新加坡弘法大会—为什么要学习因果教育 钟茂森博士主讲 （第二集） 2007/12/15 新加坡博览会第二厅 档名：52-242-0002
尊敬的各位法师，诸位大德菩萨们、老师们、同学们，大家下午好。
昨天我们在一起学习了什么是因果，以及举出了一些因果报应的实例。因果报应，只要我们细心留意的观察，实际上每天都看到很多，尤其是现在我们这个时代，因为缺乏了圣贤的教育，人们只追求功利而忘记了道义，这些因果报应的例子，确实比比皆是。昨天我们举出身业，杀、盗、淫这三个方面，恶有恶报的很多现实的例子，确实这些例子让我们看到了、听到了，都毛骨悚然。那今天我们继续来看口业造作的这些恶报。在口业里头，有四种，所谓妄语、两舌、恶口、绮语，可以说四种口业都通称为妄语，为什么叫妄语？「妄」就是违背了真实，违背了真理，违背了天理良心的这种语言，就叫做妄语。那造这些口业，实际上果报也是很惨烈的。
前两天在香港，有些同学就剪了一些报纸，给我们看，其中看到有一条，是非常典型的，用恶语来威逼母亲而得的果报。这是讲香港最近发生了这样的一个案件，一个中年的男子，他常常回家里要胁他母亲，让他母亲借钱给他，实际上这个钱不是借，因为给了他，他就没有还。他的母亲已经七十多岁了。当这个儿子再一次回来跟他母亲讨钱的时候，他母亲说：「我不能再给你了」。但是这个人竟然恶狠狠的来威逼他的母亲，而且竟然自己坐到了高楼的窗台上，威胁他母亲说：「假如你不借给我钱，我就死给你看！」你看，他竟然把母子的亲情作为要胁的手段，他这种恶语出来以后，结果什么事情发生？他一失手，真的从窗台上掉了下去，活活的摔死了。所以你看看，正是像《太上感应篇》里面所讲的「恐吓於他」，他用这种恐吓的手段，而且恐吓的竟然是他的母亲，结果天报应之，既然他竟然扬言跳楼来威胁，那真的天就成全了他，所以这些因果报应，确实历历在目。在《太上感应篇》里讲的「咒诅求直」，用恶口，发咒誓，来进行威胁的下场都不好，更何况威胁的是自己的母亲，这是大逆不道。大逆不道的人天地就不容他了。
在这里再跟大家报告一个真实的故事，这是在大陆湖北省，有一个村子，村子里头发生了一次骇人听闻的事件。这是一个老奶奶在家里，她有大儿子、二儿子，两个儿子都娶了媳妇，而且都有孙子。这老太太年纪也老了，还有一点积蓄，就想要给哪一个儿子？想来想去，就想了一个办法，就是看看谁对她真正忠诚，那她就会把她的财产分给谁。她就想了一个主意。有一天她就把二百块钱人民币放在她的桌面。心里想，这二百块钱放在这里，看看谁要是偷偷拿走了，这个人就是缺德的，那我就不能把财产给他。老奶奶打好这个算盘以后，她就故意闭著眼睛假装睡觉，看看谁来拿这个钱。没想到老太太一闭上眼睛真的睡著了，等她一觉醒来之后，这二百块钱不见了。老太太觉得怎么这么失策，就马上问她二个儿子、儿媳妇：「你们谁拿了我二百块钱？赶快交出来！」结果这两家都不承认，老太太竟然想了一个毒计，她说：「反正没人来过我们家里，这二百块钱不见了，一定是你们哪一家拿了。你们现在敢不敢发誓？说谁要是拿了钱就要受诅咒。」结果二儿媳就说：「如果我拿了这个钱，那我那个五个月的儿子就要死给你看。」另外，大媳妇也不示弱，说「如果我拿了你的钱，我那四岁的儿子也死给你看！」你看看，老太太糊涂，大儿媳、二儿媳竟然跟著糊涂，造这些恶口。那七天以后，全家好像都没什么事，突然有一天，二儿媳妇就抱著她五个月的孩子，哭哭啼啼的跑进来，说谁这么狠心，怎么我的儿子就这么死了。结果这个事情大家一看：「一定是你偷了老太太的钱，所以你儿子就真的死给你看！」大家的舆论压力也很大，二儿媳真是悲愤交集，就只好上吊自杀了。两口人命！
时间过了半个月，有一天晚上，就突然之间狂风暴雨，天雷打得很响，就在老太太家上空打雷。结果，大儿媳心虚，她就起来在她丈夫面前跪下来，哭哭啼啼的说：「天啊，饶了我吧！老太太的钱是我拿的，因为我担心别人会说我，所以我就拿一根绣花针把二儿媳的儿子给扎死了。」你看看，心狠毒到如此地步，就为了二百块钱！结果她的丈夫听了以后，非常气愤，给她几个耳光，又一脚把她踢出了门外。结果门外天雷愈来愈响，等到第二天早上，风也停了，雨也住了，大伙儿就在死去的二儿媳跟她儿子的坟墓前面，看见了这个大儿媳跪在那里，已经被雷给轰死了，这都是真实的故事。
所以造作妄语，想要欺骗人，怎么能够欺骗天？怎么能够欺骗鬼神？特别是在《太上感应篇》里面讲，「指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事」。心地邪恶猥琐，竟然发这些毒誓来证明自己清白，良心都已经丧尽了，必然遭到天惩。这种故事，真的给我们敲醒了警钟，做人要堂堂正正，心里要光明磊落，即使是犯了错误，要勇於承认，不可以文过饰非。《弟子规》上讲，「过能改，归於无；倘掩饰，增一辜」。所以当我们起一个念头，想要掩饰自己的过错，这样的心态，如果不能够回头，可能念念就会酿成大错。这是古人讲的，果报就是「不得好死」。
再看看这个老太太也是真糊涂，为了二百块钱竟然断送了家里三口人命。这是什么？没有读过圣贤书，没有受过伦理、道德、因果的教育。所以她起心动念，都是以功利作为标准，哪怕是要传家产，还是用功利。司马光曾经说过，积财给子孙，子孙未必能保，不如积德，积阴德给子孙，才能够真正是让子孙昌盛。
在历史上，这些因果报应的例子，可以说多得不胜枚举。现前也是很多，只要我们留意观察，确实不容得我们不相信因果报应。所以我们说，「因果报应不符合科学」这样的一种说法，完全是荒谬！什么是科学？如果你能够真正屡次证明这个道理，而没有差错，这就是真理。我们用实事求是的态度观察社会，观察世道人心，这就是讲究科学。反而，粗心大意，眼睛受到迷蔽，迷惑颠倒了，自己看不到眼前的这些因果报应，竟然一口否认因果报应这个事实，那才是叫迷信，那是不讲究科学。那他毁谤因果，鄙视因果，这样的业，也一样是有果报的。这一种果报，也是很惨烈的，这是口业。所以我们认识到了因果之后，就真正改变了我们做人的心态，念念要想到什么？善有善报，恶有恶报，因果报应，丝毫不爽。所以要养成一种因果的思维，知道做任何事情，哪怕是起心动念，都有果报。你如果能够真正有这样的认同，有什么好处？好处很多，你能够首先得到的好处，就是你能够改造命运。
所以，我们今天探讨第三个问题，明了因果有什么好处，那就是改造命运。命运到底有没有？告诉诸位，命运真的有。从古至今，都有很多著名的命理学家、易学家，他们真的是神机妙算，可以把我们一生的吉凶祸福给算出来，而且一丝毫都不错。那如果是没有命运，怎么可能算得出来？怎么可能让他算得这么准？所以人一定是有命运。命运是怎么来的？这是前生造作的因果。前生作善的，他身业善、口业善、意业善，那这一生他的果报就善。所以看到很多仁人长者，富贵的、顺利的、聪明智慧的、健康长寿的人，都是过去修善因。如果过去没有修善，那这一生的果报就不理想了。所以我们才看到社会上为什么有这种贫富悬殊的差别。有的人这么有福报，有的人这么没福报，那都是前生因果决定的。那我们知道这个事实，也不必去羡慕那些有福报的人，知道他的福报，也就是修出来的，那我现在去修，也能赶上他。
那讲到改造命运的道理，明朝了凡先生写的《家庭四训》，这真的是写到极处。了凡先生，原来他的命运已经被孔先生算定，真的一丝一毫都没有差错。所以他的心很安，没有什么妄念，知道「命里有时终须有，命里无时莫强求」。所以他考上秀才以后，本来需要去国子监留学，国子监就是国立的大学。结果他也不干了，他就跑到了南京栖霞山去拜会云谷禅师。在云谷禅师那里打坐，跟禅师对坐三天三夜也不起一个妄念。所以云谷禅师也很赞叹他，说：你功夫很不错，凡人之所以不能够做圣，就是因为有妄念；看你这三天不起一个妄念，你这个功夫很不错。了凡先生说：哪里是我有什么功夫，我的命早给孔先生算定了，吉凶祸福都改不了了，所以要妄想也没用。你看，他真正认识了命运，他就心安了。
但是这样，云谷禅师还是笑话他，说：我原来以为你是个英雄。谁是英雄？能够控制自己妄念的，这是英雄好汉。结果你的功夫并没有达到英雄的境界，还是个凡夫。为什么？你被命运所束缚，换句话说，你不能够转你的因果。你的因果固然是前生决定的，你这一生为什么没有修善因？为什么不能得更好的果报？你为什么不能够改造命运？这样启发他知道，原来命运是可以改造的。怎么改？不外乎是「断恶修善，改过迁善」，这是改造命运的方法。所以禅师启发他，说你命里面没有功名，只能考个秀才，考不到举人和进士。秀才、举人、进士在古代也是个学位的名称。秀才好比我们现在学士学位，举人好比是硕士，进士好比是博士，所以进士这个学位是最高的。进士里面的头三名，就是状元、榜眼、探花，那是皇帝点的。
禅师就启发他，你自己想想为什么没有功名、没有学位。就用我们现在话说，你现在拿不到高的学位，你没有找到很好的工作，那为什么？结果了凡先生很不错，他回头反观自己，找原因。这是有果必有因，所以了凡先生用这种因果的思维方式，他想出来了，他说：自己是因为不懂得积德，所以福报很薄。那福报薄的表现在哪里？自己很不耐烦，就是毛毛躁躁的，一点小事就坐不住了，又不能够容人，没有那种宽宏大量。而且自己有一点小小的才华，好像有点聪明，常常要用自己的才华去盖人，显示自己很了不起。这是什么？轻薄的表象，这不是福报。而且他说话没有遮拦，想到什么就说什么，根本不想后果。古人讲，「三思而后言、三思而后行」，这他没有做到，这些都是薄福之相，所以怎么可能有功名？怎么能够找到很好的工作？怎么可以有富贵？这不是富贵人的样子。那富贵人的样子是什么？一看都是忠厚老实，真的是可以舍己为人，而且很谦逊、做事谨慎，这些样子一看就知道，他是个有福之人。
