大乘修学的基础—地藏菩萨本愿经（国语） 钟茂森博士主讲 （第六集） 2007/7/16 香港佛陀教育协会 档名：52-218-0006
尊敬的各位大德，各位菩萨，大家好！我们今天继续学习《地藏菩萨本愿经》。上一次我们看到地藏菩萨无量世界的分身来到忉利天宫，受世尊的嘱托。世尊把佛灭度后到弥勒佛出世以前，这一大段的空档时期教化众生的使命，付托给地藏菩萨，地藏菩萨勇於承当。他向佛表明自己感恩，说无量劫来蒙佛接引，才能够获得不可思议的神通智慧。从这里我们可以看到地藏菩萨是知恩报恩。我们继续看以下的经文：
【我所分身。遍满百千万亿恒河沙世界。每一世界。化百千万亿身。每一身。度百千万亿人。令归敬三宝。永离生死。至涅盘乐。】
这一段是地藏菩萨继续向佛表明。他说『我所分身』，地藏菩萨的分身周遍法界，『遍满百千万亿恒河沙世界』，恒河的沙是不计其数的，更何况有百千万亿条恒河里头这么多沙？这是比喻世界的数目在我们宇宙里面是不计其数的，这是说明菩萨不可思议的神力。每一个世界也『化百千万亿身』，『每一身』又『度百千万亿人』，分身无量，度众生更是无量。这里是表明菩萨的智慧不可思议，神通、智慧都不可思议。度化这些众生，『令归敬三宝』，让他们能够信仰三宝，能够有机会脱离六道轮回，『永离生死，至涅盘乐』。这是讲地藏菩萨度脱众生的成绩，都是让众生回归本性，反邪归正。三宝佛法僧就是让众生反邪归正、反妄归真的要道，是证得自性涅盘之乐的要道。
真正根性利的众生，他知道六道里充满了苦难，哪怕是在天上，苦也是免不了的。所谓三界统苦，就是欲界、色界、无色界，哪怕你到了无色界的非想非非想处天，他还是有苦。有三苦，欲界三苦具足，所谓苦苦、坏苦、行苦。色界没有苦苦了，他没有这些生老病死苦的苦苦，但是有坏苦、有行苦。无色界里头，虽然苦苦、坏苦没有了，行苦依然存在，所谓行苦就是念念不住。所以真正明了的人、觉悟的人，下定决心脱离苦海，出三界，断两种生死。两种生死，一种是分段生死，一种是变易生死。分段生死是在凡夫，他的形体有生老病死，他要换身体，这是讲分段生死。证得了阿罗汉果了，出了三界六道的，他们的分段生死没有了，但是变易生死还存在。哪怕到了圆教的等觉菩萨，还有一品生相无明烦恼没有断，还有一点点很微细的变易生死。所以永离生死是两种生死都永离了，达到了究竟的佛果，这才是真正的大涅盘。所以菩萨一直帮助众生至大涅盘之乐。好，请看下文：
【但於佛法中。所为善事。一毛一渧。一沙一尘。或毫发许。我渐度脱使获大利。】
佛菩萨很慈悲，这里说的，只要你修善事，哪怕是再小的善事，『一毛一渧，一沙一尘，或毫发许』，就是那么一丁点的小善，都能够感动佛菩萨来帮助你、来保佑你、来度脱你，使你获得大利益。所以古人常常提醒我们，「莫以善小而不为，莫以恶小而为之」。善事虽然再小，但是它的影响也是尽虚空遍法界，反过来，恶事也是一样，再小也是尽虚空遍法界。所以善不能不修，恶不能不断。请看下文：
【唯愿世尊。不以后世恶业众生为虑。如是三白佛言。唯愿世尊。不以后世恶业众生为虑。】
看到这一段我每次都会非常感动，这是地藏菩萨受世尊的嘱托，直下承担，劝慰世尊，说您不要牵挂，不要以后世恶业众生为虑。『后世』就是我们现在处在的这个末法时代，造恶众生很多，比比皆是。造恶必定受恶报，地藏菩萨就在现在这样的浊恶世间承担起教化众生的任务，所以他请世尊不要忧虑。『如是三白佛言』，三次的说这个话，『唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑』，说了三遍，表示地藏菩萨那种慎重、那种真诚的态度，他真是依教奉行。我们看到地藏菩萨的这种表态，想到自己作为一个佛弟子，能不能够扛起代佛弘化、教化众生的这种使命？佛法在末法时代，也就是衰微了，为什么？没有真正修行人，佛法就衰了。我们能不能够护持正法，能不能够给众生做一个好榜样，让这些恶业众生看到我们，他能够受感动，能够回头，这就是我们要自己真正修行，传承佛法，续佛慧命，弘法利生。
我自己过去常常念《地藏经》，每次念到这里都会流眼泪。今年年初把工作辞掉了，专门跟随我们师父上人学习圣教、学习讲经，我自己是有愿望，将来承担起续佛慧命、弘法利生的这种使命。记得在五年前，我还是在美国工作的时候，有一次跟我母亲到新加坡去拜见我们师父上人，当时师父上人见到我就跟我讲了一句话，让我至今印象深刻，他说学佛人要有使命感。我们的使命是什么？真正在这个世间自己要成就自己，同时要弘法利生。说来也惭愧，经过五年之后才开始走上真正的圣贤教育的道路。所以想到将来，真的是《论语》里面讲的，「任重而道远」。所以我们每个佛弟子都应该记住师父的话，要有使命感，学习地藏菩萨在这个末法时代承担起弘法利生的任务。弘法利生最重要的，自己要做出好样子来。好，请看下文：
【尔时佛赞地藏菩萨言。善哉善哉。吾助汝喜。汝能成就久远劫来发弘誓愿。广度将毕。即证菩提。】
当世尊听到地藏菩萨这种表态，他能够对佛的嘱托直下承担，所以非常的高兴、非常欣慰，连说了两个『善哉善哉』。这是赞叹地藏菩萨，也是表达世尊的那种宽慰之情。这里两个「善哉」表达了两个意思，第一个善哉是佛赞叹地藏菩萨能够体会佛的心意，佛的心意是什么？就是希望佛法得以弘扬光大，众生能够遇到佛法而能够破迷开悟，离苦得乐，而地藏菩萨能够依教奉行，敬承师命，老师的这种嘱托地藏菩萨勇於承担，这是孝敬。地藏菩萨孝亲尊师，你看他过去生中做婆罗门女的时候就是个孝女，有了孝道才能有师道。师道是什么？真正能传承老师的法脉。佛法需要传承，修行人、学佛人要做到《无量寿经》里面所说的，「当孝於佛，常念师恩，当令是法久住不灭，当坚持之」，能在现在这样的一个五浊恶世里面坚持修行正法，佛告诉我们做的我们能坚持下去，这就是孝敬於佛，这就是念师恩。第二个善哉的意思是赞叹地藏菩萨广大不可思议的神通智慧，对一切的难化刚强众生可以分身无量去教化他们，哪怕这些众生有一丝毫的善事，起了一丝毫的善念，都用种种的方便来度脱他们。所以这真是佛最欢喜的事情，这是佛的本愿。所以菩萨能够行佛之所行，怀佛之所愿，这是孝养父母之志，孝养师长之志，所以佛由衷欢喜，而且给他授记。说『吾助汝喜』，佛随喜赞叹地藏菩萨的功德。当然，一定会保佑，一定会帮助地藏菩萨。
说『汝能成就久远劫来发弘誓愿，广度将毕，即证菩提』，这是预言，给地藏菩萨授记，说你能够成就你久远劫来所发的誓愿。他发的誓愿就是什么？「地狱不空誓不成佛，众生度尽方证菩提」，这是宏大的誓愿，你一定能成就。等到众生度尽的时候，地狱也尽了的时候，「广度将毕」，你就能成无上正等正觉，你就能圆满成佛。《科注》上引用《普曜经》，经文里讲，「不处生死，不住泥洹，便受菩提决」，怎么样子叫证菩提？不住生死、不住涅盘，二边不住就是大涅盘。所以地藏菩萨早就证大菩提了，何需要等到广度将毕？当然这是佛这种方便说，告诉我们在事相上圆满地藏大愿，便能证得无上菩提。这品的经文我们就学习到这里。下面一品是第三品，从第三品开始，到第五品，三、四、五品三品是为我们说明地藏菩萨所教化的对象，明所化之机。这三品是有关系的，第一个是「观众生业缘品第三」，前面两品让我们认识了地藏菩萨，这里我们来看看地藏菩萨教什么样的对象。第三品讲的是众生造业，因惑而造业。第四品是「阎浮众生业感品第四」，说的是众生造业受报。第五品，「地狱名号品第五」，讲明的是苦报是什么。所以这三品分别讲的是惑业苦。
法界里头六道众生都是因惑业苦这种巡回循环受报，才致使有地狱、饿鬼、畜生这三途。要知道，众生受苦这三途，正是地藏菩萨所摄化的、所教导众生的地方。因此，这一大段，第三、第四、第五品，所谓业缘、业感、狱名（地狱名号），这三品都是菩萨同体大悲、无缘大慈所施化的要道，也是地藏菩萨做幽冥教主的因缘。为什么地藏菩萨发愿？因为看到众生惑业苦，因惑造业，由业受报，所以才发起无缘大慈，同体大悲，永做幽冥教主。所以说，这是经上讲，众生乃成佛的增上缘，如果没有众生，菩萨不能成无上菩提，就是看到众生苦，才发菩提心，才发起大悲心，因大悲心而发菩提心，因菩提心成等正觉。所以这一大段就是菩萨教化对象。
我们来看这个品题，「观众生业缘品第三」，这个「观」字是菩萨能观之智，这个能观之智即所谓空、假、中三观之智，他用智慧观照，所观的就是众生业缘。众生是什么？就是因惑业苦而迷於六道中的众生。业，这个业字就是造作的意思，有业必有因，业是从哪里来的？众生为什么会造业？众生造业之因就是无明颠倒之心，就是迷惑，因迷惑才造业，菩萨觉悟就不造业。所以造业的因还是那个颠倒的心，那个妄心，因心起业，因业就受身了，就受报了。所以由过去造的贪、瞋、痴、无明而招感的三途苦报，所以叫众生业缘，这个缘就是凭藉诸法缘生。十法界众生都是因缘而生，既然说缘生的，它就没有自性，所以性本空。性本空，十法界里的业哪里是真的？所以这一切法、一切的现象，真的无所有、毕竟空、不可得，明白这个真相这才叫真的用智慧观察。所以这个品题，「观众生业缘品」，意义很深。好，我们来看本品的经文：
【尔时佛母摩耶夫人。恭敬合掌。问地藏菩萨言。圣者。阎浮众生。造业差别。所受报应。其事云何。】
