大乘修学的基础—地藏菩萨本愿经（国语） 钟茂森博士主讲 （第二十六集） 2007/9/9 香港佛陀教育协会 档名：52-218-0026
尊敬的各位大德，各位菩萨，大家好！今天是我们学习《地藏菩萨本愿经》最后一会，也是我们此地香港佛陀教育协会打了七个佛七圆满，我们的研讨也是圆满，我们把最后一品经文今天学习完。请看「嘱累人天品第十三」，我们把经文念一下：
【地藏地藏。记吾今日。在忉利天中。於百千万亿。不可说不可说。一切诸佛菩萨。天龙八部。大会之中。再以人天诸众生等。未出三界。在火宅中者。付嘱於汝。无令是诸众生。堕恶趣中。一日一夜。何况更落五无间。及阿鼻地狱。动经千万亿劫。无有出期。】
从这一段经文开始，世尊在赞叹地藏菩萨不可思议的威神力之后，就殷重的把末法时代的六道众生付托给地藏菩萨，请地藏菩萨代理佛教化救度这些众生。所以佛一开端就两次叫著地藏菩萨的名，『地藏地藏』，两次的呼名显示世尊爱之深、托之重，正如古代君王要离开人世的时候，要把年幼的太子以及整个国家的命运付托给一位老臣。所以看到这段经文，不由想起《三国演义》里面刘备驾崩之前，把后主刘禅付托给诸葛亮，下遗言的时候可以说是声声悲切。诸葛亮是一位忠义之人，所以对刘备说，臣即使是肝脑涂地，也没有办法报答皇上的知遇之恩。地藏菩萨是等觉菩萨，我们看诸葛亮都能够承担起先帝的嘱托，他真能做到鞠躬尽瘁，死而后已，地藏菩萨是何等人物，他的德行、他的智慧、他的慈悲超胜於一切菩萨，所以今天蒙佛付嘱，我们深信地藏菩萨一定会承担起这个使命。而世尊把这样重要的使命付托给地藏菩萨，也正是看到地藏菩萨孝慈至极。古人讲「忠臣出孝子之门」。地藏菩萨是位大孝子，所以佛最信任地藏菩萨。这都是为我们表演、示现，要承担起救度众生的使命，我们首先要做一个孝子。孝道做得真纯，自然对於一切众生也能够生孝慈之心。更何况地藏菩萨自己说，无量劫来蒙佛接引，使他能够获得不可思议的神力，今天已经位登等觉，在果位上仅次於佛，他对於佛的报恩之心非常恳切，所以一定承担起佛交代的任务。
佛这里也是慈悲到极处，在忉利法会即将圆满的时候，准备要回到人间示现涅盘，还要把这末法的众生殷切的付托给地藏，这是慈悲到极处。佛说『记吾今日，在忉利天中』，这个「记」是要求地藏菩萨一定要记住，这是非常重要的一个使命，这是佛唯一的心愿，就是让一切众生离苦得乐。就好像父亲临终前要对儿子对一位孝子吩咐，因此这个孝子对父亲的交代，一言一字都铭记在心，刻骨镂心，永不忘记，这是孝养父母之志，孝养师长之志。佛说在这忉利天宫，『於百千万亿，不可说不可说，一切诸佛菩萨，天龙八部』，这是说到参加这次忉利大讲堂来的这些听众数目是无量无边，「不可说不可说」。这些听众，上至诸佛菩萨，下至六道一切众生，「天龙八部」代表六道众生，这个法会是极其的殊胜，我们在其他的经典里面没有看到。像《华严》、像《无量寿经》，来参加法会是十方诸菩萨摩诃萨，没有看到一切诸佛，唯有这部《地藏经》是一切诸佛如来都来参加。地藏菩萨也是一切诸佛如来共同赞叹，这是超胜，这个经典实在是太殊胜。
『大会之中』，这是佛在这个讲堂里面，在忉利天宫对著大众，『再以人天诸众生等』，这些是包括六道众生，『未出三界，在火宅中者』，六道众生犹如在火宅中一样。这是《法华经》的比喻，火是比喻烦恼，六道里面的众生被烦恼所系缚，烦恼不断必定造恶业，造业就要堕落受报，所以三界犹如火宅，苦海无边。佛怜悯我们这些火宅中的众生，所以将我们付嘱给地藏菩萨。可见得一切诸佛菩萨要救度我们这些火宅中的众生要用什么方法？孝亲尊师，因为地藏菩萨所代表的就是孝亲尊师的法门，这是大乘的根本法，因此世尊不会付嘱给其他菩萨，非要付托给地藏菩萨不可。『无令是诸众生，堕恶趣中，一日一夜』，佛慈悲到极处，不愿意看到这些造作恶业的众生要受报堕在三恶道中，甚至一日一夜佛都不忍心看到。堕恶趣这是果，因是造作恶业，他是自作自受，所以要让众生不堕恶趣，只有让他们明了因果，断恶修善。
『何况更落五无间，及阿鼻地狱』，造作五逆十恶业，就堕在无间地狱或者是阿鼻地狱，那是极端的不孝，大不孝大不敬的人造作的罪业，堕落到无间或阿鼻地狱里面。『动经千万亿劫，无有出期』，造作罪业的时候容易，堕落到里面真的是无量劫，这是佛提醒我们一定要谨慎。当我们起个恶念的时候，都要知道这个恶念也会有果报，要马上把这个恶念终止，不能让它相续，让它相续这个恶因就愈积愈多，积小恶成大恶，堕地狱就有分。所以儒家也教人「克念作圣」，克服自己的念头，把贪瞋痴慢那些妄念要控制住，能控制住这就是圣人。佛家讲要克念作佛，要成佛，怎么成？只要把我们的妄想分别执著放下，这就作佛了。
所以修行在我们起心动念处，就是对治自己的烦恼习气，对治自己的恶念。用什么方法？法门无量无边，佛讲八万四千法门都是对治烦恼的，我们念佛人所用的方法是念阿弥陀佛，妄念一起的时候我们就念阿弥陀佛，用阿弥陀佛的佛号把这个恶念换过去，不让恶念相续，第一念是恶念，第二念就是阿弥陀佛，让佛念相续，那就是净念相继，这样子就可以断掉恶道的缘。虽然烦恼没有完全断，但是我们能够控制烦恼，不让烦恼起现行，在念佛的功夫上来讲这是第一步，最初的成就叫做念佛功夫成片。功夫成片是你用佛号的力量把烦恼伏住，叫伏烦恼，没有断，虽然没有断，但是烦恼决定不会起现行。譬如说我们不会起贪心，见到钱我们不会贪染，见到人对我们有恶意，来诽谤我们，陷害我们的，我们也不会生瞋恚，贪瞋痴的烦恼伏住了。有这种能力的，这一生决定往生净土，这叫带业往生。带业是带旧业，不带新业，有贪瞋痴烦恼可以带著去，但是如果还会起现行，那就难保了，可能你念佛念一辈子，到临终的时候还起一个贪瞋痴，那你的往生就没指望了。所以平常要练习，任何境界，顺境逆境、善缘恶缘，都不起贪瞋痴。这是第一段，佛付嘱地藏菩萨，把三界天人付嘱给地藏。第二段又给地藏菩萨讲众生性识无定，所以佛要分无量身形救度。请看经文：
【地藏。是南阎浮提众生。志性无定。习恶者多。纵发善心。须臾即退。若遇恶缘。念念增长。以是之故。吾分是形。百千亿化度。随其根性。而度脱之。】
佛又一次叫著地藏菩萨的名字，叫著地藏又是有语重心长的开示，他说『南阎浮提众生』，就是指我们地球上的众生，『志性无定，习恶者多』，「志」是指我们的志愿，「性」是性格，「无定」是变化多端。我们想想自己是不是这样？常常变化，今天决定的事情，明天又推翻了。现在我们有一句流行的话，叫「计画赶不上变化，变化赶不上一句话」。这是什么？志性无定。固然这个社会的缘太复杂，确实没办法定，再加上我们自己心思散乱，没有主意，没有一个主宰，往往会见异思迁，心定不下来。为什么定不下来？这是因为敌不住外缘的诱惑，见到名闻利养、五欲六尘就会起心动念，就会被它拉著走。所以真正修定一定要先放下，把五欲六尘、贪瞋痴慢、名闻利养放下，这个心就定了，这一生修学才能够有成就。
「习恶者多」，那是讲我们众生恶习气太重，这个习气不是我们本有的，我们本有的本性是纯净纯善。《三字经》上讲「人之初，性本善；性相近，习相远」。本性虽然是纯善，但是习性却是恶多善少。为什么？两个原因，一个是无始劫来生生世世养成的恶习。《百法明门论》里面讲，烦恼的心所有二十六个，而善心所只有十一个，所以对比起来确实是恶多善少。第二个原因是社会的诱惑力太大，善的缘太薄弱，恶的缘力量很强大，所以就习恶者多。『纵发善心，须臾即退』，善缘少，再加上我们善心所也少，而且很微弱，所以纵然发一念善心，这个善没有根，或者这个根很弱，「须臾即退」，马上就退转。『若遇恶缘，念念增长』，在这样的五浊恶世里面，我们走到社会上所接触的，确实到处都是恶缘，到处都是引发我们贪瞋痴慢的，哪怕是你走到地铁口，看到那些广告牌，都是引发你贪瞋痴的，遇到不好的缘就很容易随著它去，恶念在「念念增长」。
『以是之故，吾分是形，百千亿化度』，正因为这个原因，佛在我们这个世间分无量的身形度化众生，应以什么身得度，佛就现什么身而为说法。『随其根性，而度脱之』，佛度化众生是活活泼泼，随机说法，没有一定的。众生的根性无量无边，佛所用的方法也就无量无边，这些也是我们发心要弘法利生的人应当学习的。虽然度化众生的方便善巧无量无边，但是原理原则不变，原理原则就是让众生断恶修善，破迷开悟。善恶的标准，迷悟的标准，绝对是以自性性德来作为标准。好，下面经文佛第三次又叫著地藏，是劝他对那些修少善的众生要护念，不要让他们退失。请看经文：
【地藏。吾今殷勤。以天人众。付嘱於汝。未来之世。若有天人。及善男子善女人。於佛法中。种少善根。一毛一尘。一沙一渧。汝以道力。拥护是人。渐修无上。勿令退失。】
佛又叫著地藏，『吾今殷勤，以天人众，付嘱於汝』，殷勤的付嘱，我们听到佛说话的语气是一次比一次的重，一次比一次悲切。佛在这里「以天人众」，天人众是代表六道的众生，六道众生里面，天道和人道最容易学佛，最容易得度，三恶道的众生太苦了，不容易成就，佛把我们天人众付托给地藏菩萨。『未来之世』，这尤其是指佛灭度之后到我们现在都算是未来世，佛灭后到我们现在三千年了，往后还有九千年末法时期。『若有天人，及善男子善女人』，这是讲天人或者是善男女，这个善标准不算很高，他能够在佛法中『种少善根』，他这个善根即使是很稀少，但是在佛法中种善根，得到的利益是无量无边的。蒙诸佛菩萨的加佑，他种的善根『一毛一尘，一沙一渧』，「毛」是汗毛，身体上最小的器官，「尘」是指微尘，「沙」是小沙粒，「渧」是一滴水，这是形容在佛法里所修的善根极其的微少，但是菩萨加持也是不可思议的。佛这里嘱咐地藏菩萨说，『汝以道力，拥护是人』，用地藏菩萨无限的慈悲、无限的智慧、无限的神通来「拥护是人」，来保护这个人。正如同慈母保护著刚刚出世的婴儿，念念都不舍，因为母亲心里知道婴儿太弱，而且又不懂事，如果有一刻离开了婴儿，或者是稍有懈怠，这个婴儿很可能就会出危险。所以我们看到母亲保护婴儿的时候真的连瞌睡都不敢打，这是母亲对孩子的慈悲。而地藏菩萨对众生的慈悲甚於慈母对婴儿百千万倍，是念念都不舍离。
