大乘修学的基础—地藏菩萨本愿经（国语） 钟茂森博士主讲 （第十集） 2007/7/25 香港佛陀教育协会 档名：52-218-0010
尊敬的各位大德，各位菩萨，大家好！我们继续来学习《地藏菩萨本愿经》，请看「地狱名号品第五」。我们前面学习了「阎浮众生业感品」，我们看到阎浮提众生因为迷惑而造业，因为造业就感苦报，所以「地狱名号品」紧接著「业感品」之后，为我们讲述阎浮众生苦报。说到业感，实际上十法界的众生造业都有他的果报，这本《地藏菩萨本愿经》是尤其照顾六道的众生。在六道里面有三善道、三恶道，三善道里的众生他是有苦、有乐，三恶道的众生是只有苦没有乐，而三恶道当中最苦的就是地狱。所以世尊在这里，这部经的这个法会里，特别把苦难的众生付托给地藏菩萨。这品经文是会上普贤菩萨的请问，普贤菩萨哪里不知道地狱的罪报？他很清楚，在这大会之中，在这一切的天人众之前来请教地藏菩萨，这是普贤菩萨一片大慈大悲之心，警示我们造恶业将会有什么样的恶报，让一切的众生都能够了达惑业苦。造作罪业堕到了地狱，要知道地狱也是自心所变现的，它没有离开自心，也是自心本具，跟华藏世界、跟极乐世界是一个道理，统统都是自心本具的，只不过是，悟的，他能随顺性德，因此感极乐世界、华藏世界，净土，迷的众生，他的心性的作用是依旧的，但是因为他迷，所以感应是地狱的苦报。既然都是自心本具的国土，所以净土我们应该归向，归向自性本具的净土，而远离自性中的秽土。所以「地狱名号品」，普贤菩萨请问的深意是让我们明了心性本具的道理，从而断恶修善，永离苦报。在这里讲名号，地狱太多了，如果详细的讲述地狱的这些情形，讲一劫都讲不尽，所以只能提个名号，而所有的名号都是假名。地狱统统都是自作自受，所以名号也是自命的。在这里起的这些地狱的名号也是一种方便的教学，都是为了警示我们因果是丝毫都不爽，鼓励大众改恶从善，这是品题的意思。我们来看本品的经文：
【尔时普贤菩萨摩诃萨。白地藏菩萨言。仁者。愿为天龙四众。及未来现在一切众生。说娑婆世界。及阎浮提。罪苦众生。所受报处。地狱名号。及恶报等事。使未来世末法众生。知是果报。】
『尔时』就是讲世尊在地藏法会里头讲完「业缘品」和「业感品」这两品之后，这时候『普贤菩萨摩诃萨』他从座位上起来了，大慈大悲代我们请法。普贤菩萨是等觉菩萨，是华严经主，地狱的情形他是了如指掌，这里他是为我们向地藏菩萨请求说明地狱业报差别之相，因为地藏菩萨是幽冥教主，所以要请教地狱里的情况，由地藏菩萨讲是最合适的。所以『白地藏菩萨言』，「白」，这是很恭敬的报告，一般是下级对上级的报告。这里普贤菩萨和地藏菩萨地位是平等的，都是等觉菩萨，你看他还用「白」，这是说明普贤菩萨谦虚，对地藏菩萨恭敬。他说『仁者』，「仁者」这也是尊称。仁是两个人，二人。什么是仁？「己所不欲，勿施於人」，这是仁，这是孔老夫子教导我们的。而在这里的仁者意义就更深了，这二人是代表天、地，诸佛是天，众生是地，而我们的心掺合在其中，生佛心一体，平等，这种人叫做仁者。这是普贤菩萨对地藏菩萨的尊称。
『愿为天龙四众』，这是普贤菩萨请法，希望让天龙八部这些与会的鬼神，『及未来世一切众生』，这是包括我们现前的大众，包括六道众生。这样请法，让我们能够受益，让我们能够得福，哪怕是现在还在人天里头享福报，要知道，福报会有享尽的那一天。如果对这些事实真相不明了，我们享福享完了怎么办？享完了又不懂得修福，将来还是会堕落，所以普贤菩萨慈悲代我们请问。问什么？是请求地藏菩萨，『说娑婆世界，及阎浮提，罪苦众生，所受报处，地狱名号，及恶报等事』。「娑婆世界」就是指我们现在所在的大千世界，这个世界很大，所谓三千大千世界。一千个小千世界称为一个中千世界，一千个中千世界叫一个大千世界，所以大千世界就是三个千连乘，乘起来叫一个三千大千世界，这是一个娑婆世界。每一个小世界里面都有须弥山，这个小世界是什么？黄念祖老居士以前曾经讲过，大概是一个银河系，一个小世界，银河系的中心可能是个黑洞，那里就可能是须弥山。所以娑婆世界很大，等於是十亿个银河系，这都是释迦牟尼佛教化的区域。「阎浮提」是在这个世界里面是我们这个地球，很小的一个星球。所以你看看，普贤菩萨特别怜悯我们地球上的众生，我们这五十多亿的人口。所以我们非常的感恩，他特别请地藏菩萨说我们地球上罪苦众生，众生因为造作罪业，得苦报。
『所受报处』，这是投生到哪一道，六道中最苦的是地狱，地狱名号是如何的。还有『恶报等事』，造什么恶会堕地狱？会得这个报应？所以请求地藏菩萨为我们说明。要知道，这些恶报统统都是我们心念中所变现的，这跟诸佛国土、一真法界是一样的，诸佛国土是心所现，而这些恶报是识所变，一念迷惑颠倒，一念恶，感应的是恶报。恶报是念念在相续，一个念头能变现出地狱出来，迷在这个境界里面，念念都在相续，所以地狱的境界也在相续，相续的时间长短总在我们业力的大小。所以了解这个事实真相，知道真的一切法唯心所现、唯识所变，我们就懂得忏悔，唯有忏悔才能把我们这个念头转过来，才不至於让我们地狱的恶报相续。所以十方法界统统都是我们一念变现的，这一念搞贪瞋痴，就感应饿鬼、地狱、畜生的报应，一念修善，四无量心，天的报应，持五戒的念，这是人，六度的念，这是菩萨，十二因缘、能够观四谛，这是声闻、缘觉，一念平等，这就是佛法界，所以总在我们用心。『使未来世末法众生，知是果报』，果报根本就在於我们的心念，这里总不出因果相续，真是善有善报，恶有恶报，丝毫都不差。明白了这些因果的道理和事实，我们才懂得相信佛法，真正依教奉行。请看下面经文：
【地藏答言。仁者。我今承佛威神。及大士之力。略说地狱名号。及罪报恶报之事。】
地藏菩萨很爽快的答应了普贤菩萨的请求，他回答说『仁者』，这也是对普贤菩萨的尊称。你看，菩萨和菩萨之间表演给我们看的是互相的恭敬。『我今承佛威神，及大士之力』，这是地藏菩萨要说地狱的名号之前，你看他说这是承蒙佛力的加持，其实地藏菩萨不需要佛加持他也能够说给我们听，这是他谦虚的话，这是很谦卑，也是给我们做个好样子，让我们学习。他不仅是承佛的威神，而且「及大士之力」，这是对普贤菩萨说的，称普贤菩萨是大士，因为普贤菩萨可谓佛的嫡子，法王子，所以他的行愿也是不可思议，十大愿王导归极乐，所以尊为大士。地藏菩萨这里为我们表现的是自卑而尊人，毫没有半点贡高我慢之心。他说『略说地狱名号』，「略说」，不能详细说，要详细说，说不尽。为什么地狱的名号这么多，罪报恶报之事这么复杂？这是因为众生造的业太多了、太复杂了，所以感的果报就是这么复杂。
【仁者。阎浮提东方有山。号曰铁围。其山黑邃。无日月光。】
这是地藏菩萨开始为我们讲述地狱的情形。『仁者』是对普贤菩萨的尊称。阎浮提东方有一座山叫做铁围山，这山黑邃，『黑』就是漆黑的，没有光明，『邃』是深远，所以非常的黑暗，『无日月光』，日月光照不到那里，这些光芒都达不到的。这些境界可能不是我们肉眼能够看得到的，因为它不在我们三维空间里面。空间理论上是无量无边的，而现在科学家为我们证实，按照玄理论这种证明，宇宙里至少有十一个维次的空间，我们人只能看到三个维次，这些地狱很可能在另外一个维次的空间，真有，我们看不到。看不到不能说没有，因为眼看见的很有限，我们所看见的叫可见光，可见光的光波很短，在整个光谱里面只占百分之二，换句话说，至少百分之九十八的东西你是看不到的。
【有大地狱。号极无间。又有地狱。名大阿鼻。】
地藏菩萨讲到，就在铁围山里头，有二十四种地狱，这里给我们讲述了二十四种，其实是不止的。第一个是『有大地狱，号极无间』，这个地狱是最苦的，叫极无间地狱。无间前面我们跟大家报告过，为什么叫无间？因为它的受苦没有间断，从你进去地狱，一直到百千万劫出来为止，没有一刻的暂停，痛苦。『又有地狱，名大阿鼻』，这是阿鼻地狱，有些经论讲无间地狱和阿鼻地狱其实是同一个，在本经把它分开成两个，在《观佛三昧经》和《阿含经》里面这两个地狱是说成一个。说法不同，我们不必要特别追究，知道这种地狱就是最苦的。阿鼻也是梵文，阿翻译成无，鼻翻译成遮，或者是救，就是没有救的、没有遮的，无遮无救的大地狱。这两种地狱是哪些众生去的？造作五逆重罪的，他们就会去这种地狱。
五逆罪，所谓第一杀母亲，第二杀父亲，父母恩德如山，竟然杀害，这是大逆不道，将来就堕无间地狱。第三种是杀阿罗汉，证了圣果的圣人，他能够教化一方，他是众生的福田，你把他杀害了，让很多众生因此断了法身慧命，没办法种福田，你看你这个罪业极重。现在我们说想见阿罗汉见不著了，也有等流的罪，跟它相等的，就是杀害善知识。如果一个善知识在一个地方教化众生，他有学问、有德行，把他杀害了，等同於杀害阿罗汉。不仅是杀害，连毁谤，这罪都极重。第四种五逆罪是出佛身血，恶意的让佛流血。佛现在不在了，也有等流的罪，就是用恶意毁坏佛的形像、破坏寺院，像这些泥塑木雕的佛像你把它毁坏了，这就是出佛身血。第五种是破和合僧，和合僧是和睦的僧团，它也是能教化众生，如果把这个僧团给破坏了，用各种毁谤、挑拨是非这些手段破坏了这种和睦，这就是破和合僧。也有等流的罪，就是如果恶意的破坏别人的信仰、破坏别人的愿心，让别人对自己的法门丧失了信心，这就等於破和合僧。像现在自赞毁他的，说自己法门怎么怎么好，你们学的法门不行，让修学那个法门的人信心丧失。那个法门也是佛说的，法门平等，无有高下，你赞叹自己的法门，毁谤别人的法门，这等於毁谤佛，破坏别人的信心，这就等於断人法身慧命。所以这五种重罪就感应得堕无间地狱和阿鼻地狱。