『尔时』讲的就是在忉利天宫佛为地藏菩萨授记，就在授记完了的时候，摩耶夫人，这是佛的母亲，释迦牟尼佛的生母摩耶夫人，实际上她也是菩萨化身，当释迦牟尼佛出生以后七天，摩耶夫人就去世了。我们看到，这是一个悲剧，怎么这么年轻就死了！这是我们凡夫不了解，那是因为摩耶夫人生了释迦牟尼佛，这个福报太大了，所以人间已经没有给她享福的地方，只能到忉利天去享天福，所以我们看她死了，实际上她是享福去了。这场法会就是世尊在忉利天宫为他母亲说法，报他母亲生育之恩。佛母摩耶夫人就请教地藏菩萨，『恭敬合掌』，这是非常的礼敬，礼貌很周到，合掌，然后问地藏菩萨。她说『圣者』，这是对地藏菩萨的称呼。什么叫「圣者」？所谓无事不通叫做圣。地藏菩萨是等觉菩萨，所以叫大圣。她说『阎浮众生，造业差别，所受报应，其事云何』？阎浮，实际上是阎浮提，就是指我们这个世界，我们地球。这地球上的众生，造的这个业有什么样不同？遭受的报应又有什么样的不同？摩耶夫人问这种事情。摩耶夫人因为是从地球上了忉利天，所以她原来也是阎浮众生之一，阎浮提是她的老家，所以她特别请问地藏菩萨，阎浮提众生造什么业？会得什么报？这是她思乡之情，情很重，特别怀念阎浮众生。我们来看地藏菩萨的回答：
【地藏答言。千万世界。乃及国土。或有地狱。或无地狱。或有女人。或无女人。或有佛法。或无佛法。乃至声闻。辟支佛。亦复如是。非但地狱罪报一等。】
地藏菩萨的回答似乎是答非所问，因为摩耶夫人是问阎浮提众生造什么业，会得什么报，问阎浮众生的事情。但是地藏菩萨回答她是『千万世界，乃及国土』，这千万世界指法界里头，不光是指阎浮提一个世界，无量无边的世界、无量无边的国土，众生无有穷尽。有的世界里有地狱，有的世界里没有地狱；有的世界里有女人，有的世界里没有女人；有的世界里有佛法，有的世界里没有佛法。『乃至声闻，辟支佛』，声闻、辟支佛是证得了圣果的，都一样。你看地藏菩萨在这里没有正面回答摩耶夫人的话，其实是在暗示她，告诉她，我们的心量要大，不要只想到一个阎浮提世界，要心周遍法界。我们心量如果小，念念都想著我们自己，我们一个家、我们一个国，或者再大的，一个地球，这心量还是小。你看地藏菩萨的心量多大！所以我们要学习心包太虚，量周沙界，真正十法界、整个宇宙我们都要想得到。我们希望所有世界的众生都能够和睦相处、平等对待、和谐共存，这样的心量大，心量大就不会有这些冲突。众生原本的心量就很大，就是因为迷惑、无知，不了解事实真相，所以心量才愈变愈小。心量小那就造业，造业就苦了。所以地藏菩萨在这里，也是教学，暗示摩耶夫人要拓开心量，关怀的不要只是一个阎浮提，要关怀虚空法界。
这里讲的宇宙里的各种世界众生的生活状况都不一样，有的很清净，微妙国土，像极乐世界，这是很清净的；有的是很污浊的，还有地狱，这种就是像我们的娑婆世界，形形色色。都是什么？都是由於我们的心想而造成的，一切世界都是心想造成的。所以『非但地狱罪报一等』，不仅仅是地狱是心想生，十法界依正庄严都是心想生。地狱是什么？主要的业因是瞋恚，瞋恚心所生的，天上是五戒十善、四无量心所生的，极乐世界是净念所现的。所以原理原则是对所有世界国土都一样。好，请看下文：
【摩耶夫人。重白菩萨。且愿闻於阎浮罪报。所感恶趣。地藏答言。圣母。唯愿听受。我粗说之。佛母白言。愿圣者说。】
这一段，摩耶夫人还是要问地藏菩萨，阎浮提的罪报所感恶趣是怎么样，这是真的特别关怀阎浮提众生，这也是佛母摩耶夫人慈悲，特别怜悯那些造恶的众生。所以既然佛母再三的启请，到底阎浮提众生会造什么罪？得什么恶报？地藏菩萨只好满摩耶夫人的愿，就给她做回答。『圣母，唯愿听受』，就是希望你好好的听下，我给你慢慢道来，这是应摩耶夫人的请法。实际上摩耶夫人是代表我们请法，她大慈大悲，怜悯我们造恶众生，所以我们也要认真的听受。不单是听，更要接受，更要依教奉行。地藏菩萨说『我粗说之』，这个「粗」有两个意思，第一个是粗略的说，因为阎浮众生罪报所感的恶趣太复杂了，也就是说地狱的名号都说不尽的。所以真正要把它讲清楚，经上讲说一劫都说不尽，这么长时间说不尽，所以怎么可能是简单几句话能够讲出来的？只能是粗粗略略的说。第二个粗，这是讲所说的东西、内容，因为都是讲恶趣，讲地狱那些苦报，不是讲极乐世界，所以听起来也挺难受。所以这种话不是好听的话，跟你讲真实的，这是粗话，不好听，丑话跟你说在前头，警示我们不能造罪恶，造罪恶，堕地狱的时候后悔莫及了。佛母摩耶夫人白言，『白』是很恭敬的，下对上的尊称，就是报告。说『愿圣者说』，很想听您讲，请您快给我说。好，请看下文：
【尔时地藏菩萨白圣母言。南阎浮提。罪报名号如是。若有众生。不孝父母。或至杀害。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。】
地藏菩萨就开始还是简略的给摩耶夫人介绍阎浮罪报会有什么样的恶果，首先讲的是第一个重罪，所谓不孝父母，所以阎浮众生，第一个，『若有众生，不孝父母，或至杀害』，父母恩重如山，从小到大，生我们、养我们，付出了多少心血，多少个照顾我们的时候不眠之夜，为了让我们得到温饱，父母很辛苦的工作，为我们做三餐饭，一切事情都操心，所以恩深难报，如果父母都不孝敬的，那是最重的罪。所以孝是百善之先，换句话说，不孝就是百恶之先。对父母的恩德不能够孝顺、供养、报恩，甚至还要杀害，这是罪上加罪，罪不可赦，大逆不道！父母这是生我们的身命，师长教导我们，这是生长我们的慧命，所以父母和师长恩德是平等的，对师长不孝敬或至杀害，这罪也是一样。这什么罪？不孝亲尊师的罪就是『当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期』，无间地狱是罪苦无间，没有间断的，一堕进去多久？「千万亿劫」，你想出来，「求出无期」。从这里我们也可以看到，地藏菩萨为我们开示，首先讲就是孝亲尊师。修行必须从孝亲尊师学起，以孝亲尊师为基础，发扬光大就能够孝顺一切众生，恭敬一切社会大众，这才是地藏的精神。下面一条，这里面列了五条罪状，每一条罪状都是堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
【若有众生。出佛身血。毁谤三宝。不敬尊经。亦当堕於无间地狱。千万亿劫。求出无期。】
前面一条讲的是孝道，这一条讲的是师道。第二条大罪就是不敬三宝，前面是不孝父母，这里是不敬三宝。『若有众生，出佛身血』，这是说对佛身体的损害。佛现在不在世了，我们当然没办法做到这种出佛身血，佛在世的时候，就有这么一个人，曾经出佛身血，这是以恶意损害佛的身体，这是提婆达多，他对佛很嫉妒，他本来也是佛的学生，也是个出家弟子，但是他嫉妒佛，自己想当新佛，要把佛害死。所以有一次佛走到一个山谷里，他在山顶上把一个大石头往下推下去，想把佛压死。佛的福报大，他有护法神，护法神在空中就把石头击碎，伤害不了佛，但是有一个石头的碎片落下来，让佛的脚趾头上流血了，出佛身血。结果提婆达多他生身下了地狱，这是堕无间地狱。在我们现阶段，如果恶意的焚烧佛像，佛不在世了，我们如果焚烧佛像、毁坏经书，出於恶意的，这等同於出佛身血。
『毁谤三宝』，这是对三宝的不相信，造谣生事，『不敬尊经』，这是不恭敬经典，不尊重圣贤教育。现在很多人都说，什么佛法，迷信！「毁谤三宝，不敬尊经」。所以我们对经典要恭敬，印刷的经典应该用质料好的纸张，用精美的方式印出来，让大家看到生欢喜心、生恭敬心。如果我们用那些质料很差的纸，随随便便、邋邋遢遢的印出来，大众看了，他不起恭敬心，让他造罪业，他造罪业我们自己也有一份。所以印经书的考究，本身是一种慈悲心。如果对佛法不恭敬、恶意的毁谤，乃至对圣贤文化，像中国传统的儒释道三家这些文化、这些典籍毁谤，也是当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期！这个罪业不能造。现在时间到了，我们暂时先休息五分钟。谢谢大家！
尊敬的各位大德，各位菩萨，大家好！我们继续看经文：
【若有众生。侵损常住。点污僧尼。或伽蓝内。恣行淫欲。或杀或害。如是等辈。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。】
地藏菩萨为我们讲的第三个重罪，就是侵损、淫污这种重罪。『若有众生，侵损常住』，「侵」就是侵犯，「损」是损坏，「常住」是什么？是四方僧物，出家人的东西我们侵犯、损坏，这个结罪很重，这叫偷盗戒。常住佛在经上讲有四种，一种叫「常住常住」，两个常住，这是指出家人的寺院、庵堂、土地、田宅、房屋、树木等等，我们说不动产。这些不动产绝对不能够变更买卖，因为它是常住物，如果你是为了图私利变更买卖，这个罪很重。第二个是「十方常住」，这是讲对十方僧人四事供养，所谓饮食、衣服、卧具、医药，这是十方信徒供养一切出家人的，也不是指某一个人的。古时候的道场叫十方常住，出家人都可以来挂单，只要是寺院里的东西，出家人都有分，绝对不能够私自占为己有。第三种常住叫「现前现前」，就是讲信徒的布施供养，它的范围比较小，只是布施给现前的出家人。还有一种是「十方现前」，这是讲出家人往生以后，他留下来的东西叫做十方现前。他所留下来的东西也是十方的，十方都有分，如果侵损这些东西，这就是造无间罪业了。