所以让这些众生『渐修无上，勿令退失』，众生在无上道，在成佛之道上，修行进步，自己有一些道力，有戒定慧，这样他才不会堕落。还没有成就之前，菩萨不能够舍离他，就好像婴儿还没有长大成人之前，母亲怎么可以离开他？这是佛嘱咐地藏菩萨，在世尊灭度之后一直至弥勒菩萨出世这段时间，总共是五十六亿七千万年，这么长的一段没有佛的时代，地藏菩萨要代理佛教化众生，让众生修学不会有退转，这是菩萨来做众生的增上缘。不仅地藏菩萨来做增上缘，而且十方一切诸佛菩萨都来协助地藏菩萨做这个事情。好，我们来继续看下面的经文：
【复次地藏。未来世中。若天若人。随业报应。落在恶趣。临堕趣中。或至门首。是诸众生。若能念得一佛名。一菩萨名。一句一偈。大乘经典。是诸众生。汝以神力。方便救拔。於是人所。现无边身。为碎地狱。遣令生天。受胜妙乐。】
这是佛第四次又再一次叫著地藏菩萨，这里是嘱咐地藏菩萨要帮助那些要堕地狱的众生，叫他们念佛，他们一旦能念佛，地藏菩萨就会把地狱粉碎，不让他们堕落。所以这里讲『复次地藏，未来世中，若天若人，随业报应』，这是讲我们这个时代，「若天若人」是举六道中的两道，实际上包含著所有六道的众生，六道众生都「随业报应」，造作善业将来到善道享福，造作恶业将来就要到恶道受报。所以佛告诉我们，人生酬业而来，「假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受」，造作的恶业一定要受果报，缘成熟了就会受，这是业的种子在阿赖耶识里面永远不会磨灭，哪怕是我们动个恶念，这都留下一个种子，轮回受报。轮回不仅是说死了以后轮回，死了以后的轮回现在西方科学家都已经证明，美国很多大学教授、学者，都用不计其数的案例证明人有轮回。我们以前曾经在此地做过一个《因果轮回的科学证明》的报告，为大家介绍这些科学成果。
人的轮回不仅是死了以后去轮回，实际上轮回是念念都有，我们起个念头，念头就必定遭果报。所以这个因果的循回相续在我们念念之间，如果造作恶业就落在恶趣，这个恶趣是指三恶道，三恶道我们说饿鬼、畜生、地狱。实际上六道里面每一道都有六道。天台家讲「百界千如」，百界是指十法界，六道加上四圣法界，每一界里面又有十法界，这百界，每一界又有十如是，这千如。我们来看看人道里面，人道也有天道，人中的天人，这是什么？福报很大的，很富贵很享乐的人，人中的天人。如果一个人很贪婪，贪得无厌，这个人是人中的饿鬼。如果一个人很瞋恚，老是发脾气，老是跟人家对著干，怨恨满腔，这种是人间地狱，因为地狱的业因是瞋恚。饿鬼的业因是贪；畜生的业因是愚痴，愚痴是不明因果，干糊涂事。所以人道里面也有恶趣。所以我们在起心动念的时候要看看我这一念是跟哪一道相应，如果搞贪瞋痴这就跟恶趣相应。
『临堕趣中』，这念头刚起的时候，我们要觉察已经到恶趣的门口，快要堕落下去了，要马上停步，把这个恶念伏住，念念向善，如果不控制，将来真的会堕恶道。「菩萨畏因，众生畏果」，真正觉悟的菩萨，他担心自己起恶念，他因为知道起恶念这个小的因也会有恶报，所以他懂得控制，不让自己恶念相续，如果不控制，将来必定堕落。可是要堕落的时候，地藏菩萨要来救，『临堕趣中，或至门首』，这是讲已经到了恶道的门口。『是诸众生，若能念得一佛名，一菩萨名，一句一偈，大乘经典』，菩萨要救度临堕恶趣的众生，其他的方法都来不及，只有让他念佛、念菩萨，或者是念经典中的一句一偈，所以我们才知道念佛的功德不可思议。造作恶业的，只要在临终的时候有善知识劝导，他知道自己做错了，诚心诚意的忏悔，能够念阿弥陀佛，求生净土，他这一生也能往生。
那我们问，为什么他造作一生的罪业，临终念这几句佛号就能往生？这个道理很深，要知道，我们现前的境界，我们整个的宇宙所存在的时间是刹那际，我们的境界是刹那生灭，这个刹那就是我们起念，念头一起境界就起，念头一灭境界就灭，而这个生灭的速度太快了，我们没办法觉察。这个境界是念念在相续，前一个境界跟后一个境界就完全不同，但是我们因为看不出来，看到它好像是在相续，其实它这个相续是个假相，不是真的，是你的错误的知觉，一个错觉。所以真正的真相是刹那刹那在变化，因此如果我们在临终这一刻能够至诚忏悔，至诚念佛，这个念很纯很真，境界就转了，因为境界是念念在转，你这个心诚到极处，地狱的境界就转成极乐世界的境界，所以他有这样不可思议的成就。我们明白这个道理，知道转凡成圣在我们一念之间，就看我们肯不肯转。所以菩萨劝导我们要念佛，念佛转业是最殊胜的，念佛是真的与佛心相应，念菩萨与菩萨心相应。比如说念地藏菩萨，真的心中有纯孝、纯净、纯善，这是地藏菩萨。
在青莲法师的《科注》里面引用了《譬喻经》一个故事，他说古时候有个国王，这个国王因为争夺王位，把他的父亲给杀了，造作五逆的罪业。有一位阿罗汉看到了，他有神通，知道这个国王造作这个恶业，七天以后就要死了，死了以后就要堕阿鼻地狱。阿罗汉很慈悲，就来劝化国王，晓之以理。国王听了以后他能相信，这个阿罗汉教他念佛，念「南无佛」，国王就一心来念南无佛。结果七天过了，这个国王真的气绝身亡，真的死了。死了以后，大概他的忏悔力量还是不够，真的就到了阿鼻地狱，到了地狱门口，这个时候他真害怕，知道阿罗汉没有骗他，於是就拼命念佛，这个时候念佛这个心比过去恳切太多，因为地狱就在面前，那真是豁出去来念。地狱里的人看到这个国王在念佛，也跟著念佛，结果大家这么一念佛，整个地狱的猛火全部熄灭，这些人跟著国王一起都超生到人道，这个国王就在人道又投生。出生以后，这个阿罗汉看到了，就度他出家，以后就跟这个阿罗汉学法，后来证得须陀洹果。这是说明临终念得一佛名，菩萨真的救度他，超拔出来。
「一句一偈，大乘经典」，这也是不可思议的，大乘经典是佛说的，经典是佛身，佛的法身，你能够念这一句一偈，真正明白，真正能深解义趣，能入境界，那你的境界就转了。青莲法师在《科注》里面记录了一个故事，出自《冥报记》，讲古时候一个姓王的书生，这个书生造作罪业，要堕地狱，结果临死之前遇到一位出家人，出家人自称是地藏菩萨，就教导这个书生念一句《华严经》的偈子，就是「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造」，这是《华严》第四会里面觉林菩萨在这个会中念的偈子，这个王生就记住了，就一直念著偈子。结果被小鬼拖到地狱，见到阎罗王，阎罗王就问他，你这一生做了什么功德？审判了。王生说，我如果做了什么功德，好像也没什么，我就懂念这一个偈子。阎罗王就说那你就念，念出来看。王生就念了，「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造」。结果念著念著的时候，声音竟然响彻地狱，地狱的人只要听到这个偈子的都得到解脱。这个功德很大，你看把这些众生从地狱超拔出来，这是大乘经典的威力；当然王生他也是念得真诚，他能够入这个境界。所以阎罗王就把他放回来，劝他你要好好修善，你这个功德很大，就把他放回来，不用堕地狱，这是地藏菩萨救他。所以佛讲，『是诸众生，汝以神力，方便救拔』，这是劝地藏菩萨要用他的方便、他的神力来救度。
『於是人所，现无边身，为碎地狱』，就像前面这个故事，地藏菩萨现身来劝化他断恶修善，劝他念佛、念法、念菩萨，菩萨是僧，所以念佛念法念僧，念三宝，回头皈依三宝，地狱就自然碎了，碎了就没有了。为什么？地狱是假相，相有理无性空，这是造作恶业的业力变现的。如果你不觉悟，迷在这个相里面，那就真的受苦，一念回头皈依，念佛、念法、念僧，地狱的相也就自然灭了。『遣令生天，受胜妙乐』，他的心善，善的境界现前，「一切唯心造」。这首偈子是破地狱的偈子，所以很多人印《地藏经》都把这个偈子，这是觉林菩萨说的偈子，这一段《华严经》的经文印在经本之前，就是告诉我们一切唯心造。所以要起善心善念，你善的境界就现前，你就能「受胜妙乐」，如果能够念阿弥陀佛求生净土，那极乐世界就现前，你就决定往生，这是世尊的付嘱。
上半场的时间到了，我们先休息五分钟。好，谢谢大家！
尊敬的各位大德，各位菩萨，大家好！我们继续来学习《地藏经》最后一品经文。
【尔时世尊。而说偈言。现在未来天人众。吾今殷勤付嘱汝。以大神通方便度。勿令堕在诸恶趣。】
世尊非常慈悲，在前面已经四次呼唤地藏菩萨，将六道众生付托给他，请他代佛教化救度，这里又一次以重颂的形式来付托，这是三番五次，不厌其烦，体现出世尊无限的大慈大悲，念念想著救度众生。这里说『尔时世尊，而说偈言』，这偈是重颂，把前面长行重要的意思又重复一次。『现在未来天人众』，这是讲世尊要把我们付托给地藏。『吾今殷勤付嘱汝』，这是殷勤的嘱咐地藏菩萨。『以大神通方便度』，用地藏菩萨伟大的神通力、智慧力、慈悲力来救度众生。『勿令堕在诸恶趣』，不要让众生造恶堕落。好，我们继续看下面经文：
【尔时地藏菩萨摩诃萨。胡跪合掌。白佛言。世尊。唯愿世尊。不以为虑。】