除了这五逆罪以外，《地藏十轮经》里面也给我们讲了有九种人常在阿鼻地狱中，就是比五逆罪又增加了四条。第一是食僧物，就是十方常住，出家人的东西、食物你用盗心拿来吃了，用贪心拿来吃了，就有罪，就造这种罪。但是如果是常住里的主持请你吃的、批准你吃的，那就不算。如果他没有请你，你自己因为贪心要去吃，就犯了这个罪。第二个是佛物，盗取佛物，供佛的用品，供佛的这些食品你拿来吃，自己享用，不供佛，这种也是很重的罪。第三个是杀父，第四个是杀母，第五是杀阿罗汉，第六是破和合僧，这前面都介绍过了。第七种是破比丘净戒，这是教唆一个出家的比丘犯戒，怂恿他犯戒，破别人的戒行，这是堕阿鼻地狱。第八种是犯净行尼，侵犯清净的比丘尼，这是讲邪淫，这也是堕阿鼻地狱。第九是作一阐提，「一阐提」是梵语，中国的意思是没有善根的人，这种人心里充满了邪恶，他造作的是邪行，心里想的都是邪知邪见，这种人所作所为跟十恶业相应，就叫一阐提，将来当然是永处地狱。所以这九种人常在阿鼻地狱。所以我们真正了解这些造作地狱的因，要懂得天天反省，如果犯了这些的，赶紧忏悔，后不再造，没有犯的要小心谨慎，不可以犯。好，请看下面的一大段经文，下面有讲总共二十二条地狱的名号：
【复有地狱。名曰四角。复有地狱。名曰飞刀。复有地狱。名曰火箭。复有地狱。名曰夹山。复有地狱。名曰通枪。复有地狱。名曰铁车。复有地狱。名曰铁床。复有地狱。名曰铁牛。复有地狱。名曰铁衣。复有地狱。名曰千刃。复有地狱。名曰铁驴。复有地狱。名曰烊铜。复有地狱。名曰抱柱。复有地狱。名曰流火。复有地狱。名曰耕舌。复有地狱。名曰锉首。复有地狱。名曰烧脚。复有地狱。名曰啖眼。复有地狱。名曰铁丸。复有地狱。名曰诤论。复有地狱。名曰铁鈇。复有地狱。名曰多瞋。】
我们一条一条的来看，第一个，『复有地狱，名曰四角』，「复有」两个字就是前面讲的，除了无间地狱和阿鼻地狱以外，还有附设的很多眷属地狱，种类繁多，这里举出了二十二条。第一个是四角地狱，四角地狱是什么样子的？这个地狱里面四周都是铁壁，铁壁都冒火，而且这个壁很高，墙壁很高，从天上会下来很多的火或者是铁，人就在这样的一个四角地狱里头，真叫铜墙铁壁里面，我们说像一个大的高压锅一样，天上下这些火和铁，人就在这里面，所以他的身体，或者是被铁切割，或者是被火烧炙、烹煮，这么一个可怕的地狱。在《正法念处经》里面，这是青莲大师的《科注》引用的经文，说什么人会堕这种地狱？如果「有人实非沙门，自谓沙门」，沙门就是修梵行，勤修戒定慧、息灭贪瞋痴的人，在中国沙门也专指出家人。就是他自己不是出家人，不是个真修行人，自己说自己是真修行人，这是打妄语。他「若闻妇女歌舞戏笑庄严具声，不善观察，心生爱染，漏失不净」，这是看到妇女或者看到了歌舞娱乐的场所，不懂得关照自心，放逸，对这些情形心生爱染，染著在这上面，甚至有不净的行为，这时候他死了以后就堕四角地狱。
下面一条，『复有地狱，名曰飞刀』，飞刀地狱也叫做刀轮地狱，这是四面都是刀山，中间，人在这里头，从空中落下八百万亿极大的刀轮，这刀轮是无量无边的，像雨一样下来，斩斫这些罪人，所以这些人在这些刀山里头，上面又有刀雨，很快身体都被切割碎了。这种地狱的业因是过去在做人的时候恣意的杀生，不仅是杀害动物，还会杀人，用那些刀杖，还有聚集多人，来恣意的杀害。我们看希特勒，杀人的刽子手，杀人不眨眼，死后统统都是要受这种惩罚。『复有地狱，名曰火箭』，「火箭」是讲古代的弓箭，箭上面带火的，一下子百千万的这种火箭同时射向罪人。在《观佛三昧经》上说，一日一夜六百亿的生死。被火箭射死了，马上又活过来，地狱的冷风一吹又醒了，地狱是化生，一下子他又活过来了，活过来又被射死，重复六百亿次，这是一日一夜。造作这种业因是什么？是在世间的时候很愚痴，贪欲非常严重，因为贪欲的缘故，他不敬父母、不敬师长，不能随顺善教，而且杀害一切众生，就得这种报应。
下面一条，『复有地狱，名曰夹山』，夹山地狱，人走在两个山之间，那些牛鬼蛇神，地狱里的恶鬼，拿著狼牙棒追赶这些罪人，罪人就怕，跑到了山之间，结果两山就这么合起来了，就把这个罪人压扁了，压得连骨头都没有，统统都磨碎了，重复的就受这么一种折磨。这种地狱的业因也是非常的复杂，人在世间的时候造恶多端，欺压百姓，无恶不作，就感得这种地狱。下面『复有地狱，名曰通枪』，通枪地狱也叫做剑叶地狱，枪就是古代的那种枪，一根一根的竖起来，就像一个小树林一样，罪人就走在这个剑树里头被刺伤、刺死。这些都是过去在做人的时候用这些兵器去杀人，尤其是战争，在战争中任意杀人，所以感得在这个通枪地狱里被锋利的刀枪所刺伤。
下面『复有地狱，名曰铁车』，铁车地狱也叫火车地狱，这个车是烧著火的，火烧红的，罪人被这些恶鬼逼迫把自己身上的筋给抽出来，然后套在车上来拉车，用自己的筋来拉车，后面那个恶鬼还在那里赶他，逼他快点走，这是铁车地狱。经上跟我们讲，释迦牟尼佛过去久远劫前就曾经堕过这个地狱，他当时在这个地狱里也是被恶鬼抽筋拉著车，看见一个同伴，另外一个罪人，抽筋的时候很痛苦，所以当时释迦牟尼佛就发了一个慈悲心，就跟那个狱卒说，能不能够我多抽一条筋出来，我代他受苦，太不忍心了。结果地狱里的恶鬼看见他这么说话，二话不说，拿个狼牙棒一下子就把他打死了。地狱的鬼非常凶恶，一点仁慈心都没有，马上一锤就打死了。结果这一死反倒是好事，从地狱里超生了。地狱就怕你死不了，求生不得，求死不能，所以地狱里死了就是好事，你就不再受地狱苦了，超生出来了。所以在地狱里面，只要你发一念慈悲心，你就能从地狱里超生，但是这一念慈悲太难了。我们现在在这世间也感受到世间很苦，很多的因缘都不善，我们想到释迦牟尼佛在地狱里的这个情形也觉得安慰，在这样的一个世间，叫五浊恶世，哪怕是再苦，哪怕别人对我再恶，我还是保持我的慈悲心、感恩心，我们一心一意求生净土，绝对不跟别人对立，对任何人都没有敌意，保持我们的心地善良、纯朴，命终得生西方极乐世界。哪怕是别人来害我的，一个狼牙棒把我打死的，正好，这时候往生极乐世界了，还是对他感恩。所以有这样的一种心态哪里能不往生？
下面一个是『复有地狱，名曰铁床』，「铁床」就是一块大的铁板，烧得红红的，冒著火，罪人就在这床上受罪。我们看现在人吃的铁板烧就是这个样子，烧得红红的，你就躺下去，马上肉都烧得焦烂。什么人堕这种地狱？造作邪淫的人。经上讲，如果是妇女造作邪淫，将来堕在这个地狱里面，在铁床上受罪，男的如果作邪淫，抱柱地狱。下面一个是『复有地狱，名曰铁牛』，后面经文也会提到，这是把罪人的舌头拉出来然后用牛去耕，造这个口业堕到这个地狱里面。下面是『复有地狱，名曰铁衣』，铁做的衣服，都是烧得红红的，让你去穿，一穿全身都烧得烂了。得这种果报的，业因是什么？过去在人道里面鞭打一切有情众生。譬如说打人或者打畜生，将来都受这种果报。你打得人家身上焦烂，你自己身上也焦烂。还有一个，经上讲说出家人破戒的，享受信徒供养的这种衣服，虚受供养，将来这叫袈裟之下失人身，就堕这种地狱。下面一个，『复有地狱，名曰千刃』，刃就是锋利的刀，锋利的刀在底下刺穿人身，空中也有很多火轮落下来，劈头盖脑把人搞得粉身碎骨。这种人是过去不顺老师的教诲，背师叛道，不知道老师的恩德，他偷老师的东西，或者陷害老师，侮辱老师，辱骂老师，戏弄老师，甚至杀害老师，这种恶业将来就堕千刃地狱。也包括杀害父母、叔伯、兄弟的，也会到这个地狱里去。现在我们的时间到了，我们先休息五分钟。好，谢谢大家！
尊敬的各位大德，各位菩萨，大家好！我们继续来看《地藏菩萨本愿经》，「地狱名号品第五」。刚才我们讲到地藏菩萨为我们说出二十四种地狱的名号，我们继续来看。『复有地狱，名曰铁驴』，铁驴跟后面讲的铁骡地狱是一样的，这是人骑在带火的驴子，铁做的驴子或者骡子上面，我们后面会讲到。『复有地狱，名曰烊铜』，这是造作口业得到的报应，这是铜汁，烧得融化了的铜灌到了人的嘴里，一灌下去全身都焦烂。那是过去造作口业，而且饮食无度，这些果报。『复有地狱，名曰抱柱』，抱柱地狱就是受炮烙的刑罚，一个柱子烧得红红的，罪人来抱，这一抱当然全身都烧烂了。什么人造这个罪业？世间愚痴的人，淫欲心很重，由於业力的缘故，看到了这个火柱他看到好像是美女，然后上去抱，这一抱就给烧死了。经上讲，这种邪淫的报应，一日一夜九百亿的生死，所以刹那刹那际的生死。下面是『复有地狱，名曰流火』，流火地狱也称作大哭地狱，这是地狱里面大火在燃烧，无路可逃，那些地狱里的鬼卒他们也是没有任何的慈悲心，拿著那些烧得火红的铁杵把罪人的脑袋给击破，或者到处追逐这些罪人，人就在这个大火里面到处跑，到处的叫，大哭大叫，痛苦是难以形容。
