因果轮回的科学证明 钟茂森博士主讲 （第一集） 2006/5 新加坡净宗学会 档名：52-189-0001
尊敬的女士们，先生们，大家好！今天末学很荣幸受到新加坡净宗学会的邀请，在这个摄影棚里为诸位报告关於宇宙人生真相的一个讲题，这个讲题的题目是「因果轮回的科学证明」。谈到轮回，生死每个人都无法避免，人有生就会有死。自从有了生死，人类就一直在探索到底生死是怎么来的？能不能够了解超越生死轮回的方法？这些问题在人类的历史上已经探索了几千年。在印度有释迦牟尼佛在三千年前已经对生命轮回的真相解释得很圆满，即使在我们中国在二千五百多年前中国的圣人孔子他就曾经对生死轮回的问题有所提及，孔老夫子他老人家曾经讲过「未知生，焉知死」，所以他对於生的学问讲的很多，对死的学问讲的很少，但是他也承认人有生死轮回。诸位如果看到孔子在《易经》上的注解提过这么一句话就晓得，孔子他老人家说「精气为物，游魂为变」，这个游魂就是指人还没有投胎之前的那种状况，这个精气就是指父母血气结合以后，人投胎以后的那个状况。可见得孔老夫子他也是知道人不是死了以后什么都没有，而是人会去投胎。
西方的圣哲柏拉图在他的著作《理想国》里面就曾经多次的提到关於人有灵魂，这个灵魂能够离开身体的这些现象。不仅中西方的圣哲对於轮回有很多的描述，而且即使在历史上，正史上也有很多的记载。我们诸位看中国的正史，我们先不谈野史或者是民间传说，哪怕是中国的正史，这是皇上、国家承认的这些历史，对於轮回转世、因果报应都有很多的记载，我们只是简单的抽出几条来加以证明。譬如说根据《宋史》记载，唐朝有一个著名诗人叫李白，就是诗仙，根据记载，他转世到了宋朝，他的名字叫做郭祥正，这是出自《宋史》十帖三册四百四十四卷里头。另外根据南北朝的《南史．梁纪》这本书的记载，在南北朝时代的皇帝梁元帝，他的前生是一名出家人，他的名字叫做眇目僧。另外还有记载，有天人转世的，你看在唐史里头有《唐书》，根据三帖二册二十七卷的记载，唐代宗，他是神人降胎转世而来的。还有人转化为动物的，你看在春秋战国时代，秦国和赵国打仗，赵国的大将叫赵括，他不懂得用兵之道，他只会纸上谈兵，结果被秦朝的大将白起大败，白起竟然把俘虏来的赵国四十万的降卒、士兵统统的活埋。由於造了这么多的杀业，所以，根据《东周列国志》，这也是正史，这上面有记载，说到了唐朝末年的时候，有一天突然有一个晴天霹雳就震死了一头牛，结果在这个牛的肚子上看到有「白起」两个字。历史的评论家认为，是因为白起这位将军他杀人太多，所以他要生生世世轮回做畜生，做牛来受报，而且还要受到天雷震死的报应。
这些关於生死轮回、因果报应的记载，在历史上就很多，所以古人对於轮回报应他非常相信。可是现代的人因为科学的发达，有了科学知识，他就不相信有轮回，他认为轮回是迷信，是反科学，不符合科学精神，这或许是科学和宗教之间就有一段历史的恩怨。在十七世纪的时候，在欧洲，科学刚刚兴起的时候，有很多的天文学家、科学家，他们通过科学的观察，提出一些天文的理论跟当时的宗教有抵触、有冲突。例如义大利的天文学家伽利略，他就提出地球并非宇宙的中心，这个理论提出来，结果被当时的宗教徒视为是异端邪说，结果把伽利略终身监禁起来。所以你看看，当时的人他迷信宗教，用宗教来反科学，现在的人他迷信科学，就用科学来反宗教，这真的叫一报还一报，这不是明摆著的因果报应吗？不过我们要知道，如果是真理，它是能够禁得起科学的锤炼，它是不怕科学来检验的。在这近几十年来，在西方国家的这些科学界，对於轮回转世、因果报应的研究很深入发展，为我们提供了大量的案例、大量的证据，证明人确实是有轮回，确实是受因果报应来支配。
今天我就给大家介绍西方的国家在轮回科研领域上的一些研究成果。谈到西方对於轮回研究的成果确实很丰富，我只是把它们分为五个方面科研的领域来给大家介绍。第一个领域是对於灵魂存在的研究，第二个领域是对於能够记忆前生的人立案调查研究，第三是西方心理医生用催眠的方法来帮助心理病人回忆前世的研究，第四个方面是科学家对於不同维次空间生命的研究，第五个方面就是特异功能者对於轮回的促进研究。我们因为不是一个科学的报告，所以我们的重点是要从这些科学案例当中去思考一下人生、宇宙的问题。轮回它既然真有，那么怎么来的？有没有方法能够超越生死轮回？这些是人类历史上的大问题，通过我们的讨论，我们来加深对这方面的理解和这方面的思考。首先给大家报告的是西方这些科学界对於灵魂存在的研究。谈到轮回转世，当然首先一个前提就是承认人是有灵魂存在，如果说没有灵魂，那诸位讲，什么东西在轮回？所以这些西方的科学界首先为我们证明人确实是有灵魂存在，孔子所说的「游魂」。这个肉体它是一个短暂的存在而已，而灵魂是在肉体死了以后它还能够继续存在。在西方的科学界对於这方面的研究领域，一个主流的学科，叫做濒死体验研究，英文叫做（Near Death Experience Study）。这项研究主要是对一些濒死病人，就是快死的人，他们可能是躺在手术台上，医生正在给他抢救。当这些人昏死过去以后，他们的灵魂会离开身体，然后在外面看到种种的境界，等他回来以后，可以跟医生们报告刚才的所见所闻，这种体验就叫做濒死体验。实际上这种濒死体验是一种普遍的现象，根据美国的著名统计公司盖珞普公司的统计，仅仅在美国就至少有一千三百万至今还健在的成年人有过这种濒死体验。根据美国的康奈迪克大学一位教授叫做肯耐斯．瑞恩博士，他的一个研究小组对濒死体验的研究他们发现，平均大约是百分之三十五的人会有这种濒死体验的现象，也就是说十个人里面超过三个人，他能够在临死的时候灵魂出体又回来讲述刚才昏死过去以后所见到的情景。