我们可不能看轻这条，不要以为好像占一点便宜问题不大，真正占常住的便宜不是好占的。像我们所说的，如果你欠一个人的钱，你有欠必须有还，你还他一个人的，那比较好办。如果你是在，像香港，你在香港损坏了公共的设施，你欠的是谁的？整个香港市民的，所有纳税人都是你的债主。假如说我偷盗的、我侵损的是整个国家的公共财产，那我所欠的是整个国家的，那债主可多了，还不起了。如果我们所偷盗的、侵损的是十方常住的，这十方是尽虚空遍法界整个宇宙，所有的出家人都是你的债主。所以偷盗一针一线、一草一木，这个罪业都要堕无间地狱。所以华聚菩萨曾经说过，杀八万四千父母这么重的罪我都能够救，但是要偷常住物，我就救不了。所以你想想，偷盗十方常住的这个罪，你看超过杀八万四千父母，杀八万四千父母，你看看前面已经说了，都是堕无间地狱的，偷盗常住物那个罪业超过八万四千倍。
下面讲的，『点污僧尼』，这是淫欲，跟出家的男众、女众发生关系，这个罪业也是堕无间地狱。在『伽蓝内』，这是在道场里面，『恣行淫欲』，在道场里面，哪怕是夫妻，如果是做这些事情在道场里面，那也是造无间地狱的罪，一般夫妻是合法的，但是在道场里面不行，如果不是夫妻的，那就是邪淫，那个罪业就造得更重了。『或杀或害』，这是指什么？这是强暴以后杀人灭口。『如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期』，造罪业的时候那是一瞬间，逞这一下子，没有想到日后的那种苦受，千万亿劫！好，请看下文：
【若有众生。伪作沙门。心非沙门。破用常住。欺诳白衣。违背戒律。种种造恶。如是等辈。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。】
这是地藏菩萨列举的第四种重罪。在《科注》里面判作「破戒诳人」这个罪报，诳就是欺诳、欺骗。『若有众生，伪作沙门』，「沙门」就是指修行人，是勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，这种人叫沙门。不一定专指出家人，在家人能够做到勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，也能称沙门。这在古印度是一种很通俗的称呼，一切宗教徒、修行人，都能称沙门。佛教传到中国来以后，沙门成为出家人的通称。这里讲「伪作沙门」，伪就是伪诈，不是真的，搞假的，装作一个修行人的样子，装作一个出家人的样子，心里面不是真修行，欺骗众生。欺骗众生的目的，当然为了名闻利养、为了五欲六尘的享受、为了别人的恭敬供养。
『破用常住』，这里不是真正的修行人，他用寺院里的、道场里的这些供养，要知道，别人供养你是看你真在修行，你将来如果能成就了，他也能沾一点光，他也能种点福。如果我们不是真修行，装模作样的，施主他种不了福，你就造罪业，施主供养的，将来也得还债。所以佛家讲，「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」。所以在道场里，出家人吃这一碗饭不是好吃的。我们师父讲，这比讨饭的要难的多！你看讨饭的人，别人布施他一碗饭，没有想到以后让他回报，出家修行人，人家供养你一碗饭，将来如果不能了道，最起码的，不能够往生极乐世界、出生死轮回，将来是有得还了。所以我自己现在辞掉了我的工作，来这里每天学讲经，学会照顾我照顾得很好，每天供养两顿饭，我在这里如果不好好的修，真的「破用常住，欺诳白衣」，将来也是披毛戴角还。「欺诳白衣，违背戒律」，白衣就是指在家的信徒，欺骗他，装模作样，让他以为你是在真修行，实际上违背戒律，佛制定的戒律都破掉了，都违背了，造种种的恶，所造的是贪瞋痴慢。所以这种罪很重，将来的果报，『如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期』。好，请看下文：
【若有众生。偷窃常住财物谷米饮食衣服。乃至一物不与取者。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。】
这里第五种重罪，叫偷常住物，这是用盗心来偷盗，比前面侵损常住还要严重，因为这是用盗心，故意不与取。『偷窃常住』，就是三宝的物品，不管偷什么，『财物』，哪怕是『榖米』，一粒米，『饮食、衣服，乃至一物不与取者』，这些都是欠十方的债，所以那个罪业结的是跟十方所结的，十方常住是你的债主。所以『当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期』。这些事情，如果在道场里面，我们要常常警觉。实际上偷盗这条戒很容易犯，譬如说我们如果为了私事，为了贪图方便，把常住的东西拿来用，拿常住的纸张、信封用作自己的用途，或者用常住的电话联系自己的事情，还有有时候用常住的车，种种，以私心不与取，常住没答应，也没问过常住就做了，统统属於这条罪。我知道有些同学很不错，有时候，譬如说在道场里面，真的需要办事，譬如说打个电话，要用到常住的电话，不得已，打完之后都会把电话费放到功德箱里，就不欠常住的，这条确实值得我们学习。这里地藏菩萨为我们说明了五条重罪，都是「堕无间地狱，千万亿劫，求出无期」的。下面地藏菩萨做一个小结：
【地藏白言。圣母。若有众生。作如是罪。当堕五无间地狱。求暂停苦。一念不得。】
地藏菩萨是回答圣母摩耶夫人的话，说『若有众生』，做刚才所说的那五类的重罪，都会堕五无间地狱。无间地狱有时候也叫阿鼻地狱，两种说法都可以，实际上我们可以把它看成一桩事情。在这地狱里面，什么叫无间？你想『求暂停苦，一念不得』，想暂时痛苦歇一歇，没有办法，从进去地狱的那刹那开始，一直到千万亿劫以后，罪业受满了你才能出离地狱，在这当中，那种酸楚、那种苦痛，想要一念这么样短促的时间停顿下来，都不可得。好，请看下文：
【摩耶夫人。重白地藏菩萨言。云何名为无间地狱。地藏白言。圣母。诸有地狱。在大铁围山之内。其大地狱。有一十八所。次有五百。名号各别。次有千百。名号亦别。】
摩耶夫人听地藏菩萨讲，说堕在无间地狱，千万亿劫，求出无期，这太可怕了。所以她又再次启请，『重白地藏菩萨言』，实际上摩耶夫人也是代我们启请。她说什么叫做无间地狱？地藏菩萨就回答她，说『圣母，诸有地狱，在大铁围山之内』，地狱都是在大铁围山里头的。在大铁围山里面有大地狱一十八所，这就是我们通常所说的十八层地狱。当一切众生造作恶业，死后就会到这个地方来。因为造作的罪业轻重不同，所以有一十八所，这是最重的。『次有五百』，其次还有五百个地狱，名号都不同，再其次又有千百个地狱，它的名号也不同。我们师父上人听李师公讲过，说佛经里细说地狱的有七十多类。地藏菩萨这里所介绍的只是略说。七十多类当然也是归纳，其实种类要说起来说之不尽，当然最苦的就是无间地狱。造作地狱的业，总不外乎贪瞋痴，造的因有不同，统统都有果报。我们的师父上人前些时候领导同学收集了《大藏经》里面关於地狱的这些说明，编成一本厚厚的一册，我们师父上人亲自题了一个名字，叫做《诸经佛说地狱集要》，把所有这些经典讲到关於地狱的这些情况的，都摘录出来成一册。我们下面十楼书架上有流通，大家有兴趣可以拿回去看看。这都是讲造业所受的报应。
下面又特别提出无间地狱来说明：
【无间狱者。其狱城周匝八万余里。其城纯铁。高一万里。城上火聚。少有空缺。其狱城中。诸狱相连。名号各别。独有一狱。名曰无间。】
到这里是一段。这是讲无间地狱的状况，这个地狱的外面有城墙，城墙周围八万余里，周匝，就是周围八万余里，这是讲面积。『其城纯铁，高一万里』，这是讲城墙的高有一万里，就是五千公里，飞机也飞不过去。我们想想，地狱它的面积应该是比地球还要大。『城上火聚』，铁城上面统统都是火，『少有空缺』，没有空隙的，所以里头的罪人怎么跑也跑不出去。其狱城里头，狱墙里面，『诸狱相连』，有好多种地狱连系在一起，通常我们说的八大地狱。哪八种大地狱？极热地狱、炎热地狱、大叫地狱、号叫地狱、众合地狱、黑绳地狱、等活地狱和无间地狱，无间地狱是第八种，所以它们的名号不同。『独有一狱』，就是有第八个大地狱，就是无间地狱。
【其狱周匝万八千里。狱墙高一千里。悉是铁为。上火彻下。下火彻上。铁蛇铁狗。吐火驰逐。狱墙之上。东西而走。】
上面那段经文介绍，大铁围山里头，无间地狱里头占地面积八万余里。这里所讲的『其狱』，这是里头有无间地狱的狱所，就是专门惩治罪人的处所。「周匝万八千里」，一万八千平方里的这么大的一个地方。它的『狱墙高一千里』，都是用铁做成的。为什么说都是铁做的？地狱的城都是铁做的，这统统都是造恶众生恶业所感。我们知道铁它的性质刚硬、很冷，这是什么？因为造恶众生心地刚硬、残忍、冷酷，所以招致的这么一种依报。城上『上火彻下，下火彻上』，这个火上下的交涉。还有『铁蛇铁狗』在狱墙上面『吐火驰逐』，大铁蛇，统身是铁的。根据《观佛三昧海经》里讲的，铁城上面有八万四千条铁蟒大蛇，它们都是口里吐著火，整个身体很大，咆哮起来像天雷一样的，非常的可怕。城的四角还有四大铁狗，它们身体也是很广大，眼睛像电光，牙齿像剑树，刀山剑树，舌头像铁刺，狗身上的毛都有猛火在燃烧，这个烟喷出来很恶臭，在这个墙上面吐著火到处奔跑。所以真是『狱墙之上，东西而走』，有这些很可怕的铁蛇铁狗来把守。请看下文：
