社稷次之，君为轻」。一个国家最重要的是百姓，君主，皇上那是最下的，所以把百姓称为天民。尊重百姓就像尊重天一样，这是古代君主、在位的这些士大夫，他有这样一种的心态。所以，百姓应该好好的去抚恤，帮助他们离苦得乐，怎么可以乘著自己的威势而去轻视他、侮辱他？
『国政』，国家的政务我们念念是希望它能清正，国家能够长期繁荣富强，怎么可以去扰乱国政？从历史上看，扰乱国政的人都没好下场。你看中国最近的四人帮都没有好死，搞个文化大革命，把整个中国的文化给摧残了，所以四人帮都没好死。因果的报应确实都摆在面前。
【赏及非义。刑及无辜。】
『非义』就是不合道理的、不合道义的，竟然去奖赏他。这种是什么？鼓励别人去造作不符道义的行为。『刑及无辜』，是他的处罚触及到无辜者，别人没有犯这个过错，却受到处罚。做领导的用奖惩的方法，就是为了鼓励自己的部下去行善、去改过。所以，奖励和处罚那种倾向性一定要以天理、公道做为标准，符合道义的，我们才可以奖励。这个问题也是社会普遍存在的问题。像我们看一个家庭里面，父母奖励儿女，他用什么奖励？奖励什么？当自己的儿女有了很好的德行表现，像对待老人他能够很孝顺，对待自己同学很爱护，这些应该去奖励。而不是说看到这个孩子好像学习成绩赛过了别人，在自己的追求名闻利养方面赛过别人，父母就奖励他。这种奖励所增长的是孩子的功利心、竞争心，而不是礼让心。所以要想到，奖励都要用义来做为标准。当孩子有过错的时候，如果父母纵容、包庇，这样子也等於「赏及非义」。
我记得我母亲跟我讲过一个事情，有个亲戚非常溺爱他的孩子，我母亲对我是不溺爱的。举一个例子来讲，我在幼儿园的时候，有一天跟著我母亲上幼儿园。因为我上幼儿园是全托的，就是礼拜一早晨到幼儿园，到礼拜六下午才把他接回家里，这叫全托，住校的。孩子都不喜欢上幼儿园，为什么？远离父母都不舍得，家里好。而且我们那个幼儿园离家里走路要大概半个小时，要翻一座山。我母亲礼拜一早上就拖著我去上幼儿园，我就是怎么都想尽方法拖延时间，不想走，结果还是我妈妈拉著走。而且我妈妈让我自己背著一个书包，书包里放著一个礼拜用的课本，还有这些衣物，这很大。上幼儿园也就是四、五岁的孩子，小小的、矮矮的，我妈妈就拖著走。
在翻山的时候就遇到了一些自己认识的同事，看到我妈妈拖著自己的孩子，就跟她讲，你怎么可以让这么小的小孩背这么重的书包？你这把他累死了。我妈妈笑一笑，也没有给他回答，就在他面前把我的书包就接过去了。等到那个人走了以后，又把书包还给我，这是什么？锻炼我的体力，锻炼我的意志。所以我从小身体都很好，为什么？锻炼有术，两条腿都长得粗粗的。以后上了大学也是田径队、游泳队、篮球队，反正体育还不错，身体还可以。小时候父母没有溺爱，更重要的是培养我那种自己的事情自己去做这样的心态。
当这个亲戚她的孩子，我妈妈看到她很溺爱这个孩子，就劝导她，你不可以溺爱，你看你这孩子到我们家里一点规矩都没有，你回去好好教导他，不能够溺爱。这个亲戚不仅没有感谢，反而会埋怨，我们自己的孩子还用你管？后来，二十年以后，差距就拉得很远。所以，孩子从小的时候没有好好的培养，长大了他定型了，再拉他不容昜。所以「赏及非义」意思也是很深、很广。凡事都要懂得用正确的道理来衡量这个事该不该做？要不然就让小孩成为无辜的牺牲品，这叫「刑及无辜」。长大了反而成为一个叛逆的孩子，反而成为一个不孝的孩子，怨谁？还是父母种下的祸根。孩子也是可怜的，他也是无辜的，成为你那种失教的牺牲品。可见得家庭教育多么重要，不可以再让我们的孩子成为失教的、没有教育的牺牲品。