下面『复有地狱，名曰耕舌』，这是舌头被拔出来用犁去耕，这都是造作口业得到的果报。口业包括妄语、两舌、绮语、恶口，造这些罪业将来就堕耕舌地狱。我们会问了，舌头很小，你拔出来你怎么用犁去耕？你不用担心，地狱里的是化生，所谓化生是大小不二的，你这一个人在地狱里面，你的身体都能满整个大地狱，千万人在这地狱里看到，每个人身体都布满整个地狱，所以舌头拉出来足够耕犁的，所以这个苦想避都避不开。『复有地狱，名曰锉首』，锉首就是拿斧子砍，砍头，把头砍下来，把皮肉都分解。堕这种地狱的人是过去杀生，你看我们看很多现在的人杀生，譬如说宰羊的，或者是杀鱼的，拿刀去砍，或者拿刀去把头给拍碎，你做这些罪业的，将来同样会受到一样的果报。
下面是『复有地狱，名曰烧脚』，烧脚地狱也叫做热灰地狱，看到地上都是灰，其实那个灰是火来的，都在燃烧，结果罪人脚就走上去了，这一走上去不仅是脚烧焦，整个腿，膝盖以上统统都焦烂。这种罪业的业因是在过去做人的时候把一切的有情生命拿火来烧。现在看到很多烧烤的，用火去烧这些众生，自己将来也遭到同样的果报。另外的业因是邪淫的、破戒的，同样也会受这种业报。下面是『复有地狱，名曰啖眼』，《正法念处经》上面给我们讲，罪人被赶到了剑树林里面，都是刀山剑树，然后有一些铁鹰、铁鸟它们就会冲下来去啄食人的双眼，因为它们很喜欢吃人的眼睛里的汁。这种业因是过去嗜酒，爱好喝酒的果报，你贪图酒味，将来就有鹰来贪图你眼睛里的汁的味道。
下面是『复有地狱，名曰铁丸』，「铁丸」跟饮食有关，烧得红红的铁丸子就让你生吞下去。这是过去吃众生肉，像吃什么鱼丸，爱吃这些美味佳肴，饮食无度，将来就会受这种苦报。下来『复有地狱，名曰诤论』，还有『复有地狱，名曰多瞋』，这两种地狱性质很相似，合起来讲。诤论、多瞋都是因为贪而不得起瞋恚心、起争执心、起嫉妒心，瞋恚之业所致。在地狱里的情形是什么样的？在《三法度论》里面青莲大师引用了很多经论说明地狱的状况。我们师父上人也请几位同修从《大藏经》里面选出一些关於地狱的经文，集成一本，师父给它题了个名字，叫做《诸经佛说地狱集要》，里面统统都是详细的讲述地狱的情形。讲得最多的，《正法念处经》、《观佛三昧海经》，《地藏经》这里只是略略提个名号，青莲大师也引用了很多这些经文。在诤论地狱和多瞋地狱里面，众生由於业力的关系，他们互相在争执，而且他们的手，手自己自动的变成一个铁爪，锋利如刀，然后他们互相的在打架，自相残杀，或者是自己杀自己，自残，这是瞋恚心变现出来的。你看看瞋恚的人，跟别人过不去，跟自己也过不去，将来就是这种情形。下面『复有地狱，名曰铁鈇』，鈇就是斧子，大铁斧。这个地狱里面，狱卒会把罪人抓在一个铁板上面，然后用铁斧去砍罪人，把这手、脚、头统统都给砍成一段段，肢解，这个苦毒辛酸难以形容，罪人在这里面一片的哀号。这个罪业的业因主要是口业，为什么说口业？铁鈇地狱，这是斧子，古人讲「斧在口中」，伤人不浅，可以斩身，是由於恶言。所以人造谣生事，挑拨是非，毁谤善人，赞叹恶人，造这些口业的，将来就会到铁鈇地狱里面去。这是青莲大师为我们做一个总结，把「地狱名号品」讲完以后，在青莲大师注解里面他跟我们讲，「须知一切诸法，皆是虚诳」，地狱的现相也是虚幻的，真是「凡所有相，皆是虚妄」。如果我们迷在这个虚幻的相里头，受的苦可是真的，如果我们觉悟了，那就没有苦受，如果不觉悟，迷在里面，那个苦是真实不虚。所以真正我们要修行就是从迷转成悟，看破这虚幻的境界，而在这境界里面不受迷惑，断恶修善，破迷开悟，离我相、离人相、离众生相、离寿者相，超凡入圣。讲完这二十四条的地狱名号以后，地藏菩萨就继续说：
【地藏白言。仁者。铁围之内。有如是等地狱。其数无限。】
地藏菩萨说，『仁者』，这是对普贤菩萨说，说这大铁围山之内有这么多的地狱。实际上地狱的数目是无限的，多得数都数不清，地藏菩萨只是给我们略举几条。而这里面，每个地狱里面又会有小地狱，多得不计其数。为什么这么多？因为造作地狱业因也是不计其数的。众生造恶的多，所以地狱就这么多，一切法由心想生，地狱也是心想生。了达一切法心想生，这真了达了，烦恼断了，哪怕是过去造的地狱的业因，你不会有苦受，你有业因，也会看到地狱的相，但是苦没有了。就好像我们打一个比喻，譬如说我们小孩的时候，很喜欢吃糖果，如果另外一个小朋友把我们一个糖果拿走了，你就很苦恼，你会哇哇大哭，你会起瞋恚心，你很烦恼，很苦恼，等到你长大了，你三十岁、四十岁，一个小孩子从你那里拿走一个糖果，你会不会苦恼？你不会苦恼，你拿就拿去吧，小孩子，就给他吧，你只是莞尔一笑。你看同样有这个拿走你糖果的相，这是你欠这个人糖果，你就得还，业因在，这个相也在，但是你没有苦受，你不像小孩子那么苦恼，就这么个意思。所以断烦恼、开智慧很重要。断烦恼并不是说我们把烦恼的业因、烦恼的相统统都断了，不是。烦恼的相都没了，那经上为什么讲「烦恼即菩提」？烦恼就是菩提，为什么菩提？明白了，明白之后你就没有烦恼的苦受，虽然有相、有业因，没有苦了，你得大自在了。如果心里面还执著、还有分别，那么苦就免不了，这叫轮回心。执著就是轮回心，以轮回心造轮回业，将来就受六道的苦报。所以真正明白的人，算了，不要搞了，身心世界我都能放得下，对一切人事物无所求，所求的就是求生极乐世界，就是求见阿弥陀佛，这样子你就没有轮回心，你就不会受轮回的苦。地藏菩萨说完前面的这些地狱的名号，底下又接著给我们讲了很多名号。我们继续看经文：
【更有叫唤地狱。拔舌地狱。粪尿地狱。铜锁地狱。火象地狱。火狗地狱。火马地狱。火牛地狱。火山地狱。火石地狱。火床地狱。火梁地狱。火鹰地狱。锯牙地狱。剥皮地狱。饮血地狱。烧手地狱。烧脚地狱。倒刺地狱。火屋地狱。铁屋地狱。火狼地狱。】
这里第一条是『叫唤地狱』。『更有』就是接著，还没讲完，下面继续还有，地狱的名号很多。「叫唤地狱」，叫唤地狱是什么情形？经上讲，说那些狱卒把罪人抓住，然后扔到一个大铁锅里头，这个锅里都是热汤，沸腾的，然后罪人在里头大叫，苦！痛！然后又把这个罪人放到一个大铁板上，像个锅一样，底下烧著火，就在上面煎熬。这是跟我们现在做菜一样，你看我们杀生的，拿这些畜生放到锅里面去煮，或者是放到一个平底锅里面去煎炸。所以这是过去造作这些罪业，得同样的报应。《长阿含经》里面讲到，是过去由瞋恚怀毒造诸恶行，所以会堕叫唤地狱，瞋恚心的感应。下面是『拔舌地狱』，「拔舌地狱」前面有讲到一个耕舌地狱，情形大致是一样，把舌头拔出来去耕。这是讲口业，造作口业的人将来堕拔舌地狱。造作口业是最容易犯，造的也是最多的。所以你看这部经里面多次提到了拔舌地狱，前面讲耕舌地狱，这里讲拔舌地狱，后头经文又讲一次，说「或有地狱，取罪人舌，使牛耕之」，你看三次提到这个地狱，这是警醒我们造作口业很容易堕拔舌地狱就很容易，用意都是提醒我们、警示我们。
下面是『粪尿地狱』，「粪尿地狱」也是造作口业堕这个地狱。粪尿不是就水，这个粪尿是跟火一起煮，煮开了，让罪人埋在里头受苦。经上还讲，如果是破斋的人，譬如说你发心持八关斋戒，破斋了，破斋的罪也很重，将来也是堕粪尿地狱。下面一条，『铜锁地狱』，「铜锁地狱」也叫黑绳地狱。经上讲，狱卒会逼著罪人拿大铁索让罪人去拉东西，或者是让罪人脖子上套著铁锁在这些黑绳上面走，在黑绳上走一下就掉下去，掉下去，底下是煮开的汤，所以这样来煎熬罪人。在这个地狱里面一日一夜就会经九十万次的这种苦，真是苦毒无量！造作犯戒的，或者是说那些邪法的，把正法说成邪法，把邪法说成正法，颠倒是非，不分黑白，这种人就堕这个地狱。另外还有犯了轻戒的，不是犯重戒，犯轻戒，可是久久都不肯忏悔，也会堕这个地狱。
下来是『火象地狱』，「象」是动物，动物统统都是罪人性识变现的，这头象全身冒著火，我们知道象的力气很大，发起狂来不得了，这种火象是疯狂的来攻击你，像喝醉了酒似的，到处乱撞。这种业因是因为人在世间喜欢喝酒，喝酒之后乱性，造作罪业，死后就堕到火象地狱去。下面是『火狗地狱』，「火狗地狱」的情形，这是《三法度论》里面讲，地上烧火，一些恶鬼（狱卒）就把这些罪人赶到这个火里头，不让他出来，结果他就在火里头烧熟了，就像我们现在烧那些众生肉一样，烧熟了，香喷喷的。完了之后就把这些肉块都拿出来，就会有一些恶狗，一些火狗，冒著火的，出来抢食这些罪人的身体。等这个肉吃完了之后，一阵风吹了，那个人又活过来，又重新的循环的受这种苦。这是讲这个业因是什么？经上讲，如果是养蚕的，煮蚕抽丝，用这种方法对待畜生，将来就会堕火狗地狱。所以我们知道，养蚕本身都是杀生，抽出来的丝做成的衣服，丝绸、绫罗绸缎，里面有多少的生命。所以真修行人，他是有慈悲心，不忍吃众生肉，甚至连这种丝绸的衣服都不忍穿，真正高僧大德都是为我们示现这样子，穿的是什么？布衲衣，很朴素。当然，佛很慈悲，对待那些年老体弱的人是允许用这些譬如说丝棉被这些来做保暖，或者是用一些皮的衣服，这是对於身体不健康的人，可以有开缘。