【狱中有床。遍满万里。一人受罪。自见其身。遍卧满床。千万人受罪。亦各自见身满床上。】
这里讲的是地狱里的狱床相。地狱里的床可不是我们好睡的，不是舒服的床，它是什么？罪人受刑的刑场，就是一个大平面，一个平台，罪人在这上面受刑。『遍满万里』，它的床很大。虽然受刑的场所很大，但是『一人受罪，自见其身，遍卧满床』，如果有一个人，受罪的，他自己感觉到他的身体会变得跟床一样大，整个床上他的身体都满了。这是说明什么？床上所有的这些刑罚同时受，这场所里头千万种刑具一时受尽，不是一样样来的，是同时来的。『千万人受罪，亦各自见身满床上』，这个境界没有障碍，一个人受罪，身满床上，千万人来受罪，每个人都看见自己的身体遍满床上。所以《华严经》里所讲的无障碍法界，不只是华藏世界，地狱里头你看，这也是无障碍法界，不过这是受苦无障碍。
【众业所感。获报如是。又诸罪人。备受众苦。】
到这里我们来看看，地狱里的这些刑具、这些苦报，都是什么？『众业所感』，这里头的众业，最主要的是五逆十恶业，这五逆，大逆不道。在经上，《地藏十轮经》里面讲的，有五逆罪，感无间地狱。哪五逆罪？第一杀父亲，第二杀母亲，第三杀阿罗汉，阿罗汉是修行人，他能够教化一个地区的众生。所以一个地区有一位阿罗汉，那个地区人有福了，阿罗汉是众生的福田。所以把他杀了，这是什么？让这一切众生断掉了法身慧命，他没办法接受教化，所以罪业很重。所以这是对师长不敬，大不敬，前面杀父杀母是大不孝，这里是大不敬，不孝亲不尊师。第四个是破和合僧，就是破坏僧团。僧团是推行佛陀教育、圣贤教育的场所，还有是学习圣贤教育的大众，团体是和睦的，大家都修六和敬，但是你在那里如果是恶意破坏，两舌，说人我是非，制造、捏造一些事实进行毁谤，破坏这个僧团的和睦，这也是造无间地狱的罪业。第五个是出佛身血，前面有说过，出佛身血，这是以恶意害佛，或者是恶意毁坏佛的形像、毁坏佛的经典，这都属於出佛身血。这五种叫五逆罪，都会堕无间地狱的。所以『又诸罪人，备受众苦』，这些罪人受苦无量。下面讲的这些受苦的形状，好，请看：
【千百夜叉。及以恶鬼。口牙如剑。眼如电光。手复铜爪。拖拽罪人。复有夜叉。执大铁戟。中罪人身。或中口鼻。或中腹背。抛空翻接。或置床上。】
我们先念到这里。这种众苦的形状也是粗略的说一说，也是太可怕了！这里讲夜叉，有『千百夜叉』，都是地狱里的恶鬼。这里说了夜叉，又以恶鬼，说明这恶鬼比那夜叉更恶。他们都是什么？『口牙如剑』，形状很可怕，牙齿像剑一样的锋利，『眼如电光』，冒著凶光，『手复铜爪』，不仅相貌很丑恶，而且手上是铜爪，力量也很大，他们『拖拽罪人』，就是这些罪人看到这些地狱恶鬼很害怕，想躲避，马上给他抓住了。这些恶鬼统统都是造恶众生业力所变现出来的。『复有夜叉』，又有一类的恶鬼，『执大铁戟』，拿著铁戟，铁戟这是兵器，可以刺杀人。拿这个铁戟来『中罪人身』，把罪人身体刺穿，或者是『中口鼻』，或者扎在人的脸上，把口、把鼻子这样子刺穿。『或中腹背』，把肚子和背刺穿。刺起来干什么？『抛空翻接』，他们来玩，刺起来然后抛到另外一个夜叉那里，另外一个夜叉又用这个铁戟又接住了罪人。『或置床上』，就是放在床上让他受刑，统统都是罪人业力受生。这些讲的是地狱的那种苦状。
想想现代人造的恶比过去的人造的恶又更加多了好多倍，他们造恶所用的方法、途径也是过去人想像不到的。像现在，如果我们到地狱里去看，那些现代人受的苦，不仅是这些夜叉和铁戟了，铁戟是古代杀人的兵器，现在杀人的兵器是什么？生化武器、原子弹、毒气，可能地狱里又多了好多种刑具。还有那些孩子，你看爱玩电子游戏机的，各种各样那种武器拿出来杀人的。这些统统都在自己的阿赖耶识里面留下印象，将来到了地狱里面，这些种子统统都起现行，统统变现出来这些刑具，让我们自己去受。所以我们自己要晓得，很多人你看他爱看恐怖电影，看那些什么恐怖的科幻影片，脑子里留下这些恶的印象，不是好的。我们少看那些电影，说得不好听，即使将来堕地狱，刑具都能少受一点。所以真正懂得修学的人，眼不见恶色，耳不听恶声，口不出恶言，恶劣的环境不要去接触，不要去沾染，对自己决定有利益。好，请看下面经文：
【复有铁鹰。啖罪人目。复有铁蛇。缴罪人颈。百肢节内。悉下长钉。拔舌耕犁。抽肠锉斩。洋铜灌口。热铁缠身。】
这一类的众生，经上讲，如果是造作毁辱布施，就是说人家布施不会得好报，你做善事没有善报，你看某某做善事，他都没有什么好下场，某某人老是做恶事，他还有善报，说这些颠倒的，劝人不要做善事，甚至劝人造恶的，拨无因果的这种人，就会受这种刑报，这种地狱的罪报。『复有铁鹰』，这鹰是铁的，很凶恶，『啖罪人目』，啄食罪人的眼睛。还有铁蛇，这铁蛇绞著罪人的脖子。还有些罪人，『百肢节内，悉下长钉』，四肢，不仅是四肢，整个身体，都钉满了长钉，钉在铁床上面。还有的『拔舌耕犁』，舌头拔出来，任铁牛去耕，拿这个铁犁去耕，这是造作口业的人，得到这个报应。『抽肠锉斩』，这是把肠子、肺这些内脏统统挖出来，然后去斩。还有『洋铜灌口』，铜水烧得已经融化了，这个「洋」通火字边那个烊，就是烧得红红的铁水、铜水，灌到罪人的口里。一灌下去整个身体都烧焦了，这个铜汁一时从口到了肚子，贯穿全身，每一片的身体都烧得焦烂。还有『热铁缠身』，就是用烧得很热的红红的铁棍把人的身体缠起来。所以那种苦受，我们真的是不敢想像。下面是：
【万死千生。业感如是。动经亿劫。求出无期。此界坏时。寄生他界。他界次坏。转寄他方。他方坏时。展转相寄。此界成后。还复而来。无间罪报。其事如是。】
在地狱里的罪人，他永远是死而复生，生而后死，受这个刑具死了，死了之后马上又复生了，或者是被这些狱卒、恶鬼叫醒，或者是被地狱的冷风吹醒，这一醒又生过来了，生过来之后继续受这个刑罚，所以叫『万死千生』，没得停的，一直到罪业受满为止。所以『业感如是』，造作恶业的时候好像很痛快，没想到将来的苦受是如是。『动经亿劫』，在地狱的时间是长，而且地狱里的一天这个感受真的叫度日如年，我们人间这种苦我们都觉得好难受，地狱里面的苦我们可想而知，它的一天等於我们好多劫的苦难。但是他在里头，「动经亿劫」，时间是以亿劫来计算。这个劫是大劫，一个大劫是指的一个世界的成住坏空，一个循环，这叫一个大劫。我们这个世界娑婆世界，就讲一个银河系，一个银河系的成住坏空，你想想那个时间，那是天文数字，而在这里面『求出无期』。
这个世界坏了、空了，『此界坏时』，当然地狱也坏了，地狱坏了是不是就可以出来？没那么便宜，你的罪业还没受满就出不来。所以这个世界坏了，你就『寄生他界』，到另外一个世界里的地狱继续受苦。『他界次坏』，那个世界也坏了，『转寄他方』，又换到另外一个世界继续受报。『他方坏时，辗转相寄』，就是这样子的，一个世界一个世界的地狱轮著受，受满为止。到这个世界又形成了，『此界成后，还复而来』，又回到这个世界继续受。所以『无间罪报，其事如是』，那种凄惨的程度，真的让我们冒冷汗。阿罗汉他有五百世的宿命通，想起过去在地狱里的情形都出血汗，流的不是冷汗，是血汗，这是吓得心有余悸。所以这里不是佛讲这些地狱罪报来吓唬我们的，是真的，佛不妄语，绝对不会吓唬我们，让我们不要造恶业，多造善业，说一点吓唬我们小孩子的话，不是，这是事实。请看下文：
【又五事业感。故称无间。何等为五。】
地藏菩萨接著说，有五种事情说明为什么地狱叫无间，这是有五种无间地狱，五个原因。
【一者。日夜受罪。以至劫数。无时间绝。故称无间。】
这是讲时无间，时间上没有间断。『日夜受罪』，没有一刻能停留下来的。『以至劫数』，等到亿万劫以后，等罪业受满了，才能够从地狱里出来。所以这叫无间地狱，没有刹那的时间间隔，没得你休息的。
【二者。一人亦满。多人亦满。故称无间。】
第二种无间讲的是形无间，一个人在地狱里面受报，就会看到自己的身体充满了这个地狱，千万人在这地狱里面，也会看到每个人的身体自己都会充满了地狱，所以它没有障碍的。这是讲的形体无间隔，因为在地狱里是化生，化生互相之间没有隔碍。
【三者。罪器叉棒。鹰蛇狼犬。碓磨锯凿。锉斫镬汤。铁网铁绳。铁驴铁马。生革络首。热铁浇身。饥吞铁丸。渴饮铁汁。从年竟劫。数那由他。苦楚相连。更无间断。故称无间。】
第三种讲的是苦无间，这是列举了罪器，就是刑具，这些叉棒。还有『鹰蛇狼犬』，我们前面看到了，有铁鹰、铁蛇、铁狗。刑罚，『碓磨锯凿』，「碓」就是捣碎，把人捣碎然后去磨，然后去锯，用锯子锯，用铁凿来凿。『锉斫镬汤』，「锉」就是用刀来斩，锉斫。我们平时，你看吃肉的人，杀生，拿些鱼、鸡一块块的斩，等到我们到了地狱的时候，也是这样被那些狱卒一块块的斩。『镬汤』，斩完之后就下油锅，这是跟我们现在对待那些众生一样，我们把那些鸡鸭斩完之后，一块块扔到油锅里，我们将来都会受这个报应。镬汤，这是在一个大锅里头的热汤热油。『铁网铁绳』，这是地狱的刑具。『铁驴铁马』，这是指恶鬼像驴、像马，牛头马面。『生革络首』，就是把人皮生剥下来，然后缠在人的身上。『热铁浇身』，用融化了的这些铁水浇灌人的身体。『饥吞铁丸』，如果饿了，你饿，好，夜叉拿著大铁钳把你的嘴钳开，把一个烧得红红的铁丸子扔到你嘴里，一直下来，全身都焦烂了。『渴饮铁汁』，你渴了就给你喝铁水，都是火烫的铁水。这样『从年竟劫』，时间长远，『数那由他，苦楚相连，更无间断』，这种苦没有间断。现在时间到了，我们今天先学习到此处。有不妥之处，请各位大德多多批评指正。好，谢谢大家。