【杀人取财。倾人取位。】
这是杀害人命来夺取财物，你看看这个心黑透了；设计害人来夺取他的职位。『杀人取财』，我们都说这是杀人越货，是强盗的行为，可是不一定说强盗才会干这种事情。当一个医生不是为了治病救人救死扶伤，而是为了赚他的钱，让他来做手术，切除肿瘤，一次切一点，一次切一点，不给你切尽，留有余地的，这不等於杀人取财吗？当一个律师，怂恿两家起诉讼，从中可以赚取他的诉讼费，这不等於杀人取财吗？当一个老师，不是真心为了培养这个孩子成材，而是为了赚取他的钟点费，应付了当的，误人子弟的，那不也是杀人取财吗？而且杀的不仅是人的身命，杀的是人的法身慧命，所以真的会堕十九层地狱。细细一想，真的，假如有这种私欲之心去做我们的事情，这就有杀人取财的嫌疑。
『倾人取位』，用自己阴险的手段，为了夺取那个位子而进行暗中下毒手。或者是暗语伤人，讲一些他的坏话，让他的名声受到侵损，然后他就自己就能够从他的位子上跌下来。有这种心，就等於倾人取位。特别是看到别人有名誉的时候，心里就不服气，然后想方设法要去障碍他，给他按一些污名，好让他身败名裂，这就是倾人取位。细细想想，这个社会里真是造作这种恶业比比皆是，处处都是三恶道的口，都是灾祸的门，没有正念的时候就会掉进去。
【诛降戮服。贬正排贤。】
这是诛杀投降的人，屠杀那些顺服的人。本来战争就不是好事情，圣人在不得已的情况下才用战争。战争的目的也是为了匡复正义，战争一过后，马上就要安抚百姓，让大家过上和乐的生活，这是一种慈悲心。因为战争受害的不是身居高位的人，受害的都是百姓。而身居高位的人竟然还喜欢战争，以战争为能事，这是以恶为能。对待俘虏没有一点人道，甚至要把他给杀死，那种最损阴德。
像汉朝的大将李广，这是历史上著名的飞将军，有一首王昌龄的唐诗「出塞」，「秦时明月汉时关，万里长征人未还；但使龙城飞将在，不教胡马度阴山」。这是形容李广的那种威势，只要飞将军在，那些胡人、那些北方的匈奴就不敢下来。可是这个飞将军虽然战功累累，但是一直没有被皇帝评上爵位，跟他的很多副手都评上，就他自己评不上。他自己就觉得很纳闷，为什么我的战功累累，反而没有得到应有的赏赐？他的朋友就问他，是不是你做过什么亏心事？李广一想，是，有！有一次打仗俘虏了八百胡人，八百匈奴的降兵，我就把他杀了，杀了以后，自己也觉得非常悔恨。他朋友一听讲，大惊失色，你怎么做出这样的行为？你不仅不可能被赏赐，恐怕你家族的灾祸都要来临。果然到最后，李广他自己因为一次出征迷了路，最后弹尽粮绝了，自杀身亡。他自己的孙子因为出战被匈奴给俘虏了，投降，皇帝非常的愤怒，就把李家满门抄斩。所以你看看，杀人必定要偿命。