地藏菩萨表现得非常郑重、虔诚，『胡跪合掌，白佛言』，这是对佛所交付的使命非常郑重，跪下来合掌跟佛报告说，『唯愿世尊，不以为虑』，请世尊不要担心，这是安慰世尊，也是地藏菩萨做出承诺要担当起世尊所交托的使命，一直到弥勒出世以前，代理佛度化众生，这是忠义到极处，这是为我们做最好的榜样，是至孝至忠至仁至义，大慈大悲。我们继续来看下面地藏菩萨如何来承诺：
【未来世中。若有善男子善女人。於佛法中。一念恭敬。我亦百千方便。度脱是人。於生死中。速得解脱。】
当我们看到这一段地藏菩萨承诺的话，我在备课的时候看了这一段都痛哭流涕，感受到地藏菩萨那种慈悲忠义。我们作为佛弟子，有没有能够像地藏菩萨那样勇於承担起续佛慧命，弘法利生的使命？如果自己还是搞贪瞋痴慢，还是每天烦恼现行，不懂得收敛，不懂得控制，没有为众生做个好样子，我们师父讲经里说，我自己反省，我自己也是佛法的罪人，对不起佛。所以地藏菩萨在这里表态，说『未来世中』，就是我们现代的社会，『若有善男子善女人』，这个善是真正有善根的人，能够做到孝亲尊师的人，『於佛法中，一念恭敬』，这种人他有良心，有良心就能回头，哪怕曾经造过恶业，恶业再重，只要他能回头，就有救。所以「於佛法中，一念恭敬」，这是对佛法产生一念恭敬心，知道自己错了，求忏悔，他害怕报应，求救於地藏菩萨。时间很短暂，虽然短暂，但是他真心，他一念心，这一念里面没有夹杂二念，所以这是至诚心，这是真心，这是净念。对佛法、对菩萨的教诲没有疑惑，深信不疑，这种人是善男子善女人，他有善根。
地藏菩萨说『我亦百千方便，度脱是人』，地藏菩萨一定会救他。用什么方法？方法不一定，这个人应以什么身分得度，地藏菩萨就现什么身来帮助他。比如说他是一个外道，我们说信其他宗教的，他信耶稣，菩萨现耶稣身救他，让他断恶修善；如果是信伊斯兰教的，菩萨现安拉身，现先知穆罕默德的身，或者现《可兰经》的法来救度他；信仰佛教的现佛菩萨的身，总之目的就是让他忏悔回头，『於生死中速得解脱』。如果他不信佛的，劝他断恶修善，将来能生天；如果信了佛，劝他往生净土，往生净土这是真正的解脱生死。这是菩萨的承诺。我们继续看下面经文：
【何况闻诸善事。念念修行。自然於无上道。永不退转。】
对学佛的人，如果是已经学了佛，他愿意修行，『闻诸善事』，这是他知道如何修行，他懂得地藏法门，学习了《地藏经》，学了《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，他要真干，『念念修行』，这是很可贵。「修」是修正，「行」是行为，他把错误的思想、语言、身体的造作这些错误的行为统统修正过来，这叫真修行，这叫忏悔业障。忏悔业障，念念都在忏悔，像《普贤行愿品》里所说的，「忏悔无有穷尽，念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌」，真正把错误的行为、过失改正过来，『自然於无上道，永不退转』。这个「无上道」就是成佛之道，对我们凡夫来讲这是往生之道，我们要求生极乐世界决定有保证，为什么？因为你是真干，你不退转。真干的人一定是每天检点自己，把这些过失、毛病、习气每天都改，勇猛精进。下面这是在地藏菩萨承诺完世尊以后，会中又有一位菩萨起来问，我们来看经文：
【说是语时。会中有一菩萨。名虚空藏。白佛言。】
这个时候忉利大会有一位大菩萨叫虚空藏菩萨，他向佛启请，这是本经到了末后，最后一位启请的人。本经一开端是文殊师利菩萨启请，文殊师利菩萨代表大智慧，可见得这个经不是普通经典。如果不是智慧第一的文殊菩萨来启请，这是等觉菩萨，智慧第一，怎么可能把地藏法门能了解透彻？到了经的末后，又有虚空藏菩萨来启请，这个意味又很深。这个『虚空』代表什么？万法皆空，「一切有为法，如梦幻泡影」。经中所说的这些事相是什么？相有性空，事有理无，所以在这里是「摄有归空，全事即理，全假即空」，这是「虚空」代表的。『藏』就代表自性，自性宝藏，地藏菩萨就代表自性宝藏，换句话说，这个经到了末后是消归自性到大圆满。所以这个经不是普通经，也是大乘中的大乘，一乘了义的经典。
青莲大师在《科注》里介绍虚空藏菩萨的由来，根据《虚空藏菩萨经》记载，於娑婆世界往西过八十恒河沙世界，有一个佛刹，叫做一切香集依佛刹，这个佛叫做胜华敷藏如来，这个佛座下有一位大菩萨叫虚空藏菩萨，这位菩萨的头顶上有一颗如意宝珠，宝珠放大光明，没有其他光明比得上这个宝珠的光明。他的功德除了诸佛如来以外，其他菩萨没有能够比得上的，换句话说，虚空藏菩萨也是等觉菩萨，跟地藏菩萨、观音菩萨也是一流人物，由他来做最后总结性的启请。我们来看他是如何向世尊报告：
【世尊。我自至忉利。闻於如来。赞叹地藏菩萨。威神势力。不可思议。未来世中。若有善男子善女人。乃及一切天龙。闻此经典。及地藏名字。或瞻礼形像。得几种福利。】
虚空藏菩萨请问世尊，说『我自至忉利』，我从到了忉利大会以来，『闻於如来，赞叹地藏菩萨』，虚空藏菩萨跟其他诸佛菩萨一样，也是从头到尾听这座地藏大会。听到世尊极力的『赞叹地藏菩萨，威神势力，不可思议』，就像前面经上所说的，地藏菩萨他的神力不可思议，他的慈悲不可思议，他的智慧不可思议，他的辩才不可思议，这不思议的威神势力令众生得益。更加不可思议的是什么？虽然度无量无边众生，但是菩萨心地清净，没有起心动念过。所以佛家常讲，「於水月道场中，大作梦中佛事」，所以菩萨了达空假中真谛，因此度化众生是不可思议的。『未来世中』，这是我们现代包括在内，『若有善男子善女人』，这个人有一念的善心，好善好德，『乃及一切天龙』，「天龙」是代表其他六道众生，人道以外，天道、鬼神道等等。『闻此经典』，就是《地藏菩萨本愿经》，『及地藏名字』，地藏名字的功德全在这部《本愿经》里面，真正听懂了，他一定依教奉行。『瞻礼形像』，这就是依教奉行。真正如果这么做的，依《地藏本愿经》修行的，得几种福利？这个福利由心想生。《金刚经》讲「三心不可得」，既然心都不可得，那福利又哪里是真有？这是教我们修福不要执著福利，这福利才是真实的。好，我们继续来看下面经文：
【唯愿世尊。为未来现在一切众等。略而说之。】
这是虚空藏菩萨代我们启请，请世尊为我们说明福利。我们众生根性很钝，目光也短浅，只有知道有什么福利才愿意修。所以没法子，要跟我们先说福利，这也是对我们鼓励，劝我们依教奉行。请看下文:
【佛告虚空藏菩萨。谛听谛听。吾当为汝。分别说之。若未来世。有善男子善女人。见地藏形像。及闻此经。乃至读诵。香华饮食。衣服珍宝。布施供养。赞叹瞻礼。得二十八种利益。】
佛慈悲在这里为我们解答，『佛告虚空藏菩萨，谛听谛听』，佛告诉我们要谛听，谛听就是什么？仔细的听，认真的听。『吾当为汝，分别说之』，佛在这里分两个方面回答虚空藏的提问。首先对他讲，善男女依教奉行得什么福利，然后再跟他讲天龙如教奉行的得什么福利。第一个先讲善男子善女人，未来世中，就是我们现代，如果有这么一个善男子或者善女人，『见地藏形像，及闻此经』，这是能够认识到地藏菩萨，学习了《地藏菩萨本愿经》，他能够有信有解，『乃至读诵』，读诵这是又深一步了，读诵里面就是听地藏菩萨的教诲，他就发心效法地藏菩萨，学习地藏法门。地藏法门总归结就是孝敬二字，这里用『香华饮食，衣服珍宝，布施供养』，用这些供具来供养，培养自己的孝敬之心。这些都是表法，「香」表信、表戒定，「花」表因，「衣服」表忍辱，「饮食」是表续佛慧命，「珍宝」表福利，这都是教我们如何来奉行。真正如教奉行是真的布施供养，这是法供养。
这下面『赞叹瞻礼』，「赞叹」是言教，「瞻礼」是身教，用言教、身教向别人宣扬这个法门，这是自利利他，得二十八种利益。下面佛为我们列出二十八种，请看经文：
【一者天龙护念。二者善果日增。三者集圣上因。四者菩提不退。五者衣食丰足。六者疾疫不临。七者离水火灾。八者无盗贼厄。九者人见钦敬。十者神鬼助持。十一者女转男身。十二者为王臣女。十三者端正相好。十四者多生天上。十五者或为帝王。十六者宿智命通。十七者有求皆从。十八者眷属欢乐。十九者诸横消灭。二十者业道永除。二十一者去处尽通。二十二者夜梦安乐。二十三者先亡离苦。二十四者宿福受生。二十五者诸圣赞叹。二十六者聪明利根。二十七者饶慈愍心。二十八者毕竟成佛。】
我们很简单的来介绍一下这二十八种利益，经文字面的意思都很明了，第一个利益是『天龙护念』，天龙是护法神，护法神见到你能够修学地藏法门，他都来保佑你。『二者善果日增』，因为你修善，身口意都善，善因自然得善果，更何况你念念求地藏菩萨加持，念念与菩萨心相应，所以你的善福一天天的增长。『三者集圣上因』，不仅有世间的善福，而且更殊胜的是你有圣上因，圣上因是成佛之因，你所集的是成佛的因，地藏法门就是成佛的因。《观经》三福讲得很清楚，三福是一切诸佛净业正因，《地藏经》就是三福的注解，你能够如此修，当然在成佛之道上你的因就很殊胜。『四者菩提不退』，这是在菩提道上你不退转，菩提是觉悟，觉悟的心，在日常生活待人处事接物你都不会迷惑，你念念觉醒，有高度的警觉，不会造业，这是菩提不退，造业就退了。『五者衣食丰足』，这是讲你的物质生活很丰富，「足」是满足，不一定要多才满足，只要我们心里知足，那就是快乐，知足常乐。『六者疾疫不临』，这是你身体健康，不会染上一些疾病或者是瘟疫，像现在我们这几年看到流传的瘟疫都是很厉害的，什么非典、禽流感等等，这都是有不善的因，就招感不善的果。你能够认真的修孝敬、修十善，心清净慈悲，这些疾疫、病苦、瘟疫、病毒不会感染到你。