尊敬的各位大德，各位菩萨，大家好！我们今天继续学习《地藏菩萨本愿经》。上一次我们看到地藏菩萨无量世界的分身来到忉利天宫，受世尊的嘱托。世尊把佛灭度后到弥勒佛出世以前，这一大段的空档时期教化众生的使命，付托给地藏菩萨，地藏菩萨勇於承当。他向佛表明自己感恩，说无量劫来蒙佛接引，才能够获得不可思议的神通智慧。从这里我们可以看到地藏菩萨是知恩报恩。我们继续看以下的经文：
【我所分身。遍满百千万亿恒河沙世界。每一世界。化百千万亿身。每一身。度百千万亿人。令归敬三宝。永离生死。至涅盘乐。】
这一段是地藏菩萨继续向佛表明。他说『我所分身』，地藏菩萨的分身周遍法界，『遍满百千万亿恒河沙世界』，恒河的沙是不计其数的，更何况有百千万亿条恒河里头这么多沙？这是比喻世界的数目在我们宇宙里面是不计其数的，这是说明菩萨不可思议的神力。每一个世界也『化百千万亿身』，『每一身』又『度百千万亿人』，分身无量，度众生更是无量。这里是表明菩萨的智慧不可思议，神通、智慧都不可思议。度化这些众生，『令归敬三宝』，让他们能够信仰三宝，能够有机会脱离六道轮回，『永离生死，至涅盘乐』。这是讲地藏菩萨度脱众生的成绩，都是让众生回归本性，反邪归正。三宝佛法僧就是让众生反邪归正、反妄归真的要道，是证得自性涅盘之乐的要道。
真正根性利的众生，他知道六道里充满了苦难，哪怕是在天上，苦也是免不了的。所谓三界统苦，就是欲界、色界、无色界，哪怕你到了无色界的非想非非想处天，他还是有苦。有三苦，欲界三苦具足，所谓苦苦、坏苦、行苦。色界没有苦苦了，他没有这些生老病死苦的苦苦，但是有坏苦、有行苦。无色界里头，虽然苦苦、坏苦没有了，行苦依然存在，所谓行苦就是念念不住。所以真正明了的人、觉悟的人，下定决心脱离苦海，出三界，断两种生死。两种生死，一种是分段生死，一种是变易生死。分段生死是在凡夫，他的形体有生老病死，他要换身体，这是讲分段生死。证得了阿罗汉果了，出了三界六道的，他们的分段生死没有了，但是变易生死还存在。哪怕到了圆教的等觉菩萨，还有一品生相无明烦恼没有断，还有一点点很微细的变易生死。所以永离生死是两种生死都永离了，达到了究竟的佛果，这才是真正的大涅盘。所以菩萨一直帮助众生至大涅盘之乐。好，请看下文：
【但於佛法中。所为善事。一毛一渧。一沙一尘。或毫发许。我渐度脱使获大利。】
佛菩萨很慈悲，这里说的，只要你修善事，哪怕是再小的善事，『一毛一渧，一沙一尘，或毫发许』，就是那么一丁点的小善，都能够感动佛菩萨来帮助你、来保佑你、来度脱你，使你获得大利益。所以古人常常提醒我们，「莫以善小而不为，莫以恶小而为之」。善事虽然再小，但是它的影响也是尽虚空遍法界，反过来，恶事也是一样，再小也是尽虚空遍法界。所以善不能不修，恶不能不断。请看下文：
【唯愿世尊。不以后世恶业众生为虑。如是三白佛言。唯愿世尊。不以后世恶业众生为虑。】
看到这一段我每次都会非常感动，这是地藏菩萨受世尊的嘱托，直下承担，劝慰世尊，说您不要牵挂，不要以后世恶业众生为虑。『后世』就是我们现在处在的这个末法时代，造恶众生很多，比比皆是。造恶必定受恶报，地藏菩萨就在现在这样的浊恶世间承担起教化众生的任务，所以他请世尊不要忧虑。『如是三白佛言』，三次的说这个话，『唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑』，说了三遍，表示地藏菩萨那种慎重、那种真诚的态度，他真是依教奉行。我们看到地藏菩萨的这种表态，想到自己作为一个佛弟子，能不能够扛起代佛弘化、教化众生的这种使命？佛法在末法时代，也就是衰微了，为什么？没有真正修行人，佛法就衰了。我们能不能够护持正法，能不能够给众生做一个好榜样，让这些恶业众生看到我们，他能够受感动，能够回头，这就是我们要自己真正修行，传承佛法，续佛慧命，弘法利生。
我自己过去常常念《地藏经》，每次念到这里都会流眼泪。今年年初把工作辞掉了，专门跟随我们师父上人学习圣教、学习讲经，我自己是有愿望，将来承担起续佛慧命、弘法利生的这种使命。记得在五年前，我还是在美国工作的时候，有一次跟我母亲到新加坡去拜见我们师父上人，当时师父上人见到我就跟我讲了一句话，让我至今印象深刻，他说学佛人要有使命感。我们的使命是什么？真正在这个世间自己要成就自己，同时要弘法利生。说来也惭愧，经过五年之后才开始走上真正的圣贤教育的道路。所以想到将来，真的是《论语》里面讲的，「任重而道远」。所以我们每个佛弟子都应该记住师父的话，要有使命感，学习地藏菩萨在这个末法时代承担起弘法利生的任务。弘法利生最重要的，自己要做出好样子来。好，请看下文：
【尔时佛赞地藏菩萨言。善哉善哉。吾助汝喜。汝能成就久远劫来发弘誓愿。广度将毕。即证菩提。】
当世尊听到地藏菩萨这种表态，他能够对佛的嘱托直下承担，所以非常的高兴、非常欣慰，连说了两个『善哉善哉』。这是赞叹地藏菩萨，也是表达世尊的那种宽慰之情。这里两个「善哉」表达了两个意思，第一个善哉是佛赞叹地藏菩萨能够体会佛的心意，佛的心意是什么？就是希望佛法得以弘扬光大，众生能够遇到佛法而能够破迷开悟，离苦得乐，而地藏菩萨能够依教奉行，敬承师命，老师的这种嘱托地藏菩萨勇於承担，这是孝敬。地藏菩萨孝亲尊师，你看他过去生中做婆罗门女的时候就是个孝女，有了孝道才能有师道。师道是什么？真正能传承老师的法脉。佛法需要传承，修行人、学佛人要做到《无量寿经》里面所说的，「当孝於佛，常念师恩，当令是法久住不灭，当坚持之」，能在现在这样的一个五浊恶世里面坚持修行正法，佛告诉我们做的我们能坚持下去，这就是孝敬於佛，这就是念师恩。第二个善哉的意思是赞叹地藏菩萨广大不可思议的神通智慧，对一切的难化刚强众生可以分身无量去教化他们，哪怕这些众生有一丝毫的善事，起了一丝毫的善念，都用种种的方便来度脱他们。所以这真是佛最欢喜的事情，这是佛的本愿。所以菩萨能够行佛之所行，怀佛之所愿，这是孝养父母之志，孝养师长之志，所以佛由衷欢喜，而且给他授记。说『吾助汝喜』，佛随喜赞叹地藏菩萨的功德。当然，一定会保佑，一定会帮助地藏菩萨。
说『汝能成就久远劫来发弘誓愿，广度将毕，即证菩提』，这是预言，给地藏菩萨授记，说你能够成就你久远劫来所发的誓愿。他发的誓愿就是什么？「地狱不空誓不成佛，众生度尽方证菩提」，这是宏大的誓愿，你一定能成就。等到众生度尽的时候，地狱也尽了的时候，「广度将毕」，你就能成无上正等正觉，你就能圆满成佛。《科注》上引用《普曜经》，经文里讲，「不处生死，不住泥洹，便受菩提决」，怎么样子叫证菩提？不住生死、不住涅盘，二边不住就是大涅盘。所以地藏菩萨早就证大菩提了，何需要等到广度将毕？当然这是佛这种方便说，告诉我们在事相上圆满地藏大愿，便能证得无上菩提。这品的经文我们就学习到这里。下面一品是第三品，从第三品开始，到第五品，三、四、五品三品是为我们说明地藏菩萨所教化的对象，明所化之机。这三品是有关系的，第一个是「观众生业缘品第三」，前面两品让我们认识了地藏菩萨，这里我们来看看地藏菩萨教什么样的对象。第三品讲的是众生造业，因惑而造业。第四品是「阎浮众生业感品第四」，说的是众生造业受报。第五品，「地狱名号品第五」，讲明的是苦报是什么。所以这三品分别讲的是惑业苦。
法界里头六道众生都是因惑业苦这种巡回循环受报，才致使有地狱、饿鬼、畜生这三途。要知道，众生受苦这三途，正是地藏菩萨所摄化的、所教导众生的地方。因此，这一大段，第三、第四、第五品，所谓业缘、业感、狱名（地狱名号），这三品都是菩萨同体大悲、无缘大慈所施化的要道，也是地藏菩萨做幽冥教主的因缘。为什么地藏菩萨发愿？因为看到众生惑业苦，因惑造业，由业受报，所以才发起无缘大慈，同体大悲，永做幽冥教主。所以说，这是经上讲，众生乃成佛的增上缘，如果没有众生，菩萨不能成无上菩提，就是看到众生苦，才发菩提心，才发起大悲心，因大悲心而发菩提心，因菩提心成等正觉。所以这一大段就是菩萨教化对象。
我们来看这个品题，「观众生业缘品第三」，这个「观」字是菩萨能观之智，这个能观之智即所谓空、假、中三观之智，他用智慧观照，所观的就是众生业缘。众生是什么？就是因惑业苦而迷於六道中的众生。业，这个业字就是造作的意思，有业必有因，业是从哪里来的？众生为什么会造业？众生造业之因就是无明颠倒之心，就是迷惑，因迷惑才造业，菩萨觉悟就不造业。所以造业的因还是那个颠倒的心，那个妄心，因心起业，因业就受身了，就受报了。所以由过去造的贪、瞋、痴、无明而招感的三途苦报，所以叫众生业缘，这个缘就是凭藉诸法缘生。十法界众生都是因缘而生，既然说缘生的，它就没有自性，所以性本空。性本空，十法界里的业哪里是真的？所以这一切法、一切的现象，真的无所有、毕竟空、不可得，明白这个真相这才叫真的用智慧观察。所以这个品题，「观众生业缘品」，意义很深。好，我们来看本品的经文：
【尔时佛母摩耶夫人。恭敬合掌。问地藏菩萨言。圣者。阎浮众生。造业差别。所受报应。其事云何。】