『贬正排贤』是贬抑正直的人，排挤贤德的人。要知道正人君子、贤良之人那是社会的宝，可以帮助社会安定和睦，繁荣昌盛。应该建议国家、政府重用这些正人君子，这些有贤能的人，好让他们能够替百姓服务，百姓因他们而得福。可是如果我们有一念的私心，或者是因为要打倒这些人，让自己能够有很好的仕途，怕这些正人君子阻碍了自己的仕途，或者是因为嫉妒那种无名火，要把他们给打下来，这贬正排贤。他损害的不仅是自己的阴德，也损害了国家的利益，损害了人民的利益。如果这个人能够为世界做出伟大贡献，可以帮助这个世界真正得到安定和睦的，能够使宗教和谐的，使种族文化能够互相融合的，我们如果在旁边说一句坏话，要贬正排贤，那个罪业真的是不得了，是阿鼻地狱，永世不得翻身。这可不是吓唬人的，这都是事实。
在佛经里面就有记载著，上一个佛，不是我们释迦牟尼佛，上一个佛的时代，有两个比丘正在讲经说法，法缘很殊胜。有一群持戒比丘，他们因为戒律持得好，有生贡高我慢的心。看到两个法师，这两个比丘讲经说法很有法缘，心里起了傲慢嫉妒，造作恶语，毁谤他犯戒。这一条罪业，结果让听他法的人都不相信这两位法师了，最后这些人的法身慧命就给他们断了。这个罪业，他们堕了阿鼻地狱，从阿鼻地狱出来又到其他的地狱。佛经记载，在地狱时间多久？一千八百万年，一直沦落到这一个佛出世为止。出来以后还要受贫穷下贱、诸根不具，就是残废、愚蠢这些恶报，受满了他才能学佛，他才能够变成正常人。下面讲：
【凌孤逼寡。】
这是欺凌孤儿，逼迫寡妇。孤寡的人是最应该可怜的人、最应该同情的人，要知道孤儿也是父母所生的，我们也是父母所生的。寡妇她也是人妻，我们应该换位思惟，想到我如果是她，多么希望别人的安慰，别人的抚恤，得到别人的关怀。怎么可以说看到她处在孤寡的位子上，而乘势逼人？这是欺人太甚。凡是有这种情况出现的，果报都很明显，不用等来世，这一生就见到他的恶报。最近我们看到同修在香港剪下来的报纸，因为我们现在发愿要推动因果教育，就很多热心的同学，剪下一些报纸上登的，或者是网路上登的一些因果报应的案例给我们。用现代的案例讲因果，真的可以振聋发聩。
香港最近就发生这么个事情，一个中年的男子回到家里，他只有一个孤寡的母亲。这个男子在外面不知道干什么，老是回家里跟他妈要钱，口口声声说要借钱，但是借了之后从来没有还。而他的母亲本来生活都很贫苦，香港的生活其实并不是富裕，特别是老人。这个儿子这一天回到家里，又逼他的母亲要钱，甚至自己身子坐在窗台上，因为香港都是高楼，坐在窗台上威胁他母亲说，你这一次要不给我，我就死给你看。结果什么事情发生了？他一不小心，真的就掉了下去。香港的高楼那都是几十层的，掉下来就粉身碎骨。我们看了是什么？这叫活该！凌孤逼寡的人，报应不用等来世，现世就报了。现世的叫花报，来世的叫果报，花报都这么惨了，果报一定更惨，决定是三途。
古人讲「千里烧香，不如在家孝爹娘」，特别是父母如果是单亲的话，他们的年纪老了，更应该很好的去抚恤他们。像很多现在的一些例子，我们就听到同修今天有叹息说，我们马来西亚也有这种情况，那些孤寡的老人都被遗弃了。佛教里有放生，放的是动物，这些人是放什么？放他父母，把他孤寡的父母送到很远很远的地方，就遗弃不管，就放生了。这样的一种心就已经是地狱的心，死后当然能到其他地方去吗？必定招感地狱果报。而且这种人也不用等他很久，在过两、三年你再看他会成什么样子！下面讲：
【弃法受赂。】