禅师又启发他，你想想，你为什么不能够有儿子？孔先生算他命中无子。古人对这个传宗接代非常重视，所谓「不孝有三，无后为大」，那你想想，你为什么没有后代？结果了凡先生反省，说：能够生育后代的，要有一种和气；天，你看春天是一种生养万物的季节，那春天的气息是什么？一团和气。假如我们都不耐烦，常常都会发脾气，怎么可能有后代？而且太过追求干净，这种干净是什么？洁癖，过分了，一点脏东西都不能容受。人家有一点儿缺点，他就看不惯，没有那种包容的心量。再加上自己帮助别人，心里也不是很真诚，往往到真要舍己救人的时候，自己又退却了。为什么会退却？不外乎是为了自己的名、利，就是为了这些，所以做善事不能勇猛。而且偏爱说话，「多言耗气」，而且又爱喝酒，喝酒耗你的精神，又爱晚上不睡觉，彻夜长坐，就是他夜生活，不正常。那他还好，古代比较清净，他只是晚上不睡觉，坐在那里胡思乱想，不像现在人，他的夜生活好丰富，特别像我们新加坡最近，二００九年开始建赌场，那夜生活就更不得了了。所以不知道保护自己的精神，这就很难有后代。所以想来想去，原来自己不能够得福报，问题还是在自己。不过，了凡先生难得的是，他真正能够反省，能够检讨自己，他愿意去改，这就有救了。所以禅师给他指点，告诉他改造命运的方法。用什么方法？首先要改正你自己的毛病。你刚才讲的这些毛病，你统统都改过来。你没有功名富贵的那些因，你把它改过来了，那你就会得到功名富贵了。你没有儿子，你会短命，这些的因，我们把它改过来，你就能够如愿以偿。所以了凡先生明了这个道理以后，真正发愿改过，发愿修善，所以真的他的命运改过来了。
虽然说起初做的时候，还是常常会懈怠，但是他能够记住云谷禅师的教导，所以烦恼习气就慢慢的洗刷干净，那命运就改了。命中没有功名，结果他竟然考上了进士，这是最高的学位。命中本来没有儿子的，他得到二个儿子。命中本来是五十三岁就要寿终正寝的，他活到了七十三岁。这是多活了二十年，这证明什么？命运，掌握在自己手中。为什么我们不能够改造命运，反而在命运的束缚里面天天烦恼？这主要的原因还是没有接受圣贤的教育，没有真正深信因果。真正深信因果的人，那个人就变了样。
我们学习圣贤的教育，学了也不少年了，问问自己到底变了多少，命运有没有改过来，这个最基本的就是我的相貌有没有改过来？相随心转，如果是善心、慈悲心、清净的心，相貌看起来就特别的慈悲清净，甚至你的声音、你的体质、你的举止，都会随著改，我们说他有一种亲和力出来。这是你学习圣贤教育第一步得到的效果，然后这个命运就真的改了。哪怕是我们过去没有算过命，你也不必算了。为什么？算不准了。所以「命自我立，福自己求」。真正觉悟的人，命运就不是交给上帝了，是交给自己了。
了凡先生改过去习的用功方法，是用功过格，就是把自己的善行、善言、善念，每天都登记起来，就是我们现在说做日记。哪怕是再小的言行，都把它纪录下来，鼓励自己。如果是干了坏事，有恶行、恶言、恶念，也得把它记下来，每天对照，看看自己这一天的善多还是恶多。如果能够每天善逐日、逐日的增加，恶逐日、逐日的减少，那就恭喜你，你的福报就逐日、逐日的增加，你的灾殃就逐日、逐日的减少，真的吉凶祸福，全都在你善恶造作。不仅是我们现生得福报，成圣成贤，作佛作菩萨，这一生命终往生极乐世界，您也有分。
在明朝跟了凡先生同一个时代，也有一个人，也改造了命运，他是俞净意公。俞净意公，他比了凡先生大一点，他们处在同一个时代。他的命运，比了凡先生更糟，但是他改的效果更殊胜。了凡先生改造命运，发愿断恶修善，积功累行，他用了十几年的功夫改造了，但是俞净意公用了三年，而且他的起点比了凡先生低，因为俞净意公，他的家境很不好，很贫穷。他考到了秀才，跟了凡先生一样，当了秀才以后就没有再考到举人和进士了，那只能够靠教书为生，自己总共生了九个子女，四个儿子病死了，第三子没死，但是却失散了、失踪了；四个女儿也死剩一个，他的太太很悲痛，每天在哭，把眼睛都哭瞎了。靠自己的一点教书的收入维持生活，真的清贫到极点，什么都没有。到过年的时候，真的四壁萧然。别人家里都在热热闹闹的庆祝新年、团圆，俞净意这一家，夫妻俩抱著这个女儿在痛哭。俞净意他难得的是很相信灶神，他每年除夕都必定写一篇黄疏，祷告给灶神爷。灶神爷，相传每一家都有灶神，每个月，他都会上天上跟玉皇大帝禀告，这一家这个月干了些什么善恶的事情，就是论功行赏，天会降下福报或者灾祸，就根据这一家的善恶业。所以俞净意笃信灶神，很虔诚，但是偏偏每年写的没间断过，灶神就好像没有什么感应，反而家境愈来愈贫苦。所以想著想著，心里很多怨气，难免就怨天尤人。结果总算他有诚心，竟然感应了灶神爷现身说法，那这是真实的。
灶神用我们现代话来讲，那是不同维次空间的生命，像现在科学家们也正在研究这种所谓不同空间里头的生灵。最著名的一位科学家，是在义大利的一位学者，他是用无线电收录的设备，去搜集那些鬼神的声音。他的实验，简单的说，就是在他的实验室里面，请了一位刚刚死了儿子的母亲来做实验。因为这个母亲常常跟他的儿子有感应，所以就请他来，看看能不能够帮她搜集到她儿子的信息。结果请到她来就开始调收音设备，当把收录机调到一定的短波段的时候，就能听到这种鬼神来的声音。慢慢慢慢就能够听到他讲话的声音，而且讲的声音、语气，就是她儿子的声音。这些都是录音录下来的。像他这个实验做了五十年，案例太丰富了，证明真的有鬼神。我们肉眼看不到的生命，比看得到的不知多多少倍。所以我们也要懂得处理好跟天地鬼神的关系，这个也叫伦理。
圣贤教育里面讲的五个科目，第一个是伦理，伦理教育不仅是人伦关系，这「伦」就是关系的意思。人与人之间的关系，这是其中一种，儒家讲人伦关系讲得最多。除了人伦关系以外，还有人与自然的关系，人与天地鬼神之间的关系，这些也叫伦理。所以学习圣贤教育，要懂得处理好这三种关系，这是圣贤讲的伦理教育。
俞净意公在四十七岁那年除夕夜，真的遇到了灶神。灶神化成一个道士的模样来到他家里，给他开示，告诉他，你每年写给上帝的黄疏，确实有禀告上帝，那上帝也命日游使者天天来你家里察勘，偏偏看到你没有一个善行、没有真善。俞净意公就说了，我在乡里面是有名的善人，为什么？他在乡里面建了个「文昌社」，这文昌社有点像我们现在所说的学会，专门学习什么？学习《文昌帝君阴骘文》，这就是因果教育。而且告诉大家要惜字、要放生、要戒淫、戒杀、戒口过，你怎么能说我没有干善事？
结果，灶神就用他的「文昌社」里面的信条跟他讲，说你提倡惜字、放生，戒淫杀口过，其实你自己有没有做到？就像我们现在学习圣贤教育，可能跟人家提这些伦理道德，也能够头头是道，自己有没有做到？跟人家讲因果报应，自己有没有相信？真正相信的，哪敢做坏事？哪敢起恶念？所以俞净意公提惜字这一条，他常常都拿那些字纸，写过字的纸，拿去糊窗，拿去擦桌子，对於字纸没有珍惜。要知道文字是记载圣贤之道的载体，尊重文字就是尊重圣贤之道。那我们今天看到很多人，对字纸确实并不尊重，随便的浪费，这一个行为已经引起了地球的愤怒。大家都晓得现在全世界最关注的问题就是温室效应，温室效应其中一个原因就是森林大面积的摧毁，砍伐太严重了。我们的纸张统统都是木材做成的，假如我们不珍惜，每个人都浪费纸，我们的森林资源就被我们给糟蹋了。所以现在看到地球已经在愤怒了，愤怒是什么？他的火气就已经升起来，温度升高了。
再深一步看，这惜字，我们老祖宗给我们留下的文字，是智慧的符号，是启发我们觉悟的符号。比如说「孝」字，就上面的「老」字头，下面的「子」字底，就告诉我们怎样子行孝。所以「老」一代和「子」一代合而为一，这是真正的孝道。如果二个分开了，就是说中间有代沟，那就是不孝。所以我们讲到惜字，不仅要珍惜纸上面的字，还要珍惜心里的字。如果这个「孝」字我们没有真正落实到我们的心行，这个「孝」字不等於虚设了吗？如果我们不能够行善，「善」字不等於虚构了吗？如果我们不能够把我们的爱心生起来，那个「爱」字又有什么意义？所以讲到惜字，理也是很深的，真正要生起对我们老祖宗的道统、文化的敬仰，这才叫做真正惜字。所以惜字，俞净意没做到。
那放生，他虽然常常参加那些放生活动，可是自己老是家里面吃什么鱼、虾，还在家里宰杀生命，那个放生有什么用？一边放，又一边杀，那真的叫造业。
戒邪淫，我们昨天有提到，淫为万恶之首，灶神说，俞净意虽然表面上、行为上没有造作邪淫，但是心里还有这些念头，看到人家长得很漂亮，心里就坐不住窝了。这一种邪念就已经是犯了邪淫，只不过是轻一点，或者说没有这个缘，假如真的有这个缘，有人去勾引他，可能他就会犯了。戒杀、戒口过，俞净意公都没做得很好。所以灶神告诉他说，不是上天不怜悯你，而是你自己没有真正去尊重你自己，你没有真正断恶修善，你怎么可能得到福报？再加上平日自己在暗室屋漏当中，一个人在的时候，没人看到，心里面生很多恶念，很多邪思，贪念、淫念、嫉妒人的念头、傲慢的念头、报复的念头，想来想去要怎样规划自己前程，打了很多妄想。这些念头，一个接一个没停过，灶神都很清楚。所以自欺欺人能做到，但是欺天、欺鬼神做不到，怎么可能有福报？这真正灶神给他点化，俞净意他真的，听了以后，痛哭流涕，跪在地上忏悔，发愿要改过自新，重新创造美好的未来。
人有善愿，天必从之。所以当他真正在改过的时候，那么勇猛，勇猛到什么程度？自己再起一个恶念，再起一些不善的念头，就跪在观世音菩萨像前叩头叩到流血，发誓说：假如我再有这些念头缠伏在内心的话，我将来永堕地狱。你看，发这种毒誓！当然这种毒誓我们不提倡，可是我们看到俞净意真的真干。改造命运，不是那种吊儿郎当，拖泥带水，可以改得了的，真的要痛下决心，才能够把自己的烦恼习气给改正过来。他有这样的勇猛精进，三年就有效验了。三年之后，就考上了进士。原来你看，十八岁就当了秀才，到四十七岁都没下面的下文。可是真正发愿改过，三年就考上了，这个举人进士连连上。而且更不可思议的是，他到了京城，遇到了贵人，那当然受到了很好的招待。他是当朝宰相家里的家庭教师，有这样的一种缘分。后来，由这个宰相引见，认识了一位公公、太监。这太监收养了一些儿子，准备是要养老的时候，有这些孩子侍奉在左右。没想到收养的儿子里面，俞净意竟然找到了自己失散多年的儿子。当儿子回到家里，看到自己的母亲（他母亲瞎了眼），抱著他母亲痛哭，并且用自己的舌头去舔他母亲的眼睛，没想到奇迹出现了，他的母亲竟然双目复明。
