长篇东北大鼓书六祖惠能 高春艳居士主讲 （第五十八集） 2006/3 北京 档名：52-183-0058
第五十八回 刺史请法
人常说命中注定，为了这个命中注定我都说了两回书了，相信大家会知道，真正操纵命运的主宰是自己。我们每个人都是自己命运的建筑师，希望将来怎么样，现在就可以去设计、去营造。行为的善恶是决定我们未来苦乐升沉的因素，是我们切身攸关的大事。要对自己负责，珍惜自己的前途，希望大家不要信命、算命，要改命、造命，设计自己最理想的人生。
《易经》这部书大家都知道吧！那是我们中国古代最早的一部经典，一部哲学书，里面有甚深的哲理。内容有六十四卦，每卦有六爻，共计是三百八十四爻。从这些爻象的阴阳生克变化当中，能够知道过去未来的一切事相，小而个人，大至国家，乃至世界的变化，都可以从这里面推演出来。可以说它确实具有独特超前的反映功能，和超前预测的能力，它是我们中华民族聪明智慧的结晶。我们的祖先发明八卦，功盖日月，秦始皇知《易》为宝而不焚，也是可歌可颂的。但是它所能推断的，都是自然的因果律，都是常数，也就是定数，像惠能所说的超越数量，它就没办法推断了；也就是说，它能推断出常数，不能推断出变数。
人的心境，一念善就是加，一念恶就是减，天天都有加减乘除。如果不想做善事，也不想做恶事，那加减乘除的幅度不大，於常数没有太大的变化，始终能保持一个常数，那他的命运还是相当准的。如果变化大了，就超越了，因为超越了常数，他就不会被命运所控制，那他的命运就不准了。如果大家能明白这个道理，掌握这个变数，就可以循著自己的理想、愿望去改造自己的命运，设计自己最理想的人生，这就是贤达之人能安命。
鼓板一打带动琴弦
听我把安命秘诀表一番
要想命好前程无限
多做善事莫造恶愆
存好心做好事消灾免患
说好话做好人多结善缘
用不著东求又西算
主宰命运是自己掌权
神佛不能把因果变
算命的不能为你把福添
说破解说消灾多属行骗
没有人能把因果给推翻
想想看若有人能帮别人增福解灾患
他何不帮助自己发达做高官
名字吉凶之说更是扯蛋
它与人生祸福毫不相干
天底下同名同姓千千万
这命运好坏不一般
所以说这名字跟吉凶没有关
现如今有人迷信到顶点
电话号也跟吉凶来串联
出门还要把吉凶日子看
说什么吉日顺利凶日招祸端
世界上悲欢离合的一幕幕时时在上演
每一刻都有人流泪有人笑开颜
有人享福有人遭危难
这日子忌讳也是一个无稽之谈
要知道命运随著心念行为变
不懂因果舍本逐末实可怜
诸位，这段书全是我的肺腑之言，实实在在的心里话，一点都没掺假，您要不信那我也没办法。人的确有运势，路都有运势，有时候高坡，有时候低坡。高坡的时候，要努力做事，施展才华，低坡的时候，要小心谨慎，好好学习，充实自己。走低坡的时候，不要胡连系，什么名字不好，电话号码不吉，这些全是无稽之谈。名字只是一种名称文化，听著好听，有文化品味，那就是好名字，它左右不了人的吉凶。电话号码以顺耳好记为佳，吉凶祸福跟它一点挂不上碴儿。有不幸的时候，更不要相信什么大师、大仙，能给你趋吉避凶，能给你消灾解祸。他们最多给你一些心灵的安慰，决不会替你消除你应有的灾祸，也不会帮你得到你不该得的福报。
世上没有任何人能够改变因果，如果谁能帮别人改变因果，给人家增福解祸，那他何不帮助自己升官发财？大家必须记住，如果有不顺，想要摆脱窘境，就要面对现实，勇於承担，不要逃避。当事情落到你身上的时候，无论是好事还是坏事，你都要承受它。关键是在承受当中，你如何把握你的心念，这是最重要的。能不能通过身处其中，在这件事情的发心当中改变你的未来，这才是改造命运的开始。不要相信那些神神叨叨的人给你破，告诉大家，破全是假的，骗人的。种瓜得瓜，种豆得豆，积善成名，积恶灭身。自己造的业因只有自己来承担，没有其他任何人能代替得了，也没有任何的力量能够转变它。人必须要依凭自己的努力，来克服所有的困难和问题，而不是透过诸天鬼神、星宿和算命的为媒介。大家必须知道，唯有人才是现实生命的创造者，和自己命运的设计者。命运主要是取决於个人的心念和行为，如果从根本上改善我们的心念和行为，那命运也会随之发生改变。