就是抛弃了法律而接受贿赂。作为一个公务员，更应该在自己的岗位上奉公守法，效忠国家，对得起祖国和人民的信任，怎么可以知法犯法，明知是违法的行为而去接受贿赂？这种情况现在也好像成了一种风气。要知道接受来的贿赂，真的是你的福报吗？这个贿赂不是福报，它是灾殃。我们看到多少中外的公务员，甚至是身居高位的，就因为接受贿赂，现在话说「双规」，这是中国的一种说法，规定时间、规定地点交代问题。双规的人果报也是很惨，被发现、被证实的贿赂，往往都是或者自己长期身陷牢狱，甚至有被枪毙的。他所接受的贿赂到底最后又落到谁手？想想这些问题，这些事情沾都不能沾。下面讲：
【以直为曲。以曲为直。】
这是讲把理直的、正直的给扭曲了，把那些扭曲的东西，他把它说成直的，古人讲「指鹿为马」。对那些高位的人，假如他一念不正，就把正直和歪理互相的混淆，可能做到「翻手为云，覆手为雨」，什么都是他说了算。可是逞一时的英豪，最后阎王的阴律逃不过。所以机关算尽的，认为自己是很了不起的，他可以把冤枉的给他定罪，把有罪的说成无罪，这些人到最后也是没有好下场。这些人起初的念头可能就是一念的私心而已，渐渐就变成徇私枉法，用自己的私欲凌驾於法律之上。或者是因为轻率、不谨慎而做出鲁莽的行为；或者是因为犯了错误，面子下不来，死不悔改，执迷不悟，偏要把这个歪理说成正理，偏要给自己去找藉口，这些都属於『以直为曲，以曲为直』。
我们学习圣贤之道，常常观照自己的那颗心，如果自己有错误，《弟子规》上讲「过能改，归於无，倘揜饰，增一辜」，小的过错都不能够放过，因为要知道积小恶成为大恶。起初是因为很小的事情而不愿意去悔改，不肯去承认错误，慢慢积累多了，变大了，就酿成大错。而因为平时没有去观照，没有去修行，在长时间里面已经形成了自己那种傲慢的心，那种不肯屈膝改过、不肯承认错误的心，叫死要面子。到最后，要面子要来的却是一个恶报。真正智慧的人，怎么可以做出这么愚蠢的行为？下来讲：
【入轻为重。见杀加怒。】
太上老君说，应该判轻刑的判成了重刑，这是对身居高位的人来讲。看到人家被杀，因为犯了王法，要处以极刑，看到他被杀还气在头上，还很愤怒。当我们有这一念愤怒，那个慈悲心、哀悯的心就没有了。轻的罪判成重的，这是违反天意。要知道天都有一颗好生之心，能够悔过的人，天都不会惩罚他，我们怎么可以把他的轻罪判成重罪？应该怎么做？应该他即使犯了重大的过失，能够给他减免的就尽量减免，能够给他一点余地，让他悔改，让他回头，这是符合天意。不可以纵容我们那颗暴力的心，而把这个人推到无法悔改的地步上。如果真正犯了极刑，就是犯了死刑，罪名成立了，真的没办法救，对他更应该生起怜悯的心，希望他也能够临终悔过。要知道人有三世轮回，他能临终悔过，哪怕是死了，他罪业也能得到消减。
佛经上就有这样的例子，阿闍世王造作杀父害母、破和合僧这些五逆重罪，那是堕阿鼻地狱的。但是临终，你看佛对他是什么样的心？一片慈悲。所以让阿闍世王能够悔改。他临终的时候悔过，真的是痛改前非，念佛求生西方极乐世界，他往生是上中品往生，那个品位都很高。你看从一个罪人变成一个圣人，也在他这一念的转变。所以我们有这个机会，看到罪人，要以佛菩萨的存心对待他，希望创造机缘让他回头。古人讲「浪子回头金不换」，一个作恶多端的人，他一回头，那就是善人，怎么可以说有那种残忍的心，见到他死还痛骂不已？这种心也实在是残忍。