真的，《太上感应篇》上讲，「其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。」过去虽然有些不善的言行、心念，只要改过来，念头改了，心行改了，他的境界也就跟著改了。所以《太上感应篇》上讲，「吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福」。真的，俞净意为我们证明了，这都是真实的，古人写下来的例子。我们了解了，原来《太上感应篇》所讲的「祸福无门，惟人自召」。祸福是自己招来的。那祸福之门在哪里？祸福之门就在你的念头起动处，真正把自己的恶念改了，境界就立即转了，善念马上就招来善报，恶念马上招来恶报，问题是我们能不能够改？那要改，就不能够不接受圣贤的教育。我们看到，明朝这二位大德的例子，了凡先生他用的是钝功夫，真正用功过格，老老实实的去改过，这一条很保险，对初学的人，对下根的人，非常有用处。俞净意用的功夫，那就是比较高了，直接在心念上改。所以了凡是事上改，俞净意是心上改，那个效验确实是更殊胜，所以改得更快速，报应更明显。
那现前我们有没有看到改造命运的例子？也有啊！我们的师父上人不正是最好的例子吗？他年轻的时候，也算过命。人家告诉他活不过四十五岁，而且确实贫穷，没有身分，没有地位，没有学位。他的命运确实比了凡先生、俞净意公都不如。俞净意和了凡起码有一个秀才的学位。我们师父上人读到初中就因为战争而失学了，流离失所，一个人很苦。但是，难得的是他能够遇到圣贤的教育，而且紧抓住圣教不放，几十年锲而不舍，真的自己的心跟著圣教转过来了，因此境界也转过来了。
他四十五岁那年确实得了病，但是，当时他已经出家了，他讲经说法也多年了，结果患了病他也不治，知道寿命到了，治也没用，老老实实念阿弥陀佛求生极乐世界，没想到他又活过来了。那到晚年你看看，他的福报多大！那福报怎么来的？修来的。他真正听老师的话，章嘉大师告诉他，要学布施，他真正努力的去布施，布施财、布施法、布施无畏，财富真的统统都布施光了，真的是贫僧一个；布施法，就是自己依教奉行，而且把所学的每天跟大家分享，讲经说法五十年没有停过；布施无畏，他常常放生，劝人戒杀吃素，这是救护生命，布施无畏。常以正法觉悟众生，这也是布施无畏。我们真正明了了，就不会畏惧了。所以三种布施都修得很圆满，晚年福报多大！
财布施得财富的果报，那我们师父这个财富，自己都不知道自己从手上流入流出有多少。记得当时他到澳洲在昆士兰大学，昆士兰大学当时校长、教授们正在筹画著建立一个和平研究中心，但是缺了二百万澳币。当时我们师父在山上，图文巴净宗学院，这些校长老师们就来找师父。师父一听，这个和平中心很重要，这世界和平的工作，现在得赶紧做。你们要筹款，筹到什么时候？还欠多少？二百万，好，我给你们。所以我们看到师父这个福报。那么他答应二百万，自己也不知道钱从哪里来？结果大家还觉得挺惊讶的，怎么答应得这么爽快！没想到有居士没有多少天，就把二百万送来了。这事是什么？这《十善业道经》里面讲的，他真的得到财物自在了。
我们看到师父上人对於圣贤的教育方面的推动，对於一切的善事，他都不遗余力的在支持。像印《大藏经》，老人家已经供养了六千多套《大藏经》给全世界各地的图书馆、大学，这样的贡献也是前无古人。老人家无畏布施的果报，是健康长寿，健康长寿不用我说，你们自己就看到了。法布施的果报，聪明智慧。这个智慧，我们看到老人家真的是为我们显示了高度智慧的样子，他的言行，每天的生活，让我们在旁边的人看到，都能受到启发。那这些都是三种布施得到的果报。
老人家的寿命也延长了，延长多少？我们自己在旁边看到的，估计他从四十五岁延长到了八十岁。大家先不要鼓掌，先听我慢慢道来，在二００五年十月，我们师父患过一场重病，可能不一定很多人知道。当时老人家在北京，就在一个酒店里面，突然发高烧，发到自己已经不省人事了。那他自己事后告诉我们，知道这是他寿命到了，一生讲经弘法四十九年，所以寿命从四十五岁延长到八十岁。结果在酒店里面，我们有些同修来侍候他。有一天，因为他没有去看医生，只是喝点中药，知道寿命到了，要念佛往生净土。医生只能治病，不能治命，所以老人家一切都放下，求生净土。
就在有一天晚上，那是早晨三点钟，凌晨，他醒来了，就觉得自己好像在很广阔的草原上面，看到天上蓝蓝的天，白白的云，很美，还有远方一层一层的山，很壮丽。他自己发现不是躺在床上，是躺在草原上。正在他欣赏的时候，他突然看见那千层山上，全部都是人，这么多人！他一看，这些人突然又变了，变成了一些野兽的样子，各种各样众生的样子。那他可能当时就领悟到了，这一些可能都是他的听众。结果有一个声音在他旁边问他，说：你还有什么人想要去见的？他说没有。还有什么事情还没有放下的？师父说没有，他就想往生净土。然后他就合掌念一句「南无阿弥陀佛」，阿弥陀佛就现前了，阿弥陀佛的形相，就像虚空一样大；然后他又念了一句「南无本师释迦牟尼佛」，这时候阿弥陀佛的像不见了，释迦牟尼佛像就现前了，也是虚空一样大。这时候他又念了一句「南无本师毗卢遮那佛」，这是《华严》教主(他讲《华严》)，结果毗卢遮那佛也现前了。如是这样子念，结果他后来就醒了，醒来以后这病就好了。
他自己对佛菩萨还讲到，他说：我现在可以随时往生净土，如果佛菩萨认为我留在这世间，还能够为众生做一点事情，那我也可以留在世间。结果老人家就好了，也没吃什么药，没有去看病，没住院，从北京回到香港，休养了一个多礼拜，就继续讲《华严》。这一段事情，可能很多人还不晓得。所以为什么我刚才说，师父这几十年讲经弘法的功德，让他的寿命从四十五岁延迟到八十岁，他命运改造了。可是，他现在寿命又不止八十岁了。我们旁边的弟子来看，已经确实像古人所说的，不在阴阳五行之内了，命运已经束缚不了他了。那这种殊胜的果报怎么来的？就是学习、弘扬圣贤教育的殊胜果报。那我们看到了，也要向老人家学习。
当时我们师父上人跟我们说起这个事情，我听了以后，就非常的感动，心里也觉得又是悲、又是喜。这喜的是我们师父上人得以长久住世，《华严经》师父只讲到十三品，「升须弥山顶品」，后头还长著呢！这七处九会，他讲完第二会，还有七会，所以我们希望老人家慢慢的讲，把它讲完。我们都庆幸自己因缘殊胜，有这样一位大德来住世，成就我们修学的增上缘，同时也觉得有一种难过。为什么难过？因为自己跟随师父学习了那么多年，还没有成就。
师父毕竟是四大假合的身体，他能够留住在世间有多久？我们谁也不能够预料。我们自己如果在师父在世的时候，没能够成就自己，那如果师父真的不在了，难道我们真的还会有什么希望？所以想到此地，就觉得悲从中来。所以当我听到师父这一段事情以后，那时我就暗暗下定了决心，辞掉自己的社会工作，要跟随师父上人来学习，要发愿续佛慧命，弘法利生。趁著师父有生之年，真的要成就自己；成就自己了，我们才能够成就众生。
前二天，我们跟随师父到新加坡的中国大使馆去访问张大使，大使就问起我，为什么你要辞掉昆士兰这么好的教授的工作？你以后将来生活怎么办？我们学了圣贤教育这么久了，因果也能够相信！真的「命里有时终须有，命里无时莫强求」。所以我就回答大使说，「君子谋道不谋食，忧道不忧贫」。结果大使她还觉得这个答案，可能还不能够让她信服，她又问，那你总得吃饭啊！你的经济来源怎么解决？那我又跟她回答一句说，「天不生无福禄之人」。就是你命中不该饿死，你就不会饿死，所以这就是学习因果教育的好处。
什么叫做福报？福报就是心里面没有那些忧虑牵挂。虽然我做的是很差，但是起码在财利上面，我们可以说，诱惑，我们不在乎了，我们要学习放下。当然这是刚刚开始，前面的路还长著，真的是像孔子所说的，「君子以仁为己任，任重而道远」。相信「人有善念，天必佑之」。我们真正不是为自己，凭著一点点真诚之心，想要振兴圣贤教育，一定会得到圣贤、佛菩萨的庇佑，得到世间众多善人、长者爱护、护持，我们的信心很坚定。
下来我们跟诸位来探讨一下第四个方面的内容，这是探究因果的根源，这是要更深一个层次的探讨。因果报应，我们现在能够相信，也看到事实了，那么到底它怎么来的？怎么产生的？我记得这个月月初的时候，跟随师父上人回到他家乡，庐江实际禅寺。实际禅寺为老人家建了一个小楼，供养他居住，我们也沾光跟师父住在一起。每天我们就陪著师父在走廊散步，这是很好的学习机会，有问题，这时候正好可以请教老人家。老人家让我来此地讲因果教育，我就请教这个因果的根源在哪里？师父就点醒我说：因果的根源就在你的念头，你起心动念就有因果；因果的本体，就是我们一念自性。所以我们常常耳熟能详的一句话，叫「一切法从心想生」，世间人讲「心想事成」，「心想事成」这句话确实是真理，不是个简单祝福的话，这是真的。你心想，那事真的成了，为什么成？这是一切法，心想生。所以当我们起一个善心，那个善的事情、善的境界，它就成了。如果我们起个恶念，那个恶的事情、灾祸，它也就成了。所以你想什么就得什么。所以起心动念就是因果产生的来源。
而起心动念的体，那个本体是什么？就是我们每个人本具、本有的心性。这个心性，它的功能是什么？是能现境界。我们的念头能变境界，这是《华严经》所讲的「一切法唯心所现，唯识所变」。《楞严经》上也有一句话说，「诸法所生，唯心所现；一切因果，世界微尘，因心成体」。因果怎么来的？世界怎么来的？我们的宇宙，这大千万事万物怎么来的？「因心成体」，就是你的心变现出来的。心能现万物，我们如果有念头了，就会把它转成一种妄境界。不管是善念、恶念，它都能够把原本真实的境界给改变。只不过是善念把它变成善的境界，恶念变成恶的境界。这是讲到很深的，所谓哲学的内容。所以你看，圣贤教育里面，有伦理、有道德、有因果，还有哲学、有科学。但是这个理，又高於哲学。为什么？哲学里讲的「能、所」，就是能变、所变，那是二个。但是佛法里讲的「能变所变」是一个，是一不是二。所以能变的心在哪里？能变的心就在你所变的境界里面，境界就是你的心，心就是你的境界。就好像人作梦一样。梦，大家都有作梦的经验，那我们作梦的时候，梦到山河大地，很美，或者是梦到一些恶人来骂我、打我、陷害我、跟我过不去，这些恶境界。不论是善境界、恶境界，这些梦境从哪来的？是不是有个人造出个梦境，让你进去享受？没有！那梦境的体在哪里？就是我们的心，这梦境是你的心变现出来的，没有外人给你造一个梦，让你去受。所以整个梦境就是你的心。