『尔时』讲的就是在忉利天宫佛为地藏菩萨授记，就在授记完了的时候，摩耶夫人，这是佛的母亲，释迦牟尼佛的生母摩耶夫人，实际上她也是菩萨化身，当释迦牟尼佛出生以后七天，摩耶夫人就去世了。我们看到，这是一个悲剧，怎么这么年轻就死了！这是我们凡夫不了解，那是因为摩耶夫人生了释迦牟尼佛，这个福报太大了，所以人间已经没有给她享福的地方，只能到忉利天去享天福，所以我们看她死了，实际上她是享福去了。这场法会就是世尊在忉利天宫为他母亲说法，报他母亲生育之恩。佛母摩耶夫人就请教地藏菩萨，『恭敬合掌』，这是非常的礼敬，礼貌很周到，合掌，然后问地藏菩萨。她说『圣者』，这是对地藏菩萨的称呼。什么叫「圣者」？所谓无事不通叫做圣。地藏菩萨是等觉菩萨，所以叫大圣。她说『阎浮众生，造业差别，所受报应，其事云何』？阎浮，实际上是阎浮提，就是指我们这个世界，我们地球。这地球上的众生，造的这个业有什么样不同？遭受的报应又有什么样的不同？摩耶夫人问这种事情。摩耶夫人因为是从地球上了忉利天，所以她原来也是阎浮众生之一，阎浮提是她的老家，所以她特别请问地藏菩萨，阎浮提众生造什么业？会得什么报？这是她思乡之情，情很重，特别怀念阎浮众生。我们来看地藏菩萨的回答：
【地藏答言。千万世界。乃及国土。或有地狱。或无地狱。或有女人。或无女人。或有佛法。或无佛法。乃至声闻。辟支佛。亦复如是。非但地狱罪报一等。】
地藏菩萨的回答似乎是答非所问，因为摩耶夫人是问阎浮提众生造什么业，会得什么报，问阎浮众生的事情。但是地藏菩萨回答她是『千万世界，乃及国土』，这千万世界指法界里头，不光是指阎浮提一个世界，无量无边的世界、无量无边的国土，众生无有穷尽。有的世界里有地狱，有的世界里没有地狱；有的世界里有女人，有的世界里没有女人；有的世界里有佛法，有的世界里没有佛法。『乃至声闻，辟支佛』，声闻、辟支佛是证得了圣果的，都一样。你看地藏菩萨在这里没有正面回答摩耶夫人的话，其实是在暗示她，告诉她，我们的心量要大，不要只想到一个阎浮提世界，要心周遍法界。我们心量如果小，念念都想著我们自己，我们一个家、我们一个国，或者再大的，一个地球，这心量还是小。你看地藏菩萨的心量多大！所以我们要学习心包太虚，量周沙界，真正十法界、整个宇宙我们都要想得到。我们希望所有世界的众生都能够和睦相处、平等对待、和谐共存，这样的心量大，心量大就不会有这些冲突。众生原本的心量就很大，就是因为迷惑、无知，不了解事实真相，所以心量才愈变愈小。心量小那就造业，造业就苦了。所以地藏菩萨在这里，也是教学，暗示摩耶夫人要拓开心量，关怀的不要只是一个阎浮提，要关怀虚空法界。
这里讲的宇宙里的各种世界众生的生活状况都不一样，有的很清净，微妙国土，像极乐世界，这是很清净的；有的是很污浊的，还有地狱，这种就是像我们的娑婆世界，形形色色。都是什么？都是由於我们的心想而造成的，一切世界都是心想造成的。所以『非但地狱罪报一等』，不仅仅是地狱是心想生，十法界依正庄严都是心想生。地狱是什么？主要的业因是瞋恚，瞋恚心所生的，天上是五戒十善、四无量心所生的，极乐世界是净念所现的。所以原理原则是对所有世界国土都一样。好，请看下文：
【摩耶夫人。重白菩萨。且愿闻於阎浮罪报。所感恶趣。地藏答言。圣母。唯愿听受。我粗说之。佛母白言。愿圣者说。】
这一段，摩耶夫人还是要问地藏菩萨，阎浮提的罪报所感恶趣是怎么样，这是真的特别关怀阎浮提众生，这也是佛母摩耶夫人慈悲，特别怜悯那些造恶的众生。所以既然佛母再三的启请，到底阎浮提众生会造什么罪？得什么恶报？地藏菩萨只好满摩耶夫人的愿，就给她做回答。『圣母，唯愿听受』，就是希望你好好的听下，我给你慢慢道来，这是应摩耶夫人的请法。实际上摩耶夫人是代表我们请法，她大慈大悲，怜悯我们造恶众生，所以我们也要认真的听受。不单是听，更要接受，更要依教奉行。地藏菩萨说『我粗说之』，这个「粗」有两个意思，第一个是粗略的说，因为阎浮众生罪报所感的恶趣太复杂了，也就是说地狱的名号都说不尽的。所以真正要把它讲清楚，经上讲说一劫都说不尽，这么长时间说不尽，所以怎么可能是简单几句话能够讲出来的？只能是粗粗略略的说。第二个粗，这是讲所说的东西、内容，因为都是讲恶趣，讲地狱那些苦报，不是讲极乐世界，所以听起来也挺难受。所以这种话不是好听的话，跟你讲真实的，这是粗话，不好听，丑话跟你说在前头，警示我们不能造罪恶，造罪恶，堕地狱的时候后悔莫及了。佛母摩耶夫人白言，『白』是很恭敬的，下对上的尊称，就是报告。说『愿圣者说』，很想听您讲，请您快给我说。好，请看下文：
【尔时地藏菩萨白圣母言。南阎浮提。罪报名号如是。若有众生。不孝父母。或至杀害。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。】
地藏菩萨就开始还是简略的给摩耶夫人介绍阎浮罪报会有什么样的恶果，首先讲的是第一个重罪，所谓不孝父母，所以阎浮众生，第一个，『若有众生，不孝父母，或至杀害』，父母恩重如山，从小到大，生我们、养我们，付出了多少心血，多少个照顾我们的时候不眠之夜，为了让我们得到温饱，父母很辛苦的工作，为我们做三餐饭，一切事情都操心，所以恩深难报，如果父母都不孝敬的，那是最重的罪。所以孝是百善之先，换句话说，不孝就是百恶之先。对父母的恩德不能够孝顺、供养、报恩，甚至还要杀害，这是罪上加罪，罪不可赦，大逆不道！父母这是生我们的身命，师长教导我们，这是生长我们的慧命，所以父母和师长恩德是平等的，对师长不孝敬或至杀害，这罪也是一样。这什么罪？不孝亲尊师的罪就是『当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期』，无间地狱是罪苦无间，没有间断的，一堕进去多久？「千万亿劫」，你想出来，「求出无期」。从这里我们也可以看到，地藏菩萨为我们开示，首先讲就是孝亲尊师。修行必须从孝亲尊师学起，以孝亲尊师为基础，发扬光大就能够孝顺一切众生，恭敬一切社会大众，这才是地藏的精神。下面一条，这里面列了五条罪状，每一条罪状都是堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
【若有众生。出佛身血。毁谤三宝。不敬尊经。亦当堕於无间地狱。千万亿劫。求出无期。】
前面一条讲的是孝道，这一条讲的是师道。第二条大罪就是不敬三宝，前面是不孝父母，这里是不敬三宝。『若有众生，出佛身血』，这是说对佛身体的损害。佛现在不在世了，我们当然没办法做到这种出佛身血，佛在世的时候，就有这么一个人，曾经出佛身血，这是以恶意损害佛的身体，这是提婆达多，他对佛很嫉妒，他本来也是佛的学生，也是个出家弟子，但是他嫉妒佛，自己想当新佛，要把佛害死。所以有一次佛走到一个山谷里，他在山顶上把一个大石头往下推下去，想把佛压死。佛的福报大，他有护法神，护法神在空中就把石头击碎，伤害不了佛，但是有一个石头的碎片落下来，让佛的脚趾头上流血了，出佛身血。结果提婆达多他生身下了地狱，这是堕无间地狱。在我们现阶段，如果恶意的焚烧佛像，佛不在世了，我们如果焚烧佛像、毁坏经书，出於恶意的，这等同於出佛身血。
『毁谤三宝』，这是对三宝的不相信，造谣生事，『不敬尊经』，这是不恭敬经典，不尊重圣贤教育。现在很多人都说，什么佛法，迷信！「毁谤三宝，不敬尊经」。所以我们对经典要恭敬，印刷的经典应该用质料好的纸张，用精美的方式印出来，让大家看到生欢喜心、生恭敬心。如果我们用那些质料很差的纸，随随便便、邋邋遢遢的印出来，大众看了，他不起恭敬心，让他造罪业，他造罪业我们自己也有一份。所以印经书的考究，本身是一种慈悲心。如果对佛法不恭敬、恶意的毁谤，乃至对圣贤文化，像中国传统的儒释道三家这些文化、这些典籍毁谤，也是当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期！这个罪业不能造。现在时间到了，我们暂时先休息五分钟。谢谢大家！
尊敬的各位大德，各位菩萨，大家好！我们继续看经文：
【若有众生。侵损常住。点污僧尼。或伽蓝内。恣行淫欲。或杀或害。如是等辈。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。】
地藏菩萨为我们讲的第三个重罪，就是侵损、淫污这种重罪。『若有众生，侵损常住』，「侵」就是侵犯，「损」是损坏，「常住」是什么？是四方僧物，出家人的东西我们侵犯、损坏，这个结罪很重，这叫偷盗戒。常住佛在经上讲有四种，一种叫「常住常住」，两个常住，这是指出家人的寺院、庵堂、土地、田宅、房屋、树木等等，我们说不动产。这些不动产绝对不能够变更买卖，因为它是常住物，如果你是为了图私利变更买卖，这个罪很重。第二个是「十方常住」，这是讲对十方僧人四事供养，所谓饮食、衣服、卧具、医药，这是十方信徒供养一切出家人的，也不是指某一个人的。古时候的道场叫十方常住，出家人都可以来挂单，只要是寺院里的东西，出家人都有分，绝对不能够私自占为己有。第三种常住叫「现前现前」，就是讲信徒的布施供养，它的范围比较小，只是布施给现前的出家人。还有一种是「十方现前」，这是讲出家人往生以后，他留下来的东西叫做十方现前。他所留下来的东西也是十方的，十方都有分，如果侵损这些东西，这就是造无间罪业了。