还有『见杀加怒』，好吃肉食，到餐馆里面点那些活鱼，现在还有一种习惯，非得让你看看那条活鱼，就是这一条，然后就给你杀。做得不好吃，还拍桌子骂服务员，怎么把这鱼做成这个样子？这种景象不就正是见杀加怒吗？所以想想，我们自己有没有造作这些恶业？我自己以前就造过。在这里再三声明，太上老君这些话真的句句直指人心，所以说起来有时不太好意思说，再三声明说的都是我自己的。过去真的造作了恶业，不要紧，只要回头，只要肯改过，就还是一个善人。怕的是什么？底下这句话：
【知过不改。见善不为。】
明知自己有过失，不肯改，没有忏悔心。要知道忏悔心、惭愧心，这是善心，有惭愧的心、有忏悔的心，这个人就有救。如果知道自己有过，还不肯改的，你想想那个人能有救吗？一步一步的就向著深渊迈下去了。天不会惩罚改过的人，佛法里头也说「苦海无边，回头是岸」，我们今天学了《太上感应篇》，知道自己过失了，肯改、肯承认，那也是「圣与贤，可驯致」；如果不肯改，那就是地狱、饿鬼、畜生可驯致。所以见到过失要改。
见到善行要努力去做。如果是看到了该做的善行不去做，袖手旁观，没有那种随喜的心，没有去辅佐别人的心，自己有能力的而不去做，这是古人讲的「知善不为，非勇也」，这就不是有勇气、有胆识的人。我们现在看到社会的世道人心在堕落，我们要拯救世界，最大的善是什么？就是推动、弘扬圣贤教育。看到了这个事情，我们明了了还不去做，就犯了这条『知善不为』。虽然这个善行不容易做，必定是批评、毁谤、障碍很多。为什么很多？因为大家都不相信，他没学过，他的意识里面根本没有这个概念。你说一个人不要名不要利，只要读圣贤书，这像人吗？他不能理解。所以他会毁谤，甚至会障碍，这是正常现象。大家也不要觉得好像很难做，这是什么？社会正常现象。他不这么想，他很随喜赞叹你，那他就不正常。我们知道有这些障碍，就要一点一点一步一个脚印的去做，相信老子所说的「九层之台，起於累土，千里之行，始於足下」。我们只要保持我们的善念，不断的去积累这种善行，始终有一天光明会到来。下面讲：
【自罪引他。】
就是自己犯了罪，还要嫁祸於人。这是我自己干的坏事，就说是他干的，为自己开脱罪名，让人家蒙受侮辱。要知道，被我侮辱的人、被我诬赖的人，他真的会受损失吗？没有，他得到的是福报，因为福是逆著加过来的。当我们受侮辱、受陷害、受毁谤的时候，那是给我增福的、给我消业的。我母亲从小就告诉我这个理念，常常叮咛我，从小到大你都很顺利，不像老一辈的人都受过战争的苦，都受过社会动乱的苦。我们这一代，年轻的一代没有受苦，都在享福，试问你有多大的福，给你这么个的享法？你自己有修福吗？福怎么来？逆的给你加的就是福。老一代为什么晚年能享福？青年时代、中年时代饱受沧桑，逆加的是他的福，晚年享福。我们年轻人，中青年的时候享福，到晚年就没福了。所以当别人陷害、侮辱、毁谤我们的时候，我们合掌恭敬他、感恩他，谢谢你给我加福了。反过来，如果我们要去诬赖他，『自罪引他』，嫁祸他，我们真的把祸嫁出去了吗？没有！这个祸反而给自己积累起来了，积累的是罪业，自罪没有引他，反而愈增愈重。下面讲：
【壅塞方术。】