下面是『火马地狱，火牛地狱』，这两个地狱性质相似。在《正法念处经》里面讲到，说人有邪淫的心，这个邪心看到牛、马都会起这些邪念，於是到了地狱里面见到这些火牛、火马他也会起这些邪念，然后竟然进到了牛肚子、马肚子里面，那里面是火，所以全部身体都被烧烂，受这种苦。下面一个是『火山地狱，火石地狱』，这种苦也是相当可怕的，这是讲人被一些狱卒赶到了山里头，山与山之间就合起来了，这是火山，还有很多火石头混在一起，进行打磨，进行搅拌，就有点像我们看到建造房子的时候搅拌水泥那个样子，就把人和著这些火石统统在里头磨碎了，身体没有任何块状的留下来，统统都是脓血，被挤压的，这是跟夹山地狱很相像。
下面一条是『火床地狱』，「火床地狱」跟前面讲的铁床地狱是相同的，都是造邪淫的业。命终的时候就坐在火床上面，底下是火，上面是刀雨，下来斩刺这些罪人。下面是『火梁地狱』，「火梁地狱」也跟抱柱地狱差不多，都是烧得火热的梁（铁柱），逼著罪人去抱，或者是他就在梁上死了，或者是铁梁，这个火梁压下来，把人给压死了。下面是『火鹰地狱』，就跟前面的铁鹰地狱相同，这是那些鹰来啄食罪人的眼睛，啄食身体上的各个器官，心、肺、肠子、肚里的东西，统统都吃得干干净净，吃完之后他又生还了，生还了又再受。下面是『锯牙地狱』，这是用铁锯，狱卒会把罪人用黑绳绑起来，然后就用铁锯一块块的把身体锯掉，当然牙齿也会锯掉。这都是恶业招感来的，锯得体无完肤。
下面一条是『剥皮地狱』，这是讲在地狱里被鬼卒剥皮割肉。从这个名字我们就能够想像出来，这统统都是杀业所致，在生的时候杀鸡、杀猪、杀羊，杀这些畜生也是这样，剥皮割肉，为了自己的口欲，杀害这一切众生，所以自己也会遭同等待遇。所以古德告诉我们，「己所不欲，勿施於人」。你自己不想受这个苦，不可以让别的众生受，让别的众生受，你的阿赖耶识里就留下这种恶的种子，将来就变现同样的境界让你自己去受。统统是自作自受，地狱不是阎罗王建出来让你受的，就是自己恶业招感。下面是『饮血地狱』，这是常常有很多那些恶虫巴在人的身体上吸人的血，嘎吱嘎吱的去咬、去吸，血都被吸尽了，然后又把筋骨、骨髓统统都吃干净，有的罪人或者是自己喝自己的血。造作这种罪业的业因主要是偷盗，偷盗，我们讲有点像吸血鬼，偷盗人家的，造这个恶业，将来自己的血就被别人吸掉。
下面是『烧手地狱，烧脚地狱』，这两种都属於八热地狱里面。顾名思义，地狱里火烧，或者烧你的手，或者烧你的脚，这是你造作的业因不同，统统都是因为杀生所致。譬如说你斩这些猪脚，你将来就被烧脚，譬如说爱吃鸡翼，好像现在人吃烧烤，拿鸡翼在火上烤，将来烧手，统统都是自己造作的恶业所感的。下来是『倒刺地狱』，这是狱卒抓著罪人，把他提起来，底下一把尖刀，然后把人插在这个尖刀上面，或者把人仰卧著插在尖刀上面，或者伏卧著插在尖刀上面。受这种业报的众生过去是因为背叛这种缘故。背叛的业因很广，可能是背叛老师，可能是背叛父母，或者是背叛朋友，或者背叛祖国，背叛人民，将来到倒刺地狱去。下来是『火屋地狱，铁屋地狱』，这两种基本相同。这两种的情况都是这些罪人被赶到了一个铁屋子里，这铁屋子里是烧著火的，就是火屋，就关在里头，你想一想，在里面受这种炙烤，这个苦真是难忍，所以那些众生在里头大吼大叫。这使我想到过去人家跟我讲过的一种吃肉的方法，让我听了心惊肉跳，说一些鸭子，你吃烤鸭，怎么做？把鸭子就放在一个铁笼子里，铁笼子外面用火来烧，笼子里头放著很多的调料、酱油，各种各样的调味料，鸭子在烤箱里面很热，很热它就流汗，渴，渴就拚命喝那个调料，愈喝愈渴，愈渴愈喝，结果烧熟了，这个滋味就很香。你看看，将来这种人堕什么？就堕这铁屋地狱，同样的报应。
下面是『火狼地狱』，「火狼地狱」就是因为自己造恶业的缘故，业力的牵引，到了地狱里面自己变成狼，或者是他自己被一些另外的狼在追咬，这些狼都是火狼，自己变狼的，被火来烧，或者是被那些狼来咬食。这种罪业的业因，我们说他有狼心，狼心是贪，贪而且狠。所以人间里头心狠手辣的，我们说奸雄，杀人不眨眼的，不择手段的，将来就堕这个火狼地狱。请看下面经文：
【如是等地狱。其中各各复有诸小地狱。或一。或二。或三。或四。乃至百千。其中名号。各各不同。】
这里是做一个小结了，上面说的这些地狱，『如是等地狱』，真的无量无边，略说一些名号。其中各各又有诸小地狱，大地狱里面又有很多小地狱。小地狱的数目，有的一个，有的两个，『或一，或二』，『乃至百千』，所以地狱的名号不同，千差万别，说不尽。好，下面经文：
【地藏菩萨告普贤菩萨言。仁者。此者皆是南阎浮提。行恶众生。业感如是。业力甚大。能敌须弥。能深巨海。能障圣道。】
地藏菩萨这时候告诉普贤菩萨，『仁者』，这是叫著普贤菩萨，底下的开示就非常重要。『此者皆是南阎浮提，行恶众生』，这里讲的这些罪报都是南阎浮提，就是我们地球，这些众生，是什么？「行恶众生」，造作十恶业，身口意不善，结果感应得什么？这些地狱的苦报。所以『业感如是』，「如是」讲的是自然而然的，业报没有人给你造出来的，你造善业到天堂享福，天不是上帝给你造的，你造恶业到地狱里去受苦，地狱也不是阎罗王造的，谁造的？你自己造的，这一切的境界相都是你的心念造成的，所以你造作的恶业，心变现地狱的境界。所以万法皆空，因果不空。虽然这一念心当体皆空，了不可得，地狱的相也是当体皆空，了不可得，可是你造作这恶业，你就必感地狱相相续，因果不空。所以我们明白这个道理以后，念念晓得要修善，口善、心善、行为善，将来才能够感应得善的地方。
下面是『业力甚大』，这个业力是从哪儿来？从我们的念来的。所以「业力甚大」，就说明我们这个念不可思议，它能够变现整个宇宙，整个境界它能变现出来，所以是甚大甚大。这是苦报的根源，在你的念头，所以念力不可思议。『能敌须弥，能深巨海，能障圣道』，这是讲了三个方面的事情，说明为什么业力甚大。大到什么程度？「能敌须弥」，敌就是抵抗，须弥山能够抵得上，就是你把须弥山放到一个天平上面，跟你的业力比起来，业力重过须弥山太多了，我们说业力有排山倒海之势。我们想想为什么这么大？因为须弥山也是你念现出来的，变现出来的，当然它怎么能敌得过那个念？这念就是你的业力。它能深巨海，排山倒海，巨海，当然同样敌不过业力了。而且它「能障圣道」，这是讲我们的烦恼，有漏的业力，这是见思烦恼，障著你不能出六道。哪怕是你造作无漏业，可是还有一分生相无明，这个业它还是障道，障什么？障你成佛的道，所以能障圣道。就说明你心里面只要还有一分的妄想分别执著没断，你就不能够提升到下一个层次。
六道是执著变现出来的，执著断了，还有分别，你还在四圣法界，你出了六道，可是分别没断，你不能出十法界，你在四圣法界里面，所谓声闻、缘觉、菩萨、佛，这是四圣法界里的佛。四圣法界里的佛他已经把分别断了，但是妄想没断，因此他还是不能够超出四圣法界。等你把妄想也断了，无明破了一品，你这时候入一真法界了。一真法界里没有妄想了，但是还有妄想的习气在。因为习气的大小不同，就分四十一个位次，所以一真法界里面的菩萨位次还有四十一品。等到最后你把最后一分的无明习气，就是生相无明，都断干净，这时候你就圆满成佛，你是圆教的佛。所以你看看，这是什么样的业，你就感应什么样的法界，所有法界不超出你这一念。那个念如果不能觉悟，它当然障著你，障著你的圣道。所以凡圣在一念之差，一念迷就是凡夫。什么叫迷？自私自利，老是想著自己的名闻利养，不能够舍己为人，这是凡夫的观念，这个观念能障圣道。果然我觉悟了，回头了，不再搞自私自利，真的能够牺牲奉献，把自己忘掉，全心全意为一切众生服务，为弘法利生去献身，无我了，这时候你就超凡入圣，你看，全在你这一念之间。好，请看下面经文：
【是故众生。莫轻小恶。以为无罪。死后有报。纤毫受之。父子至亲。歧路各别。纵然相逢。无肯代受。】
这几句话非常重要，要常常提醒我们自己。『是故众生，莫轻小恶』，不要以为小小的恶事做了不怕，什么样的小恶事，统统都有报应，哪怕是一个微细的念头，都有果报，不要以为没罪，都有报。『死后有报，纤毫受之』，一念善，得善果，一念恶，得恶报，造作地狱的业因，将来堕地狱。『父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受』，这是真的，哪怕是父子至亲，你最爱的，他最爱你的，也没办法代替你。佛菩萨都没办法代替你受报，你自作自受。「纵然相逢，无肯代受」，这是讲苦报实在是连至亲都不能够代替你去受。像《无量寿经》里讲的，「善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者」，所以没有人能代替你，境界都是你自己变现的。现在的时间到了，我们今天先学习到此地，如果有不妥之处，请各位大德多多批评指正。谢谢大家。