如果大家想走出被命所运的阴霾，成为一个勇敢改造命运的人，我向大家推荐一本书，一本改造命运的宝典，叫《了凡四训》，是明朝袁了凡先生写给他儿子的四篇文章。袁了凡曾经被当时最著名的易学家算中了命运，二十年来始终没有跳出命运的定数，都是沿著易学家所说的轨迹走过来的。后来，他得遇佛门高僧的指点，竟然改造命运，突破了命运，转无福为有福，转无子为有子，转短寿为长寿。为了勉励儿孙们奋发向上，他把自己改造命运的心得和经验，写成了四篇文章，那上面把改造命运的方法介绍得非常详细。这原本是袁了凡先生警惕儿子的四篇文章，后来竟流传於世，成了改造命运的宝典。凡是读到这部书的人都赞叹不已，所以我才向大家推荐这本书，叫《了凡四训》。如今，这本书已被拍成了电视剧和电影，您要是有幸能观看，您的福报一定很大。您就会掌握自己的命运，改造自己的命运，不用东求西算了，因为你将成为自己命运最好的预测师。
单说韦璩听了惠能的开示，疑团顿消：「大师的良言隽语，解除下官的疑惑。下官深慕佛法，怎奈身居公门，俗务缠身，真想遁入空门来参悟大法。」「韦使君，感悟佛法并非只在佛门，道无处不在，无处不有。你身居官位，能做个清廉之官，便得清静之境矣。」「大师，人在官场，身不由己，有的时候并不是想做清官就能做得了的。」「韦使君，其实为官与做人是同样的道理，心底无私便天地宽，无所求便无所谓，不为私利所累，方能直行清廉。当然，官当大了，除了要管好百姓，还要管好手下的大小官员，才能真正保一方兴旺平安。要知道，吏不畏你严，而畏你廉，民不服你威，而服你公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺，公生明，廉生威。当官不要把手中的职位看作权柄，看作实惠，要能超脱在官外，才能轻轻松松坦坦然然做个潇洒官。」
韦璩一听，深深感慨其中的人生哲理：「大师此语真乃为官之箴言，使下官获益匪浅。下官还有一事不明，乞大师指迷。禅宗让人见性成佛，而净土宗让人念佛往生西方极乐世界，到底哪种方法正确？」这韦璩，看来他佛学基础挺深，不然他问不出这么有水平的问题。他这个问题问得好，惠能解答得也妙：「韦使君，其实禅净不二，禅净是一如的，由於每个人的根机、智慧均不相同，所以佛说的法也就不一样。有的从事上、理上来讲，有的从因上、果上来谈，所以佛说一切法皆是方便说、应机说。实际上，念佛就是念自心，西方极乐世界原本不离当前这念心。禅宗讲『明心见性，见性成佛』，净土宗讲『花开见佛悟无生』，这两句话的意义完全是一样的，开悟、明心见性就是见佛。而净土宗是用念佛的方法，把心住在一句佛号上，以一念制万念，以此达到一心不乱，契悟无生，就是见佛。所以禅净本来就是一体，不过净土宗多半从事上说、果上说，而禅宗则完全从因上说、理上说，虽说不一，却殊途同归。无论禅也好，净也罢，如果能本著这个道理从心上去努力用功，使污染的心变成清净的心，使相对的心达到绝对的心，使迷失的心变成觉悟的心，这便是真正净土。」
惠能他开示得真精彩
韦刺史一听茅塞顿开
有道的高僧人人敬爱
韦璩他激动得泪挂腮
五体投地忙跪拜
叩头不已表心怀
祖师的学德堪信赖
定请他弘法韶州来