『七者离水火灾』，现在，特别是今年，天灾人祸真的很频繁，水火灾，包括这些洪水、地震、火山爆发、海啸等等，都不会殃及到你。你看这两条，不受瘟疫感染、不受自然灾害损害，这都是我们现前急需的，所以我们应该认真的落实地藏法门。『八者无盗贼厄』，这是你不会遇到盗贼，盗贼都是过去生中你的冤亲债主，由於你认真修行，这个功德把这个怨解了，所以你就「无盗贼厄」。『九者人见钦敬』，这是你修善，你能够学习效法地藏菩萨，自然人见到你就恭敬，哪怕是恶人见到你，他都会恭敬，为什么？因为人人都有一颗好善好德之心，「人之初，性本善」，他看见你是个善人，自然就对你恭敬。『十者神鬼助持』，不仅是人恭敬你，鬼神他都恭敬你，因为一切众生皆有如来智慧德相，换句话说，一切众生都是本善，所以他看见你他也恭敬你，恭敬你一定会护持你，保佑你。『十一者女转男身』，这是对女生来讲，如果女生觉得自己业障重，受苦很多，不愿意再轮回变成女身，只要是真正供养地藏菩萨，学习地藏法门，你来世不会做女生，往生极乐世界也是女转男身去的，极乐世界统是男身。
『十二者为王臣女』，这是讲如果你还不厌弃女身，那你来生能够做富贵家的千金小姐，「王」是国王，「臣」是大臣，而且你因为有善根，你有这个福报，也会念念利益众生，利益社会，继续行菩萨道。『十三者端正相好』，这一条也是对女生说的，爱美之心人皆有之，我们想要端正，想要相貌好，相随心转，我们要把心修好，心正了相就正，心好了相就好。所以女生如果要爱美，怎么做？不是要去做美容或者是化妆，那是表面的，真正的美要心灵美，你这个相才美，当然男生也是要这样，要端正庄严都是要心地善良。『十四者多生天上』，你修善因，修地藏法门，来生生天享天福。『十五者或为帝王』，如果你要是没有生天，在人道上也能做到帝王，我们现在说国家的领袖，这些领导人过去都是修福的，而且大部分都是在佛门里修福。『十六者宿智命通』，你来生还能够有宿命通，这是知道自己前生因。知道前世的因果心就容易平，就不会怨天尤人。『十七者有求皆从』，这一条确实每个人都希望，我们说心想事成，怎么能做到？依本经如教修行，你能够恭敬供养地藏菩萨，孝亲尊师，修十善业，真正落实，自然有求必应。『十八者眷属欢乐』，这是讲家庭和睦，一家乐融融，为什么？因为你给家人做个好样子。儒家讲「诚意，正心，修身，齐家」，你修地藏法门，你能够在家里行孝，对家人慈悲爱护，当然，心正了，意诚了，身修了，家也齐了，所以家庭和睦，家和万事兴，一家也兴了。
『十九者诸横消灭』，一切的横祸横病都消灭了。『二十者业道永除』，业道是过去曾经造的不善业，将来必堕恶道，但是你能够回头，能够忏悔，一心一意学地藏法门，清净供养地藏菩萨，你的业障就消除。像我们在香港这边打佛七，领众的一位法师前两天告诉我过去他的这些事情，他自己做最好的证明，他过去没出家以前是一个杀鸡的老板，杀的鸡是不计其数，他已经做到了台湾专门杀鸡的一个协会他做到会长，你想想他杀的鸡有多少，台湾第一。所以有一次就看到，不知道是梦中还是在定中看到，有两只像卡车一样大的鸡向他冲过来要讨债，这两只鸡后面还跟著不计其数的无量无边的鸡都来跟他索命，他自己很恐惧，知道这一生再不回头一定堕地狱，他后来出家了。出家以后虔诚的修地藏法门，把《地藏菩萨本愿经》念了三千遍，又把《无量寿经》念了三千遍，每天拜佛求忏悔，结果原来身体很不好，现在身体非常健康，非常硬朗。他自己说，假如不往生极乐世界，真的一定堕地狱，像印光大师说的，「饿鬼畜生尚难求」，他真心的忏悔，真心的改过修行，你看业道永除，他疾疫不临，身体健康，为我们做很好的示范。
『二十一者去处尽通』，这个去处是我们要去的这些地方都能够通达，我们说很顺利。学佛也很顺利。我自己有这样的体验，我过去也是一学佛就读《地藏经》，读了很多遍，真的学佛一帆风顺，因缘很殊胜，能够亲近我们师父上人上净下空老法师，一步到位，没有走弯路。现在能够一心一意跟著老法师身边学习，人家说我们的福报很大，想想一定是地藏菩萨加持，修学的道路上很通顺。这个去处也包括什么？你要往生的那条路，将来死了以后去哪里，我们希望往生极乐世界也是去处尽通。所以真正要修往生的人，先要在地藏法门上扎根。地藏法门具体的说就是要落实《弟子规》，《弟子规》教你孝亲尊师，《感应篇》教你因果，《十善业》教你修善，断恶修善，纯净纯善。你这三个根扎好了，念佛求生净土决定往生，没有障碍，去处尽通。
『二十二者夜梦安乐』，你晚上作梦不会有恶梦，恶梦是因为我们的恶念变现的，恶念没有了，变成善的，善心善念，夜梦也安乐。『二十三者先亡离苦』，这是讲我们过去的家亲眷属、祖先，因为我们修善，积功累德，也得到超度，离苦得乐。『二十四者宿福受生』，这是讲我们来生的福报很大，或者生天，或者做人，都是投生到有福之家。『二十五者诸圣赞叹』，这是一切圣贤人，也就是诸佛菩萨赞叹你，你是佛的好学生，你真正在末法时代能够修学地藏法门，这是佛所希望的，所以得到诸佛菩萨赞叹。你看十法界的众生都赞叹你，都恭敬你，前面讲的人见钦敬、神鬼助持、天龙护念，这里又讲「诸圣赞叹」，换句话说，修学地藏法门的人，得到十法界一切众生的恭敬、赞叹、护持，不可思议！
『二十六者聪明利根』，你真正修学如法，你变得聪明，有智慧，根性变利了，真正佛的义理你能够记得住，能够信，能够解，能够依教奉行。『二十七者饶慈愍心』，这是你有很多很大的慈悲，饶是丰饶，你念念都希望众生离苦得乐，慈悲心增长，慈悲是佛心。『二十八者毕竟成佛』，你最后的利益是究竟圆满，你能够修成佛的正因，这正因就是地藏法门，当然你毕竟成佛，一定能够得佛果。我们这一生依教奉行，在地藏法门上扎根，一句佛号念到底，最后一定往生不退成佛。这是见像闻经供养赞叹形像得到的二十八种利益。好，我们继续来看下面经文：
【复次。虚空藏菩萨。若现在未来。天龙鬼神。闻地藏名。礼地藏形。或闻地藏本愿事行。赞叹瞻礼。得七种利益。】
佛说完善男子善女人所得的二十八种利益以后，这里又继续说，『若现在未来，天龙鬼神』，这是讲天龙鬼神，主要著重是闻名的利益，『闻地藏名，礼地藏形，或闻地藏本愿事行，赞叹瞻礼』，他能够了解、信解地藏菩萨的功德，能够听闻《地藏菩萨本愿经》这个法门，自己依教奉行，又能够为人演说，「赞叹」是为人演说，得七种利益。我们把这七种利益来念一念：
【一者速超圣地。二者恶业消灭。三者诸佛护临。四者菩提不退。五者增长本力。六者宿命皆通。七者毕竟成佛。】
这些天龙鬼神他们也要修行，他能够一心一意的依地藏法门修学，就能得这些利益。所以我们读经或者研讨的时候，这些天龙鬼神他们也会来听，他们也会希望得到这些利益。『一者速超圣地』，圣地是讲菩萨的果位。这些天龙鬼神他们是凡夫，他们也希望修成圣果。怎么修？依《地藏本愿经》修行，就能够提升境界，超出三界六道，证得圣果。『二者恶业消灭』，天龙鬼神过去如果造作了恶业，由於闻到地藏法门以后，他忏悔，他努力改过修善，这个恶业就消除了。『三者诸佛护临』，这是得到诸佛的护念。第四『菩提不退』，承蒙诸佛护念，能够在菩提道上不退转。菩提前面也讲过，他是觉悟的心，他念念不迷，在日常生活中都能保持觉悟，保持这颗好善好德、利益众生的心，这都是从地藏本愿得来的。效法地藏菩萨，这心能够与菩萨心相应。『五者增长本力』，天龙鬼神他们有神通力，神通力要怎么增长？依地藏法门修学就能增长。「本力」，意思就是我们本来就具有的，自性中的性德。我们为什么现在没有？因为有障碍，心不清净，这本力就消失。所以我们要培养性德，修孝敬、修慈悲，本力就能现前。『六者宿命皆通』，这是能够有宿命通，能够知道过去未来，这也是本能，只要心地恢复清净，这本能就现前。『七者毕竟成佛』，这是讲究竟圆满利益，他们也能够成佛道，他们也能够往生净土不退成佛。这是讲到鬼神所获得的福利。好，我们继续看下面末后总结的经文：
【尔时十方一切诸来。不可说不可说。诸佛如来。及大菩萨。天龙八部。闻释迦牟尼佛。称扬赞叹地藏菩萨。大威神力。不可思议。叹未曾有。】
这一段是讲总流通，流通分到了最后。『尔时』就是法会即将结束，『十方一切诸来』，这是说来参加的这些听众，包括『不可说不可说，诸佛如来』，这一会确实是诸佛如来同聚会，还有这些大菩萨，他们都是依地藏法门修学成就的，所以地藏法门是佛家的根本法，他们都来参加这次法会，还有『天龙八部』，这是讲六道一切众生。『闻释迦牟尼佛，称扬赞叹地藏菩萨』，就是听这部《地藏经》，讲的是菩萨的『大威神力，不可思议，叹未曾有』，过去没有听到这么殊胜的一次大会。释迦牟尼佛所讲的句句都是真实，十方诸佛如来为释迦牟尼佛做证明。下面最后一句经文：
【是时忉利天。雨无量香华。天衣珠璎。供养释迦牟尼佛。及地藏菩萨已。一切众会。俱复瞻礼。合掌而退。】
法会结束的时候，『忉利天』是指忉利天主，此会是在忉利天宫举行，他做为主人，就是要供养大众。『雨无量香华，天衣珠璎』，这是示现神通，从天空落下这些无量的香华。「香华」表因，这是本性无量的功德从第一义天落下，这是因通果海，成就五分法身。「天衣珠璎」，这都是讲宝，用无量珍宝、无量的性德庄严法身，这是表法的深意。『供养释迦牟尼佛，及地藏菩萨已』，他们两位是这次大会的主角。『一切众会，俱复瞻礼，合掌而退』，来的听众，上包括诸佛如来，下包括十法界一切众生，都一起瞻礼。瞻礼是表尊师重道，对於地藏法门字字句句记住不忘，铭记在心，依教奉行。「合掌」，这是十个指头合在一起，表什么？十界一体，十法界一体。「而退」，退是什么？退归自性。所以法会到了最后，消归自性，达到了大圆满！
到这里，我们五十二小时的《地藏经》研习报告到此圆满，希望我们认真落实地藏法门，孝亲尊师，修十善业，依教奉行。这次末学初讲，学习练讲《地藏经》，有不妥之处，请各位大德多多指正、批评，谢谢大家。