我们可不能看轻这条，不要以为好像占一点便宜问题不大，真正占常住的便宜不是好占的。像我们所说的，如果你欠一个人的钱，你有欠必须有还，你还他一个人的，那比较好办。如果你是在，像香港，你在香港损坏了公共的设施，你欠的是谁的？整个香港市民的，所有纳税人都是你的债主。假如说我偷盗的、我侵损的是整个国家的公共财产，那我所欠的是整个国家的，那债主可多了，还不起了。如果我们所偷盗的、侵损的是十方常住的，这十方是尽虚空遍法界整个宇宙，所有的出家人都是你的债主。所以偷盗一针一线、一草一木，这个罪业都要堕无间地狱。所以华聚菩萨曾经说过，杀八万四千父母这么重的罪我都能够救，但是要偷常住物，我就救不了。所以你想想，偷盗十方常住的这个罪，你看超过杀八万四千父母，杀八万四千父母，你看看前面已经说了，都是堕无间地狱的，偷盗常住物那个罪业超过八万四千倍。
下面讲的，『点污僧尼』，这是淫欲，跟出家的男众、女众发生关系，这个罪业也是堕无间地狱。在『伽蓝内』，这是在道场里面，『恣行淫欲』，在道场里面，哪怕是夫妻，如果是做这些事情在道场里面，那也是造无间地狱的罪，一般夫妻是合法的，但是在道场里面不行，如果不是夫妻的，那就是邪淫，那个罪业就造得更重了。『或杀或害』，这是指什么？这是强暴以后杀人灭口。『如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期』，造罪业的时候那是一瞬间，逞这一下子，没有想到日后的那种苦受，千万亿劫！好，请看下文：
【若有众生。伪作沙门。心非沙门。破用常住。欺诳白衣。违背戒律。种种造恶。如是等辈。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。】
这是地藏菩萨列举的第四种重罪。在《科注》里面判作「破戒诳人」这个罪报，诳就是欺诳、欺骗。『若有众生，伪作沙门』，「沙门」就是指修行人，是勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，这种人叫沙门。不一定专指出家人，在家人能够做到勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，也能称沙门。这在古印度是一种很通俗的称呼，一切宗教徒、修行人，都能称沙门。佛教传到中国来以后，沙门成为出家人的通称。这里讲「伪作沙门」，伪就是伪诈，不是真的，搞假的，装作一个修行人的样子，装作一个出家人的样子，心里面不是真修行，欺骗众生。欺骗众生的目的，当然为了名闻利养、为了五欲六尘的享受、为了别人的恭敬供养。
『破用常住』，这里不是真正的修行人，他用寺院里的、道场里的这些供养，要知道，别人供养你是看你真在修行，你将来如果能成就了，他也能沾一点光，他也能种点福。如果我们不是真修行，装模作样的，施主他种不了福，你就造罪业，施主供养的，将来也得还债。所以佛家讲，「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」。所以在道场里，出家人吃这一碗饭不是好吃的。我们师父讲，这比讨饭的要难的多！你看讨饭的人，别人布施他一碗饭，没有想到以后让他回报，出家修行人，人家供养你一碗饭，将来如果不能了道，最起码的，不能够往生极乐世界、出生死轮回，将来是有得还了。所以我自己现在辞掉了我的工作，来这里每天学讲经，学会照顾我照顾得很好，每天供养两顿饭，我在这里如果不好好的修，真的「破用常住，欺诳白衣」，将来也是披毛戴角还。「欺诳白衣，违背戒律」，白衣就是指在家的信徒，欺骗他，装模作样，让他以为你是在真修行，实际上违背戒律，佛制定的戒律都破掉了，都违背了，造种种的恶，所造的是贪瞋痴慢。所以这种罪很重，将来的果报，『如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期』。好，请看下文：
【若有众生。偷窃常住财物谷米饮食衣服。乃至一物不与取者。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。】
这里第五种重罪，叫偷常住物，这是用盗心来偷盗，比前面侵损常住还要严重，因为这是用盗心，故意不与取。『偷窃常住』，就是三宝的物品，不管偷什么，『财物』，哪怕是『榖米』，一粒米，『饮食、衣服，乃至一物不与取者』，这些都是欠十方的债，所以那个罪业结的是跟十方所结的，十方常住是你的债主。所以『当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期』。这些事情，如果在道场里面，我们要常常警觉。实际上偷盗这条戒很容易犯，譬如说我们如果为了私事，为了贪图方便，把常住的东西拿来用，拿常住的纸张、信封用作自己的用途，或者用常住的电话联系自己的事情，还有有时候用常住的车，种种，以私心不与取，常住没答应，也没问过常住就做了，统统属於这条罪。我知道有些同学很不错，有时候，譬如说在道场里面，真的需要办事，譬如说打个电话，要用到常住的电话，不得已，打完之后都会把电话费放到功德箱里，就不欠常住的，这条确实值得我们学习。这里地藏菩萨为我们说明了五条重罪，都是「堕无间地狱，千万亿劫，求出无期」的。下面地藏菩萨做一个小结：
【地藏白言。圣母。若有众生。作如是罪。当堕五无间地狱。求暂停苦。一念不得。】
地藏菩萨是回答圣母摩耶夫人的话，说『若有众生』，做刚才所说的那五类的重罪，都会堕五无间地狱。无间地狱有时候也叫阿鼻地狱，两种说法都可以，实际上我们可以把它看成一桩事情。在这地狱里面，什么叫无间？你想『求暂停苦，一念不得』，想暂时痛苦歇一歇，没有办法，从进去地狱的那刹那开始，一直到千万亿劫以后，罪业受满了你才能出离地狱，在这当中，那种酸楚、那种苦痛，想要一念这么样短促的时间停顿下来，都不可得。好，请看下文：
【摩耶夫人。重白地藏菩萨言。云何名为无间地狱。地藏白言。圣母。诸有地狱。在大铁围山之内。其大地狱。有一十八所。次有五百。名号各别。次有千百。名号亦别。】
摩耶夫人听地藏菩萨讲，说堕在无间地狱，千万亿劫，求出无期，这太可怕了。所以她又再次启请，『重白地藏菩萨言』，实际上摩耶夫人也是代我们启请。她说什么叫做无间地狱？地藏菩萨就回答她，说『圣母，诸有地狱，在大铁围山之内』，地狱都是在大铁围山里头的。在大铁围山里面有大地狱一十八所，这就是我们通常所说的十八层地狱。当一切众生造作恶业，死后就会到这个地方来。因为造作的罪业轻重不同，所以有一十八所，这是最重的。『次有五百』，其次还有五百个地狱，名号都不同，再其次又有千百个地狱，它的名号也不同。我们师父上人听李师公讲过，说佛经里细说地狱的有七十多类。地藏菩萨这里所介绍的只是略说。七十多类当然也是归纳，其实种类要说起来说之不尽，当然最苦的就是无间地狱。造作地狱的业，总不外乎贪瞋痴，造的因有不同，统统都有果报。我们的师父上人前些时候领导同学收集了《大藏经》里面关於地狱的这些说明，编成一本厚厚的一册，我们师父上人亲自题了一个名字，叫做《诸经佛说地狱集要》，把所有这些经典讲到关於地狱的这些情况的，都摘录出来成一册。我们下面十楼书架上有流通，大家有兴趣可以拿回去看看。这都是讲造业所受的报应。
下面又特别提出无间地狱来说明：
【无间狱者。其狱城周匝八万余里。其城纯铁。高一万里。城上火聚。少有空缺。其狱城中。诸狱相连。名号各别。独有一狱。名曰无间。】
到这里是一段。这是讲无间地狱的状况，这个地狱的外面有城墙，城墙周围八万余里，周匝，就是周围八万余里，这是讲面积。『其城纯铁，高一万里』，这是讲城墙的高有一万里，就是五千公里，飞机也飞不过去。我们想想，地狱它的面积应该是比地球还要大。『城上火聚』，铁城上面统统都是火，『少有空缺』，没有空隙的，所以里头的罪人怎么跑也跑不出去。其狱城里头，狱墙里面，『诸狱相连』，有好多种地狱连系在一起，通常我们说的八大地狱。哪八种大地狱？极热地狱、炎热地狱、大叫地狱、号叫地狱、众合地狱、黑绳地狱、等活地狱和无间地狱，无间地狱是第八种，所以它们的名号不同。『独有一狱』，就是有第八个大地狱，就是无间地狱。
【其狱周匝万八千里。狱墙高一千里。悉是铁为。上火彻下。下火彻上。铁蛇铁狗。吐火驰逐。狱墙之上。东西而走。】
上面那段经文介绍，大铁围山里头，无间地狱里头占地面积八万余里。这里所讲的『其狱』，这是里头有无间地狱的狱所，就是专门惩治罪人的处所。「周匝万八千里」，一万八千平方里的这么大的一个地方。它的『狱墙高一千里』，都是用铁做成的。为什么说都是铁做的？地狱的城都是铁做的，这统统都是造恶众生恶业所感。我们知道铁它的性质刚硬、很冷，这是什么？因为造恶众生心地刚硬、残忍、冷酷，所以招致的这么一种依报。城上『上火彻下，下火彻上』，这个火上下的交涉。还有『铁蛇铁狗』在狱墙上面『吐火驰逐』，大铁蛇，统身是铁的。根据《观佛三昧海经》里讲的，铁城上面有八万四千条铁蟒大蛇，它们都是口里吐著火，整个身体很大，咆哮起来像天雷一样的，非常的可怕。城的四角还有四大铁狗，它们身体也是很广大，眼睛像电光，牙齿像剑树，刀山剑树，舌头像铁刺，狗身上的毛都有猛火在燃烧，这个烟喷出来很恶臭，在这个墙上面吐著火到处奔跑。所以真是『狱墙之上，东西而走』，有这些很可怕的铁蛇铁狗来把守。请看下文：
【狱中有床。遍满万里。一人受罪。自见其身。遍卧满床。千万人受罪。亦各自见身满床上。】