在这方面研究的学者有很多，这里我给大家稍微举几位比较著名的这些学者的名字，他们包括美国华盛顿大学儿科教授麦尔文．莫尔斯博士，美国内华达大学教授雷蒙．穆迪博士，美国著名的死亡问题专家、心理医生伊丽莎白．居伯乐．罗斯博士，还有美国加州大学教授查尔斯．塔特博士等等。塔特博士等一下我会介绍到，他是专门研究灵魂出体现象的教授。在这个领域上面，很多的这些学术的论文，都已经在著名的学术刊物上发表，包括国际权威的医学杂志叫《柳叶刀》和《濒死体验研究》等等。在一九七八年一些权威学者的倡议下，国际濒死体验研究协会也正式成立，可以说在这个领域的发展研究是方兴未艾。
下来我想用美国内华达大学教授雷蒙．穆迪博士的一项研究成果来给大家介绍什么是濒死体验，这是他一九七二年到一九七四年之间所做的一项研究，这位穆迪博士对於一百多位濒死体验的病人进行调查，然后他出版了一本科学著作，叫做《生命之后的生命》，在一九七五年发表。在这本书里面他是这样总结的，他说当一个快死的人正躺在病床上，医生在给他抢救的时候，当他觉得自己的肉体痛苦到极点的时候，突然听到医生在旁边宣告这个人心脏已经停止跳动，也就是说这是医学意义上的死亡。紧接著他会看到一条黑色的隧道，耳朵还能听到一些嗡嗡的声音，响铃的声音，噪音，然后他就很快的通过这一条隧道，到了隧道的那一边，他就发现自己已经离开了身体，他正在远方看到自己的肉体还躺在病床上。这时候有的人他会看到一些过世了的家亲眷属、亲人，有的人看到一些很美丽的像天堂一样的景像，有的人还能看到这种所谓宗教里的、神话当中所说的神灵。他们的描述，这些神灵是一种闪光的生命，用一种很热情、很友好的态度来迎接他们。完了之后，这个神灵就在他面前用像放电影一样的方式来给他把这一生当中主要的事情统统放映给他看，他看到自己做的善事、恶事，做的事情有的人看见、有些人看不见的，全都像放映电影一样都看的清清楚楚，然后这个神灵就会让这个人去自己评价一下自己一生到底是善还是恶，然后就要根据自己的善恶来选择来世。
所以你看这真的是像中国古人就跟我们提醒说「头上三尺有神灵」，即使是在一个人独处的时候，没人看见的时候，做的事情，心里起一个什么念头，好像没人看见、没人觉察，没想到神灵在上天观察得清清楚楚，还能够在我们临命终的时候给我们用放电影一样给我们放出来。所以古人讲「若要人不知，除非己莫为」。所以你看这些濒死的病人，当他们看完自己一生的电影以后，他就来到一条边界，这条边界就是隔开这一生和来世的边界，然后他知道，如果过去了那就是到了来世，但是这些人也没有过去，他又回来了。可是他们都说他们不想回到阳间，因为什么？回到阳间来会感到很痛苦，还发现自己的身体被绑在病床上，医生还在抢救，全身都插满管子，非常痛苦。他觉得自己灵魂离开身体以后他挺轻松自在，可是他不回来也不行，就被一股无形的力量牵引，结果又回到身体上。当他苏醒以后，这医生也都松一口气，总算把这个病人给抢救回来。这个病人他苏醒以后就会给医生报告他自己刚才灵魂出体以后所见到的种种情形，这种体验就是普通的、普遍的这种濒死体验。
实际上不是每个人的体验都是那么轻松自在，不是说都看到像天堂一样印象，或者看到一些友好热情的神灵，并不是每个人都一样，有的人可能会有非常可怕的濒死体验。像在一本医学著作上，这个书的名字叫做《天堂印象－一百个死后生还者的口述故事》，这本书里面记载著一百个濒死体验的病人，其中就有一位有过很可怕的濒死体验。这是一位德国的警察局长，他的名字叫做斯塔因．海德勒，这位海德勒警察局长他平时为人很粗暴、很残酷、自私自利、没有爱心，结果他就有一次很可怕的濒死体验。他报告说，当他临死的时候，灵魂离开身体，就发现有很多那些很凶残的、很丑陋的幽灵把他团团围住，有一个幽灵还张著血盆大口要扑上来咬他。可见得你看这个海德勒警察局长，他为什么会有这么样可怕的濒死体验？为人比较凶残、比较残酷，所以他恶的念头聚集在一起，等到临终的时候他就能够看到这些形相，这都是自作自受的结果。
实际上对於濒死体验的研究其实最早还是源自於东方，你看在古印度的佛教里面，在三千年前就已经对於濒死体验有所描述。在佛教里面有一本叫做《地藏菩萨本愿经》，这本经里面有一段经文，它讲「阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者」，这就是讲的濒死体验，它讲的阎浮提就是说我们地球上的这些人类，哪怕是造善之人，一个善人到临命终的时候，都会有一些所谓的恶道鬼神，这些鬼神其实不是别人，都是自己过去生中结下来的冤亲债主，结果他们在我们临命终时就变成我们认识的家亲眷属，完了之后勾引我们去到恶道，就是很痛苦、很不好的地方，然后跟我们讨债，来报怨，何况是造恶之人，那个濒死体验就更加可怕。所以在佛经里面常常提醒我们要断恶修善，把不好的这些行为、不好的念头，那些自私自利的、不好的那些习气统统把它放下，统统把它改过来，这样到自己临命终的时候，才能看到一些很好的景象，临命终时这么好，我们来世就会更好。所以在西方国家对於濒死体验他们现在所证明出来的这些研究成果，也都重新证实了在古老东方的这些宗教哲学里面给我们讲到的宇宙人生真相。