韦璩佩服惠能大师学德俱优，可胜任教化众生的神圣使命，他就以官府的名义，邀请惠能到韶州城大梵寺为大众说法，以醒群迷。数日后，韦刺史带著数十名官僚，到宝林寺迎请六祖法驾到韶州城去说法。惠能就应邀到韶州城大梵寺为大众开缘说法，听法者有刺史官僚、儒宗学士、僧尼居士等三千多人。惠能这次所说的法，就是《六祖坛经》里面的主要部分，都是大乘圆顿之言。他是把佛法消化后，从自性上表露出来的，所以他所说的法被门人弟子记载成书，称为《六祖坛经》。要知道，我们把佛所说的法，也就是佛的言教，才尊奉为经。而惠能一生说法的言语也被奉为经，这是中国和尚所说唯一被奉为经的伟大佛学著作。由此可见，惠能的思想、言行和所说的法是何等的宝贵。
他的《六祖坛经》的确是佛学瑰宝，中国文化史上一颗璀璨的明珠。它是整个佛法的纲要，也是六祖惠能大师修学的心得报告，很适合中国人的口味，直接了当的指出了众生的本心、本体、本来是佛。它言简义丰，理明事备，具足诸佛无量法门、无量妙义，发挥诸佛无量妙理，天机利者得其深，天机钝者得其浅。因此一些海内外禅门麟凤、隐逸宗师都说，「欲见本来真面目，挑灯终夜读坛经」。古代的学者柳宗元、王维、刘禹锡等，都推崇六祖，为他撰碑铭。近代的钱穆博士也认为，《坛经》是探索中国文化必读的典籍之一。由此可见，惠能大师在中国文化史和佛教界的贡献，那是不可忽视的。
遗憾的是，本人才疏学浅，没有智慧，只讲些惠能的身世、得法的由来，和登坛说法的经过，这只能算是惠能的生平。《坛经》的主要部分，和惠能说法的精髓，我并没有涉及。但是我衷心的希望，有志之士能细读《坛经》，获得无穷的法益。古德说，诵《六祖坛经》百遍，虽不悟亦得受用，您要能把《六祖坛经》读上一百遍，纵然不开悟，也能得到大受用，也能在日常生活当中过得洒洒脱脱。你们要得到利益，可千万别忘我。
单说这一日，惠能正在曹溪宝林寺升座说法，守门的沙弥慌慌张张跑进法堂：「启禀祖师，门外有钦差求见」。
第五十八回 刺史请法
人常说命中注定，为了这个命中注定我都说了两回书了，相信大家会知道，真正操纵命运的主宰是自己。我们每个人都是自己命运的建筑师，希望将来怎么样，现在就可以去设计、去营造。行为的善恶是决定我们未来苦乐升沉的因素，是我们切身攸关的大事。要对自己负责，珍惜自己的前途，希望大家不要信命、算命，要改命、造命，设计自己最理想的人生。
《易经》这部书大家都知道吧！那是我们中国古代最早的一部经典，一部哲学书，里面有甚深的哲理。内容有六十四卦，每卦有六爻，共计是三百八十四爻。从这些爻象的阴阳生克变化当中，能够知道过去未来的一切事相，小而个人，大至国家，乃至世界的变化，都可以从这里面推演出来。可以说它确实具有独特超前的反映功能，和超前预测的能力，它是我们中华民族聪明智慧的结晶。我们的祖先发明八卦，功盖日月，秦始皇知《易》为宝而不焚，也是可歌可颂的。但是它所能推断的，都是自然的因果律，都是常数，也就是定数，像惠能所说的超越数量，它就没办法推断了；也就是说，它能推断出常数，不能推断出变数。
人的心境，一念善就是加，一念恶就是减，天天都有加减乘除。如果不想做善事，也不想做恶事，那加减乘除的幅度不大，於常数没有太大的变化，始终能保持一个常数，那他的命运还是相当准的。如果变化大了，就超越了，因为超越了常数，他就不会被命运所控制，那他的命运就不准了。如果大家能明白这个道理，掌握这个变数，就可以循著自己的理想、愿望去改造自己的命运，设计自己最理想的人生，这就是贤达之人能安命。
鼓板一打带动琴弦
听我把安命秘诀表一番
要想命好前程无限
多做善事莫造恶愆
存好心做好事消灾免患
说好话做好人多结善缘
用不著东求又西算
主宰命运是自己掌权
神佛不能把因果变