这里讲的是地狱里的狱床相。地狱里的床可不是我们好睡的，不是舒服的床，它是什么？罪人受刑的刑场，就是一个大平面，一个平台，罪人在这上面受刑。『遍满万里』，它的床很大。虽然受刑的场所很大，但是『一人受罪，自见其身，遍卧满床』，如果有一个人，受罪的，他自己感觉到他的身体会变得跟床一样大，整个床上他的身体都满了。这是说明什么？床上所有的这些刑罚同时受，这场所里头千万种刑具一时受尽，不是一样样来的，是同时来的。『千万人受罪，亦各自见身满床上』，这个境界没有障碍，一个人受罪，身满床上，千万人来受罪，每个人都看见自己的身体遍满床上。所以《华严经》里所讲的无障碍法界，不只是华藏世界，地狱里头你看，这也是无障碍法界，不过这是受苦无障碍。
【众业所感。获报如是。又诸罪人。备受众苦。】
到这里我们来看看，地狱里的这些刑具、这些苦报，都是什么？『众业所感』，这里头的众业，最主要的是五逆十恶业，这五逆，大逆不道。在经上，《地藏十轮经》里面讲的，有五逆罪，感无间地狱。哪五逆罪？第一杀父亲，第二杀母亲，第三杀阿罗汉，阿罗汉是修行人，他能够教化一个地区的众生。所以一个地区有一位阿罗汉，那个地区人有福了，阿罗汉是众生的福田。所以把他杀了，这是什么？让这一切众生断掉了法身慧命，他没办法接受教化，所以罪业很重。所以这是对师长不敬，大不敬，前面杀父杀母是大不孝，这里是大不敬，不孝亲不尊师。第四个是破和合僧，就是破坏僧团。僧团是推行佛陀教育、圣贤教育的场所，还有是学习圣贤教育的大众，团体是和睦的，大家都修六和敬，但是你在那里如果是恶意破坏，两舌，说人我是非，制造、捏造一些事实进行毁谤，破坏这个僧团的和睦，这也是造无间地狱的罪业。第五个是出佛身血，前面有说过，出佛身血，这是以恶意害佛，或者是恶意毁坏佛的形像、毁坏佛的经典，这都属於出佛身血。这五种叫五逆罪，都会堕无间地狱的。所以『又诸罪人，备受众苦』，这些罪人受苦无量。下面讲的这些受苦的形状，好，请看：
【千百夜叉。及以恶鬼。口牙如剑。眼如电光。手复铜爪。拖拽罪人。复有夜叉。执大铁戟。中罪人身。或中口鼻。或中腹背。抛空翻接。或置床上。】
我们先念到这里。这种众苦的形状也是粗略的说一说，也是太可怕了！这里讲夜叉，有『千百夜叉』，都是地狱里的恶鬼。这里说了夜叉，又以恶鬼，说明这恶鬼比那夜叉更恶。他们都是什么？『口牙如剑』，形状很可怕，牙齿像剑一样的锋利，『眼如电光』，冒著凶光，『手复铜爪』，不仅相貌很丑恶，而且手上是铜爪，力量也很大，他们『拖拽罪人』，就是这些罪人看到这些地狱恶鬼很害怕，想躲避，马上给他抓住了。这些恶鬼统统都是造恶众生业力所变现出来的。『复有夜叉』，又有一类的恶鬼，『执大铁戟』，拿著铁戟，铁戟这是兵器，可以刺杀人。拿这个铁戟来『中罪人身』，把罪人身体刺穿，或者是『中口鼻』，或者扎在人的脸上，把口、把鼻子这样子刺穿。『或中腹背』，把肚子和背刺穿。刺起来干什么？『抛空翻接』，他们来玩，刺起来然后抛到另外一个夜叉那里，另外一个夜叉又用这个铁戟又接住了罪人。『或置床上』，就是放在床上让他受刑，统统都是罪人业力受生。这些讲的是地狱的那种苦状。
想想现代人造的恶比过去的人造的恶又更加多了好多倍，他们造恶所用的方法、途径也是过去人想像不到的。像现在，如果我们到地狱里去看，那些现代人受的苦，不仅是这些夜叉和铁戟了，铁戟是古代杀人的兵器，现在杀人的兵器是什么？生化武器、原子弹、毒气，可能地狱里又多了好多种刑具。还有那些孩子，你看爱玩电子游戏机的，各种各样那种武器拿出来杀人的。这些统统都在自己的阿赖耶识里面留下印象，将来到了地狱里面，这些种子统统都起现行，统统变现出来这些刑具，让我们自己去受。所以我们自己要晓得，很多人你看他爱看恐怖电影，看那些什么恐怖的科幻影片，脑子里留下这些恶的印象，不是好的。我们少看那些电影，说得不好听，即使将来堕地狱，刑具都能少受一点。所以真正懂得修学的人，眼不见恶色，耳不听恶声，口不出恶言，恶劣的环境不要去接触，不要去沾染，对自己决定有利益。好，请看下面经文：
【复有铁鹰。啖罪人目。复有铁蛇。缴罪人颈。百肢节内。悉下长钉。拔舌耕犁。抽肠锉斩。洋铜灌口。热铁缠身。】
这一类的众生，经上讲，如果是造作毁辱布施，就是说人家布施不会得好报，你做善事没有善报，你看某某做善事，他都没有什么好下场，某某人老是做恶事，他还有善报，说这些颠倒的，劝人不要做善事，甚至劝人造恶的，拨无因果的这种人，就会受这种刑报，这种地狱的罪报。『复有铁鹰』，这鹰是铁的，很凶恶，『啖罪人目』，啄食罪人的眼睛。还有铁蛇，这铁蛇绞著罪人的脖子。还有些罪人，『百肢节内，悉下长钉』，四肢，不仅是四肢，整个身体，都钉满了长钉，钉在铁床上面。还有的『拔舌耕犁』，舌头拔出来，任铁牛去耕，拿这个铁犁去耕，这是造作口业的人，得到这个报应。『抽肠锉斩』，这是把肠子、肺这些内脏统统挖出来，然后去斩。还有『洋铜灌口』，铜水烧得已经融化了，这个「洋」通火字边那个烊，就是烧得红红的铁水、铜水，灌到罪人的口里。一灌下去整个身体都烧焦了，这个铜汁一时从口到了肚子，贯穿全身，每一片的身体都烧得焦烂。还有『热铁缠身』，就是用烧得很热的红红的铁棍把人的身体缠起来。所以那种苦受，我们真的是不敢想像。下面是：
【万死千生。业感如是。动经亿劫。求出无期。此界坏时。寄生他界。他界次坏。转寄他方。他方坏时。展转相寄。此界成后。还复而来。无间罪报。其事如是。】
在地狱里的罪人，他永远是死而复生，生而后死，受这个刑具死了，死了之后马上又复生了，或者是被这些狱卒、恶鬼叫醒，或者是被地狱的冷风吹醒，这一醒又生过来了，生过来之后继续受这个刑罚，所以叫『万死千生』，没得停的，一直到罪业受满为止。所以『业感如是』，造作恶业的时候好像很痛快，没想到将来的苦受是如是。『动经亿劫』，在地狱的时间是长，而且地狱里的一天这个感受真的叫度日如年，我们人间这种苦我们都觉得好难受，地狱里面的苦我们可想而知，它的一天等於我们好多劫的苦难。但是他在里头，「动经亿劫」，时间是以亿劫来计算。这个劫是大劫，一个大劫是指的一个世界的成住坏空，一个循环，这叫一个大劫。我们这个世界娑婆世界，就讲一个银河系，一个银河系的成住坏空，你想想那个时间，那是天文数字，而在这里面『求出无期』。
这个世界坏了、空了，『此界坏时』，当然地狱也坏了，地狱坏了是不是就可以出来？没那么便宜，你的罪业还没受满就出不来。所以这个世界坏了，你就『寄生他界』，到另外一个世界里的地狱继续受苦。『他界次坏』，那个世界也坏了，『转寄他方』，又换到另外一个世界继续受报。『他方坏时，辗转相寄』，就是这样子的，一个世界一个世界的地狱轮著受，受满为止。到这个世界又形成了，『此界成后，还复而来』，又回到这个世界继续受。所以『无间罪报，其事如是』，那种凄惨的程度，真的让我们冒冷汗。阿罗汉他有五百世的宿命通，想起过去在地狱里的情形都出血汗，流的不是冷汗，是血汗，这是吓得心有余悸。所以这里不是佛讲这些地狱罪报来吓唬我们的，是真的，佛不妄语，绝对不会吓唬我们，让我们不要造恶业，多造善业，说一点吓唬我们小孩子的话，不是，这是事实。请看下文：
【又五事业感。故称无间。何等为五。】
地藏菩萨接著说，有五种事情说明为什么地狱叫无间，这是有五种无间地狱，五个原因。
【一者。日夜受罪。以至劫数。无时间绝。故称无间。】
这是讲时无间，时间上没有间断。『日夜受罪』，没有一刻能停留下来的。『以至劫数』，等到亿万劫以后，等罪业受满了，才能够从地狱里出来。所以这叫无间地狱，没有刹那的时间间隔，没得你休息的。
【二者。一人亦满。多人亦满。故称无间。】
第二种无间讲的是形无间，一个人在地狱里面受报，就会看到自己的身体充满了这个地狱，千万人在这地狱里面，也会看到每个人的身体自己都会充满了地狱，所以它没有障碍的。这是讲的形体无间隔，因为在地狱里是化生，化生互相之间没有隔碍。
【三者。罪器叉棒。鹰蛇狼犬。碓磨锯凿。锉斫镬汤。铁网铁绳。铁驴铁马。生革络首。热铁浇身。饥吞铁丸。渴饮铁汁。从年竟劫。数那由他。苦楚相连。更无间断。故称无间。】
第三种讲的是苦无间，这是列举了罪器，就是刑具，这些叉棒。还有『鹰蛇狼犬』，我们前面看到了，有铁鹰、铁蛇、铁狗。刑罚，『碓磨锯凿』，「碓」就是捣碎，把人捣碎然后去磨，然后去锯，用锯子锯，用铁凿来凿。『锉斫镬汤』，「锉」就是用刀来斩，锉斫。我们平时，你看吃肉的人，杀生，拿些鱼、鸡一块块的斩，等到我们到了地狱的时候，也是这样被那些狱卒一块块的斩。『镬汤』，斩完之后就下油锅，这是跟我们现在对待那些众生一样，我们把那些鸡鸭斩完之后，一块块扔到油锅里，我们将来都会受这个报应。镬汤，这是在一个大锅里头的热汤热油。『铁网铁绳』，这是地狱的刑具。『铁驴铁马』，这是指恶鬼像驴、像马，牛头马面。『生革络首』，就是把人皮生剥下来，然后缠在人的身上。『热铁浇身』，用融化了的这些铁水浇灌人的身体。『饥吞铁丸』，如果饿了，你饿，好，夜叉拿著大铁钳把你的嘴钳开，把一个烧得红红的铁丸子扔到你嘴里，一直下来，全身都焦烂了。『渴饮铁汁』，你渴了就给你喝铁水，都是火烫的铁水。这样『从年竟劫』，时间长远，『数那由他，苦楚相连，更无间断』，这种苦没有间断。现在时间到了，我们今天先学习到此处。有不妥之处，请各位大德多多批评指正。好，谢谢大家。