实际上在濒死体验方面第一位用科学的实验给我们证明人有灵魂，能够有灵魂出体的现象，这位是一个英国的医生，他的名字叫做山姆．帕尼尔。这位帕尼尔医生他是对一百多位濒死病人做的一项研究，当这些病人被推入手术室进行抢救的时候，这个医生事先在一个盘子上放了一些小的东西，把这个盘子就吊到天花板上，病人在病床上没办法看到这个托盘里的东西是什么，等到这个病人被抢救回来以后，一百多位病人有七位被抢救过来，他们能够说出这个盘子里的东西是什么。这个病人是只有一种可能性他能够看到这个盘子上的东西，那就是他的灵魂离开自己的身体，从病床上飘到天花板上，才能够看到盘子上的东西是什么。所以这个实验可以说是第一次用科学的方法来给我们证实灵魂确实有，当一个身体死亡的时候，这个灵魂它也能够离开身体，灵魂离开身体以后他还能够回来，把这个东西能够讲出来。
无独有偶，在美国加州大学有一位教授叫做查理斯．塔特博士，他也是用科学的实验为我们证实人有灵魂，灵魂可以出体，不过他所用的研究对象不是濒死体验的病人，而是健康的活人，这些活人他们都有灵魂出体的本事。譬如说这位塔特博士在他的实验室里对一位妇女进行了实验，这位妇女她自称有灵魂出体的本事，常常灵魂跑出去外面，於是这个塔特博士请了这位妇女来到他的实验室里，跟她约好，让她准备等一下灵魂出体。出体以后让她做一件事情，这位塔特博士在一张纸上，这张纸上用计算机随机的打印出一个五位数的随机数字，然后把这个纸条放到一个六点五英尺高的架子上，这个妇女是没有办法看到纸条上写的东西是什么。然后塔特博士就让这个妇女灵魂出体，看她灵魂出体以后回来还能不能够真的说出纸条上写的这个随机数字是什么，她只能是灵魂出体才能看到，除此之外她没有办法看到。结果这个实验做了之后，每一次这个妇女灵魂出体以后她都能够准确的说出这个纸条上所写的随机数字是什么，可见得这个妇女她是有灵魂出体的本事。我们如果学过数学的概率论我们就知道，一个人能够猜中一张纸条上所写的五位随机数字，这个概率是多少？这是十的五次方分之一这样的机会，换句话说，是十万分之一。你这个实验得做十万次才能给你一次给猜中，平均是这样子，没想到这个妇女她每次都能猜中，可见得她不是猜的，她确实灵魂离开身体以后她看到。
下来我给大家讲个故事，这个故事是个真实故事，这个故事是一位英国人叫做Stuart Holroyd，在一九九二年发表的一本叫做《内在自我的秘密》这本书里，这本书是记载有这么一个故事，叫做「灵魂买房子」，你看灵魂还会买房子。这个故事是讲的在英国北方爱尔兰这个地方生活著一个女子，这个女子她有灵魂出体的本事，她常常就习惯性的灵魂离开身体到外面去观光旅游，在一次灵魂出体的体验当中她就看到一栋很好的房子，这个房子，她就看到从外面的形状、颜色，到里头的摆设、家具，她都喜欢得不得了。以后她又好几次的灵魂离开身体去看那个房子，她是愈看愈喜欢，就是不知道这个房子在哪里。后来这个女子跟她的先生一家人从爱尔兰到了伦敦，到了一个新地方当然第一件事得找房子，於是夫妻两个人就在报纸上去看卖房子的广告，结果看到一所卖得很便宜的房子，就约经纪人来看房子。结果去那里一看，这个房子正是这个女子灵魂出体以后所看到的那个房子，一模一样。这个女子很高兴，赶快说要买，就问这个经纪人，这个房子这么好，为什么卖得这么便宜？这个经纪人也很老实，就告诉她，说这个房子里整天都闹鬼，所以房主急於脱手，这个房子那么好他也要卖，卖得还很便宜。这个女子看到这个房子就是她梦寐以求的房子，闹鬼也得买，所以就赶紧约这个房主来见面。那天房主来了，两个人一见面，当这个房主见到这个女子，突然就惊叫起来，他说：「哎呀，原来你就是我见到的那个鬼！」实际上这个房主见的不是鬼，他见到的是这个女子的魂，这个女子她老是灵魂出体去那个房子里逛，所以她跟这个房主都已经是老交情，看了好几次面，见了不少次。
这个案例是真人真事，它给我们很多的启发，你看看这个灵魂，假如它离开身体以后，它很自在。我们如果从地图上看，从英国北方爱尔兰到南部的伦敦，至少也得四百公里以上，灵魂离开身体以后，它竟然能够在两地之间那么迅速的飞行，你看比飞机还快。这说明这个肉体它受到空间的限制，这叫三维空间，长、宽、高，这是三维空间。当我们这个灵魂离开肉体以后，他不受三维空间的限制他就得自在。所以你看中国的圣人老子就曾经讲过一句话，「吾之大患，为吾有身」，说我最大的忧患是什么？就是我有这个身体，这个身体限制了我灵魂的自由，让我不得自在。我们想想看，这个肉体真的像我们的一件衣服，现在穿在我们身上，总有一天它穿老了、穿破了、穿不下去了，那个时候就得换件新衣服。所以这个身体不是我，可是很多人他对这个真相不了解，他把这个身体当作是我，当作是自己，保养、爱护，结果为了这个身体很辛苦。本来我们这个灵魂应该是肉体的主人，但是现在反而成了肉体的奴隶，而且甚至还为了满足肉体的欲望，所谓的财色名利这些欲望，做出种种自私自利、损人利己的这些事情，亏欠了我们的灵魂。所以重要的不是如何来保养我们这个身体，这个身体是个暂时存在的现象，重要的是我们要抓住永恒的东西，什么是永恒的？那是我们灵魂，我们灵性生命那是永恒的。如何来提升我们这个灵性生命，这是我们人生最重要的事情。我们想想看，我们这个灵魂在每次去生死轮回、去投胎，到了一个肉体里头生活几十年，每次的投胎不正像找房子吗？你看这个房子在里头一住就住了几十年，最后住的这个房子不能再住了，就得又换房子，去找一个新房子。关键是我们能不能够找到这个新的房子比老的房子要更好，这就需要我们断恶修善来提升我们的灵性生命。