尊敬的各位大德，各位菩萨，大家好！今天是我们学习《地藏菩萨本愿经》最后一会，也是我们此地香港佛陀教育协会打了七个佛七圆满，我们的研讨也是圆满，我们把最后一品经文今天学习完。请看「嘱累人天品第十三」，我们把经文念一下：
【地藏地藏。记吾今日。在忉利天中。於百千万亿。不可说不可说。一切诸佛菩萨。天龙八部。大会之中。再以人天诸众生等。未出三界。在火宅中者。付嘱於汝。无令是诸众生。堕恶趣中。一日一夜。何况更落五无间。及阿鼻地狱。动经千万亿劫。无有出期。】
从这一段经文开始，世尊在赞叹地藏菩萨不可思议的威神力之后，就殷重的把末法时代的六道众生付托给地藏菩萨，请地藏菩萨代理佛教化救度这些众生。所以佛一开端就两次叫著地藏菩萨的名，『地藏地藏』，两次的呼名显示世尊爱之深、托之重，正如古代君王要离开人世的时候，要把年幼的太子以及整个国家的命运付托给一位老臣。所以看到这段经文，不由想起《三国演义》里面刘备驾崩之前，把后主刘禅付托给诸葛亮，下遗言的时候可以说是声声悲切。诸葛亮是一位忠义之人，所以对刘备说，臣即使是肝脑涂地，也没有办法报答皇上的知遇之恩。地藏菩萨是等觉菩萨，我们看诸葛亮都能够承担起先帝的嘱托，他真能做到鞠躬尽瘁，死而后已，地藏菩萨是何等人物，他的德行、他的智慧、他的慈悲超胜於一切菩萨，所以今天蒙佛付嘱，我们深信地藏菩萨一定会承担起这个使命。而世尊把这样重要的使命付托给地藏菩萨，也正是看到地藏菩萨孝慈至极。古人讲「忠臣出孝子之门」。地藏菩萨是位大孝子，所以佛最信任地藏菩萨。这都是为我们表演、示现，要承担起救度众生的使命，我们首先要做一个孝子。孝道做得真纯，自然对於一切众生也能够生孝慈之心。更何况地藏菩萨自己说，无量劫来蒙佛接引，使他能够获得不可思议的神力，今天已经位登等觉，在果位上仅次於佛，他对於佛的报恩之心非常恳切，所以一定承担起佛交代的任务。
佛这里也是慈悲到极处，在忉利法会即将圆满的时候，准备要回到人间示现涅盘，还要把这末法的众生殷切的付托给地藏，这是慈悲到极处。佛说『记吾今日，在忉利天中』，这个「记」是要求地藏菩萨一定要记住，这是非常重要的一个使命，这是佛唯一的心愿，就是让一切众生离苦得乐。就好像父亲临终前要对儿子对一位孝子吩咐，因此这个孝子对父亲的交代，一言一字都铭记在心，刻骨镂心，永不忘记，这是孝养父母之志，孝养师长之志。佛说在这忉利天宫，『於百千万亿，不可说不可说，一切诸佛菩萨，天龙八部』，这是说到参加这次忉利大讲堂来的这些听众数目是无量无边，「不可说不可说」。这些听众，上至诸佛菩萨，下至六道一切众生，「天龙八部」代表六道众生，这个法会是极其的殊胜，我们在其他的经典里面没有看到。像《华严》、像《无量寿经》，来参加法会是十方诸菩萨摩诃萨，没有看到一切诸佛，唯有这部《地藏经》是一切诸佛如来都来参加。地藏菩萨也是一切诸佛如来共同赞叹，这是超胜，这个经典实在是太殊胜。
『大会之中』，这是佛在这个讲堂里面，在忉利天宫对著大众，『再以人天诸众生等』，这些是包括六道众生，『未出三界，在火宅中者』，六道众生犹如在火宅中一样。这是《法华经》的比喻，火是比喻烦恼，六道里面的众生被烦恼所系缚，烦恼不断必定造恶业，造业就要堕落受报，所以三界犹如火宅，苦海无边。佛怜悯我们这些火宅中的众生，所以将我们付嘱给地藏菩萨。可见得一切诸佛菩萨要救度我们这些火宅中的众生要用什么方法？孝亲尊师，因为地藏菩萨所代表的就是孝亲尊师的法门，这是大乘的根本法，因此世尊不会付嘱给其他菩萨，非要付托给地藏菩萨不可。『无令是诸众生，堕恶趣中，一日一夜』，佛慈悲到极处，不愿意看到这些造作恶业的众生要受报堕在三恶道中，甚至一日一夜佛都不忍心看到。堕恶趣这是果，因是造作恶业，他是自作自受，所以要让众生不堕恶趣，只有让他们明了因果，断恶修善。
『何况更落五无间，及阿鼻地狱』，造作五逆十恶业，就堕在无间地狱或者是阿鼻地狱，那是极端的不孝，大不孝大不敬的人造作的罪业，堕落到无间或阿鼻地狱里面。『动经千万亿劫，无有出期』，造作罪业的时候容易，堕落到里面真的是无量劫，这是佛提醒我们一定要谨慎。当我们起个恶念的时候，都要知道这个恶念也会有果报，要马上把这个恶念终止，不能让它相续，让它相续这个恶因就愈积愈多，积小恶成大恶，堕地狱就有分。所以儒家也教人「克念作圣」，克服自己的念头，把贪瞋痴慢那些妄念要控制住，能控制住这就是圣人。佛家讲要克念作佛，要成佛，怎么成？只要把我们的妄想分别执著放下，这就作佛了。
所以修行在我们起心动念处，就是对治自己的烦恼习气，对治自己的恶念。用什么方法？法门无量无边，佛讲八万四千法门都是对治烦恼的，我们念佛人所用的方法是念阿弥陀佛，妄念一起的时候我们就念阿弥陀佛，用阿弥陀佛的佛号把这个恶念换过去，不让恶念相续，第一念是恶念，第二念就是阿弥陀佛，让佛念相续，那就是净念相继，这样子就可以断掉恶道的缘。虽然烦恼没有完全断，但是我们能够控制烦恼，不让烦恼起现行，在念佛的功夫上来讲这是第一步，最初的成就叫做念佛功夫成片。功夫成片是你用佛号的力量把烦恼伏住，叫伏烦恼，没有断，虽然没有断，但是烦恼决定不会起现行。譬如说我们不会起贪心，见到钱我们不会贪染，见到人对我们有恶意，来诽谤我们，陷害我们的，我们也不会生瞋恚，贪瞋痴的烦恼伏住了。有这种能力的，这一生决定往生净土，这叫带业往生。带业是带旧业，不带新业，有贪瞋痴烦恼可以带著去，但是如果还会起现行，那就难保了，可能你念佛念一辈子，到临终的时候还起一个贪瞋痴，那你的往生就没指望了。所以平常要练习，任何境界，顺境逆境、善缘恶缘，都不起贪瞋痴。这是第一段，佛付嘱地藏菩萨，把三界天人付嘱给地藏。第二段又给地藏菩萨讲众生性识无定，所以佛要分无量身形救度。请看经文：
【地藏。是南阎浮提众生。志性无定。习恶者多。纵发善心。须臾即退。若遇恶缘。念念增长。以是之故。吾分是形。百千亿化度。随其根性。而度脱之。】
佛又一次叫著地藏菩萨的名字，叫著地藏又是有语重心长的开示，他说『南阎浮提众生』，就是指我们地球上的众生，『志性无定，习恶者多』，「志」是指我们的志愿，「性」是性格，「无定」是变化多端。我们想想自己是不是这样？常常变化，今天决定的事情，明天又推翻了。现在我们有一句流行的话，叫「计画赶不上变化，变化赶不上一句话」。这是什么？志性无定。固然这个社会的缘太复杂，确实没办法定，再加上我们自己心思散乱，没有主意，没有一个主宰，往往会见异思迁，心定不下来。为什么定不下来？这是因为敌不住外缘的诱惑，见到名闻利养、五欲六尘就会起心动念，就会被它拉著走。所以真正修定一定要先放下，把五欲六尘、贪瞋痴慢、名闻利养放下，这个心就定了，这一生修学才能够有成就。
「习恶者多」，那是讲我们众生恶习气太重，这个习气不是我们本有的，我们本有的本性是纯净纯善。《三字经》上讲「人之初，性本善；性相近，习相远」。本性虽然是纯善，但是习性却是恶多善少。为什么？两个原因，一个是无始劫来生生世世养成的恶习。《百法明门论》里面讲，烦恼的心所有二十六个，而善心所只有十一个，所以对比起来确实是恶多善少。第二个原因是社会的诱惑力太大，善的缘太薄弱，恶的缘力量很强大，所以就习恶者多。『纵发善心，须臾即退』，善缘少，再加上我们善心所也少，而且很微弱，所以纵然发一念善心，这个善没有根，或者这个根很弱，「须臾即退」，马上就退转。『若遇恶缘，念念增长』，在这样的五浊恶世里面，我们走到社会上所接触的，确实到处都是恶缘，到处都是引发我们贪瞋痴慢的，哪怕是你走到地铁口，看到那些广告牌，都是引发你贪瞋痴的，遇到不好的缘就很容易随著它去，恶念在「念念增长」。
『以是之故，吾分是形，百千亿化度』，正因为这个原因，佛在我们这个世间分无量的身形度化众生，应以什么身得度，佛就现什么身而为说法。『随其根性，而度脱之』，佛度化众生是活活泼泼，随机说法，没有一定的。众生的根性无量无边，佛所用的方法也就无量无边，这些也是我们发心要弘法利生的人应当学习的。虽然度化众生的方便善巧无量无边，但是原理原则不变，原理原则就是让众生断恶修善，破迷开悟。善恶的标准，迷悟的标准，绝对是以自性性德来作为标准。好，下面经文佛第三次又叫著地藏，是劝他对那些修少善的众生要护念，不要让他们退失。请看经文：
【地藏。吾今殷勤。以天人众。付嘱於汝。未来之世。若有天人。及善男子善女人。於佛法中。种少善根。一毛一尘。一沙一渧。汝以道力。拥护是人。渐修无上。勿令退失。】
佛又叫著地藏，『吾今殷勤，以天人众，付嘱於汝』，殷勤的付嘱，我们听到佛说话的语气是一次比一次的重，一次比一次悲切。佛在这里「以天人众」，天人众是代表六道的众生，六道众生里面，天道和人道最容易学佛，最容易得度，三恶道的众生太苦了，不容易成就，佛把我们天人众付托给地藏菩萨。『未来之世』，这尤其是指佛灭度之后到我们现在都算是未来世，佛灭后到我们现在三千年了，往后还有九千年末法时期。『若有天人，及善男子善女人』，这是讲天人或者是善男女，这个善标准不算很高，他能够在佛法中『种少善根』，他这个善根即使是很稀少，但是在佛法中种善根，得到的利益是无量无边的。蒙诸佛菩萨的加佑，他种的善根『一毛一尘，一沙一渧』，「毛」是汗毛，身体上最小的器官，「尘」是指微尘，「沙」是小沙粒，「渧」是一滴水，这是形容在佛法里所修的善根极其的微少，但是菩萨加持也是不可思议的。佛这里嘱咐地藏菩萨说，『汝以道力，拥护是人』，用地藏菩萨无限的慈悲、无限的智慧、无限的神通来「拥护是人」，来保护这个人。正如同慈母保护著刚刚出世的婴儿，念念都不舍，因为母亲心里知道婴儿太弱，而且又不懂事，如果有一刻离开了婴儿，或者是稍有懈怠，这个婴儿很可能就会出危险。所以我们看到母亲保护婴儿的时候真的连瞌睡都不敢打，这是母亲对孩子的慈悲。而地藏菩萨对众生的慈悲甚於慈母对婴儿百千万倍，是念念都不舍离。