尊敬的各位大德，各位菩萨，大家好！我们继续来学习《地藏菩萨本愿经》，请看「地狱名号品第五」。我们前面学习了「阎浮众生业感品」，我们看到阎浮提众生因为迷惑而造业，因为造业就感苦报，所以「地狱名号品」紧接著「业感品」之后，为我们讲述阎浮众生苦报。说到业感，实际上十法界的众生造业都有他的果报，这本《地藏菩萨本愿经》是尤其照顾六道的众生。在六道里面有三善道、三恶道，三善道里的众生他是有苦、有乐，三恶道的众生是只有苦没有乐，而三恶道当中最苦的就是地狱。所以世尊在这里，这部经的这个法会里，特别把苦难的众生付托给地藏菩萨。这品经文是会上普贤菩萨的请问，普贤菩萨哪里不知道地狱的罪报？他很清楚，在这大会之中，在这一切的天人众之前来请教地藏菩萨，这是普贤菩萨一片大慈大悲之心，警示我们造恶业将会有什么样的恶报，让一切的众生都能够了达惑业苦。造作罪业堕到了地狱，要知道地狱也是自心所变现的，它没有离开自心，也是自心本具，跟华藏世界、跟极乐世界是一个道理，统统都是自心本具的，只不过是，悟的，他能随顺性德，因此感极乐世界、华藏世界，净土，迷的众生，他的心性的作用是依旧的，但是因为他迷，所以感应是地狱的苦报。既然都是自心本具的国土，所以净土我们应该归向，归向自性本具的净土，而远离自性中的秽土。所以「地狱名号品」，普贤菩萨请问的深意是让我们明了心性本具的道理，从而断恶修善，永离苦报。在这里讲名号，地狱太多了，如果详细的讲述地狱的这些情形，讲一劫都讲不尽，所以只能提个名号，而所有的名号都是假名。地狱统统都是自作自受，所以名号也是自命的。在这里起的这些地狱的名号也是一种方便的教学，都是为了警示我们因果是丝毫都不爽，鼓励大众改恶从善，这是品题的意思。我们来看本品的经文：
【尔时普贤菩萨摩诃萨。白地藏菩萨言。仁者。愿为天龙四众。及未来现在一切众生。说娑婆世界。及阎浮提。罪苦众生。所受报处。地狱名号。及恶报等事。使未来世末法众生。知是果报。】
『尔时』就是讲世尊在地藏法会里头讲完「业缘品」和「业感品」这两品之后，这时候『普贤菩萨摩诃萨』他从座位上起来了，大慈大悲代我们请法。普贤菩萨是等觉菩萨，是华严经主，地狱的情形他是了如指掌，这里他是为我们向地藏菩萨请求说明地狱业报差别之相，因为地藏菩萨是幽冥教主，所以要请教地狱里的情况，由地藏菩萨讲是最合适的。所以『白地藏菩萨言』，「白」，这是很恭敬的报告，一般是下级对上级的报告。这里普贤菩萨和地藏菩萨地位是平等的，都是等觉菩萨，你看他还用「白」，这是说明普贤菩萨谦虚，对地藏菩萨恭敬。他说『仁者』，「仁者」这也是尊称。仁是两个人，二人。什么是仁？「己所不欲，勿施於人」，这是仁，这是孔老夫子教导我们的。而在这里的仁者意义就更深了，这二人是代表天、地，诸佛是天，众生是地，而我们的心掺合在其中，生佛心一体，平等，这种人叫做仁者。这是普贤菩萨对地藏菩萨的尊称。
『愿为天龙四众』，这是普贤菩萨请法，希望让天龙八部这些与会的鬼神，『及未来世一切众生』，这是包括我们现前的大众，包括六道众生。这样请法，让我们能够受益，让我们能够得福，哪怕是现在还在人天里头享福报，要知道，福报会有享尽的那一天。如果对这些事实真相不明了，我们享福享完了怎么办？享完了又不懂得修福，将来还是会堕落，所以普贤菩萨慈悲代我们请问。问什么？是请求地藏菩萨，『说娑婆世界，及阎浮提，罪苦众生，所受报处，地狱名号，及恶报等事』。「娑婆世界」就是指我们现在所在的大千世界，这个世界很大，所谓三千大千世界。一千个小千世界称为一个中千世界，一千个中千世界叫一个大千世界，所以大千世界就是三个千连乘，乘起来叫一个三千大千世界，这是一个娑婆世界。每一个小世界里面都有须弥山，这个小世界是什么？黄念祖老居士以前曾经讲过，大概是一个银河系，一个小世界，银河系的中心可能是个黑洞，那里就可能是须弥山。所以娑婆世界很大，等於是十亿个银河系，这都是释迦牟尼佛教化的区域。「阎浮提」是在这个世界里面是我们这个地球，很小的一个星球。所以你看看，普贤菩萨特别怜悯我们地球上的众生，我们这五十多亿的人口。所以我们非常的感恩，他特别请地藏菩萨说我们地球上罪苦众生，众生因为造作罪业，得苦报。
『所受报处』，这是投生到哪一道，六道中最苦的是地狱，地狱名号是如何的。还有『恶报等事』，造什么恶会堕地狱？会得这个报应？所以请求地藏菩萨为我们说明。要知道，这些恶报统统都是我们心念中所变现的，这跟诸佛国土、一真法界是一样的，诸佛国土是心所现，而这些恶报是识所变，一念迷惑颠倒，一念恶，感应的是恶报。恶报是念念在相续，一个念头能变现出地狱出来，迷在这个境界里面，念念都在相续，所以地狱的境界也在相续，相续的时间长短总在我们业力的大小。所以了解这个事实真相，知道真的一切法唯心所现、唯识所变，我们就懂得忏悔，唯有忏悔才能把我们这个念头转过来，才不至於让我们地狱的恶报相续。所以十方法界统统都是我们一念变现的，这一念搞贪瞋痴，就感应饿鬼、地狱、畜生的报应，一念修善，四无量心，天的报应，持五戒的念，这是人，六度的念，这是菩萨，十二因缘、能够观四谛，这是声闻、缘觉，一念平等，这就是佛法界，所以总在我们用心。『使未来世末法众生，知是果报』，果报根本就在於我们的心念，这里总不出因果相续，真是善有善报，恶有恶报，丝毫都不差。明白了这些因果的道理和事实，我们才懂得相信佛法，真正依教奉行。请看下面经文：
【地藏答言。仁者。我今承佛威神。及大士之力。略说地狱名号。及罪报恶报之事。】
地藏菩萨很爽快的答应了普贤菩萨的请求，他回答说『仁者』，这也是对普贤菩萨的尊称。你看，菩萨和菩萨之间表演给我们看的是互相的恭敬。『我今承佛威神，及大士之力』，这是地藏菩萨要说地狱的名号之前，你看他说这是承蒙佛力的加持，其实地藏菩萨不需要佛加持他也能够说给我们听，这是他谦虚的话，这是很谦卑，也是给我们做个好样子，让我们学习。他不仅是承佛的威神，而且「及大士之力」，这是对普贤菩萨说的，称普贤菩萨是大士，因为普贤菩萨可谓佛的嫡子，法王子，所以他的行愿也是不可思议，十大愿王导归极乐，所以尊为大士。地藏菩萨这里为我们表现的是自卑而尊人，毫没有半点贡高我慢之心。他说『略说地狱名号』，「略说」，不能详细说，要详细说，说不尽。为什么地狱的名号这么多，罪报恶报之事这么复杂？这是因为众生造的业太多了、太复杂了，所以感的果报就是这么复杂。
【仁者。阎浮提东方有山。号曰铁围。其山黑邃。无日月光。】
这是地藏菩萨开始为我们讲述地狱的情形。『仁者』是对普贤菩萨的尊称。阎浮提东方有一座山叫做铁围山，这山黑邃，『黑』就是漆黑的，没有光明，『邃』是深远，所以非常的黑暗，『无日月光』，日月光照不到那里，这些光芒都达不到的。这些境界可能不是我们肉眼能够看得到的，因为它不在我们三维空间里面。空间理论上是无量无边的，而现在科学家为我们证实，按照玄理论这种证明，宇宙里至少有十一个维次的空间，我们人只能看到三个维次，这些地狱很可能在另外一个维次的空间，真有，我们看不到。看不到不能说没有，因为眼看见的很有限，我们所看见的叫可见光，可见光的光波很短，在整个光谱里面只占百分之二，换句话说，至少百分之九十八的东西你是看不到的。
【有大地狱。号极无间。又有地狱。名大阿鼻。】
地藏菩萨讲到，就在铁围山里头，有二十四种地狱，这里给我们讲述了二十四种，其实是不止的。第一个是『有大地狱，号极无间』，这个地狱是最苦的，叫极无间地狱。无间前面我们跟大家报告过，为什么叫无间？因为它的受苦没有间断，从你进去地狱，一直到百千万劫出来为止，没有一刻的暂停，痛苦。『又有地狱，名大阿鼻』，这是阿鼻地狱，有些经论讲无间地狱和阿鼻地狱其实是同一个，在本经把它分开成两个，在《观佛三昧经》和《阿含经》里面这两个地狱是说成一个。说法不同，我们不必要特别追究，知道这种地狱就是最苦的。阿鼻也是梵文，阿翻译成无，鼻翻译成遮，或者是救，就是没有救的、没有遮的，无遮无救的大地狱。这两种地狱是哪些众生去的？造作五逆重罪的，他们就会去这种地狱。
五逆罪，所谓第一杀母亲，第二杀父亲，父母恩德如山，竟然杀害，这是大逆不道，将来就堕无间地狱。第三种是杀阿罗汉，证了圣果的圣人，他能够教化一方，他是众生的福田，你把他杀害了，让很多众生因此断了法身慧命，没办法种福田，你看你这个罪业极重。现在我们说想见阿罗汉见不著了，也有等流的罪，跟它相等的，就是杀害善知识。如果一个善知识在一个地方教化众生，他有学问、有德行，把他杀害了，等同於杀害阿罗汉。不仅是杀害，连毁谤，这罪都极重。第四种五逆罪是出佛身血，恶意的让佛流血。佛现在不在了，也有等流的罪，就是用恶意毁坏佛的形像、破坏寺院，像这些泥塑木雕的佛像你把它毁坏了，这就是出佛身血。第五种是破和合僧，和合僧是和睦的僧团，它也是能教化众生，如果把这个僧团给破坏了，用各种毁谤、挑拨是非这些手段破坏了这种和睦，这就是破和合僧。也有等流的罪，就是如果恶意的破坏别人的信仰、破坏别人的愿心，让别人对自己的法门丧失了信心，这就等於破和合僧。像现在自赞毁他的，说自己法门怎么怎么好，你们学的法门不行，让修学那个法门的人信心丧失。那个法门也是佛说的，法门平等，无有高下，你赞叹自己的法门，毁谤别人的法门，这等於毁谤佛，破坏别人的信心，这就等於断人法身慧命。所以这五种重罪就感应得堕无间地狱和阿鼻地狱。