这是讲故意阻挠『方术』，方术就是我们现在讲技术。特别是在古代有些医药、占卜乃至算命看相，这些技术只要有一颗善心，不是欺世盗名的，不是来欺诈人的，而是劝人行善的，占卜、看相、算命也能够教化人。教你什么？断恶修善，你就改造命运，你命运改了，面相也改了。所以，这些技艺也不是坏事，只要有一颗善心去做，它也是善事。这方术可以引申到现在社会里面各行各业的技术，只要这一门技术可以帮助百姓，提高人民的物质、精神生活的，这些我们不可以阻挠，不能够阻碍它的发展。
现在社会普遍存在一个版权问题，版权是什么？包括现在发明权，这些版权、发明权就是把自己发明的技术、自己出的书、光碟紧紧掌握在自己手里，不让别人使用，就是这个意思。你要使用先给钱，没钱就不给，为了自己的私利，「壅塞方术」。所以我们师父上人很反对版权所有，翻印必究，他说所有我们的书、光碟没有版权，欢迎流通，功德无量。要知道特别是圣贤的书，包括讲解圣贤经典的这些光碟、这些文字，那都是帮助社会有莫大的利益的。我们加一个版权，不给人去广泛流通，果报是什么？愚痴！法布施的果报是聪明智慧，要是自己为了一点私利，要版权，不让流通的，那就愚痴果报，来生做个傻子，或者是人都做不了，做那些最傻的动物。所以在此也声明，我们所讲的任何的光碟、任何的文字没有版权，欢迎流通。下面：
【讪谤圣贤。侵凌道德。】
这是讪毁、毁谤圣贤人，『侵凌』就是侵犯、欺凌有道德的人。圣贤人、有德的君子都是社会的好榜样，都能够在社会里带动正气的。我们如果是毁谤他、欺负他，因为他好心他不跟你计较，你就以为他是懦弱，去任意践踏他、欺凌他，就是犯了这一条，那天地鬼神都会愤怒。特别是我们现前社会，圣贤人、有德的君子太少了，有一个、两个那就很矜贵了，如果是『讪谤』这些圣贤，「侵凌道德」，罪业比过去不知重多少倍。圣贤和道德也包括这些经典，这些经典都是讲圣贤人的存心，都是讲道德的。我们说读这个有什么用，又不能够当饭吃！说这些话那就是「讪谤圣贤，侵凌道德」。如果把念头一转，我们来辅佐圣贤的教育，帮助传统文化现代复兴，不仅是儒、释、道，每个宗教都有优秀的传统文化，都有伦理道德因果的教育，帮助他复兴起来，那就是第一功德。下面讲的是：
【射飞逐走。发蛰惊栖。填穴覆巢。伤胎破卵。】
这都是讲杀生，『射飞』就是飞禽，这些鸟，古代是用弓箭去射，现在是用子弹，用猎枪去打。『逐走』是追逐捕捉走兽。『发蛰』，蛰是什么？是在穴里头正在冬眠的小虫，把它挖出来，一挖出来它就死了。你要想著将心比心，我们晚上睡觉，半夜三更被人挖起来的时候，我们是什么样的心态？怎么可以说对小虫就不讲人道？『惊栖』是晚上栖息在树上的鸟去惊扰它，鸟到晚上就看不见东西，去惊扰它往往会造成它的死亡。
『填穴覆巢』就是虫蚁的洞穴你把它填住，像老鼠洞、蛇洞把它堵住，把它堵死在里面。鸟巢就把它端走，甚至鸟巢里面还有没有长好羽毛的小鸟，也拿来作为自己的玩物，这些我小的时候都干过。
『伤胎破卵』，伤害胞胎，破坏要有小鸡、有这些飞禽的蛋，这都是伤害生命。要知道凡有血气的生物都贪生怕死，我们自己做人也有贪生怕死的这些问题，谁不希望长寿？谁愿意早死？既然自己不愿意早死，不愿意夭折，就不可以让天地万物夭折。如果是干这些损害生物生命的事情，甚至以这些事情为兴趣，他喜欢干，有这个嗜好，嗜好是杀生。比如说钓鱼，很多人很喜欢钓鱼，这是什么？以恶为能。钓得好的，一天能钓多少条，还能比赛，这都是以恶为能，以杀生为能事。上天有好生之德，他喜欢杀生，他跟天意相反，天能容过他吗？所以他必定遭受早死的，断子绝孙的恶报。