那么你的心呢？找不到！在哪里？梦境不就是心吗？明了这个道理，我们就知道，因果，因是什么？因是你的起心动念。当你一起心动念的时候，果就现前了，就是你的境界，就是你的宇宙。当你一起念头的时候，你这个念就变现出一个宇宙出来了，因果是同时的。如果是用俗谛这方面说，那就讲得方便一点，让你能够明白，我们讲三世因果，有前因后果，先有因，后有果；先有作善，后有善报；先有作恶，后有恶报，那是跟你方便说，让你能理解。真实的是什么？真实是因果同时，没有先后。那你是觉得真有先后，我明明现在孝顺父母，我将来就有好儿孙；我不孝父母，将来就儿孙也不孝顺我。这不是有前因后果吗？你所看到的时间是一种假象。科学家也懂得这个道理，爱因斯坦他曾经说过，时间和空间都是人类的错觉。错觉，你看在佛法里有一个名词叫做「妄想」，「错」对「妄」，「觉」对「想」，所以错觉对妄想，你看，他讲了什么？时间和空间是你的妄想，所以「妄」就不真。换句话说，那纯粹是你抽象的感受，并不是真实的。事实是什么？没有过去、现在、未来。过去、现在、未来同在你这一念当中，这是真实的。所以当我们起一个善念的时候，这个善念就变出一个宇宙出来。这个宇宙里面就有过去、现在、未来，统统在你这一念当中。换句话说，当你起一个善念，你就已经注定了在你这个宇宙里面，将来会有善报。当你起一个恶念的时候，就在你的念所变现的宇宙里面，将来有恶报。统统是在这一念变现的宇宙里头的过去、现在、未来，这是真实的现象。
我给大家讲一个故事，可能大家能够比较容易明白。在香港，大家都住公寓、高楼。有一天，搬进了一户年轻的女子，单身的女子。这个女子旁边这个邻居，是一个穷人家，很穷。这个女子知道以后，就不愿意跟这家人来往，就觉得跟他来往，会给他占便宜，就不想跟他交往。有一天，大楼突然停了电，就黑古隆咚的，晚上看不到，就突然听到有人敲门。这个单身女子在里面，就问：「谁呀？」外面一个孩子的声音说：「我是你家邻居的小孩，我妈妈想要问你，你有没有蜡烛？」这个单身女子一听，什么？这一家人穷得连蜡烛都买不起，要跟我借蜡烛？我可不能借给他。借给他，给他攀上了，以后甩都甩不掉。结果就大声的吼说：「没有！」结果门外那个孩子就继续说：「姊姊啊，我妈妈就知道你家里可能没有蜡烛，所以让我送两根蜡烛给你。」当这个女子听到这句话的时候，心里会有什么感触？非常的惭愧，真的叫做以小人之心，度君子之腹。自己原来是个小人，人家是君子，不是来贪你便宜的，人家是来帮助你。这个单身女子差不多要流下眼泪，赶紧开了门，抱住这个孩子，心里面很自责。从此之后，两家就成为了很好的朋友。
你看这个故事好像很平凡，可是里面的理很深。当这女子她念头里面，想到这个家里是要占我的便宜，有这种戒备心理的时候，她的境界里面是怎样子的？真的好像每个人都要占她的便宜。可是当她的心态一转，念头一转，境界就跟著转了。当她那种戒备心理一下松开了，放下了，一看这个境界，原来是个好境界，人人都是好人。所以当我们看到还有坏人、还有恶人、还有来陷害我的、侮辱我的、毁谤我的、跟我过不去的人，那要怎么样去改？不是要改他，要改自己。从心上改，把你的念头一改了，你再去看那个人，其实那个人也很可爱。所以叫因果同时，因在哪里？我们的心念就是因。因一改了，果就跟著改。
所以，我们为什么常常听到师父上人讲：「若真修道人，不见世间过」。世间人，我们如果还看到他有过失，还有不好，这些烦恼习气，看到他怎么还这个样子，你有这个心态，那你就不是修道人。为什么这么说？因为真正修道的人，他所观照的，不是那个境界，不是外面的人、事、物，观照的是自己的内心。他从因上去改，他不是从果上改。果不用我们去改，因改了，果不就跟著改了吗？所以，这样的认识，就能够帮我们彻底改造我们的命运。
命运怎么改？念头一改，你的命运就改了。当你看到没有人来占你便宜的时候，你的世界里面确实人人都是好人，人人都是来帮助你的。当你看到钱物不起贪心的时候，你就是最富有的。当你，像我们昨天讲的，见到美色不动心的时候，你就不至於像那个香港副总裁，被人捅死，或者是美国那个男子，被人把他肾都割掉了，就不会有这种果报。你看，日本江本胜博士也给我们提供了科学的证据。大家可能也都很熟悉了，他的水实验，证明什么？当你起个善念的时候，对这个水，水的结晶就很美。起个恶念，对那个水，水结晶就很丑，很难看。这都是自然感应的道理。水是你的境界，你的念头，那是因。所以有如是因，就有如是果，这因果也是同时。所以我们看到现在环境污染，天灾人祸频繁，这是果报。果报要怎么去改变？要从我们心上改。谁的心？我的心。为什么这么说？这个宇宙是我的宇宙。宇宙怎么来的？我那一念心变现出来的。只要我改我这一念心，这个宇宙会跟著改。那你不肯改，你的宇宙里面就没有改，你还是受天灾人祸的影响。那我改了呢？我的宇宙里面就没有天灾人祸了，这真的！这个理是很深，但是我们真正明了了，才知道如何去构建一个和谐的世界，和谐世界要从心做起。
当真正放下我们的执著的时候，我们对一切人没有那种执著了，我们的果报就现前了。什么果报？你那种人、我、是非，你那种得失的苦恼就没有了。人没有得失的苦恼，那就自在。当我们放下我们的分别的时候，在境界上不要分别好丑善恶，看什么？人人都是好人，天天都是好日子，事事都是好事，每天都是好的境界。那你这种感受，不正同时是你那个因所产生的果报吗？那叫得大自在。所以因果不正是同时的吗？
所以古德曾经说过，讲到佛法最高处，那是心性的学问，可是「善谈心性者，必不弃离於因果。深信因果者，终必大明夫心性」。也就是说，善谈心性的人，你能够真正把心性的问题谈得很好，那你必须是什么？不能够抛弃因果的道理。因果和心性是一，不是二。那真正深信因果，哪怕现在暂时对心性的道理还并不是十分明了，但是不要紧，「终必大明夫心性」，你最终还是能够明心见性，见性就成佛了。所以我们在现前要提倡因果教育，最近的好处，就是能够使自己得到幸福美满的人生，自在快乐的人生，我们的世界，是一个和谐的世界。所谓「心净则国土净，心安则众生安，心平则天下平」。
这一年来，末学在香港佛陀教育协会练讲。师父上人给我所讲的这些科目订了一个总题目，不仅是过去讲的，而且未来这一辈子讲的总题目，是什么？「纯净纯善，和谐世界」。当师父给我订了这个题目以后，就告诉我说，纯净纯善的和谐世界，就是极乐世界，就是华藏世界。那么极乐世界、华藏世界在哪里？当我们心地清净的时候，极乐世界、华藏世界就现前了，它是你心性中本有的，不是在外求。但是，虽然是本有，我们没看到，看到的是这个五浊恶世，为什么？心不清净。那怎么清净？不容易，我们叫做「业重慧浅」，业障深重的凡夫，所以佛特别为我们开示了一个法门，就是用念「阿弥陀佛」帮我们恢复清净心。所以念阿弥陀佛，你就一句一句念阿弥陀佛，求生西方极乐世界，仰仗阿弥陀佛四十八大愿的威神力，我们这一生可以得生西方极乐世界。
西方极乐世界在哪里？在事上讲，是有极乐世界，距此世界十万亿佛国土，在西方有极乐世界；但是在理上讲，极乐世界就在我们现前。当我们真正把清净心恢复了，妄想、分别、执著不起的时候，极乐世界就看到了。所以古人讲，生则决定生，去有没有去？没去，就在眼前，哪有去？念阿弥陀佛，当我们念头住在佛号的时候，我们在修的是什么因？这是净因，这是佛因、佛名。这佛号，它代表的是什么？无上的佛果。阿弥陀佛成就了无上的佛果，就给你了；你就持著这句阿弥陀佛的佛号，你就是把阿弥陀佛的果，当成自己的因。就像有一个人直接把一个苹果给你吃，你也就不用修因了，怎么修？你不用再去种一颗种子，然后长大，结成了苹果，然后你再吃，那你种到什么时候？现在给你个苹果，你吃，吃了你就得到这个受用了。所以这个法门的殊胜就在此地。就是你以果为因，以阿弥陀佛无上佛果作为你自己成佛的因，而因果又是同时的。我们念佛的时候，就是成佛的时候。所以大家想不想成佛？想成佛，我们就要念佛，念佛的时候你就是佛，不念佛的时候你就不是佛，就这么简单。所以真正了解这个道理，那句佛号，哪能不念念相继？哪里可以说让它松懈？一松懈，我们修的是什么因？就是六道轮回的因，就在你的宇宙里面，你就在做六道轮回的宇宙。当我们念佛的时候，就在念念制造极乐宇宙，宇宙是你念中生出来的，所以怎么可以对自己不负责任？怎么能够不念佛？所以因果的教育讲到最极处，帮你成佛。所谓念佛是因，成佛是果。这是大因果，我们深信这个因果，才能够往生极乐世界。那信，要真实的信。真信的人，一定是对自己的念头负责任，不会稍有松懈。
现在时间也快到了，我想简单的作一个小结。这二天我们来共同学习了四个小时的「为什么要学习因果教育」，那大家也有一个概念了。我想用印光大师的一句话来说明，印光大师说，「因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。」就是说，因果是世间的圣贤和出世间的佛菩萨、出世间圣贤，他们要治国平天下，就是我们现在讲的，要构建和谐世界，来帮助众生究竟的破迷开悟、离苦得乐，这是最好的方法。所以「有心世道者，思欲挽回狂澜，若不以因果报应为震聋发瞶之资，虽佛菩萨圣贤悉出於世，亦莫如之何。」印祖这句话说，真正有那种爱心，仁人志士，想要拯救世道人心的，要挽回劫运的，如果不用因果教育，来震聋发瞶，敲醒大众，哪怕是佛菩萨再来世间，除了因果教育以外，没有其他方法了。这是印祖苦口婆心的教导。所以我们希望在座的仁人志士，你们都是劫运里头的圣贤，有心愿意弘扬正法，有心愿意推动因果教育，那我们来共同努力，共同学习，首先自己要深信因果，要说到做到，断恶修善，认真念佛，然后自己成就，也帮助社会大众，真正为自己、为众生，用现在话来讲，打造出一个幸福的人生，和谐的世界，清净极乐的宇宙！