算命的不能为你把福添
说破解说消灾多属行骗
没有人能把因果给推翻
想想看若有人能帮别人增福解灾患
他何不帮助自己发达做高官
名字吉凶之说更是扯蛋
它与人生祸福毫不相干
天底下同名同姓千千万
这命运好坏不一般
所以说这名字跟吉凶没有关
现如今有人迷信到顶点
电话号也跟吉凶来串联
出门还要把吉凶日子看
说什么吉日顺利凶日招祸端
世界上悲欢离合的一幕幕时时在上演
每一刻都有人流泪有人笑开颜
有人享福有人遭危难
这日子忌讳也是一个无稽之谈
要知道命运随著心念行为变
不懂因果舍本逐末实可怜
诸位，这段书全是我的肺腑之言，实实在在的心里话，一点都没掺假，您要不信那我也没办法。人的确有运势，路都有运势，有时候高坡，有时候低坡。高坡的时候，要努力做事，施展才华，低坡的时候，要小心谨慎，好好学习，充实自己。走低坡的时候，不要胡连系，什么名字不好，电话号码不吉，这些全是无稽之谈。名字只是一种名称文化，听著好听，有文化品味，那就是好名字，它左右不了人的吉凶。电话号码以顺耳好记为佳，吉凶祸福跟它一点挂不上碴儿。有不幸的时候，更不要相信什么大师、大仙，能给你趋吉避凶，能给你消灾解祸。他们最多给你一些心灵的安慰，决不会替你消除你应有的灾祸，也不会帮你得到你不该得的福报。
世上没有任何人能够改变因果，如果谁能帮别人改变因果，给人家增福解祸，那他何不帮助自己升官发财？大家必须记住，如果有不顺，想要摆脱窘境，就要面对现实，勇於承担，不要逃避。当事情落到你身上的时候，无论是好事还是坏事，你都要承受它。关键是在承受当中，你如何把握你的心念，这是最重要的。能不能通过身处其中，在这件事情的发心当中改变你的未来，这才是改造命运的开始。不要相信那些神神叨叨的人给你破，告诉大家，破全是假的，骗人的。种瓜得瓜，种豆得豆，积善成名，积恶灭身。自己造的业因只有自己来承担，没有其他任何人能代替得了，也没有任何的力量能够转变它。人必须要依凭自己的努力，来克服所有的困难和问题，而不是透过诸天鬼神、星宿和算命的为媒介。大家必须知道，唯有人才是现实生命的创造者，和自己命运的设计者。命运主要是取决於个人的心念和行为，如果从根本上改善我们的心念和行为，那命运也会随之发生改变。
如果大家想走出被命所运的阴霾，成为一个勇敢改造命运的人，我向大家推荐一本书，一本改造命运的宝典，叫《了凡四训》，是明朝袁了凡先生写给他儿子的四篇文章。袁了凡曾经被当时最著名的易学家算中了命运，二十年来始终没有跳出命运的定数，都是沿著易学家所说的轨迹走过来的。后来，他得遇佛门高僧的指点，竟然改造命运，突破了命运，转无福为有福，转无子为有子，转短寿为长寿。为了勉励儿孙们奋发向上，他把自己改造命运的心得和经验，写成了四篇文章，那上面把改造命运的方法介绍得非常详细。这原本是袁了凡先生警惕儿子的四篇文章，后来竟流传於世，成了改造命运的宝典。凡是读到这部书的人都赞叹不已，所以我才向大家推荐这本书，叫《了凡四训》。如今，这本书已被拍成了电视剧和电影，您要是有幸能观看，您的福报一定很大。您就会掌握自己的命运，改造自己的命运，不用东求西算了，因为你将成为自己命运最好的预测师。
单说韦璩听了惠能的开示，疑团顿消：「大师的良言隽语，解除下官的疑惑。下官深慕佛法，怎奈身居公门，俗务缠身，真想遁入空门来参悟大法。」「韦使君，感悟佛法并非只在佛门，道无处不在，无处不有。你身居官位，能做个清廉之官，便得清静之境矣。」「大师，人在官场，身不由己，有的时候并不是想做清官就能做得了的。」「韦使君，其实为官与做人是同样的道理，心底无私便天地宽，无所求便无所谓，不为私利所累，方能直行清廉。当然，官当大了，除了要管好百姓，还要管好手下的大小官员，才能真正保一方兴旺平安。要知道，吏不畏你严，而畏你廉，民不服你威，而服你公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺，公生明，廉生威。当官不要把手中的职位看作权柄，看作实惠，要能超脱在官外，才能轻轻松松坦坦然然做个潇洒官。」