所以让这些众生『渐修无上，勿令退失』，众生在无上道，在成佛之道上，修行进步，自己有一些道力，有戒定慧，这样他才不会堕落。还没有成就之前，菩萨不能够舍离他，就好像婴儿还没有长大成人之前，母亲怎么可以离开他？这是佛嘱咐地藏菩萨，在世尊灭度之后一直至弥勒菩萨出世这段时间，总共是五十六亿七千万年，这么长的一段没有佛的时代，地藏菩萨要代理佛教化众生，让众生修学不会有退转，这是菩萨来做众生的增上缘。不仅地藏菩萨来做增上缘，而且十方一切诸佛菩萨都来协助地藏菩萨做这个事情。好，我们来继续看下面的经文：
【复次地藏。未来世中。若天若人。随业报应。落在恶趣。临堕趣中。或至门首。是诸众生。若能念得一佛名。一菩萨名。一句一偈。大乘经典。是诸众生。汝以神力。方便救拔。於是人所。现无边身。为碎地狱。遣令生天。受胜妙乐。】
这是佛第四次又再一次叫著地藏菩萨，这里是嘱咐地藏菩萨要帮助那些要堕地狱的众生，叫他们念佛，他们一旦能念佛，地藏菩萨就会把地狱粉碎，不让他们堕落。所以这里讲『复次地藏，未来世中，若天若人，随业报应』，这是讲我们这个时代，「若天若人」是举六道中的两道，实际上包含著所有六道的众生，六道众生都「随业报应」，造作善业将来到善道享福，造作恶业将来就要到恶道受报。所以佛告诉我们，人生酬业而来，「假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受」，造作的恶业一定要受果报，缘成熟了就会受，这是业的种子在阿赖耶识里面永远不会磨灭，哪怕是我们动个恶念，这都留下一个种子，轮回受报。轮回不仅是说死了以后轮回，死了以后的轮回现在西方科学家都已经证明，美国很多大学教授、学者，都用不计其数的案例证明人有轮回。我们以前曾经在此地做过一个《因果轮回的科学证明》的报告，为大家介绍这些科学成果。
人的轮回不仅是死了以后去轮回，实际上轮回是念念都有，我们起个念头，念头就必定遭果报。所以这个因果的循回相续在我们念念之间，如果造作恶业就落在恶趣，这个恶趣是指三恶道，三恶道我们说饿鬼、畜生、地狱。实际上六道里面每一道都有六道。天台家讲「百界千如」，百界是指十法界，六道加上四圣法界，每一界里面又有十法界，这百界，每一界又有十如是，这千如。我们来看看人道里面，人道也有天道，人中的天人，这是什么？福报很大的，很富贵很享乐的人，人中的天人。如果一个人很贪婪，贪得无厌，这个人是人中的饿鬼。如果一个人很瞋恚，老是发脾气，老是跟人家对著干，怨恨满腔，这种是人间地狱，因为地狱的业因是瞋恚。饿鬼的业因是贪；畜生的业因是愚痴，愚痴是不明因果，干糊涂事。所以人道里面也有恶趣。所以我们在起心动念的时候要看看我这一念是跟哪一道相应，如果搞贪瞋痴这就跟恶趣相应。
『临堕趣中』，这念头刚起的时候，我们要觉察已经到恶趣的门口，快要堕落下去了，要马上停步，把这个恶念伏住，念念向善，如果不控制，将来真的会堕恶道。「菩萨畏因，众生畏果」，真正觉悟的菩萨，他担心自己起恶念，他因为知道起恶念这个小的因也会有恶报，所以他懂得控制，不让自己恶念相续，如果不控制，将来必定堕落。可是要堕落的时候，地藏菩萨要来救，『临堕趣中，或至门首』，这是讲已经到了恶道的门口。『是诸众生，若能念得一佛名，一菩萨名，一句一偈，大乘经典』，菩萨要救度临堕恶趣的众生，其他的方法都来不及，只有让他念佛、念菩萨，或者是念经典中的一句一偈，所以我们才知道念佛的功德不可思议。造作恶业的，只要在临终的时候有善知识劝导，他知道自己做错了，诚心诚意的忏悔，能够念阿弥陀佛，求生净土，他这一生也能往生。
那我们问，为什么他造作一生的罪业，临终念这几句佛号就能往生？这个道理很深，要知道，我们现前的境界，我们整个的宇宙所存在的时间是刹那际，我们的境界是刹那生灭，这个刹那就是我们起念，念头一起境界就起，念头一灭境界就灭，而这个生灭的速度太快了，我们没办法觉察。这个境界是念念在相续，前一个境界跟后一个境界就完全不同，但是我们因为看不出来，看到它好像是在相续，其实它这个相续是个假相，不是真的，是你的错误的知觉，一个错觉。所以真正的真相是刹那刹那在变化，因此如果我们在临终这一刻能够至诚忏悔，至诚念佛，这个念很纯很真，境界就转了，因为境界是念念在转，你这个心诚到极处，地狱的境界就转成极乐世界的境界，所以他有这样不可思议的成就。我们明白这个道理，知道转凡成圣在我们一念之间，就看我们肯不肯转。所以菩萨劝导我们要念佛，念佛转业是最殊胜的，念佛是真的与佛心相应，念菩萨与菩萨心相应。比如说念地藏菩萨，真的心中有纯孝、纯净、纯善，这是地藏菩萨。
在青莲法师的《科注》里面引用了《譬喻经》一个故事，他说古时候有个国王，这个国王因为争夺王位，把他的父亲给杀了，造作五逆的罪业。有一位阿罗汉看到了，他有神通，知道这个国王造作这个恶业，七天以后就要死了，死了以后就要堕阿鼻地狱。阿罗汉很慈悲，就来劝化国王，晓之以理。国王听了以后他能相信，这个阿罗汉教他念佛，念「南无佛」，国王就一心来念南无佛。结果七天过了，这个国王真的气绝身亡，真的死了。死了以后，大概他的忏悔力量还是不够，真的就到了阿鼻地狱，到了地狱门口，这个时候他真害怕，知道阿罗汉没有骗他，於是就拼命念佛，这个时候念佛这个心比过去恳切太多，因为地狱就在面前，那真是豁出去来念。地狱里的人看到这个国王在念佛，也跟著念佛，结果大家这么一念佛，整个地狱的猛火全部熄灭，这些人跟著国王一起都超生到人道，这个国王就在人道又投生。出生以后，这个阿罗汉看到了，就度他出家，以后就跟这个阿罗汉学法，后来证得须陀洹果。这是说明临终念得一佛名，菩萨真的救度他，超拔出来。
「一句一偈，大乘经典」，这也是不可思议的，大乘经典是佛说的，经典是佛身，佛的法身，你能够念这一句一偈，真正明白，真正能深解义趣，能入境界，那你的境界就转了。青莲法师在《科注》里面记录了一个故事，出自《冥报记》，讲古时候一个姓王的书生，这个书生造作罪业，要堕地狱，结果临死之前遇到一位出家人，出家人自称是地藏菩萨，就教导这个书生念一句《华严经》的偈子，就是「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造」，这是《华严》第四会里面觉林菩萨在这个会中念的偈子，这个王生就记住了，就一直念著偈子。结果被小鬼拖到地狱，见到阎罗王，阎罗王就问他，你这一生做了什么功德？审判了。王生说，我如果做了什么功德，好像也没什么，我就懂念这一个偈子。阎罗王就说那你就念，念出来看。王生就念了，「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造」。结果念著念著的时候，声音竟然响彻地狱，地狱的人只要听到这个偈子的都得到解脱。这个功德很大，你看把这些众生从地狱超拔出来，这是大乘经典的威力；当然王生他也是念得真诚，他能够入这个境界。所以阎罗王就把他放回来，劝他你要好好修善，你这个功德很大，就把他放回来，不用堕地狱，这是地藏菩萨救他。所以佛讲，『是诸众生，汝以神力，方便救拔』，这是劝地藏菩萨要用他的方便、他的神力来救度。
『於是人所，现无边身，为碎地狱』，就像前面这个故事，地藏菩萨现身来劝化他断恶修善，劝他念佛、念法、念菩萨，菩萨是僧，所以念佛念法念僧，念三宝，回头皈依三宝，地狱就自然碎了，碎了就没有了。为什么？地狱是假相，相有理无性空，这是造作恶业的业力变现的。如果你不觉悟，迷在这个相里面，那就真的受苦，一念回头皈依，念佛、念法、念僧，地狱的相也就自然灭了。『遣令生天，受胜妙乐』，他的心善，善的境界现前，「一切唯心造」。这首偈子是破地狱的偈子，所以很多人印《地藏经》都把这个偈子，这是觉林菩萨说的偈子，这一段《华严经》的经文印在经本之前，就是告诉我们一切唯心造。所以要起善心善念，你善的境界就现前，你就能「受胜妙乐」，如果能够念阿弥陀佛求生净土，那极乐世界就现前，你就决定往生，这是世尊的付嘱。
上半场的时间到了，我们先休息五分钟。好，谢谢大家！
尊敬的各位大德，各位菩萨，大家好！我们继续来学习《地藏经》最后一品经文。
【尔时世尊。而说偈言。现在未来天人众。吾今殷勤付嘱汝。以大神通方便度。勿令堕在诸恶趣。】
世尊非常慈悲，在前面已经四次呼唤地藏菩萨，将六道众生付托给他，请他代佛教化救度，这里又一次以重颂的形式来付托，这是三番五次，不厌其烦，体现出世尊无限的大慈大悲，念念想著救度众生。这里说『尔时世尊，而说偈言』，这偈是重颂，把前面长行重要的意思又重复一次。『现在未来天人众』，这是讲世尊要把我们付托给地藏。『吾今殷勤付嘱汝』，这是殷勤的嘱咐地藏菩萨。『以大神通方便度』，用地藏菩萨伟大的神通力、智慧力、慈悲力来救度众生。『勿令堕在诸恶趣』，不要让众生造恶堕落。好，我们继续看下面经文：
【尔时地藏菩萨摩诃萨。胡跪合掌。白佛言。世尊。唯愿世尊。不以为虑。】
地藏菩萨表现得非常郑重、虔诚，『胡跪合掌，白佛言』，这是对佛所交付的使命非常郑重，跪下来合掌跟佛报告说，『唯愿世尊，不以为虑』，请世尊不要担心，这是安慰世尊，也是地藏菩萨做出承诺要担当起世尊所交托的使命，一直到弥勒出世以前，代理佛度化众生，这是忠义到极处，这是为我们做最好的榜样，是至孝至忠至仁至义，大慈大悲。我们继续来看下面地藏菩萨如何来承诺：