谢谢大家！末学这二天有讲得不妥当的地方，请诸位大德多多批评指正，非常感恩大家，谢谢。
尊敬的各位法师，诸位大德菩萨们、老师们、同学们，大家下午好。
昨天我们在一起学习了什么是因果，以及举出了一些因果报应的实例。因果报应，只要我们细心留意的观察，实际上每天都看到很多，尤其是现在我们这个时代，因为缺乏了圣贤的教育，人们只追求功利而忘记了道义，这些因果报应的例子，确实比比皆是。昨天我们举出身业，杀、盗、淫这三个方面，恶有恶报的很多现实的例子，确实这些例子让我们看到了、听到了，都毛骨悚然。那今天我们继续来看口业造作的这些恶报。在口业里头，有四种，所谓妄语、两舌、恶口、绮语，可以说四种口业都通称为妄语，为什么叫妄语？「妄」就是违背了真实，违背了真理，违背了天理良心的这种语言，就叫做妄语。那造这些口业，实际上果报也是很惨烈的。
前两天在香港，有些同学就剪了一些报纸，给我们看，其中看到有一条，是非常典型的，用恶语来威逼母亲而得的果报。这是讲香港最近发生了这样的一个案件，一个中年的男子，他常常回家里要胁他母亲，让他母亲借钱给他，实际上这个钱不是借，因为给了他，他就没有还。他的母亲已经七十多岁了。当这个儿子再一次回来跟他母亲讨钱的时候，他母亲说：「我不能再给你了」。但是这个人竟然恶狠狠的来威逼他的母亲，而且竟然自己坐到了高楼的窗台上，威胁他母亲说：「假如你不借给我钱，我就死给你看！」你看，他竟然把母子的亲情作为要胁的手段，他这种恶语出来以后，结果什么事情发生？他一失手，真的从窗台上掉了下去，活活的摔死了。所以你看看，正是像《太上感应篇》里面所讲的「恐吓於他」，他用这种恐吓的手段，而且恐吓的竟然是他的母亲，结果天报应之，既然他竟然扬言跳楼来威胁，那真的天就成全了他，所以这些因果报应，确实历历在目。在《太上感应篇》里讲的「咒诅求直」，用恶口，发咒誓，来进行威胁的下场都不好，更何况威胁的是自己的母亲，这是大逆不道。大逆不道的人天地就不容他了。
在这里再跟大家报告一个真实的故事，这是在大陆湖北省，有一个村子，村子里头发生了一次骇人听闻的事件。这是一个老奶奶在家里，她有大儿子、二儿子，两个儿子都娶了媳妇，而且都有孙子。这老太太年纪也老了，还有一点积蓄，就想要给哪一个儿子？想来想去，就想了一个办法，就是看看谁对她真正忠诚，那她就会把她的财产分给谁。她就想了一个主意。有一天她就把二百块钱人民币放在她的桌面。心里想，这二百块钱放在这里，看看谁要是偷偷拿走了，这个人就是缺德的，那我就不能把财产给他。老奶奶打好这个算盘以后，她就故意闭著眼睛假装睡觉，看看谁来拿这个钱。没想到老太太一闭上眼睛真的睡著了，等她一觉醒来之后，这二百块钱不见了。老太太觉得怎么这么失策，就马上问她二个儿子、儿媳妇：「你们谁拿了我二百块钱？赶快交出来！」结果这两家都不承认，老太太竟然想了一个毒计，她说：「反正没人来过我们家里，这二百块钱不见了，一定是你们哪一家拿了。你们现在敢不敢发誓？说谁要是拿了钱就要受诅咒。」结果二儿媳就说：「如果我拿了这个钱，那我那个五个月的儿子就要死给你看。」另外，大媳妇也不示弱，说「如果我拿了你的钱，我那四岁的儿子也死给你看！」你看看，老太太糊涂，大儿媳、二儿媳竟然跟著糊涂，造这些恶口。那七天以后，全家好像都没什么事，突然有一天，二儿媳妇就抱著她五个月的孩子，哭哭啼啼的跑进来，说谁这么狠心，怎么我的儿子就这么死了。结果这个事情大家一看：「一定是你偷了老太太的钱，所以你儿子就真的死给你看！」大家的舆论压力也很大，二儿媳真是悲愤交集，就只好上吊自杀了。两口人命！
时间过了半个月，有一天晚上，就突然之间狂风暴雨，天雷打得很响，就在老太太家上空打雷。结果，大儿媳心虚，她就起来在她丈夫面前跪下来，哭哭啼啼的说：「天啊，饶了我吧！老太太的钱是我拿的，因为我担心别人会说我，所以我就拿一根绣花针把二儿媳的儿子给扎死了。」你看看，心狠毒到如此地步，就为了二百块钱！结果她的丈夫听了以后，非常气愤，给她几个耳光，又一脚把她踢出了门外。结果门外天雷愈来愈响，等到第二天早上，风也停了，雨也住了，大伙儿就在死去的二儿媳跟她儿子的坟墓前面，看见了这个大儿媳跪在那里，已经被雷给轰死了，这都是真实的故事。
所以造作妄语，想要欺骗人，怎么能够欺骗天？怎么能够欺骗鬼神？特别是在《太上感应篇》里面讲，「指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事」。心地邪恶猥琐，竟然发这些毒誓来证明自己清白，良心都已经丧尽了，必然遭到天惩。这种故事，真的给我们敲醒了警钟，做人要堂堂正正，心里要光明磊落，即使是犯了错误，要勇於承认，不可以文过饰非。《弟子规》上讲，「过能改，归於无；倘掩饰，增一辜」。所以当我们起一个念头，想要掩饰自己的过错，这样的心态，如果不能够回头，可能念念就会酿成大错。这是古人讲的，果报就是「不得好死」。
再看看这个老太太也是真糊涂，为了二百块钱竟然断送了家里三口人命。这是什么？没有读过圣贤书，没有受过伦理、道德、因果的教育。所以她起心动念，都是以功利作为标准，哪怕是要传家产，还是用功利。司马光曾经说过，积财给子孙，子孙未必能保，不如积德，积阴德给子孙，才能够真正是让子孙昌盛。
在历史上，这些因果报应的例子，可以说多得不胜枚举。现前也是很多，只要我们留意观察，确实不容得我们不相信因果报应。所以我们说，「因果报应不符合科学」这样的一种说法，完全是荒谬！什么是科学？如果你能够真正屡次证明这个道理，而没有差错，这就是真理。我们用实事求是的态度观察社会，观察世道人心，这就是讲究科学。反而，粗心大意，眼睛受到迷蔽，迷惑颠倒了，自己看不到眼前的这些因果报应，竟然一口否认因果报应这个事实，那才是叫迷信，那是不讲究科学。那他毁谤因果，鄙视因果，这样的业，也一样是有果报的。这一种果报，也是很惨烈的，这是口业。所以我们认识到了因果之后，就真正改变了我们做人的心态，念念要想到什么？善有善报，恶有恶报，因果报应，丝毫不爽。所以要养成一种因果的思维，知道做任何事情，哪怕是起心动念，都有果报。你如果能够真正有这样的认同，有什么好处？好处很多，你能够首先得到的好处，就是你能够改造命运。
所以，我们今天探讨第三个问题，明了因果有什么好处，那就是改造命运。命运到底有没有？告诉诸位，命运真的有。从古至今，都有很多著名的命理学家、易学家，他们真的是神机妙算，可以把我们一生的吉凶祸福给算出来，而且一丝毫都不错。那如果是没有命运，怎么可能算得出来？怎么可能让他算得这么准？所以人一定是有命运。命运是怎么来的？这是前生造作的因果。前生作善的，他身业善、口业善、意业善，那这一生他的果报就善。所以看到很多仁人长者，富贵的、顺利的、聪明智慧的、健康长寿的人，都是过去修善因。如果过去没有修善，那这一生的果报就不理想了。所以我们才看到社会上为什么有这种贫富悬殊的差别。有的人这么有福报，有的人这么没福报，那都是前生因果决定的。那我们知道这个事实，也不必去羡慕那些有福报的人，知道他的福报，也就是修出来的，那我现在去修，也能赶上他。
那讲到改造命运的道理，明朝了凡先生写的《家庭四训》，这真的是写到极处。了凡先生，原来他的命运已经被孔先生算定，真的一丝一毫都没有差错。所以他的心很安，没有什么妄念，知道「命里有时终须有，命里无时莫强求」。所以他考上秀才以后，本来需要去国子监留学，国子监就是国立的大学。结果他也不干了，他就跑到了南京栖霞山去拜会云谷禅师。在云谷禅师那里打坐，跟禅师对坐三天三夜也不起一个妄念。所以云谷禅师也很赞叹他，说：你功夫很不错，凡人之所以不能够做圣，就是因为有妄念；看你这三天不起一个妄念，你这个功夫很不错。了凡先生说：哪里是我有什么功夫，我的命早给孔先生算定了，吉凶祸福都改不了了，所以要妄想也没用。你看，他真正认识了命运，他就心安了。
但是这样，云谷禅师还是笑话他，说：我原来以为你是个英雄。谁是英雄？能够控制自己妄念的，这是英雄好汉。结果你的功夫并没有达到英雄的境界，还是个凡夫。为什么？你被命运所束缚，换句话说，你不能够转你的因果。你的因果固然是前生决定的，你这一生为什么没有修善因？为什么不能得更好的果报？你为什么不能够改造命运？这样启发他知道，原来命运是可以改造的。怎么改？不外乎是「断恶修善，改过迁善」，这是改造命运的方法。所以禅师启发他，说你命里面没有功名，只能考个秀才，考不到举人和进士。秀才、举人、进士在古代也是个学位的名称。秀才好比我们现在学士学位，举人好比是硕士，进士好比是博士，所以进士这个学位是最高的。进士里面的头三名，就是状元、榜眼、探花，那是皇帝点的。
禅师就启发他，你自己想想为什么没有功名、没有学位。就用我们现在话说，你现在拿不到高的学位，你没有找到很好的工作，那为什么？结果了凡先生很不错，他回头反观自己，找原因。这是有果必有因，所以了凡先生用这种因果的思维方式，他想出来了，他说：自己是因为不懂得积德，所以福报很薄。那福报薄的表现在哪里？自己很不耐烦，就是毛毛躁躁的，一点小事就坐不住了，又不能够容人，没有那种宽宏大量。而且自己有一点小小的才华，好像有点聪明，常常要用自己的才华去盖人，显示自己很了不起。这是什么？轻薄的表象，这不是福报。而且他说话没有遮拦，想到什么就说什么，根本不想后果。古人讲，「三思而后言、三思而后行」，这他没有做到，这些都是薄福之相，所以怎么可能有功名？怎么能够找到很好的工作？怎么可以有富贵？这不是富贵人的样子。那富贵人的样子是什么？一看都是忠厚老实，真的是可以舍己为人，而且很谦逊、做事谨慎，这些样子一看就知道，他是个有福之人。