除了这五逆罪以外，《地藏十轮经》里面也给我们讲了有九种人常在阿鼻地狱中，就是比五逆罪又增加了四条。第一是食僧物，就是十方常住，出家人的东西、食物你用盗心拿来吃了，用贪心拿来吃了，就有罪，就造这种罪。但是如果是常住里的主持请你吃的、批准你吃的，那就不算。如果他没有请你，你自己因为贪心要去吃，就犯了这个罪。第二个是佛物，盗取佛物，供佛的用品，供佛的这些食品你拿来吃，自己享用，不供佛，这种也是很重的罪。第三个是杀父，第四个是杀母，第五是杀阿罗汉，第六是破和合僧，这前面都介绍过了。第七种是破比丘净戒，这是教唆一个出家的比丘犯戒，怂恿他犯戒，破别人的戒行，这是堕阿鼻地狱。第八种是犯净行尼，侵犯清净的比丘尼，这是讲邪淫，这也是堕阿鼻地狱。第九是作一阐提，「一阐提」是梵语，中国的意思是没有善根的人，这种人心里充满了邪恶，他造作的是邪行，心里想的都是邪知邪见，这种人所作所为跟十恶业相应，就叫一阐提，将来当然是永处地狱。所以这九种人常在阿鼻地狱。所以我们真正了解这些造作地狱的因，要懂得天天反省，如果犯了这些的，赶紧忏悔，后不再造，没有犯的要小心谨慎，不可以犯。好，请看下面的一大段经文，下面有讲总共二十二条地狱的名号：
【复有地狱。名曰四角。复有地狱。名曰飞刀。复有地狱。名曰火箭。复有地狱。名曰夹山。复有地狱。名曰通枪。复有地狱。名曰铁车。复有地狱。名曰铁床。复有地狱。名曰铁牛。复有地狱。名曰铁衣。复有地狱。名曰千刃。复有地狱。名曰铁驴。复有地狱。名曰烊铜。复有地狱。名曰抱柱。复有地狱。名曰流火。复有地狱。名曰耕舌。复有地狱。名曰锉首。复有地狱。名曰烧脚。复有地狱。名曰啖眼。复有地狱。名曰铁丸。复有地狱。名曰诤论。复有地狱。名曰铁鈇。复有地狱。名曰多瞋。】
我们一条一条的来看，第一个，『复有地狱，名曰四角』，「复有」两个字就是前面讲的，除了无间地狱和阿鼻地狱以外，还有附设的很多眷属地狱，种类繁多，这里举出了二十二条。第一个是四角地狱，四角地狱是什么样子的？这个地狱里面四周都是铁壁，铁壁都冒火，而且这个壁很高，墙壁很高，从天上会下来很多的火或者是铁，人就在这样的一个四角地狱里头，真叫铜墙铁壁里面，我们说像一个大的高压锅一样，天上下这些火和铁，人就在这里面，所以他的身体，或者是被铁切割，或者是被火烧炙、烹煮，这么一个可怕的地狱。在《正法念处经》里面，这是青莲大师的《科注》引用的经文，说什么人会堕这种地狱？如果「有人实非沙门，自谓沙门」，沙门就是修梵行，勤修戒定慧、息灭贪瞋痴的人，在中国沙门也专指出家人。就是他自己不是出家人，不是个真修行人，自己说自己是真修行人，这是打妄语。他「若闻妇女歌舞戏笑庄严具声，不善观察，心生爱染，漏失不净」，这是看到妇女或者看到了歌舞娱乐的场所，不懂得关照自心，放逸，对这些情形心生爱染，染著在这上面，甚至有不净的行为，这时候他死了以后就堕四角地狱。
下面一条，『复有地狱，名曰飞刀』，飞刀地狱也叫做刀轮地狱，这是四面都是刀山，中间，人在这里头，从空中落下八百万亿极大的刀轮，这刀轮是无量无边的，像雨一样下来，斩斫这些罪人，所以这些人在这些刀山里头，上面又有刀雨，很快身体都被切割碎了。这种地狱的业因是过去在做人的时候恣意的杀生，不仅是杀害动物，还会杀人，用那些刀杖，还有聚集多人，来恣意的杀害。我们看希特勒，杀人的刽子手，杀人不眨眼，死后统统都是要受这种惩罚。『复有地狱，名曰火箭』，「火箭」是讲古代的弓箭，箭上面带火的，一下子百千万的这种火箭同时射向罪人。在《观佛三昧经》上说，一日一夜六百亿的生死。被火箭射死了，马上又活过来，地狱的冷风一吹又醒了，地狱是化生，一下子他又活过来了，活过来又被射死，重复六百亿次，这是一日一夜。造作这种业因是什么？是在世间的时候很愚痴，贪欲非常严重，因为贪欲的缘故，他不敬父母、不敬师长，不能随顺善教，而且杀害一切众生，就得这种报应。
下面一条，『复有地狱，名曰夹山』，夹山地狱，人走在两个山之间，那些牛鬼蛇神，地狱里的恶鬼，拿著狼牙棒追赶这些罪人，罪人就怕，跑到了山之间，结果两山就这么合起来了，就把这个罪人压扁了，压得连骨头都没有，统统都磨碎了，重复的就受这么一种折磨。这种地狱的业因也是非常的复杂，人在世间的时候造恶多端，欺压百姓，无恶不作，就感得这种地狱。下面『复有地狱，名曰通枪』，通枪地狱也叫做剑叶地狱，枪就是古代的那种枪，一根一根的竖起来，就像一个小树林一样，罪人就走在这个剑树里头被刺伤、刺死。这些都是过去在做人的时候用这些兵器去杀人，尤其是战争，在战争中任意杀人，所以感得在这个通枪地狱里被锋利的刀枪所刺伤。
下面『复有地狱，名曰铁车』，铁车地狱也叫火车地狱，这个车是烧著火的，火烧红的，罪人被这些恶鬼逼迫把自己身上的筋给抽出来，然后套在车上来拉车，用自己的筋来拉车，后面那个恶鬼还在那里赶他，逼他快点走，这是铁车地狱。经上跟我们讲，释迦牟尼佛过去久远劫前就曾经堕过这个地狱，他当时在这个地狱里也是被恶鬼抽筋拉著车，看见一个同伴，另外一个罪人，抽筋的时候很痛苦，所以当时释迦牟尼佛就发了一个慈悲心，就跟那个狱卒说，能不能够我多抽一条筋出来，我代他受苦，太不忍心了。结果地狱里的恶鬼看见他这么说话，二话不说，拿个狼牙棒一下子就把他打死了。地狱的鬼非常凶恶，一点仁慈心都没有，马上一锤就打死了。结果这一死反倒是好事，从地狱里超生了。地狱就怕你死不了，求生不得，求死不能，所以地狱里死了就是好事，你就不再受地狱苦了，超生出来了。所以在地狱里面，只要你发一念慈悲心，你就能从地狱里超生，但是这一念慈悲太难了。我们现在在这世间也感受到世间很苦，很多的因缘都不善，我们想到释迦牟尼佛在地狱里的这个情形也觉得安慰，在这样的一个世间，叫五浊恶世，哪怕是再苦，哪怕别人对我再恶，我还是保持我的慈悲心、感恩心，我们一心一意求生净土，绝对不跟别人对立，对任何人都没有敌意，保持我们的心地善良、纯朴，命终得生西方极乐世界。哪怕是别人来害我的，一个狼牙棒把我打死的，正好，这时候往生极乐世界了，还是对他感恩。所以有这样的一种心态哪里能不往生？
下面一个是『复有地狱，名曰铁床』，「铁床」就是一块大的铁板，烧得红红的，冒著火，罪人就在这床上受罪。我们看现在人吃的铁板烧就是这个样子，烧得红红的，你就躺下去，马上肉都烧得焦烂。什么人堕这种地狱？造作邪淫的人。经上讲，如果是妇女造作邪淫，将来堕在这个地狱里面，在铁床上受罪，男的如果作邪淫，抱柱地狱。下面一个是『复有地狱，名曰铁牛』，后面经文也会提到，这是把罪人的舌头拉出来然后用牛去耕，造这个口业堕到这个地狱里面。下面是『复有地狱，名曰铁衣』，铁做的衣服，都是烧得红红的，让你去穿，一穿全身都烧得烂了。得这种果报的，业因是什么？过去在人道里面鞭打一切有情众生。譬如说打人或者打畜生，将来都受这种果报。你打得人家身上焦烂，你自己身上也焦烂。还有一个，经上讲说出家人破戒的，享受信徒供养的这种衣服，虚受供养，将来这叫袈裟之下失人身，就堕这种地狱。下面一个，『复有地狱，名曰千刃』，刃就是锋利的刀，锋利的刀在底下刺穿人身，空中也有很多火轮落下来，劈头盖脑把人搞得粉身碎骨。这种人是过去不顺老师的教诲，背师叛道，不知道老师的恩德，他偷老师的东西，或者陷害老师，侮辱老师，辱骂老师，戏弄老师，甚至杀害老师，这种恶业将来就堕千刃地狱。也包括杀害父母、叔伯、兄弟的，也会到这个地狱里去。现在我们的时间到了，我们先休息五分钟。好，谢谢大家！
尊敬的各位大德，各位菩萨，大家好！我们继续来看《地藏菩萨本愿经》，「地狱名号品第五」。刚才我们讲到地藏菩萨为我们说出二十四种地狱的名号，我们继续来看。『复有地狱，名曰铁驴』，铁驴跟后面讲的铁骡地狱是一样的，这是人骑在带火的驴子，铁做的驴子或者骡子上面，我们后面会讲到。『复有地狱，名曰烊铜』，这是造作口业得到的报应，这是铜汁，烧得融化了的铜灌到了人的嘴里，一灌下去全身都焦烂。那是过去造作口业，而且饮食无度，这些果报。『复有地狱，名曰抱柱』，抱柱地狱就是受炮烙的刑罚，一个柱子烧得红红的，罪人来抱，这一抱当然全身都烧烂了。什么人造这个罪业？世间愚痴的人，淫欲心很重，由於业力的缘故，看到了这个火柱他看到好像是美女，然后上去抱，这一抱就给烧死了。经上讲，这种邪淫的报应，一日一夜九百亿的生死，所以刹那刹那际的生死。下面是『复有地狱，名曰流火』，流火地狱也称作大哭地狱，这是地狱里面大火在燃烧，无路可逃，那些地狱里的鬼卒他们也是没有任何的慈悲心，拿著那些烧得火红的铁杵把罪人的脑袋给击破，或者到处追逐这些罪人，人就在这个大火里面到处跑，到处的叫，大哭大叫，痛苦是难以形容。