在西方科学界里头，对於灵魂存在的研究，不仅在医学界里头，濒死体验的研究，而且现在在物理学上也都开始对灵魂进行探索。诸位看，有一位著名的思惟科学研究院资深研究员，他是印度裔的美国人，他的名字叫阿密特．戈斯瓦密博士，他是个物理学家，他用现代物理学，用量子力学来专门研究人的灵魂的活动规律。他发表了一本书叫做《灵魂的物理学》，讲的是如何从数理的角度，用量子力学的角度来论证灵魂存在，是有科学的依据。你看这个灵魂，我们刚刚讲的他能够飞行，从爱尔兰到伦敦，他有能量，他能够看纸条上的数字，还能够买房子，这个就是灵魂他有他的运动规律。现在的一些科学界对於这个领域还是继续的探索，想必将来会给我们发掘出更多的这些科学的证据，证实灵魂确实有，肉体是可以死亡的，而这个灵魂是不灭的，他是要轮回转世的。
下来我给大家继续来介绍科学界对於轮回转世的第二个科研领域，这种所谓的对能够记忆前生的立案调查研究。这种研究所采用的是一种科学的逻辑思惟法，所谓的发现对象，获取资料，立案质疑，当面取证，追踪观察，写出报导。你看到逻辑的思惟非常的清晰，对每个案例当中，首先开始发现对象，然后按照对象这个人，通常是小孩子，他能够记忆前生，然后把他讲的这些话、他的这些动作、这些行为统统记录下来，然后去找他所说的前生那个地方那个家庭来进行核实调查，最后还要经过多年的追踪观察，才出这么一个科研成果。我们看到这样一种研究的方法它是很客观，证据很确凿，有很高的可信度，但是它的问题在於费时太长，一个案例从发现对象开始到核实调查研究，追踪观察，最后写出报导，这么一段时间，至少也得几年，甚至得十几年、几十年的时间。在这个科研究领域当中一位最著名的科学家，他是美国维吉尼亚大学心理学教授伊恩．史蒂芬森教授。这位教授他主要的研究对象是七到十二岁的小孩子，这些小孩子他往往能够说出几十年前，甚至上百年前，在很遥远的地方发生的这些情况，都是他们过去在这里居住过的这些情况。史蒂芬森教授对每一个孩子所说的情况都进行核实调查，他这四十多年的研究，发掘了、收集了有三千多个这种案例，给我们有力的证实了轮回确实存在。
下来我想用他的一个案例来给大家介绍，这个案例是出自於他一个早期的作品，叫做《二十个案例示轮回》这本书。在这本书里面就谈到有一位印度的女孩子，她的名字叫做丝娃拉特，这个女孩子她是一九四八年出生，在印度出生在盘那的城市。当她四岁的时候她就能够回忆自己的前生，有一天她的父亲就带著她经过一个城市，叫做凯蒂利城，这个女孩看到这个地方就觉得很熟悉，好像在这里住过。她就开始跟她父亲讲，说我过去生就住在这里，我家姓帕沙克，我在这个家里做一个母亲，叫做比亚，这个比亚是一九三九年去世的。然后还拉著她爸爸说：「爸爸，我家就住在这附近，咱们到家里去喝个茶！」她爸爸听到：「傻孩子，怎么说出这些话？」但是听听还很真实，不像是这个小孩子在杜撰。后来这个信息就传到印度专门研究轮回的这些专家那里，这些专家就约了美国的史蒂芬森教授一起对这个小女孩进行立案调查。
这些教授们就带著这个小女孩丝娃拉特去找她前生的家庭，结果按照小女孩的指引找得很容易，一下子就找到了她的家，这个帕沙克家。这个小女孩到了家里，前生的家里，看到自己过去生中的丈夫，看见自己过去生中的儿子还有其他的亲人，都能够一一叫出他们的名字，叫得都很准确。这些教授为了试探这个小女孩讲的是不是真实，就把前生这个叫比亚的母亲遗留下来的儿子，就请来到这个小女孩跟前，就跟她介绍，说这是另外一个人某某某，目的是为了扰乱这个小女孩的思惟。结果这个小女孩一点都不受这个思惟的干扰，就坚持说：「他不是那个某某某，就是我的儿子，他的名字叫麦利。」都很准确。而且这个小女孩看到自己的孩子，还表现出一种母亲对孩子的那种关爱，她的儿子都很高了，前生的儿子，年纪比她还大，高头大马的，结果这个四岁的小女孩见到自己前生的儿子，就表现得像个慈母一样的关怀，让大家都很感动。可见得父母跟儿女之间的亲情是一种天性，古人讲「父子有亲」，这是亲爱的原点。你看这个小女孩隔了世，看到自己前生的儿子，都能够表现出依然是那样母亲的爱。所以如何让我们人类能够永久的保持这种父子有亲的爱，把这个爱延续下去，儿女也是对父母这样爱，这是孝道，能够这样子的延续下去，这就是圣贤的教育。我们晓得这个圣贤教育确实是有它的理论根据，为什么？因为父子有亲确实是天性，循著天性来教学那就好教。所以现在说要搞和谐社会、和谐世界，从哪里开始？从父子有亲开始教起，这是最好的。
结果这个教授们对这个小女孩还有一个测试，就是让她先生来，结果这个女孩竟然能够说出她的先生过去的一段隐私，原来她说她先生在她的钱箱里拿走了一千二百卢布私房钱没有还她，这个事情只有她先生自己知道，其他任何人都不知道，结果小女孩当众把她先生这段隐私给抖了出来，让她先生很难堪，也很不好意思，最后也只得承认有这么一回事。所以可见得借了债不可以不还，不要以为说我借了钱，那个人走了就没事，没想到她来生，这个债主还能记得起来，那还得还，还得加利息还。可能大家会注意到这个前世的母亲比亚，她一九三九年去世，这位叫丝娃拉特的女孩这一生她是一九四八年出生，那诸位会问，中间隔了九年时间，这九年她去哪里？原来这个小女孩又投胎，去了孟加拉国一个乡村里做一个小女孩，那个小女孩九岁去世。怎么见得？原来这个小女孩她很喜欢唱一首孟加拉国的乡歌，而且唱著唱著，随著自己的歌声翩翩起舞。家里人都不晓得孟加拉语，就看著她很自我陶醉，结果有一个教授他懂得孟加拉语，结果他把这个歌词记下来，这个歌词是赞美大自然的，都发表在史蒂芬森教授的论文里，结果拿这个歌词去孟加拉国那个乡村去核实，果然证实有这么一件事情，有这么一个小女孩，而且那里当地的人确实很喜欢唱这首乡歌跳这个舞。所以这个例子给我们明显的证实人确实是有轮回，确实是有转世。