现代的人为了贪自己的口腹，造作杀生的恶业，真叫惨不忍睹，造作杀生的这种方式愈来愈让人不可思议。我是听说有人甚至捉那些猴子来吃猴脑，吃猴脑能补脑，怎么吃法？把一只猴子装在笼子里，活蹦乱跳的，就把它的头盖骨给敲开，把这酱油、熟油、辣椒酱就放在它的脑袋里，就这样拿勺子舀来吃，那猴子在底下哀叫。你看这样的心态、这样的行为，已经把他的天良给丧尽了。所以，为什么我们这个世界有这么多的灾变，我们说自然灾害，什么地震，什么海啸、飓风，那些真的叫自然灾害吗？自然灾害这四个字把自己的恶业都洗刷干净，这是自然的问题，不是我的问题，你看自罪引他。全球气候变暖了，自然灾害，跟我无关。有这种心态，这叫自欺欺人；自欺欺人，欺瞒不了天。
世间天灾人祸，统统都是人类自己造作恶业所致，特别是杀生这条，佛门里常说「欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声」。刀兵劫是战争，世间为什么有战争？为什么有这么多敌对冲突？每天都在喊著和平和平，没有一天见到和平，每天都有流血，为什么？杀生这种怨气招感来的。被你杀害的，他那种怨恨积聚起来就让我们的地球不得安宁，让人的心很容易暴躁，很容易起歹念，很容易起杀心，所以战争就很容易发生。领导人一句话就出兵，战争就起来了。现在领导人，你看受到这样一种的杀气影响，他能够做出很好决定的都不容易。能够制止战争的，真正热爱和平的领导人，那都是圣王。所以我们要知道，希望世界和平从谁做起？从我自己做起。下面讲：
【愿人有失。毁人成功。】
希望别人失败，毁坏别人的成功，这叫幸灾乐祸。他庆幸的是什么？是灾，别人有灾，他就庆幸。他乐的是什么？乐的是祸，别人有祸，他就很乐。要知道，既然他喜欢的是灾祸，那就心想事成，当然灾祸就到你头上。所以，喜欢看到别人失败的，自己当然就老失败。不喜欢看到人成功的，甚至要把人家成功给毁掉的，别人辛辛苦苦做成的事业，被他一、两句话可能就毁於一旦，这种人他自己会有成功吗？天道好还。下来讲：
【危人自安。减人自益。】
让人家承担危险，而自己得到安全，通过减损他人的利益，而自己得到利益，这损人利己。要知道唯有利益别人的人才真正利益自己，真正让别人得到安全的人，自己才能安全。明白这个道理，我们就懂得，这个社会现在都有危机，都不安，怎么样帮助这个社会得到安宁、得到和谐？我们不能在旁边袖手旁观，看到别人已经一步步的堕入深渊，自己不能够伸手去救援，这叫『危人自安』。
别人有利益，我们更应该去随喜，更应该去帮助，宁愿让自己亏欠一点，要帮助别人得到利益。佛法里讲「但求众生皆离苦，不求自己得安乐」，这种心是佛菩萨的存心，是圣贤人的存心。所以见到社会需要，我们挺身而出。师父上人对我们的呼唤，马上把工作就辞掉，为什么？这都是讲我自己，不能再「危人自安」，不能再『减人自益』。自己过著安乐的生活，看到社会在动乱，心能安吗？真正看到这句话，这样去反省自己，就不可以不奋起。今天的时间到了，我们明天继续来学习。谢谢大家。