下面『复有地狱，名曰耕舌』，这是舌头被拔出来用犁去耕，这都是造作口业得到的果报。口业包括妄语、两舌、绮语、恶口，造这些罪业将来就堕耕舌地狱。我们会问了，舌头很小，你拔出来你怎么用犁去耕？你不用担心，地狱里的是化生，所谓化生是大小不二的，你这一个人在地狱里面，你的身体都能满整个大地狱，千万人在这地狱里看到，每个人身体都布满整个地狱，所以舌头拉出来足够耕犁的，所以这个苦想避都避不开。『复有地狱，名曰锉首』，锉首就是拿斧子砍，砍头，把头砍下来，把皮肉都分解。堕这种地狱的人是过去杀生，你看我们看很多现在的人杀生，譬如说宰羊的，或者是杀鱼的，拿刀去砍，或者拿刀去把头给拍碎，你做这些罪业的，将来同样会受到一样的果报。
下面是『复有地狱，名曰烧脚』，烧脚地狱也叫做热灰地狱，看到地上都是灰，其实那个灰是火来的，都在燃烧，结果罪人脚就走上去了，这一走上去不仅是脚烧焦，整个腿，膝盖以上统统都焦烂。这种罪业的业因是在过去做人的时候把一切的有情生命拿火来烧。现在看到很多烧烤的，用火去烧这些众生，自己将来也遭到同样的果报。另外的业因是邪淫的、破戒的，同样也会受这种业报。下面是『复有地狱，名曰啖眼』，《正法念处经》上面给我们讲，罪人被赶到了剑树林里面，都是刀山剑树，然后有一些铁鹰、铁鸟它们就会冲下来去啄食人的双眼，因为它们很喜欢吃人的眼睛里的汁。这种业因是过去嗜酒，爱好喝酒的果报，你贪图酒味，将来就有鹰来贪图你眼睛里的汁的味道。
下面是『复有地狱，名曰铁丸』，「铁丸」跟饮食有关，烧得红红的铁丸子就让你生吞下去。这是过去吃众生肉，像吃什么鱼丸，爱吃这些美味佳肴，饮食无度，将来就会受这种苦报。下来『复有地狱，名曰诤论』，还有『复有地狱，名曰多瞋』，这两种地狱性质很相似，合起来讲。诤论、多瞋都是因为贪而不得起瞋恚心、起争执心、起嫉妒心，瞋恚之业所致。在地狱里的情形是什么样的？在《三法度论》里面青莲大师引用了很多经论说明地狱的状况。我们师父上人也请几位同修从《大藏经》里面选出一些关於地狱的经文，集成一本，师父给它题了个名字，叫做《诸经佛说地狱集要》，里面统统都是详细的讲述地狱的情形。讲得最多的，《正法念处经》、《观佛三昧海经》，《地藏经》这里只是略略提个名号，青莲大师也引用了很多这些经文。在诤论地狱和多瞋地狱里面，众生由於业力的关系，他们互相在争执，而且他们的手，手自己自动的变成一个铁爪，锋利如刀，然后他们互相的在打架，自相残杀，或者是自己杀自己，自残，这是瞋恚心变现出来的。你看看瞋恚的人，跟别人过不去，跟自己也过不去，将来就是这种情形。下面『复有地狱，名曰铁鈇』，鈇就是斧子，大铁斧。这个地狱里面，狱卒会把罪人抓在一个铁板上面，然后用铁斧去砍罪人，把这手、脚、头统统都给砍成一段段，肢解，这个苦毒辛酸难以形容，罪人在这里面一片的哀号。这个罪业的业因主要是口业，为什么说口业？铁鈇地狱，这是斧子，古人讲「斧在口中」，伤人不浅，可以斩身，是由於恶言。所以人造谣生事，挑拨是非，毁谤善人，赞叹恶人，造这些口业的，将来就会到铁鈇地狱里面去。这是青莲大师为我们做一个总结，把「地狱名号品」讲完以后，在青莲大师注解里面他跟我们讲，「须知一切诸法，皆是虚诳」，地狱的现相也是虚幻的，真是「凡所有相，皆是虚妄」。如果我们迷在这个虚幻的相里头，受的苦可是真的，如果我们觉悟了，那就没有苦受，如果不觉悟，迷在里面，那个苦是真实不虚。所以真正我们要修行就是从迷转成悟，看破这虚幻的境界，而在这境界里面不受迷惑，断恶修善，破迷开悟，离我相、离人相、离众生相、离寿者相，超凡入圣。讲完这二十四条的地狱名号以后，地藏菩萨就继续说：
【地藏白言。仁者。铁围之内。有如是等地狱。其数无限。】
地藏菩萨说，『仁者』，这是对普贤菩萨说，说这大铁围山之内有这么多的地狱。实际上地狱的数目是无限的，多得数都数不清，地藏菩萨只是给我们略举几条。而这里面，每个地狱里面又会有小地狱，多得不计其数。为什么这么多？因为造作地狱业因也是不计其数的。众生造恶的多，所以地狱就这么多，一切法由心想生，地狱也是心想生。了达一切法心想生，这真了达了，烦恼断了，哪怕是过去造的地狱的业因，你不会有苦受，你有业因，也会看到地狱的相，但是苦没有了。就好像我们打一个比喻，譬如说我们小孩的时候，很喜欢吃糖果，如果另外一个小朋友把我们一个糖果拿走了，你就很苦恼，你会哇哇大哭，你会起瞋恚心，你很烦恼，很苦恼，等到你长大了，你三十岁、四十岁，一个小孩子从你那里拿走一个糖果，你会不会苦恼？你不会苦恼，你拿就拿去吧，小孩子，就给他吧，你只是莞尔一笑。你看同样有这个拿走你糖果的相，这是你欠这个人糖果，你就得还，业因在，这个相也在，但是你没有苦受，你不像小孩子那么苦恼，就这么个意思。所以断烦恼、开智慧很重要。断烦恼并不是说我们把烦恼的业因、烦恼的相统统都断了，不是。烦恼的相都没了，那经上为什么讲「烦恼即菩提」？烦恼就是菩提，为什么菩提？明白了，明白之后你就没有烦恼的苦受，虽然有相、有业因，没有苦了，你得大自在了。如果心里面还执著、还有分别，那么苦就免不了，这叫轮回心。执著就是轮回心，以轮回心造轮回业，将来就受六道的苦报。所以真正明白的人，算了，不要搞了，身心世界我都能放得下，对一切人事物无所求，所求的就是求生极乐世界，就是求见阿弥陀佛，这样子你就没有轮回心，你就不会受轮回的苦。地藏菩萨说完前面的这些地狱的名号，底下又接著给我们讲了很多名号。我们继续看经文：
【更有叫唤地狱。拔舌地狱。粪尿地狱。铜锁地狱。火象地狱。火狗地狱。火马地狱。火牛地狱。火山地狱。火石地狱。火床地狱。火梁地狱。火鹰地狱。锯牙地狱。剥皮地狱。饮血地狱。烧手地狱。烧脚地狱。倒刺地狱。火屋地狱。铁屋地狱。火狼地狱。】
这里第一条是『叫唤地狱』。『更有』就是接著，还没讲完，下面继续还有，地狱的名号很多。「叫唤地狱」，叫唤地狱是什么情形？经上讲，说那些狱卒把罪人抓住，然后扔到一个大铁锅里头，这个锅里都是热汤，沸腾的，然后罪人在里头大叫，苦！痛！然后又把这个罪人放到一个大铁板上，像个锅一样，底下烧著火，就在上面煎熬。这是跟我们现在做菜一样，你看我们杀生的，拿这些畜生放到锅里面去煮，或者是放到一个平底锅里面去煎炸。所以这是过去造作这些罪业，得同样的报应。《长阿含经》里面讲到，是过去由瞋恚怀毒造诸恶行，所以会堕叫唤地狱，瞋恚心的感应。下面是『拔舌地狱』，「拔舌地狱」前面有讲到一个耕舌地狱，情形大致是一样，把舌头拔出来去耕。这是讲口业，造作口业的人将来堕拔舌地狱。造作口业是最容易犯，造的也是最多的。所以你看这部经里面多次提到了拔舌地狱，前面讲耕舌地狱，这里讲拔舌地狱，后头经文又讲一次，说「或有地狱，取罪人舌，使牛耕之」，你看三次提到这个地狱，这是警醒我们造作口业很容易堕拔舌地狱就很容易，用意都是提醒我们、警示我们。
下面是『粪尿地狱』，「粪尿地狱」也是造作口业堕这个地狱。粪尿不是就水，这个粪尿是跟火一起煮，煮开了，让罪人埋在里头受苦。经上还讲，如果是破斋的人，譬如说你发心持八关斋戒，破斋了，破斋的罪也很重，将来也是堕粪尿地狱。下面一条，『铜锁地狱』，「铜锁地狱」也叫黑绳地狱。经上讲，狱卒会逼著罪人拿大铁索让罪人去拉东西，或者是让罪人脖子上套著铁锁在这些黑绳上面走，在黑绳上走一下就掉下去，掉下去，底下是煮开的汤，所以这样来煎熬罪人。在这个地狱里面一日一夜就会经九十万次的这种苦，真是苦毒无量！造作犯戒的，或者是说那些邪法的，把正法说成邪法，把邪法说成正法，颠倒是非，不分黑白，这种人就堕这个地狱。另外还有犯了轻戒的，不是犯重戒，犯轻戒，可是久久都不肯忏悔，也会堕这个地狱。
下来是『火象地狱』，「象」是动物，动物统统都是罪人性识变现的，这头象全身冒著火，我们知道象的力气很大，发起狂来不得了，这种火象是疯狂的来攻击你，像喝醉了酒似的，到处乱撞。这种业因是因为人在世间喜欢喝酒，喝酒之后乱性，造作罪业，死后就堕到火象地狱去。下面是『火狗地狱』，「火狗地狱」的情形，这是《三法度论》里面讲，地上烧火，一些恶鬼（狱卒）就把这些罪人赶到这个火里头，不让他出来，结果他就在火里头烧熟了，就像我们现在烧那些众生肉一样，烧熟了，香喷喷的。完了之后就把这些肉块都拿出来，就会有一些恶狗，一些火狗，冒著火的，出来抢食这些罪人的身体。等这个肉吃完了之后，一阵风吹了，那个人又活过来，又重新的循环的受这种苦。这是讲这个业因是什么？经上讲，如果是养蚕的，煮蚕抽丝，用这种方法对待畜生，将来就会堕火狗地狱。所以我们知道，养蚕本身都是杀生，抽出来的丝做成的衣服，丝绸、绫罗绸缎，里面有多少的生命。所以真修行人，他是有慈悲心，不忍吃众生肉，甚至连这种丝绸的衣服都不忍穿，真正高僧大德都是为我们示现这样子，穿的是什么？布衲衣，很朴素。当然，佛很慈悲，对待那些年老体弱的人是允许用这些譬如说丝棉被这些来做保暖，或者是用一些皮的衣服，这是对於身体不健康的人，可以有开缘。