好，现在时间到了，暂时休息一下。谢谢。
尊敬的女士们，先生们，大家好！今天末学很荣幸受到新加坡净宗学会的邀请，在这个摄影棚里为诸位报告关於宇宙人生真相的一个讲题，这个讲题的题目是「因果轮回的科学证明」。谈到轮回，生死每个人都无法避免，人有生就会有死。自从有了生死，人类就一直在探索到底生死是怎么来的？能不能够了解超越生死轮回的方法？这些问题在人类的历史上已经探索了几千年。在印度有释迦牟尼佛在三千年前已经对生命轮回的真相解释得很圆满，即使在我们中国在二千五百多年前中国的圣人孔子他就曾经对生死轮回的问题有所提及，孔老夫子他老人家曾经讲过「未知生，焉知死」，所以他对於生的学问讲的很多，对死的学问讲的很少，但是他也承认人有生死轮回。诸位如果看到孔子在《易经》上的注解提过这么一句话就晓得，孔子他老人家说「精气为物，游魂为变」，这个游魂就是指人还没有投胎之前的那种状况，这个精气就是指父母血气结合以后，人投胎以后的那个状况。可见得孔老夫子他也是知道人不是死了以后什么都没有，而是人会去投胎。
西方的圣哲柏拉图在他的著作《理想国》里面就曾经多次的提到关於人有灵魂，这个灵魂能够离开身体的这些现象。不仅中西方的圣哲对於轮回有很多的描述，而且即使在历史上，正史上也有很多的记载。我们诸位看中国的正史，我们先不谈野史或者是民间传说，哪怕是中国的正史，这是皇上、国家承认的这些历史，对於轮回转世、因果报应都有很多的记载，我们只是简单的抽出几条来加以证明。譬如说根据《宋史》记载，唐朝有一个著名诗人叫李白，就是诗仙，根据记载，他转世到了宋朝，他的名字叫做郭祥正，这是出自《宋史》十帖三册四百四十四卷里头。另外根据南北朝的《南史．梁纪》这本书的记载，在南北朝时代的皇帝梁元帝，他的前生是一名出家人，他的名字叫做眇目僧。另外还有记载，有天人转世的，你看在唐史里头有《唐书》，根据三帖二册二十七卷的记载，唐代宗，他是神人降胎转世而来的。还有人转化为动物的，你看在春秋战国时代，秦国和赵国打仗，赵国的大将叫赵括，他不懂得用兵之道，他只会纸上谈兵，结果被秦朝的大将白起大败，白起竟然把俘虏来的赵国四十万的降卒、士兵统统的活埋。由於造了这么多的杀业，所以，根据《东周列国志》，这也是正史，这上面有记载，说到了唐朝末年的时候，有一天突然有一个晴天霹雳就震死了一头牛，结果在这个牛的肚子上看到有「白起」两个字。历史的评论家认为，是因为白起这位将军他杀人太多，所以他要生生世世轮回做畜生，做牛来受报，而且还要受到天雷震死的报应。
这些关於生死轮回、因果报应的记载，在历史上就很多，所以古人对於轮回报应他非常相信。可是现代的人因为科学的发达，有了科学知识，他就不相信有轮回，他认为轮回是迷信，是反科学，不符合科学精神，这或许是科学和宗教之间就有一段历史的恩怨。在十七世纪的时候，在欧洲，科学刚刚兴起的时候，有很多的天文学家、科学家，他们通过科学的观察，提出一些天文的理论跟当时的宗教有抵触、有冲突。例如义大利的天文学家伽利略，他就提出地球并非宇宙的中心，这个理论提出来，结果被当时的宗教徒视为是异端邪说，结果把伽利略终身监禁起来。所以你看看，当时的人他迷信宗教，用宗教来反科学，现在的人他迷信科学，就用科学来反宗教，这真的叫一报还一报，这不是明摆著的因果报应吗？不过我们要知道，如果是真理，它是能够禁得起科学的锤炼，它是不怕科学来检验的。在这近几十年来，在西方国家的这些科学界，对於轮回转世、因果报应的研究很深入发展，为我们提供了大量的案例、大量的证据，证明人确实是有轮回，确实是受因果报应来支配。
今天我就给大家介绍西方的国家在轮回科研领域上的一些研究成果。谈到西方对於轮回研究的成果确实很丰富，我只是把它们分为五个方面科研的领域来给大家介绍。第一个领域是对於灵魂存在的研究，第二个领域是对於能够记忆前生的人立案调查研究，第三是西方心理医生用催眠的方法来帮助心理病人回忆前世的研究，第四个方面是科学家对於不同维次空间生命的研究，第五个方面就是特异功能者对於轮回的促进研究。我们因为不是一个科学的报告，所以我们的重点是要从这些科学案例当中去思考一下人生、宇宙的问题。轮回它既然真有，那么怎么来的？有没有方法能够超越生死轮回？这些是人类历史上的大问题，通过我们的讨论，我们来加深对这方面的理解和这方面的思考。首先给大家报告的是西方这些科学界对於灵魂存在的研究。谈到轮回转世，当然首先一个前提就是承认人是有灵魂存在，如果说没有灵魂，那诸位讲，什么东西在轮回？所以这些西方的科学界首先为我们证明人确实是有灵魂存在，孔子所说的「游魂」。这个肉体它是一个短暂的存在而已，而灵魂是在肉体死了以后它还能够继续存在。在西方的科学界对於这方面的研究领域，一个主流的学科，叫做濒死体验研究，英文叫做（Near Death Experience Study）。这项研究主要是对一些濒死病人，就是快死的人，他们可能是躺在手术台上，医生正在给他抢救。当这些人昏死过去以后，他们的灵魂会离开身体，然后在外面看到种种的境界，等他回来以后，可以跟医生们报告刚才的所见所闻，这种体验就叫做濒死体验。实际上这种濒死体验是一种普遍的现象，根据美国的著名统计公司盖珞普公司的统计，仅仅在美国就至少有一千三百万至今还健在的成年人有过这种濒死体验。根据美国的康奈迪克大学一位教授叫做肯耐斯．瑞恩博士，他的一个研究小组对濒死体验的研究他们发现，平均大约是百分之三十五的人会有这种濒死体验的现象，也就是说十个人里面超过三个人，他能够在临死的时候灵魂出体又回来讲述刚才昏死过去以后所见到的情景。