禅师又启发他，你想想，你为什么不能够有儿子？孔先生算他命中无子。古人对这个传宗接代非常重视，所谓「不孝有三，无后为大」，那你想想，你为什么没有后代？结果了凡先生反省，说：能够生育后代的，要有一种和气；天，你看春天是一种生养万物的季节，那春天的气息是什么？一团和气。假如我们都不耐烦，常常都会发脾气，怎么可能有后代？而且太过追求干净，这种干净是什么？洁癖，过分了，一点脏东西都不能容受。人家有一点儿缺点，他就看不惯，没有那种包容的心量。再加上自己帮助别人，心里也不是很真诚，往往到真要舍己救人的时候，自己又退却了。为什么会退却？不外乎是为了自己的名、利，就是为了这些，所以做善事不能勇猛。而且偏爱说话，「多言耗气」，而且又爱喝酒，喝酒耗你的精神，又爱晚上不睡觉，彻夜长坐，就是他夜生活，不正常。那他还好，古代比较清净，他只是晚上不睡觉，坐在那里胡思乱想，不像现在人，他的夜生活好丰富，特别像我们新加坡最近，二００九年开始建赌场，那夜生活就更不得了了。所以不知道保护自己的精神，这就很难有后代。所以想来想去，原来自己不能够得福报，问题还是在自己。不过，了凡先生难得的是，他真正能够反省，能够检讨自己，他愿意去改，这就有救了。所以禅师给他指点，告诉他改造命运的方法。用什么方法？首先要改正你自己的毛病。你刚才讲的这些毛病，你统统都改过来。你没有功名富贵的那些因，你把它改过来了，那你就会得到功名富贵了。你没有儿子，你会短命，这些的因，我们把它改过来，你就能够如愿以偿。所以了凡先生明了这个道理以后，真正发愿改过，发愿修善，所以真的他的命运改过来了。
虽然说起初做的时候，还是常常会懈怠，但是他能够记住云谷禅师的教导，所以烦恼习气就慢慢的洗刷干净，那命运就改了。命中没有功名，结果他竟然考上了进士，这是最高的学位。命中本来没有儿子的，他得到二个儿子。命中本来是五十三岁就要寿终正寝的，他活到了七十三岁。这是多活了二十年，这证明什么？命运，掌握在自己手中。为什么我们不能够改造命运，反而在命运的束缚里面天天烦恼？这主要的原因还是没有接受圣贤的教育，没有真正深信因果。真正深信因果的人，那个人就变了样。
我们学习圣贤的教育，学了也不少年了，问问自己到底变了多少，命运有没有改过来，这个最基本的就是我的相貌有没有改过来？相随心转，如果是善心、慈悲心、清净的心，相貌看起来就特别的慈悲清净，甚至你的声音、你的体质、你的举止，都会随著改，我们说他有一种亲和力出来。这是你学习圣贤教育第一步得到的效果，然后这个命运就真的改了。哪怕是我们过去没有算过命，你也不必算了。为什么？算不准了。所以「命自我立，福自己求」。真正觉悟的人，命运就不是交给上帝了，是交给自己了。
了凡先生改过去习的用功方法，是用功过格，就是把自己的善行、善言、善念，每天都登记起来，就是我们现在说做日记。哪怕是再小的言行，都把它纪录下来，鼓励自己。如果是干了坏事，有恶行、恶言、恶念，也得把它记下来，每天对照，看看自己这一天的善多还是恶多。如果能够每天善逐日、逐日的增加，恶逐日、逐日的减少，那就恭喜你，你的福报就逐日、逐日的增加，你的灾殃就逐日、逐日的减少，真的吉凶祸福，全都在你善恶造作。不仅是我们现生得福报，成圣成贤，作佛作菩萨，这一生命终往生极乐世界，您也有分。
在明朝跟了凡先生同一个时代，也有一个人，也改造了命运，他是俞净意公。俞净意公，他比了凡先生大一点，他们处在同一个时代。他的命运，比了凡先生更糟，但是他改的效果更殊胜。了凡先生改造命运，发愿断恶修善，积功累行，他用了十几年的功夫改造了，但是俞净意公用了三年，而且他的起点比了凡先生低，因为俞净意公，他的家境很不好，很贫穷。他考到了秀才，跟了凡先生一样，当了秀才以后就没有再考到举人和进士了，那只能够靠教书为生，自己总共生了九个子女，四个儿子病死了，第三子没死，但是却失散了、失踪了；四个女儿也死剩一个，他的太太很悲痛，每天在哭，把眼睛都哭瞎了。靠自己的一点教书的收入维持生活，真的清贫到极点，什么都没有。到过年的时候，真的四壁萧然。别人家里都在热热闹闹的庆祝新年、团圆，俞净意这一家，夫妻俩抱著这个女儿在痛哭。俞净意他难得的是很相信灶神，他每年除夕都必定写一篇黄疏，祷告给灶神爷。灶神爷，相传每一家都有灶神，每个月，他都会上天上跟玉皇大帝禀告，这一家这个月干了些什么善恶的事情，就是论功行赏，天会降下福报或者灾祸，就根据这一家的善恶业。所以俞净意笃信灶神，很虔诚，但是偏偏每年写的没间断过，灶神就好像没有什么感应，反而家境愈来愈贫苦。所以想著想著，心里很多怨气，难免就怨天尤人。结果总算他有诚心，竟然感应了灶神爷现身说法，那这是真实的。
灶神用我们现代话来讲，那是不同维次空间的生命，像现在科学家们也正在研究这种所谓不同空间里头的生灵。最著名的一位科学家，是在义大利的一位学者，他是用无线电收录的设备，去搜集那些鬼神的声音。他的实验，简单的说，就是在他的实验室里面，请了一位刚刚死了儿子的母亲来做实验。因为这个母亲常常跟他的儿子有感应，所以就请他来，看看能不能够帮她搜集到她儿子的信息。结果请到她来就开始调收音设备，当把收录机调到一定的短波段的时候，就能听到这种鬼神来的声音。慢慢慢慢就能够听到他讲话的声音，而且讲的声音、语气，就是她儿子的声音。这些都是录音录下来的。像他这个实验做了五十年，案例太丰富了，证明真的有鬼神。我们肉眼看不到的生命，比看得到的不知多多少倍。所以我们也要懂得处理好跟天地鬼神的关系，这个也叫伦理。
圣贤教育里面讲的五个科目，第一个是伦理，伦理教育不仅是人伦关系，这「伦」就是关系的意思。人与人之间的关系，这是其中一种，儒家讲人伦关系讲得最多。除了人伦关系以外，还有人与自然的关系，人与天地鬼神之间的关系，这些也叫伦理。所以学习圣贤教育，要懂得处理好这三种关系，这是圣贤讲的伦理教育。
俞净意公在四十七岁那年除夕夜，真的遇到了灶神。灶神化成一个道士的模样来到他家里，给他开示，告诉他，你每年写给上帝的黄疏，确实有禀告上帝，那上帝也命日游使者天天来你家里察勘，偏偏看到你没有一个善行、没有真善。俞净意公就说了，我在乡里面是有名的善人，为什么？他在乡里面建了个「文昌社」，这文昌社有点像我们现在所说的学会，专门学习什么？学习《文昌帝君阴骘文》，这就是因果教育。而且告诉大家要惜字、要放生、要戒淫、戒杀、戒口过，你怎么能说我没有干善事？
结果，灶神就用他的「文昌社」里面的信条跟他讲，说你提倡惜字、放生，戒淫杀口过，其实你自己有没有做到？就像我们现在学习圣贤教育，可能跟人家提这些伦理道德，也能够头头是道，自己有没有做到？跟人家讲因果报应，自己有没有相信？真正相信的，哪敢做坏事？哪敢起恶念？所以俞净意公提惜字这一条，他常常都拿那些字纸，写过字的纸，拿去糊窗，拿去擦桌子，对於字纸没有珍惜。要知道文字是记载圣贤之道的载体，尊重文字就是尊重圣贤之道。那我们今天看到很多人，对字纸确实并不尊重，随便的浪费，这一个行为已经引起了地球的愤怒。大家都晓得现在全世界最关注的问题就是温室效应，温室效应其中一个原因就是森林大面积的摧毁，砍伐太严重了。我们的纸张统统都是木材做成的，假如我们不珍惜，每个人都浪费纸，我们的森林资源就被我们给糟蹋了。所以现在看到地球已经在愤怒了，愤怒是什么？他的火气就已经升起来，温度升高了。
再深一步看，这惜字，我们老祖宗给我们留下的文字，是智慧的符号，是启发我们觉悟的符号。比如说「孝」字，就上面的「老」字头，下面的「子」字底，就告诉我们怎样子行孝。所以「老」一代和「子」一代合而为一，这是真正的孝道。如果二个分开了，就是说中间有代沟，那就是不孝。所以我们讲到惜字，不仅要珍惜纸上面的字，还要珍惜心里的字。如果这个「孝」字我们没有真正落实到我们的心行，这个「孝」字不等於虚设了吗？如果我们不能够行善，「善」字不等於虚构了吗？如果我们不能够把我们的爱心生起来，那个「爱」字又有什么意义？所以讲到惜字，理也是很深的，真正要生起对我们老祖宗的道统、文化的敬仰，这才叫做真正惜字。所以惜字，俞净意没做到。
那放生，他虽然常常参加那些放生活动，可是自己老是家里面吃什么鱼、虾，还在家里宰杀生命，那个放生有什么用？一边放，又一边杀，那真的叫造业。
戒邪淫，我们昨天有提到，淫为万恶之首，灶神说，俞净意虽然表面上、行为上没有造作邪淫，但是心里还有这些念头，看到人家长得很漂亮，心里就坐不住窝了。这一种邪念就已经是犯了邪淫，只不过是轻一点，或者说没有这个缘，假如真的有这个缘，有人去勾引他，可能他就会犯了。戒杀、戒口过，俞净意公都没做得很好。所以灶神告诉他说，不是上天不怜悯你，而是你自己没有真正去尊重你自己，你没有真正断恶修善，你怎么可能得到福报？再加上平日自己在暗室屋漏当中，一个人在的时候，没人看到，心里面生很多恶念，很多邪思，贪念、淫念、嫉妒人的念头、傲慢的念头、报复的念头，想来想去要怎样规划自己前程，打了很多妄想。这些念头，一个接一个没停过，灶神都很清楚。所以自欺欺人能做到，但是欺天、欺鬼神做不到，怎么可能有福报？这真正灶神给他点化，俞净意他真的，听了以后，痛哭流涕，跪在地上忏悔，发愿要改过自新，重新创造美好的未来。
人有善愿，天必从之。所以当他真正在改过的时候，那么勇猛，勇猛到什么程度？自己再起一个恶念，再起一些不善的念头，就跪在观世音菩萨像前叩头叩到流血，发誓说：假如我再有这些念头缠伏在内心的话，我将来永堕地狱。你看，发这种毒誓！当然这种毒誓我们不提倡，可是我们看到俞净意真的真干。改造命运，不是那种吊儿郎当，拖泥带水，可以改得了的，真的要痛下决心，才能够把自己的烦恼习气给改正过来。他有这样的勇猛精进，三年就有效验了。三年之后，就考上了进士。原来你看，十八岁就当了秀才，到四十七岁都没下面的下文。可是真正发愿改过，三年就考上了，这个举人进士连连上。而且更不可思议的是，他到了京城，遇到了贵人，那当然受到了很好的招待。他是当朝宰相家里的家庭教师，有这样的一种缘分。后来，由这个宰相引见，认识了一位公公、太监。这太监收养了一些儿子，准备是要养老的时候，有这些孩子侍奉在左右。没想到收养的儿子里面，俞净意竟然找到了自己失散多年的儿子。当儿子回到家里，看到自己的母亲（他母亲瞎了眼），抱著他母亲痛哭，并且用自己的舌头去舔他母亲的眼睛，没想到奇迹出现了，他的母亲竟然双目复明。