韦璩一听，深深感慨其中的人生哲理：「大师此语真乃为官之箴言，使下官获益匪浅。下官还有一事不明，乞大师指迷。禅宗让人见性成佛，而净土宗让人念佛往生西方极乐世界，到底哪种方法正确？」这韦璩，看来他佛学基础挺深，不然他问不出这么有水平的问题。他这个问题问得好，惠能解答得也妙：「韦使君，其实禅净不二，禅净是一如的，由於每个人的根机、智慧均不相同，所以佛说的法也就不一样。有的从事上、理上来讲，有的从因上、果上来谈，所以佛说一切法皆是方便说、应机说。实际上，念佛就是念自心，西方极乐世界原本不离当前这念心。禅宗讲『明心见性，见性成佛』，净土宗讲『花开见佛悟无生』，这两句话的意义完全是一样的，开悟、明心见性就是见佛。而净土宗是用念佛的方法，把心住在一句佛号上，以一念制万念，以此达到一心不乱，契悟无生，就是见佛。所以禅净本来就是一体，不过净土宗多半从事上说、果上说，而禅宗则完全从因上说、理上说，虽说不一，却殊途同归。无论禅也好，净也罢，如果能本著这个道理从心上去努力用功，使污染的心变成清净的心，使相对的心达到绝对的心，使迷失的心变成觉悟的心，这便是真正净土。」
惠能他开示得真精彩
韦刺史一听茅塞顿开
有道的高僧人人敬爱
韦璩他激动得泪挂腮
五体投地忙跪拜
叩头不已表心怀
祖师的学德堪信赖
定请他弘法韶州来
韦璩佩服惠能大师学德俱优，可胜任教化众生的神圣使命，他就以官府的名义，邀请惠能到韶州城大梵寺为大众说法，以醒群迷。数日后，韦刺史带著数十名官僚，到宝林寺迎请六祖法驾到韶州城去说法。惠能就应邀到韶州城大梵寺为大众开缘说法，听法者有刺史官僚、儒宗学士、僧尼居士等三千多人。惠能这次所说的法，就是《六祖坛经》里面的主要部分，都是大乘圆顿之言。他是把佛法消化后，从自性上表露出来的，所以他所说的法被门人弟子记载成书，称为《六祖坛经》。要知道，我们把佛所说的法，也就是佛的言教，才尊奉为经。而惠能一生说法的言语也被奉为经，这是中国和尚所说唯一被奉为经的伟大佛学著作。由此可见，惠能的思想、言行和所说的法是何等的宝贵。
他的《六祖坛经》的确是佛学瑰宝，中国文化史上一颗璀璨的明珠。它是整个佛法的纲要，也是六祖惠能大师修学的心得报告，很适合中国人的口味，直接了当的指出了众生的本心、本体、本来是佛。它言简义丰，理明事备，具足诸佛无量法门、无量妙义，发挥诸佛无量妙理，天机利者得其深，天机钝者得其浅。因此一些海内外禅门麟凤、隐逸宗师都说，「欲见本来真面目，挑灯终夜读坛经」。古代的学者柳宗元、王维、刘禹锡等，都推崇六祖，为他撰碑铭。近代的钱穆博士也认为，《坛经》是探索中国文化必读的典籍之一。由此可见，惠能大师在中国文化史和佛教界的贡献，那是不可忽视的。
遗憾的是，本人才疏学浅，没有智慧，只讲些惠能的身世、得法的由来，和登坛说法的经过，这只能算是惠能的生平。《坛经》的主要部分，和惠能说法的精髓，我并没有涉及。但是我衷心的希望，有志之士能细读《坛经》，获得无穷的法益。古德说，诵《六祖坛经》百遍，虽不悟亦得受用，您要能把《六祖坛经》读上一百遍，纵然不开悟，也能得到大受用，也能在日常生活当中过得洒洒脱脱。你们要得到利益，可千万别忘我。
单说这一日，惠能正在曹溪宝林寺升座说法，守门的沙弥慌慌张张跑进法堂：「启禀祖师，门外有钦差求见」。