在这方面研究的学者有很多，这里我给大家稍微举几位比较著名的这些学者的名字，他们包括美国华盛顿大学儿科教授麦尔文．莫尔斯博士，美国内华达大学教授雷蒙．穆迪博士，美国著名的死亡问题专家、心理医生伊丽莎白．居伯乐．罗斯博士，还有美国加州大学教授查尔斯．塔特博士等等。塔特博士等一下我会介绍到，他是专门研究灵魂出体现象的教授。在这个领域上面，很多的这些学术的论文，都已经在著名的学术刊物上发表，包括国际权威的医学杂志叫《柳叶刀》和《濒死体验研究》等等。在一九七八年一些权威学者的倡议下，国际濒死体验研究协会也正式成立，可以说在这个领域的发展研究是方兴未艾。
下来我想用美国内华达大学教授雷蒙．穆迪博士的一项研究成果来给大家介绍什么是濒死体验，这是他一九七二年到一九七四年之间所做的一项研究，这位穆迪博士对於一百多位濒死体验的病人进行调查，然后他出版了一本科学著作，叫做《生命之后的生命》，在一九七五年发表。在这本书里面他是这样总结的，他说当一个快死的人正躺在病床上，医生在给他抢救的时候，当他觉得自己的肉体痛苦到极点的时候，突然听到医生在旁边宣告这个人心脏已经停止跳动，也就是说这是医学意义上的死亡。紧接著他会看到一条黑色的隧道，耳朵还能听到一些嗡嗡的声音，响铃的声音，噪音，然后他就很快的通过这一条隧道，到了隧道的那一边，他就发现自己已经离开了身体，他正在远方看到自己的肉体还躺在病床上。这时候有的人他会看到一些过世了的家亲眷属、亲人，有的人看到一些很美丽的像天堂一样的景像，有的人还能看到这种所谓宗教里的、神话当中所说的神灵。他们的描述，这些神灵是一种闪光的生命，用一种很热情、很友好的态度来迎接他们。完了之后，这个神灵就在他面前用像放电影一样的方式来给他把这一生当中主要的事情统统放映给他看，他看到自己做的善事、恶事，做的事情有的人看见、有些人看不见的，全都像放映电影一样都看的清清楚楚，然后这个神灵就会让这个人去自己评价一下自己一生到底是善还是恶，然后就要根据自己的善恶来选择来世。
所以你看这真的是像中国古人就跟我们提醒说「头上三尺有神灵」，即使是在一个人独处的时候，没人看见的时候，做的事情，心里起一个什么念头，好像没人看见、没人觉察，没想到神灵在上天观察得清清楚楚，还能够在我们临命终的时候给我们用放电影一样给我们放出来。所以古人讲「若要人不知，除非己莫为」。所以你看这些濒死的病人，当他们看完自己一生的电影以后，他就来到一条边界，这条边界就是隔开这一生和来世的边界，然后他知道，如果过去了那就是到了来世，但是这些人也没有过去，他又回来了。可是他们都说他们不想回到阳间，因为什么？回到阳间来会感到很痛苦，还发现自己的身体被绑在病床上，医生还在抢救，全身都插满管子，非常痛苦。他觉得自己灵魂离开身体以后他挺轻松自在，可是他不回来也不行，就被一股无形的力量牵引，结果又回到身体上。当他苏醒以后，这医生也都松一口气，总算把这个病人给抢救回来。这个病人他苏醒以后就会给医生报告他自己刚才灵魂出体以后所见到的种种情形，这种体验就是普通的、普遍的这种濒死体验。
实际上不是每个人的体验都是那么轻松自在，不是说都看到像天堂一样印象，或者看到一些友好热情的神灵，并不是每个人都一样，有的人可能会有非常可怕的濒死体验。像在一本医学著作上，这个书的名字叫做《天堂印象－一百个死后生还者的口述故事》，这本书里面记载著一百个濒死体验的病人，其中就有一位有过很可怕的濒死体验。这是一位德国的警察局长，他的名字叫做斯塔因．海德勒，这位海德勒警察局长他平时为人很粗暴、很残酷、自私自利、没有爱心，结果他就有一次很可怕的濒死体验。他报告说，当他临死的时候，灵魂离开身体，就发现有很多那些很凶残的、很丑陋的幽灵把他团团围住，有一个幽灵还张著血盆大口要扑上来咬他。可见得你看这个海德勒警察局长，他为什么会有这么样可怕的濒死体验？为人比较凶残、比较残酷，所以他恶的念头聚集在一起，等到临终的时候他就能够看到这些形相，这都是自作自受的结果。
实际上对於濒死体验的研究其实最早还是源自於东方，你看在古印度的佛教里面，在三千年前就已经对於濒死体验有所描述。在佛教里面有一本叫做《地藏菩萨本愿经》，这本经里面有一段经文，它讲「阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者」，这就是讲的濒死体验，它讲的阎浮提就是说我们地球上的这些人类，哪怕是造善之人，一个善人到临命终的时候，都会有一些所谓的恶道鬼神，这些鬼神其实不是别人，都是自己过去生中结下来的冤亲债主，结果他们在我们临命终时就变成我们认识的家亲眷属，完了之后勾引我们去到恶道，就是很痛苦、很不好的地方，然后跟我们讨债，来报怨，何况是造恶之人，那个濒死体验就更加可怕。所以在佛经里面常常提醒我们要断恶修善，把不好的这些行为、不好的念头，那些自私自利的、不好的那些习气统统把它放下，统统把它改过来，这样到自己临命终的时候，才能看到一些很好的景象，临命终时这么好，我们来世就会更好。所以在西方国家对於濒死体验他们现在所证明出来的这些研究成果，也都重新证实了在古老东方的这些宗教哲学里面给我们讲到的宇宙人生真相。