下面是『火马地狱，火牛地狱』，这两个地狱性质相似。在《正法念处经》里面讲到，说人有邪淫的心，这个邪心看到牛、马都会起这些邪念，於是到了地狱里面见到这些火牛、火马他也会起这些邪念，然后竟然进到了牛肚子、马肚子里面，那里面是火，所以全部身体都被烧烂，受这种苦。下面一个是『火山地狱，火石地狱』，这种苦也是相当可怕的，这是讲人被一些狱卒赶到了山里头，山与山之间就合起来了，这是火山，还有很多火石头混在一起，进行打磨，进行搅拌，就有点像我们看到建造房子的时候搅拌水泥那个样子，就把人和著这些火石统统在里头磨碎了，身体没有任何块状的留下来，统统都是脓血，被挤压的，这是跟夹山地狱很相像。
下面一条是『火床地狱』，「火床地狱」跟前面讲的铁床地狱是相同的，都是造邪淫的业。命终的时候就坐在火床上面，底下是火，上面是刀雨，下来斩刺这些罪人。下面是『火梁地狱』，「火梁地狱」也跟抱柱地狱差不多，都是烧得火热的梁（铁柱），逼著罪人去抱，或者是他就在梁上死了，或者是铁梁，这个火梁压下来，把人给压死了。下面是『火鹰地狱』，就跟前面的铁鹰地狱相同，这是那些鹰来啄食罪人的眼睛，啄食身体上的各个器官，心、肺、肠子、肚里的东西，统统都吃得干干净净，吃完之后他又生还了，生还了又再受。下面是『锯牙地狱』，这是用铁锯，狱卒会把罪人用黑绳绑起来，然后就用铁锯一块块的把身体锯掉，当然牙齿也会锯掉。这都是恶业招感来的，锯得体无完肤。
下面一条是『剥皮地狱』，这是讲在地狱里被鬼卒剥皮割肉。从这个名字我们就能够想像出来，这统统都是杀业所致，在生的时候杀鸡、杀猪、杀羊，杀这些畜生也是这样，剥皮割肉，为了自己的口欲，杀害这一切众生，所以自己也会遭同等待遇。所以古德告诉我们，「己所不欲，勿施於人」。你自己不想受这个苦，不可以让别的众生受，让别的众生受，你的阿赖耶识里就留下这种恶的种子，将来就变现同样的境界让你自己去受。统统是自作自受，地狱不是阎罗王建出来让你受的，就是自己恶业招感。下面是『饮血地狱』，这是常常有很多那些恶虫巴在人的身体上吸人的血，嘎吱嘎吱的去咬、去吸，血都被吸尽了，然后又把筋骨、骨髓统统都吃干净，有的罪人或者是自己喝自己的血。造作这种罪业的业因主要是偷盗，偷盗，我们讲有点像吸血鬼，偷盗人家的，造这个恶业，将来自己的血就被别人吸掉。
下面是『烧手地狱，烧脚地狱』，这两种都属於八热地狱里面。顾名思义，地狱里火烧，或者烧你的手，或者烧你的脚，这是你造作的业因不同，统统都是因为杀生所致。譬如说你斩这些猪脚，你将来就被烧脚，譬如说爱吃鸡翼，好像现在人吃烧烤，拿鸡翼在火上烤，将来烧手，统统都是自己造作的恶业所感的。下来是『倒刺地狱』，这是狱卒抓著罪人，把他提起来，底下一把尖刀，然后把人插在这个尖刀上面，或者把人仰卧著插在尖刀上面，或者伏卧著插在尖刀上面。受这种业报的众生过去是因为背叛这种缘故。背叛的业因很广，可能是背叛老师，可能是背叛父母，或者是背叛朋友，或者背叛祖国，背叛人民，将来到倒刺地狱去。下来是『火屋地狱，铁屋地狱』，这两种基本相同。这两种的情况都是这些罪人被赶到了一个铁屋子里，这铁屋子里是烧著火的，就是火屋，就关在里头，你想一想，在里面受这种炙烤，这个苦真是难忍，所以那些众生在里头大吼大叫。这使我想到过去人家跟我讲过的一种吃肉的方法，让我听了心惊肉跳，说一些鸭子，你吃烤鸭，怎么做？把鸭子就放在一个铁笼子里，铁笼子外面用火来烧，笼子里头放著很多的调料、酱油，各种各样的调味料，鸭子在烤箱里面很热，很热它就流汗，渴，渴就拚命喝那个调料，愈喝愈渴，愈渴愈喝，结果烧熟了，这个滋味就很香。你看看，将来这种人堕什么？就堕这铁屋地狱，同样的报应。
下面是『火狼地狱』，「火狼地狱」就是因为自己造恶业的缘故，业力的牵引，到了地狱里面自己变成狼，或者是他自己被一些另外的狼在追咬，这些狼都是火狼，自己变狼的，被火来烧，或者是被那些狼来咬食。这种罪业的业因，我们说他有狼心，狼心是贪，贪而且狠。所以人间里头心狠手辣的，我们说奸雄，杀人不眨眼的，不择手段的，将来就堕这个火狼地狱。请看下面经文：
【如是等地狱。其中各各复有诸小地狱。或一。或二。或三。或四。乃至百千。其中名号。各各不同。】
这里是做一个小结了，上面说的这些地狱，『如是等地狱』，真的无量无边，略说一些名号。其中各各又有诸小地狱，大地狱里面又有很多小地狱。小地狱的数目，有的一个，有的两个，『或一，或二』，『乃至百千』，所以地狱的名号不同，千差万别，说不尽。好，下面经文：
【地藏菩萨告普贤菩萨言。仁者。此者皆是南阎浮提。行恶众生。业感如是。业力甚大。能敌须弥。能深巨海。能障圣道。】
地藏菩萨这时候告诉普贤菩萨，『仁者』，这是叫著普贤菩萨，底下的开示就非常重要。『此者皆是南阎浮提，行恶众生』，这里讲的这些罪报都是南阎浮提，就是我们地球，这些众生，是什么？「行恶众生」，造作十恶业，身口意不善，结果感应得什么？这些地狱的苦报。所以『业感如是』，「如是」讲的是自然而然的，业报没有人给你造出来的，你造善业到天堂享福，天不是上帝给你造的，你造恶业到地狱里去受苦，地狱也不是阎罗王造的，谁造的？你自己造的，这一切的境界相都是你的心念造成的，所以你造作的恶业，心变现地狱的境界。所以万法皆空，因果不空。虽然这一念心当体皆空，了不可得，地狱的相也是当体皆空，了不可得，可是你造作这恶业，你就必感地狱相相续，因果不空。所以我们明白这个道理以后，念念晓得要修善，口善、心善、行为善，将来才能够感应得善的地方。
下面是『业力甚大』，这个业力是从哪儿来？从我们的念来的。所以「业力甚大」，就说明我们这个念不可思议，它能够变现整个宇宙，整个境界它能变现出来，所以是甚大甚大。这是苦报的根源，在你的念头，所以念力不可思议。『能敌须弥，能深巨海，能障圣道』，这是讲了三个方面的事情，说明为什么业力甚大。大到什么程度？「能敌须弥」，敌就是抵抗，须弥山能够抵得上，就是你把须弥山放到一个天平上面，跟你的业力比起来，业力重过须弥山太多了，我们说业力有排山倒海之势。我们想想为什么这么大？因为须弥山也是你念现出来的，变现出来的，当然它怎么能敌得过那个念？这念就是你的业力。它能深巨海，排山倒海，巨海，当然同样敌不过业力了。而且它「能障圣道」，这是讲我们的烦恼，有漏的业力，这是见思烦恼，障著你不能出六道。哪怕是你造作无漏业，可是还有一分生相无明，这个业它还是障道，障什么？障你成佛的道，所以能障圣道。就说明你心里面只要还有一分的妄想分别执著没断，你就不能够提升到下一个层次。
六道是执著变现出来的，执著断了，还有分别，你还在四圣法界，你出了六道，可是分别没断，你不能出十法界，你在四圣法界里面，所谓声闻、缘觉、菩萨、佛，这是四圣法界里的佛。四圣法界里的佛他已经把分别断了，但是妄想没断，因此他还是不能够超出四圣法界。等你把妄想也断了，无明破了一品，你这时候入一真法界了。一真法界里没有妄想了，但是还有妄想的习气在。因为习气的大小不同，就分四十一个位次，所以一真法界里面的菩萨位次还有四十一品。等到最后你把最后一分的无明习气，就是生相无明，都断干净，这时候你就圆满成佛，你是圆教的佛。所以你看看，这是什么样的业，你就感应什么样的法界，所有法界不超出你这一念。那个念如果不能觉悟，它当然障著你，障著你的圣道。所以凡圣在一念之差，一念迷就是凡夫。什么叫迷？自私自利，老是想著自己的名闻利养，不能够舍己为人，这是凡夫的观念，这个观念能障圣道。果然我觉悟了，回头了，不再搞自私自利，真的能够牺牲奉献，把自己忘掉，全心全意为一切众生服务，为弘法利生去献身，无我了，这时候你就超凡入圣，你看，全在你这一念之间。好，请看下面经文：
【是故众生。莫轻小恶。以为无罪。死后有报。纤毫受之。父子至亲。歧路各别。纵然相逢。无肯代受。】
这几句话非常重要，要常常提醒我们自己。『是故众生，莫轻小恶』，不要以为小小的恶事做了不怕，什么样的小恶事，统统都有报应，哪怕是一个微细的念头，都有果报，不要以为没罪，都有报。『死后有报，纤毫受之』，一念善，得善果，一念恶，得恶报，造作地狱的业因，将来堕地狱。『父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受』，这是真的，哪怕是父子至亲，你最爱的，他最爱你的，也没办法代替你。佛菩萨都没办法代替你受报，你自作自受。「纵然相逢，无肯代受」，这是讲苦报实在是连至亲都不能够代替你去受。像《无量寿经》里讲的，「善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者」，所以没有人能代替你，境界都是你自己变现的。现在的时间到了，我们今天先学习到此地，如果有不妥之处，请各位大德多多批评指正。谢谢大家。