真的，《太上感应篇》上讲，「其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。」过去虽然有些不善的言行、心念，只要改过来，念头改了，心行改了，他的境界也就跟著改了。所以《太上感应篇》上讲，「吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福」。真的，俞净意为我们证明了，这都是真实的，古人写下来的例子。我们了解了，原来《太上感应篇》所讲的「祸福无门，惟人自召」。祸福是自己招来的。那祸福之门在哪里？祸福之门就在你的念头起动处，真正把自己的恶念改了，境界就立即转了，善念马上就招来善报，恶念马上招来恶报，问题是我们能不能够改？那要改，就不能够不接受圣贤的教育。我们看到，明朝这二位大德的例子，了凡先生他用的是钝功夫，真正用功过格，老老实实的去改过，这一条很保险，对初学的人，对下根的人，非常有用处。俞净意用的功夫，那就是比较高了，直接在心念上改。所以了凡是事上改，俞净意是心上改，那个效验确实是更殊胜，所以改得更快速，报应更明显。
那现前我们有没有看到改造命运的例子？也有啊！我们的师父上人不正是最好的例子吗？他年轻的时候，也算过命。人家告诉他活不过四十五岁，而且确实贫穷，没有身分，没有地位，没有学位。他的命运确实比了凡先生、俞净意公都不如。俞净意和了凡起码有一个秀才的学位。我们师父上人读到初中就因为战争而失学了，流离失所，一个人很苦。但是，难得的是他能够遇到圣贤的教育，而且紧抓住圣教不放，几十年锲而不舍，真的自己的心跟著圣教转过来了，因此境界也转过来了。
他四十五岁那年确实得了病，但是，当时他已经出家了，他讲经说法也多年了，结果患了病他也不治，知道寿命到了，治也没用，老老实实念阿弥陀佛求生极乐世界，没想到他又活过来了。那到晚年你看看，他的福报多大！那福报怎么来的？修来的。他真正听老师的话，章嘉大师告诉他，要学布施，他真正努力的去布施，布施财、布施法、布施无畏，财富真的统统都布施光了，真的是贫僧一个；布施法，就是自己依教奉行，而且把所学的每天跟大家分享，讲经说法五十年没有停过；布施无畏，他常常放生，劝人戒杀吃素，这是救护生命，布施无畏。常以正法觉悟众生，这也是布施无畏。我们真正明了了，就不会畏惧了。所以三种布施都修得很圆满，晚年福报多大！
财布施得财富的果报，那我们师父这个财富，自己都不知道自己从手上流入流出有多少。记得当时他到澳洲在昆士兰大学，昆士兰大学当时校长、教授们正在筹画著建立一个和平研究中心，但是缺了二百万澳币。当时我们师父在山上，图文巴净宗学院，这些校长老师们就来找师父。师父一听，这个和平中心很重要，这世界和平的工作，现在得赶紧做。你们要筹款，筹到什么时候？还欠多少？二百万，好，我给你们。所以我们看到师父这个福报。那么他答应二百万，自己也不知道钱从哪里来？结果大家还觉得挺惊讶的，怎么答应得这么爽快！没想到有居士没有多少天，就把二百万送来了。这事是什么？这《十善业道经》里面讲的，他真的得到财物自在了。
我们看到师父上人对於圣贤的教育方面的推动，对於一切的善事，他都不遗余力的在支持。像印《大藏经》，老人家已经供养了六千多套《大藏经》给全世界各地的图书馆、大学，这样的贡献也是前无古人。老人家无畏布施的果报，是健康长寿，健康长寿不用我说，你们自己就看到了。法布施的果报，聪明智慧。这个智慧，我们看到老人家真的是为我们显示了高度智慧的样子，他的言行，每天的生活，让我们在旁边的人看到，都能受到启发。那这些都是三种布施得到的果报。
老人家的寿命也延长了，延长多少？我们自己在旁边看到的，估计他从四十五岁延长到了八十岁。大家先不要鼓掌，先听我慢慢道来，在二００五年十月，我们师父患过一场重病，可能不一定很多人知道。当时老人家在北京，就在一个酒店里面，突然发高烧，发到自己已经不省人事了。那他自己事后告诉我们，知道这是他寿命到了，一生讲经弘法四十九年，所以寿命从四十五岁延长到八十岁。结果在酒店里面，我们有些同修来侍候他。有一天，因为他没有去看医生，只是喝点中药，知道寿命到了，要念佛往生净土。医生只能治病，不能治命，所以老人家一切都放下，求生净土。
就在有一天晚上，那是早晨三点钟，凌晨，他醒来了，就觉得自己好像在很广阔的草原上面，看到天上蓝蓝的天，白白的云，很美，还有远方一层一层的山，很壮丽。他自己发现不是躺在床上，是躺在草原上。正在他欣赏的时候，他突然看见那千层山上，全部都是人，这么多人！他一看，这些人突然又变了，变成了一些野兽的样子，各种各样众生的样子。那他可能当时就领悟到了，这一些可能都是他的听众。结果有一个声音在他旁边问他，说：你还有什么人想要去见的？他说没有。还有什么事情还没有放下的？师父说没有，他就想往生净土。然后他就合掌念一句「南无阿弥陀佛」，阿弥陀佛就现前了，阿弥陀佛的形相，就像虚空一样大；然后他又念了一句「南无本师释迦牟尼佛」，这时候阿弥陀佛的像不见了，释迦牟尼佛像就现前了，也是虚空一样大。这时候他又念了一句「南无本师毗卢遮那佛」，这是《华严》教主(他讲《华严》)，结果毗卢遮那佛也现前了。如是这样子念，结果他后来就醒了，醒来以后这病就好了。
他自己对佛菩萨还讲到，他说：我现在可以随时往生净土，如果佛菩萨认为我留在这世间，还能够为众生做一点事情，那我也可以留在世间。结果老人家就好了，也没吃什么药，没有去看病，没住院，从北京回到香港，休养了一个多礼拜，就继续讲《华严》。这一段事情，可能很多人还不晓得。所以为什么我刚才说，师父这几十年讲经弘法的功德，让他的寿命从四十五岁延迟到八十岁，他命运改造了。可是，他现在寿命又不止八十岁了。我们旁边的弟子来看，已经确实像古人所说的，不在阴阳五行之内了，命运已经束缚不了他了。那这种殊胜的果报怎么来的？就是学习、弘扬圣贤教育的殊胜果报。那我们看到了，也要向老人家学习。
当时我们师父上人跟我们说起这个事情，我听了以后，就非常的感动，心里也觉得又是悲、又是喜。这喜的是我们师父上人得以长久住世，《华严经》师父只讲到十三品，「升须弥山顶品」，后头还长著呢！这七处九会，他讲完第二会，还有七会，所以我们希望老人家慢慢的讲，把它讲完。我们都庆幸自己因缘殊胜，有这样一位大德来住世，成就我们修学的增上缘，同时也觉得有一种难过。为什么难过？因为自己跟随师父学习了那么多年，还没有成就。
师父毕竟是四大假合的身体，他能够留住在世间有多久？我们谁也不能够预料。我们自己如果在师父在世的时候，没能够成就自己，那如果师父真的不在了，难道我们真的还会有什么希望？所以想到此地，就觉得悲从中来。所以当我听到师父这一段事情以后，那时我就暗暗下定了决心，辞掉自己的社会工作，要跟随师父上人来学习，要发愿续佛慧命，弘法利生。趁著师父有生之年，真的要成就自己；成就自己了，我们才能够成就众生。
前二天，我们跟随师父到新加坡的中国大使馆去访问张大使，大使就问起我，为什么你要辞掉昆士兰这么好的教授的工作？你以后将来生活怎么办？我们学了圣贤教育这么久了，因果也能够相信！真的「命里有时终须有，命里无时莫强求」。所以我就回答大使说，「君子谋道不谋食，忧道不忧贫」。结果大使她还觉得这个答案，可能还不能够让她信服，她又问，那你总得吃饭啊！你的经济来源怎么解决？那我又跟她回答一句说，「天不生无福禄之人」。就是你命中不该饿死，你就不会饿死，所以这就是学习因果教育的好处。
什么叫做福报？福报就是心里面没有那些忧虑牵挂。虽然我做的是很差，但是起码在财利上面，我们可以说，诱惑，我们不在乎了，我们要学习放下。当然这是刚刚开始，前面的路还长著，真的是像孔子所说的，「君子以仁为己任，任重而道远」。相信「人有善念，天必佑之」。我们真正不是为自己，凭著一点点真诚之心，想要振兴圣贤教育，一定会得到圣贤、佛菩萨的庇佑，得到世间众多善人、长者爱护、护持，我们的信心很坚定。
下来我们跟诸位来探讨一下第四个方面的内容，这是探究因果的根源，这是要更深一个层次的探讨。因果报应，我们现在能够相信，也看到事实了，那么到底它怎么来的？怎么产生的？我记得这个月月初的时候，跟随师父上人回到他家乡，庐江实际禅寺。实际禅寺为老人家建了一个小楼，供养他居住，我们也沾光跟师父住在一起。每天我们就陪著师父在走廊散步，这是很好的学习机会，有问题，这时候正好可以请教老人家。老人家让我来此地讲因果教育，我就请教这个因果的根源在哪里？师父就点醒我说：因果的根源就在你的念头，你起心动念就有因果；因果的本体，就是我们一念自性。所以我们常常耳熟能详的一句话，叫「一切法从心想生」，世间人讲「心想事成」，「心想事成」这句话确实是真理，不是个简单祝福的话，这是真的。你心想，那事真的成了，为什么成？这是一切法，心想生。所以当我们起一个善心，那个善的事情、善的境界，它就成了。如果我们起个恶念，那个恶的事情、灾祸，它也就成了。所以你想什么就得什么。所以起心动念就是因果产生的来源。
而起心动念的体，那个本体是什么？就是我们每个人本具、本有的心性。这个心性，它的功能是什么？是能现境界。我们的念头能变境界，这是《华严经》所讲的「一切法唯心所现，唯识所变」。《楞严经》上也有一句话说，「诸法所生，唯心所现；一切因果，世界微尘，因心成体」。因果怎么来的？世界怎么来的？我们的宇宙，这大千万事万物怎么来的？「因心成体」，就是你的心变现出来的。心能现万物，我们如果有念头了，就会把它转成一种妄境界。不管是善念、恶念，它都能够把原本真实的境界给改变。只不过是善念把它变成善的境界，恶念变成恶的境界。这是讲到很深的，所谓哲学的内容。所以你看，圣贤教育里面，有伦理、有道德、有因果，还有哲学、有科学。但是这个理，又高於哲学。为什么？哲学里讲的「能、所」，就是能变、所变，那是二个。但是佛法里讲的「能变所变」是一个，是一不是二。所以能变的心在哪里？能变的心就在你所变的境界里面，境界就是你的心，心就是你的境界。就好像人作梦一样。梦，大家都有作梦的经验，那我们作梦的时候，梦到山河大地，很美，或者是梦到一些恶人来骂我、打我、陷害我、跟我过不去，这些恶境界。不论是善境界、恶境界，这些梦境从哪来的？是不是有个人造出个梦境，让你进去享受？没有！那梦境的体在哪里？就是我们的心，这梦境是你的心变现出来的，没有外人给你造一个梦，让你去受。所以整个梦境就是你的心。