【未来世中。若有善男子善女人。於佛法中。一念恭敬。我亦百千方便。度脱是人。於生死中。速得解脱。】
当我们看到这一段地藏菩萨承诺的话，我在备课的时候看了这一段都痛哭流涕，感受到地藏菩萨那种慈悲忠义。我们作为佛弟子，有没有能够像地藏菩萨那样勇於承担起续佛慧命，弘法利生的使命？如果自己还是搞贪瞋痴慢，还是每天烦恼现行，不懂得收敛，不懂得控制，没有为众生做个好样子，我们师父讲经里说，我自己反省，我自己也是佛法的罪人，对不起佛。所以地藏菩萨在这里表态，说『未来世中』，就是我们现代的社会，『若有善男子善女人』，这个善是真正有善根的人，能够做到孝亲尊师的人，『於佛法中，一念恭敬』，这种人他有良心，有良心就能回头，哪怕曾经造过恶业，恶业再重，只要他能回头，就有救。所以「於佛法中，一念恭敬」，这是对佛法产生一念恭敬心，知道自己错了，求忏悔，他害怕报应，求救於地藏菩萨。时间很短暂，虽然短暂，但是他真心，他一念心，这一念里面没有夹杂二念，所以这是至诚心，这是真心，这是净念。对佛法、对菩萨的教诲没有疑惑，深信不疑，这种人是善男子善女人，他有善根。
地藏菩萨说『我亦百千方便，度脱是人』，地藏菩萨一定会救他。用什么方法？方法不一定，这个人应以什么身分得度，地藏菩萨就现什么身来帮助他。比如说他是一个外道，我们说信其他宗教的，他信耶稣，菩萨现耶稣身救他，让他断恶修善；如果是信伊斯兰教的，菩萨现安拉身，现先知穆罕默德的身，或者现《可兰经》的法来救度他；信仰佛教的现佛菩萨的身，总之目的就是让他忏悔回头，『於生死中速得解脱』。如果他不信佛的，劝他断恶修善，将来能生天；如果信了佛，劝他往生净土，往生净土这是真正的解脱生死。这是菩萨的承诺。我们继续看下面经文：
【何况闻诸善事。念念修行。自然於无上道。永不退转。】
对学佛的人，如果是已经学了佛，他愿意修行，『闻诸善事』，这是他知道如何修行，他懂得地藏法门，学习了《地藏经》，学了《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，他要真干，『念念修行』，这是很可贵。「修」是修正，「行」是行为，他把错误的思想、语言、身体的造作这些错误的行为统统修正过来，这叫真修行，这叫忏悔业障。忏悔业障，念念都在忏悔，像《普贤行愿品》里所说的，「忏悔无有穷尽，念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌」，真正把错误的行为、过失改正过来，『自然於无上道，永不退转』。这个「无上道」就是成佛之道，对我们凡夫来讲这是往生之道，我们要求生极乐世界决定有保证，为什么？因为你是真干，你不退转。真干的人一定是每天检点自己，把这些过失、毛病、习气每天都改，勇猛精进。下面这是在地藏菩萨承诺完世尊以后，会中又有一位菩萨起来问，我们来看经文：
【说是语时。会中有一菩萨。名虚空藏。白佛言。】
这个时候忉利大会有一位大菩萨叫虚空藏菩萨，他向佛启请，这是本经到了末后，最后一位启请的人。本经一开端是文殊师利菩萨启请，文殊师利菩萨代表大智慧，可见得这个经不是普通经典。如果不是智慧第一的文殊菩萨来启请，这是等觉菩萨，智慧第一，怎么可能把地藏法门能了解透彻？到了经的末后，又有虚空藏菩萨来启请，这个意味又很深。这个『虚空』代表什么？万法皆空，「一切有为法，如梦幻泡影」。经中所说的这些事相是什么？相有性空，事有理无，所以在这里是「摄有归空，全事即理，全假即空」，这是「虚空」代表的。『藏』就代表自性，自性宝藏，地藏菩萨就代表自性宝藏，换句话说，这个经到了末后是消归自性到大圆满。所以这个经不是普通经，也是大乘中的大乘，一乘了义的经典。
青莲大师在《科注》里介绍虚空藏菩萨的由来，根据《虚空藏菩萨经》记载，於娑婆世界往西过八十恒河沙世界，有一个佛刹，叫做一切香集依佛刹，这个佛叫做胜华敷藏如来，这个佛座下有一位大菩萨叫虚空藏菩萨，这位菩萨的头顶上有一颗如意宝珠，宝珠放大光明，没有其他光明比得上这个宝珠的光明。他的功德除了诸佛如来以外，其他菩萨没有能够比得上的，换句话说，虚空藏菩萨也是等觉菩萨，跟地藏菩萨、观音菩萨也是一流人物，由他来做最后总结性的启请。我们来看他是如何向世尊报告：
【世尊。我自至忉利。闻於如来。赞叹地藏菩萨。威神势力。不可思议。未来世中。若有善男子善女人。乃及一切天龙。闻此经典。及地藏名字。或瞻礼形像。得几种福利。】
虚空藏菩萨请问世尊，说『我自至忉利』，我从到了忉利大会以来，『闻於如来，赞叹地藏菩萨』，虚空藏菩萨跟其他诸佛菩萨一样，也是从头到尾听这座地藏大会。听到世尊极力的『赞叹地藏菩萨，威神势力，不可思议』，就像前面经上所说的，地藏菩萨他的神力不可思议，他的慈悲不可思议，他的智慧不可思议，他的辩才不可思议，这不思议的威神势力令众生得益。更加不可思议的是什么？虽然度无量无边众生，但是菩萨心地清净，没有起心动念过。所以佛家常讲，「於水月道场中，大作梦中佛事」，所以菩萨了达空假中真谛，因此度化众生是不可思议的。『未来世中』，这是我们现代包括在内，『若有善男子善女人』，这个人有一念的善心，好善好德，『乃及一切天龙』，「天龙」是代表其他六道众生，人道以外，天道、鬼神道等等。『闻此经典』，就是《地藏菩萨本愿经》，『及地藏名字』，地藏名字的功德全在这部《本愿经》里面，真正听懂了，他一定依教奉行。『瞻礼形像』，这就是依教奉行。真正如果这么做的，依《地藏本愿经》修行的，得几种福利？这个福利由心想生。《金刚经》讲「三心不可得」，既然心都不可得，那福利又哪里是真有？这是教我们修福不要执著福利，这福利才是真实的。好，我们继续来看下面经文：
【唯愿世尊。为未来现在一切众等。略而说之。】
这是虚空藏菩萨代我们启请，请世尊为我们说明福利。我们众生根性很钝，目光也短浅，只有知道有什么福利才愿意修。所以没法子，要跟我们先说福利，这也是对我们鼓励，劝我们依教奉行。请看下文:
【佛告虚空藏菩萨。谛听谛听。吾当为汝。分别说之。若未来世。有善男子善女人。见地藏形像。及闻此经。乃至读诵。香华饮食。衣服珍宝。布施供养。赞叹瞻礼。得二十八种利益。】
佛慈悲在这里为我们解答，『佛告虚空藏菩萨，谛听谛听』，佛告诉我们要谛听，谛听就是什么？仔细的听，认真的听。『吾当为汝，分别说之』，佛在这里分两个方面回答虚空藏的提问。首先对他讲，善男女依教奉行得什么福利，然后再跟他讲天龙如教奉行的得什么福利。第一个先讲善男子善女人，未来世中，就是我们现代，如果有这么一个善男子或者善女人，『见地藏形像，及闻此经』，这是能够认识到地藏菩萨，学习了《地藏菩萨本愿经》，他能够有信有解，『乃至读诵』，读诵这是又深一步了，读诵里面就是听地藏菩萨的教诲，他就发心效法地藏菩萨，学习地藏法门。地藏法门总归结就是孝敬二字，这里用『香华饮食，衣服珍宝，布施供养』，用这些供具来供养，培养自己的孝敬之心。这些都是表法，「香」表信、表戒定，「花」表因，「衣服」表忍辱，「饮食」是表续佛慧命，「珍宝」表福利，这都是教我们如何来奉行。真正如教奉行是真的布施供养，这是法供养。
这下面『赞叹瞻礼』，「赞叹」是言教，「瞻礼」是身教，用言教、身教向别人宣扬这个法门，这是自利利他，得二十八种利益。下面佛为我们列出二十八种，请看经文：
【一者天龙护念。二者善果日增。三者集圣上因。四者菩提不退。五者衣食丰足。六者疾疫不临。七者离水火灾。八者无盗贼厄。九者人见钦敬。十者神鬼助持。十一者女转男身。十二者为王臣女。十三者端正相好。十四者多生天上。十五者或为帝王。十六者宿智命通。十七者有求皆从。十八者眷属欢乐。十九者诸横消灭。二十者业道永除。二十一者去处尽通。二十二者夜梦安乐。二十三者先亡离苦。二十四者宿福受生。二十五者诸圣赞叹。二十六者聪明利根。二十七者饶慈愍心。二十八者毕竟成佛。】
我们很简单的来介绍一下这二十八种利益，经文字面的意思都很明了，第一个利益是『天龙护念』，天龙是护法神，护法神见到你能够修学地藏法门，他都来保佑你。『二者善果日增』，因为你修善，身口意都善，善因自然得善果，更何况你念念求地藏菩萨加持，念念与菩萨心相应，所以你的善福一天天的增长。『三者集圣上因』，不仅有世间的善福，而且更殊胜的是你有圣上因，圣上因是成佛之因，你所集的是成佛的因，地藏法门就是成佛的因。《观经》三福讲得很清楚，三福是一切诸佛净业正因，《地藏经》就是三福的注解，你能够如此修，当然在成佛之道上你的因就很殊胜。『四者菩提不退』，这是在菩提道上你不退转，菩提是觉悟，觉悟的心，在日常生活待人处事接物你都不会迷惑，你念念觉醒，有高度的警觉，不会造业，这是菩提不退，造业就退了。『五者衣食丰足』，这是讲你的物质生活很丰富，「足」是满足，不一定要多才满足，只要我们心里知足，那就是快乐，知足常乐。『六者疾疫不临』，这是你身体健康，不会染上一些疾病或者是瘟疫，像现在我们这几年看到流传的瘟疫都是很厉害的，什么非典、禽流感等等，这都是有不善的因，就招感不善的果。你能够认真的修孝敬、修十善，心清净慈悲，这些疾疫、病苦、瘟疫、病毒不会感染到你。