实际上在濒死体验方面第一位用科学的实验给我们证明人有灵魂，能够有灵魂出体的现象，这位是一个英国的医生，他的名字叫做山姆．帕尼尔。这位帕尼尔医生他是对一百多位濒死病人做的一项研究，当这些病人被推入手术室进行抢救的时候，这个医生事先在一个盘子上放了一些小的东西，把这个盘子就吊到天花板上，病人在病床上没办法看到这个托盘里的东西是什么，等到这个病人被抢救回来以后，一百多位病人有七位被抢救过来，他们能够说出这个盘子里的东西是什么。这个病人是只有一种可能性他能够看到这个盘子上的东西，那就是他的灵魂离开自己的身体，从病床上飘到天花板上，才能够看到盘子上的东西是什么。所以这个实验可以说是第一次用科学的方法来给我们证实灵魂确实有，当一个身体死亡的时候，这个灵魂它也能够离开身体，灵魂离开身体以后他还能够回来，把这个东西能够讲出来。
无独有偶，在美国加州大学有一位教授叫做查理斯．塔特博士，他也是用科学的实验为我们证实人有灵魂，灵魂可以出体，不过他所用的研究对象不是濒死体验的病人，而是健康的活人，这些活人他们都有灵魂出体的本事。譬如说这位塔特博士在他的实验室里对一位妇女进行了实验，这位妇女她自称有灵魂出体的本事，常常灵魂跑出去外面，於是这个塔特博士请了这位妇女来到他的实验室里，跟她约好，让她准备等一下灵魂出体。出体以后让她做一件事情，这位塔特博士在一张纸上，这张纸上用计算机随机的打印出一个五位数的随机数字，然后把这个纸条放到一个六点五英尺高的架子上，这个妇女是没有办法看到纸条上写的东西是什么。然后塔特博士就让这个妇女灵魂出体，看她灵魂出体以后回来还能不能够真的说出纸条上写的这个随机数字是什么，她只能是灵魂出体才能看到，除此之外她没有办法看到。结果这个实验做了之后，每一次这个妇女灵魂出体以后她都能够准确的说出这个纸条上所写的随机数字是什么，可见得这个妇女她是有灵魂出体的本事。我们如果学过数学的概率论我们就知道，一个人能够猜中一张纸条上所写的五位随机数字，这个概率是多少？这是十的五次方分之一这样的机会，换句话说，是十万分之一。你这个实验得做十万次才能给你一次给猜中，平均是这样子，没想到这个妇女她每次都能猜中，可见得她不是猜的，她确实灵魂离开身体以后她看到。
下来我给大家讲个故事，这个故事是个真实故事，这个故事是一位英国人叫做Stuart Holroyd，在一九九二年发表的一本叫做《内在自我的秘密》这本书里，这本书是记载有这么一个故事，叫做「灵魂买房子」，你看灵魂还会买房子。这个故事是讲的在英国北方爱尔兰这个地方生活著一个女子，这个女子她有灵魂出体的本事，她常常就习惯性的灵魂离开身体到外面去观光旅游，在一次灵魂出体的体验当中她就看到一栋很好的房子，这个房子，她就看到从外面的形状、颜色，到里头的摆设、家具，她都喜欢得不得了。以后她又好几次的灵魂离开身体去看那个房子，她是愈看愈喜欢，就是不知道这个房子在哪里。后来这个女子跟她的先生一家人从爱尔兰到了伦敦，到了一个新地方当然第一件事得找房子，於是夫妻两个人就在报纸上去看卖房子的广告，结果看到一所卖得很便宜的房子，就约经纪人来看房子。结果去那里一看，这个房子正是这个女子灵魂出体以后所看到的那个房子，一模一样。这个女子很高兴，赶快说要买，就问这个经纪人，这个房子这么好，为什么卖得这么便宜？这个经纪人也很老实，就告诉她，说这个房子里整天都闹鬼，所以房主急於脱手，这个房子那么好他也要卖，卖得还很便宜。这个女子看到这个房子就是她梦寐以求的房子，闹鬼也得买，所以就赶紧约这个房主来见面。那天房主来了，两个人一见面，当这个房主见到这个女子，突然就惊叫起来，他说：「哎呀，原来你就是我见到的那个鬼！」实际上这个房主见的不是鬼，他见到的是这个女子的魂，这个女子她老是灵魂出体去那个房子里逛，所以她跟这个房主都已经是老交情，看了好几次面，见了不少次。
这个案例是真人真事，它给我们很多的启发，你看看这个灵魂，假如它离开身体以后，它很自在。我们如果从地图上看，从英国北方爱尔兰到南部的伦敦，至少也得四百公里以上，灵魂离开身体以后，它竟然能够在两地之间那么迅速的飞行，你看比飞机还快。这说明这个肉体它受到空间的限制，这叫三维空间，长、宽、高，这是三维空间。当我们这个灵魂离开肉体以后，他不受三维空间的限制他就得自在。所以你看中国的圣人老子就曾经讲过一句话，「吾之大患，为吾有身」，说我最大的忧患是什么？就是我有这个身体，这个身体限制了我灵魂的自由，让我不得自在。我们想想看，这个肉体真的像我们的一件衣服，现在穿在我们身上，总有一天它穿老了、穿破了、穿不下去了，那个时候就得换件新衣服。所以这个身体不是我，可是很多人他对这个真相不了解，他把这个身体当作是我，当作是自己，保养、爱护，结果为了这个身体很辛苦。本来我们这个灵魂应该是肉体的主人，但是现在反而成了肉体的奴隶，而且甚至还为了满足肉体的欲望，所谓的财色名利这些欲望，做出种种自私自利、损人利己的这些事情，亏欠了我们的灵魂。所以重要的不是如何来保养我们这个身体，这个身体是个暂时存在的现象，重要的是我们要抓住永恒的东西，什么是永恒的？那是我们灵魂，我们灵性生命那是永恒的。如何来提升我们这个灵性生命，这是我们人生最重要的事情。我们想想看，我们这个灵魂在每次去生死轮回、去投胎，到了一个肉体里头生活几十年，每次的投胎不正像找房子吗？你看这个房子在里头一住就住了几十年，最后住的这个房子不能再住了，就得又换房子，去找一个新房子。关键是我们能不能够找到这个新的房子比老的房子要更好，这就需要我们断恶修善来提升我们的灵性生命。