那么你的心呢？找不到！在哪里？梦境不就是心吗？明了这个道理，我们就知道，因果，因是什么？因是你的起心动念。当你一起心动念的时候，果就现前了，就是你的境界，就是你的宇宙。当你一起念头的时候，你这个念就变现出一个宇宙出来了，因果是同时的。如果是用俗谛这方面说，那就讲得方便一点，让你能够明白，我们讲三世因果，有前因后果，先有因，后有果；先有作善，后有善报；先有作恶，后有恶报，那是跟你方便说，让你能理解。真实的是什么？真实是因果同时，没有先后。那你是觉得真有先后，我明明现在孝顺父母，我将来就有好儿孙；我不孝父母，将来就儿孙也不孝顺我。这不是有前因后果吗？你所看到的时间是一种假象。科学家也懂得这个道理，爱因斯坦他曾经说过，时间和空间都是人类的错觉。错觉，你看在佛法里有一个名词叫做「妄想」，「错」对「妄」，「觉」对「想」，所以错觉对妄想，你看，他讲了什么？时间和空间是你的妄想，所以「妄」就不真。换句话说，那纯粹是你抽象的感受，并不是真实的。事实是什么？没有过去、现在、未来。过去、现在、未来同在你这一念当中，这是真实的。所以当我们起一个善念的时候，这个善念就变出一个宇宙出来。这个宇宙里面就有过去、现在、未来，统统在你这一念当中。换句话说，当你起一个善念，你就已经注定了在你这个宇宙里面，将来会有善报。当你起一个恶念的时候，就在你的念所变现的宇宙里面，将来有恶报。统统是在这一念变现的宇宙里头的过去、现在、未来，这是真实的现象。
我给大家讲一个故事，可能大家能够比较容易明白。在香港，大家都住公寓、高楼。有一天，搬进了一户年轻的女子，单身的女子。这个女子旁边这个邻居，是一个穷人家，很穷。这个女子知道以后，就不愿意跟这家人来往，就觉得跟他来往，会给他占便宜，就不想跟他交往。有一天，大楼突然停了电，就黑古隆咚的，晚上看不到，就突然听到有人敲门。这个单身女子在里面，就问：「谁呀？」外面一个孩子的声音说：「我是你家邻居的小孩，我妈妈想要问你，你有没有蜡烛？」这个单身女子一听，什么？这一家人穷得连蜡烛都买不起，要跟我借蜡烛？我可不能借给他。借给他，给他攀上了，以后甩都甩不掉。结果就大声的吼说：「没有！」结果门外那个孩子就继续说：「姊姊啊，我妈妈就知道你家里可能没有蜡烛，所以让我送两根蜡烛给你。」当这个女子听到这句话的时候，心里会有什么感触？非常的惭愧，真的叫做以小人之心，度君子之腹。自己原来是个小人，人家是君子，不是来贪你便宜的，人家是来帮助你。这个单身女子差不多要流下眼泪，赶紧开了门，抱住这个孩子，心里面很自责。从此之后，两家就成为了很好的朋友。
你看这个故事好像很平凡，可是里面的理很深。当这女子她念头里面，想到这个家里是要占我的便宜，有这种戒备心理的时候，她的境界里面是怎样子的？真的好像每个人都要占她的便宜。可是当她的心态一转，念头一转，境界就跟著转了。当她那种戒备心理一下松开了，放下了，一看这个境界，原来是个好境界，人人都是好人。所以当我们看到还有坏人、还有恶人、还有来陷害我的、侮辱我的、毁谤我的、跟我过不去的人，那要怎么样去改？不是要改他，要改自己。从心上改，把你的念头一改了，你再去看那个人，其实那个人也很可爱。所以叫因果同时，因在哪里？我们的心念就是因。因一改了，果就跟著改。
所以，我们为什么常常听到师父上人讲：「若真修道人，不见世间过」。世间人，我们如果还看到他有过失，还有不好，这些烦恼习气，看到他怎么还这个样子，你有这个心态，那你就不是修道人。为什么这么说？因为真正修道的人，他所观照的，不是那个境界，不是外面的人、事、物，观照的是自己的内心。他从因上去改，他不是从果上改。果不用我们去改，因改了，果不就跟著改了吗？所以，这样的认识，就能够帮我们彻底改造我们的命运。
命运怎么改？念头一改，你的命运就改了。当你看到没有人来占你便宜的时候，你的世界里面确实人人都是好人，人人都是来帮助你的。当你看到钱物不起贪心的时候，你就是最富有的。当你，像我们昨天讲的，见到美色不动心的时候，你就不至於像那个香港副总裁，被人捅死，或者是美国那个男子，被人把他肾都割掉了，就不会有这种果报。你看，日本江本胜博士也给我们提供了科学的证据。大家可能也都很熟悉了，他的水实验，证明什么？当你起个善念的时候，对这个水，水的结晶就很美。起个恶念，对那个水，水结晶就很丑，很难看。这都是自然感应的道理。水是你的境界，你的念头，那是因。所以有如是因，就有如是果，这因果也是同时。所以我们看到现在环境污染，天灾人祸频繁，这是果报。果报要怎么去改变？要从我们心上改。谁的心？我的心。为什么这么说？这个宇宙是我的宇宙。宇宙怎么来的？我那一念心变现出来的。只要我改我这一念心，这个宇宙会跟著改。那你不肯改，你的宇宙里面就没有改，你还是受天灾人祸的影响。那我改了呢？我的宇宙里面就没有天灾人祸了，这真的！这个理是很深，但是我们真正明了了，才知道如何去构建一个和谐的世界，和谐世界要从心做起。
当真正放下我们的执著的时候，我们对一切人没有那种执著了，我们的果报就现前了。什么果报？你那种人、我、是非，你那种得失的苦恼就没有了。人没有得失的苦恼，那就自在。当我们放下我们的分别的时候，在境界上不要分别好丑善恶，看什么？人人都是好人，天天都是好日子，事事都是好事，每天都是好的境界。那你这种感受，不正同时是你那个因所产生的果报吗？那叫得大自在。所以因果不正是同时的吗？
所以古德曾经说过，讲到佛法最高处，那是心性的学问，可是「善谈心性者，必不弃离於因果。深信因果者，终必大明夫心性」。也就是说，善谈心性的人，你能够真正把心性的问题谈得很好，那你必须是什么？不能够抛弃因果的道理。因果和心性是一，不是二。那真正深信因果，哪怕现在暂时对心性的道理还并不是十分明了，但是不要紧，「终必大明夫心性」，你最终还是能够明心见性，见性就成佛了。所以我们在现前要提倡因果教育，最近的好处，就是能够使自己得到幸福美满的人生，自在快乐的人生，我们的世界，是一个和谐的世界。所谓「心净则国土净，心安则众生安，心平则天下平」。
这一年来，末学在香港佛陀教育协会练讲。师父上人给我所讲的这些科目订了一个总题目，不仅是过去讲的，而且未来这一辈子讲的总题目，是什么？「纯净纯善，和谐世界」。当师父给我订了这个题目以后，就告诉我说，纯净纯善的和谐世界，就是极乐世界，就是华藏世界。那么极乐世界、华藏世界在哪里？当我们心地清净的时候，极乐世界、华藏世界就现前了，它是你心性中本有的，不是在外求。但是，虽然是本有，我们没看到，看到的是这个五浊恶世，为什么？心不清净。那怎么清净？不容易，我们叫做「业重慧浅」，业障深重的凡夫，所以佛特别为我们开示了一个法门，就是用念「阿弥陀佛」帮我们恢复清净心。所以念阿弥陀佛，你就一句一句念阿弥陀佛，求生西方极乐世界，仰仗阿弥陀佛四十八大愿的威神力，我们这一生可以得生西方极乐世界。
西方极乐世界在哪里？在事上讲，是有极乐世界，距此世界十万亿佛国土，在西方有极乐世界；但是在理上讲，极乐世界就在我们现前。当我们真正把清净心恢复了，妄想、分别、执著不起的时候，极乐世界就看到了。所以古人讲，生则决定生，去有没有去？没去，就在眼前，哪有去？念阿弥陀佛，当我们念头住在佛号的时候，我们在修的是什么因？这是净因，这是佛因、佛名。这佛号，它代表的是什么？无上的佛果。阿弥陀佛成就了无上的佛果，就给你了；你就持著这句阿弥陀佛的佛号，你就是把阿弥陀佛的果，当成自己的因。就像有一个人直接把一个苹果给你吃，你也就不用修因了，怎么修？你不用再去种一颗种子，然后长大，结成了苹果，然后你再吃，那你种到什么时候？现在给你个苹果，你吃，吃了你就得到这个受用了。所以这个法门的殊胜就在此地。就是你以果为因，以阿弥陀佛无上佛果作为你自己成佛的因，而因果又是同时的。我们念佛的时候，就是成佛的时候。所以大家想不想成佛？想成佛，我们就要念佛，念佛的时候你就是佛，不念佛的时候你就不是佛，就这么简单。所以真正了解这个道理，那句佛号，哪能不念念相继？哪里可以说让它松懈？一松懈，我们修的是什么因？就是六道轮回的因，就在你的宇宙里面，你就在做六道轮回的宇宙。当我们念佛的时候，就在念念制造极乐宇宙，宇宙是你念中生出来的，所以怎么可以对自己不负责任？怎么能够不念佛？所以因果的教育讲到最极处，帮你成佛。所谓念佛是因，成佛是果。这是大因果，我们深信这个因果，才能够往生极乐世界。那信，要真实的信。真信的人，一定是对自己的念头负责任，不会稍有松懈。
现在时间也快到了，我想简单的作一个小结。这二天我们来共同学习了四个小时的「为什么要学习因果教育」，那大家也有一个概念了。我想用印光大师的一句话来说明，印光大师说，「因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。」就是说，因果是世间的圣贤和出世间的佛菩萨、出世间圣贤，他们要治国平天下，就是我们现在讲的，要构建和谐世界，来帮助众生究竟的破迷开悟、离苦得乐，这是最好的方法。所以「有心世道者，思欲挽回狂澜，若不以因果报应为震聋发瞶之资，虽佛菩萨圣贤悉出於世，亦莫如之何。」印祖这句话说，真正有那种爱心，仁人志士，想要拯救世道人心的，要挽回劫运的，如果不用因果教育，来震聋发瞶，敲醒大众，哪怕是佛菩萨再来世间，除了因果教育以外，没有其他方法了。这是印祖苦口婆心的教导。所以我们希望在座的仁人志士，你们都是劫运里头的圣贤，有心愿意弘扬正法，有心愿意推动因果教育，那我们来共同努力，共同学习，首先自己要深信因果，要说到做到，断恶修善，认真念佛，然后自己成就，也帮助社会大众，真正为自己、为众生，用现在话来讲，打造出一个幸福的人生，和谐的世界，清净极乐的宇宙！
谢谢大家！末学这二天有讲得不妥当的地方，请诸位大德多多批评指正，非常感恩大家，谢谢。