『七者离水火灾』，现在，特别是今年，天灾人祸真的很频繁，水火灾，包括这些洪水、地震、火山爆发、海啸等等，都不会殃及到你。你看这两条，不受瘟疫感染、不受自然灾害损害，这都是我们现前急需的，所以我们应该认真的落实地藏法门。『八者无盗贼厄』，这是你不会遇到盗贼，盗贼都是过去生中你的冤亲债主，由於你认真修行，这个功德把这个怨解了，所以你就「无盗贼厄」。『九者人见钦敬』，这是你修善，你能够学习效法地藏菩萨，自然人见到你就恭敬，哪怕是恶人见到你，他都会恭敬，为什么？因为人人都有一颗好善好德之心，「人之初，性本善」，他看见你是个善人，自然就对你恭敬。『十者神鬼助持』，不仅是人恭敬你，鬼神他都恭敬你，因为一切众生皆有如来智慧德相，换句话说，一切众生都是本善，所以他看见你他也恭敬你，恭敬你一定会护持你，保佑你。『十一者女转男身』，这是对女生来讲，如果女生觉得自己业障重，受苦很多，不愿意再轮回变成女身，只要是真正供养地藏菩萨，学习地藏法门，你来世不会做女生，往生极乐世界也是女转男身去的，极乐世界统是男身。
『十二者为王臣女』，这是讲如果你还不厌弃女身，那你来生能够做富贵家的千金小姐，「王」是国王，「臣」是大臣，而且你因为有善根，你有这个福报，也会念念利益众生，利益社会，继续行菩萨道。『十三者端正相好』，这一条也是对女生说的，爱美之心人皆有之，我们想要端正，想要相貌好，相随心转，我们要把心修好，心正了相就正，心好了相就好。所以女生如果要爱美，怎么做？不是要去做美容或者是化妆，那是表面的，真正的美要心灵美，你这个相才美，当然男生也是要这样，要端正庄严都是要心地善良。『十四者多生天上』，你修善因，修地藏法门，来生生天享天福。『十五者或为帝王』，如果你要是没有生天，在人道上也能做到帝王，我们现在说国家的领袖，这些领导人过去都是修福的，而且大部分都是在佛门里修福。『十六者宿智命通』，你来生还能够有宿命通，这是知道自己前生因。知道前世的因果心就容易平，就不会怨天尤人。『十七者有求皆从』，这一条确实每个人都希望，我们说心想事成，怎么能做到？依本经如教修行，你能够恭敬供养地藏菩萨，孝亲尊师，修十善业，真正落实，自然有求必应。『十八者眷属欢乐』，这是讲家庭和睦，一家乐融融，为什么？因为你给家人做个好样子。儒家讲「诚意，正心，修身，齐家」，你修地藏法门，你能够在家里行孝，对家人慈悲爱护，当然，心正了，意诚了，身修了，家也齐了，所以家庭和睦，家和万事兴，一家也兴了。
『十九者诸横消灭』，一切的横祸横病都消灭了。『二十者业道永除』，业道是过去曾经造的不善业，将来必堕恶道，但是你能够回头，能够忏悔，一心一意学地藏法门，清净供养地藏菩萨，你的业障就消除。像我们在香港这边打佛七，领众的一位法师前两天告诉我过去他的这些事情，他自己做最好的证明，他过去没出家以前是一个杀鸡的老板，杀的鸡是不计其数，他已经做到了台湾专门杀鸡的一个协会他做到会长，你想想他杀的鸡有多少，台湾第一。所以有一次就看到，不知道是梦中还是在定中看到，有两只像卡车一样大的鸡向他冲过来要讨债，这两只鸡后面还跟著不计其数的无量无边的鸡都来跟他索命，他自己很恐惧，知道这一生再不回头一定堕地狱，他后来出家了。出家以后虔诚的修地藏法门，把《地藏菩萨本愿经》念了三千遍，又把《无量寿经》念了三千遍，每天拜佛求忏悔，结果原来身体很不好，现在身体非常健康，非常硬朗。他自己说，假如不往生极乐世界，真的一定堕地狱，像印光大师说的，「饿鬼畜生尚难求」，他真心的忏悔，真心的改过修行，你看业道永除，他疾疫不临，身体健康，为我们做很好的示范。
『二十一者去处尽通』，这个去处是我们要去的这些地方都能够通达，我们说很顺利。学佛也很顺利。我自己有这样的体验，我过去也是一学佛就读《地藏经》，读了很多遍，真的学佛一帆风顺，因缘很殊胜，能够亲近我们师父上人上净下空老法师，一步到位，没有走弯路。现在能够一心一意跟著老法师身边学习，人家说我们的福报很大，想想一定是地藏菩萨加持，修学的道路上很通顺。这个去处也包括什么？你要往生的那条路，将来死了以后去哪里，我们希望往生极乐世界也是去处尽通。所以真正要修往生的人，先要在地藏法门上扎根。地藏法门具体的说就是要落实《弟子规》，《弟子规》教你孝亲尊师，《感应篇》教你因果，《十善业》教你修善，断恶修善，纯净纯善。你这三个根扎好了，念佛求生净土决定往生，没有障碍，去处尽通。
『二十二者夜梦安乐』，你晚上作梦不会有恶梦，恶梦是因为我们的恶念变现的，恶念没有了，变成善的，善心善念，夜梦也安乐。『二十三者先亡离苦』，这是讲我们过去的家亲眷属、祖先，因为我们修善，积功累德，也得到超度，离苦得乐。『二十四者宿福受生』，这是讲我们来生的福报很大，或者生天，或者做人，都是投生到有福之家。『二十五者诸圣赞叹』，这是一切圣贤人，也就是诸佛菩萨赞叹你，你是佛的好学生，你真正在末法时代能够修学地藏法门，这是佛所希望的，所以得到诸佛菩萨赞叹。你看十法界的众生都赞叹你，都恭敬你，前面讲的人见钦敬、神鬼助持、天龙护念，这里又讲「诸圣赞叹」，换句话说，修学地藏法门的人，得到十法界一切众生的恭敬、赞叹、护持，不可思议！
『二十六者聪明利根』，你真正修学如法，你变得聪明，有智慧，根性变利了，真正佛的义理你能够记得住，能够信，能够解，能够依教奉行。『二十七者饶慈愍心』，这是你有很多很大的慈悲，饶是丰饶，你念念都希望众生离苦得乐，慈悲心增长，慈悲是佛心。『二十八者毕竟成佛』，你最后的利益是究竟圆满，你能够修成佛的正因，这正因就是地藏法门，当然你毕竟成佛，一定能够得佛果。我们这一生依教奉行，在地藏法门上扎根，一句佛号念到底，最后一定往生不退成佛。这是见像闻经供养赞叹形像得到的二十八种利益。好，我们继续来看下面经文：
【复次。虚空藏菩萨。若现在未来。天龙鬼神。闻地藏名。礼地藏形。或闻地藏本愿事行。赞叹瞻礼。得七种利益。】
佛说完善男子善女人所得的二十八种利益以后，这里又继续说，『若现在未来，天龙鬼神』，这是讲天龙鬼神，主要著重是闻名的利益，『闻地藏名，礼地藏形，或闻地藏本愿事行，赞叹瞻礼』，他能够了解、信解地藏菩萨的功德，能够听闻《地藏菩萨本愿经》这个法门，自己依教奉行，又能够为人演说，「赞叹」是为人演说，得七种利益。我们把这七种利益来念一念：
【一者速超圣地。二者恶业消灭。三者诸佛护临。四者菩提不退。五者增长本力。六者宿命皆通。七者毕竟成佛。】
这些天龙鬼神他们也要修行，他能够一心一意的依地藏法门修学，就能得这些利益。所以我们读经或者研讨的时候，这些天龙鬼神他们也会来听，他们也会希望得到这些利益。『一者速超圣地』，圣地是讲菩萨的果位。这些天龙鬼神他们是凡夫，他们也希望修成圣果。怎么修？依《地藏本愿经》修行，就能够提升境界，超出三界六道，证得圣果。『二者恶业消灭』，天龙鬼神过去如果造作了恶业，由於闻到地藏法门以后，他忏悔，他努力改过修善，这个恶业就消除了。『三者诸佛护临』，这是得到诸佛的护念。第四『菩提不退』，承蒙诸佛护念，能够在菩提道上不退转。菩提前面也讲过，他是觉悟的心，他念念不迷，在日常生活中都能保持觉悟，保持这颗好善好德、利益众生的心，这都是从地藏本愿得来的。效法地藏菩萨，这心能够与菩萨心相应。『五者增长本力』，天龙鬼神他们有神通力，神通力要怎么增长？依地藏法门修学就能增长。「本力」，意思就是我们本来就具有的，自性中的性德。我们为什么现在没有？因为有障碍，心不清净，这本力就消失。所以我们要培养性德，修孝敬、修慈悲，本力就能现前。『六者宿命皆通』，这是能够有宿命通，能够知道过去未来，这也是本能，只要心地恢复清净，这本能就现前。『七者毕竟成佛』，这是讲究竟圆满利益，他们也能够成佛道，他们也能够往生净土不退成佛。这是讲到鬼神所获得的福利。好，我们继续看下面末后总结的经文：
【尔时十方一切诸来。不可说不可说。诸佛如来。及大菩萨。天龙八部。闻释迦牟尼佛。称扬赞叹地藏菩萨。大威神力。不可思议。叹未曾有。】
这一段是讲总流通，流通分到了最后。『尔时』就是法会即将结束，『十方一切诸来』，这是说来参加的这些听众，包括『不可说不可说，诸佛如来』，这一会确实是诸佛如来同聚会，还有这些大菩萨，他们都是依地藏法门修学成就的，所以地藏法门是佛家的根本法，他们都来参加这次法会，还有『天龙八部』，这是讲六道一切众生。『闻释迦牟尼佛，称扬赞叹地藏菩萨』，就是听这部《地藏经》，讲的是菩萨的『大威神力，不可思议，叹未曾有』，过去没有听到这么殊胜的一次大会。释迦牟尼佛所讲的句句都是真实，十方诸佛如来为释迦牟尼佛做证明。下面最后一句经文：
【是时忉利天。雨无量香华。天衣珠璎。供养释迦牟尼佛。及地藏菩萨已。一切众会。俱复瞻礼。合掌而退。】
法会结束的时候，『忉利天』是指忉利天主，此会是在忉利天宫举行，他做为主人，就是要供养大众。『雨无量香华，天衣珠璎』，这是示现神通，从天空落下这些无量的香华。「香华」表因，这是本性无量的功德从第一义天落下，这是因通果海，成就五分法身。「天衣珠璎」，这都是讲宝，用无量珍宝、无量的性德庄严法身，这是表法的深意。『供养释迦牟尼佛，及地藏菩萨已』，他们两位是这次大会的主角。『一切众会，俱复瞻礼，合掌而退』，来的听众，上包括诸佛如来，下包括十法界一切众生，都一起瞻礼。瞻礼是表尊师重道，对於地藏法门字字句句记住不忘，铭记在心，依教奉行。「合掌」，这是十个指头合在一起，表什么？十界一体，十法界一体。「而退」，退是什么？退归自性。所以法会到了最后，消归自性，达到了大圆满！
到这里，我们五十二小时的《地藏经》研习报告到此圆满，希望我们认真落实地藏法门，孝亲尊师，修十善业，依教奉行。这次末学初讲，学习练讲《地藏经》，有不妥之处，请各位大德多多指正、批评，谢谢大家。