在西方科学界里头，对於灵魂存在的研究，不仅在医学界里头，濒死体验的研究，而且现在在物理学上也都开始对灵魂进行探索。诸位看，有一位著名的思惟科学研究院资深研究员，他是印度裔的美国人，他的名字叫阿密特．戈斯瓦密博士，他是个物理学家，他用现代物理学，用量子力学来专门研究人的灵魂的活动规律。他发表了一本书叫做《灵魂的物理学》，讲的是如何从数理的角度，用量子力学的角度来论证灵魂存在，是有科学的依据。你看这个灵魂，我们刚刚讲的他能够飞行，从爱尔兰到伦敦，他有能量，他能够看纸条上的数字，还能够买房子，这个就是灵魂他有他的运动规律。现在的一些科学界对於这个领域还是继续的探索，想必将来会给我们发掘出更多的这些科学的证据，证实灵魂确实有，肉体是可以死亡的，而这个灵魂是不灭的，他是要轮回转世的。
下来我给大家继续来介绍科学界对於轮回转世的第二个科研领域，这种所谓的对能够记忆前生的立案调查研究。这种研究所采用的是一种科学的逻辑思惟法，所谓的发现对象，获取资料，立案质疑，当面取证，追踪观察，写出报导。你看到逻辑的思惟非常的清晰，对每个案例当中，首先开始发现对象，然后按照对象这个人，通常是小孩子，他能够记忆前生，然后把他讲的这些话、他的这些动作、这些行为统统记录下来，然后去找他所说的前生那个地方那个家庭来进行核实调查，最后还要经过多年的追踪观察，才出这么一个科研成果。我们看到这样一种研究的方法它是很客观，证据很确凿，有很高的可信度，但是它的问题在於费时太长，一个案例从发现对象开始到核实调查研究，追踪观察，最后写出报导，这么一段时间，至少也得几年，甚至得十几年、几十年的时间。在这个科研究领域当中一位最著名的科学家，他是美国维吉尼亚大学心理学教授伊恩．史蒂芬森教授。这位教授他主要的研究对象是七到十二岁的小孩子，这些小孩子他往往能够说出几十年前，甚至上百年前，在很遥远的地方发生的这些情况，都是他们过去在这里居住过的这些情况。史蒂芬森教授对每一个孩子所说的情况都进行核实调查，他这四十多年的研究，发掘了、收集了有三千多个这种案例，给我们有力的证实了轮回确实存在。
下来我想用他的一个案例来给大家介绍，这个案例是出自於他一个早期的作品，叫做《二十个案例示轮回》这本书。在这本书里面就谈到有一位印度的女孩子，她的名字叫做丝娃拉特，这个女孩子她是一九四八年出生，在印度出生在盘那的城市。当她四岁的时候她就能够回忆自己的前生，有一天她的父亲就带著她经过一个城市，叫做凯蒂利城，这个女孩看到这个地方就觉得很熟悉，好像在这里住过。她就开始跟她父亲讲，说我过去生就住在这里，我家姓帕沙克，我在这个家里做一个母亲，叫做比亚，这个比亚是一九三九年去世的。然后还拉著她爸爸说：「爸爸，我家就住在这附近，咱们到家里去喝个茶！」她爸爸听到：「傻孩子，怎么说出这些话？」但是听听还很真实，不像是这个小孩子在杜撰。后来这个信息就传到印度专门研究轮回的这些专家那里，这些专家就约了美国的史蒂芬森教授一起对这个小女孩进行立案调查。
这些教授们就带著这个小女孩丝娃拉特去找她前生的家庭，结果按照小女孩的指引找得很容易，一下子就找到了她的家，这个帕沙克家。这个小女孩到了家里，前生的家里，看到自己过去生中的丈夫，看见自己过去生中的儿子还有其他的亲人，都能够一一叫出他们的名字，叫得都很准确。这些教授为了试探这个小女孩讲的是不是真实，就把前生这个叫比亚的母亲遗留下来的儿子，就请来到这个小女孩跟前，就跟她介绍，说这是另外一个人某某某，目的是为了扰乱这个小女孩的思惟。结果这个小女孩一点都不受这个思惟的干扰，就坚持说：「他不是那个某某某，就是我的儿子，他的名字叫麦利。」都很准确。而且这个小女孩看到自己的孩子，还表现出一种母亲对孩子的那种关爱，她的儿子都很高了，前生的儿子，年纪比她还大，高头大马的，结果这个四岁的小女孩见到自己前生的儿子，就表现得像个慈母一样的关怀，让大家都很感动。可见得父母跟儿女之间的亲情是一种天性，古人讲「父子有亲」，这是亲爱的原点。你看这个小女孩隔了世，看到自己前生的儿子，都能够表现出依然是那样母亲的爱。所以如何让我们人类能够永久的保持这种父子有亲的爱，把这个爱延续下去，儿女也是对父母这样爱，这是孝道，能够这样子的延续下去，这就是圣贤的教育。我们晓得这个圣贤教育确实是有它的理论根据，为什么？因为父子有亲确实是天性，循著天性来教学那就好教。所以现在说要搞和谐社会、和谐世界，从哪里开始？从父子有亲开始教起，这是最好的。
结果这个教授们对这个小女孩还有一个测试，就是让她先生来，结果这个女孩竟然能够说出她的先生过去的一段隐私，原来她说她先生在她的钱箱里拿走了一千二百卢布私房钱没有还她，这个事情只有她先生自己知道，其他任何人都不知道，结果小女孩当众把她先生这段隐私给抖了出来，让她先生很难堪，也很不好意思，最后也只得承认有这么一回事。所以可见得借了债不可以不还，不要以为说我借了钱，那个人走了就没事，没想到她来生，这个债主还能记得起来，那还得还，还得加利息还。可能大家会注意到这个前世的母亲比亚，她一九三九年去世，这位叫丝娃拉特的女孩这一生她是一九四八年出生，那诸位会问，中间隔了九年时间，这九年她去哪里？原来这个小女孩又投胎，去了孟加拉国一个乡村里做一个小女孩，那个小女孩九岁去世。怎么见得？原来这个小女孩她很喜欢唱一首孟加拉国的乡歌，而且唱著唱著，随著自己的歌声翩翩起舞。家里人都不晓得孟加拉语，就看著她很自我陶醉，结果有一个教授他懂得孟加拉语，结果他把这个歌词记下来，这个歌词是赞美大自然的，都发表在史蒂芬森教授的论文里，结果拿这个歌词去孟加拉国那个乡村去核实，果然证实有这么一件事情，有这么一个小女孩，而且那里当地的人确实很喜欢唱这首乡歌跳这个舞。所以这个例子给我们明显的证实人确实是有轮回，确实是有转世。
好，现在时间到了，暂时休息一下。谢谢。