长篇东北大鼓书六祖惠能 高春艳居士主讲 （第五十四集） 2006/3 北京 档名：52-183-0054
第五十四回 荣归曹溪
话说惠能在印宗法师和荆州通应律师等一千多僧俗的簇拥下，列队举幡，走了一个多月，才来到了曹溪境内。至诚迎法的曹溪居民，鼓乐齐奏，摇幡舞幢，夹道欢迎，真是盛况空前。无数的曹溪乡民，怀著渴求、崇敬和深深的敬意，齐刷刷的跪在大道两旁，仰头献上心中所有的热情与爱戴。惠能望著这悬挂面前的无数盏曹溪百姓的心灯，任无尽悲喜从心间流过，悲悯众生，献身佛教的激情，再次溢满了心中。他决心将自己的全部身心，毫不保留的献给芸芸众生，献给弘法事业。他的确做到了，他在曹溪几十年如如不动，创下了弘传佛法的奇迹，为中国禅宗思想的发展、壮大打下了坚实的基础。惠能的义兄刘志略一看护送惠能的队伍来到，他老远就冲上去：「贤弟，你可想煞愚兄了！」刘志略激动过度，都忘了僧俗的礼节，还称惠能为贤弟。他一下抱住惠能，喜泪交流。
刘志略抱住惠能泪纷纷
倾吐著心事情意真
贤弟呀！
那一日见到前山化为灰烬
愚兄我肝胆俱裂断肠碎心
贤弟你十五载没有音信
不知你天涯海角何处存
思贤弟思的我茶饭难进
盼贤弟盼的我夜难安神
哭贤弟哭的我眼泪流尽
想贤弟想的我好似掉魂
贤弟呀！
十五年愚兄为你精神不振
十五年愚兄为你痛苦万分
十五年愚兄问卜东走西奔
十五年愚兄为你常求观音
苍天有眼贤弟你免厄运
荣归曹溪弘法度人
菩萨加护咱弟兄重亲近
让愚兄再得你法雨甘露淋
昔日宝林寺的前山被焚，刘志略以为惠能火中丧生，他悲痛欲绝大病一场，险些断送了性命。今日他与惠能相见，能不狂喜吗？到了宝林寺的门前，早有先行入寺的僧众击鼓鸣钟，香花撒路，列队恭迎六祖法驾入寺。惠能在一片唱颂声中徐徐入寺。刘志略见此激动不已，心说，贤弟苦难大半生，今日终於大器晚成，荣归曹溪，日后定能化度举国，名垂青史。
这宝林寺的缘起颇为神奇，它始建於南北朝时期。是梁武帝天监元年，有位智药三藏法师航海东来，到了广州几经游览之后，北上途经曹溪。他觉得口渴，掬水而饮，一饮之下，发现此水香美甘润。他环顾群山，山峰奇秀，宛如西天宝林山。他就向当地韶州牧侯敬中建议说，此处应该建一宝刹，一百七十年后当有无上法宝於此演化，得道者如林。应该先伏其机，建一寺院，取名叫宝林寺。侯敬中把他的建议上奏梁武帝，梁武帝立即准奏。天监三年宝刹落成，梁武帝赐额「宝林寺」。这座宝刹虽经隋末战火兵灾的消损和恶党的焚烧，可如今经过能工巧匠们的修复，仍不失原来的庄严，寺后还有智药三藏法师预置的碑石。一百七十年后的今天，禅宗六祖惠能竟然来此，这座宝林寺也成为六祖惠能弘扬禅法的发源地。
惠能在众人的簇拥下来到了大殿，这大殿的檐下，悬挂著八盏极为精巧的彩灯，每灯一字，「应无所住，而生其心」，乃是惠能闻经悟道的故事。惠能来到了大殿中央莲花宝座刚刚坐定，就有大众上来向他跪拜。有人竟当众问法：「敬禀祖师，四大皆空怎么讲？望祖师慈悲指教。」
惠能他举目细留神
打量著问话这个人
看年纪倒有十八九
多说也只能少一春
上宽下窄漫长脸
两眼睛它怎长的恁有神
高鼻梁玉柱通关多相衬
紧照著滋润润红嘴唇
面皮白好似擦过官粉
白里透红喜煞人
天下人难长的这么英俊
简直是云天王子降凡尘
莫非他爹娘行善积德多
才生下这样难得好儿孙
这小伙子长得太漂亮了，天底下难找到这么十全十美的形象。他是谁？不是别人，正是安道诚的孙子，安克正的儿子，他叫安景泰。当年安克正被杨水仙下毒化去了内功，可是惠能为他输气止血驱毒，使安克正后来内功又恢复了。他把儿子安景泰教出一身好武艺，如今安景泰在韶州府担当捕快班头。这小伙子不光武艺好、长得好，人品也好，安道诚一家如今已经是佛化家庭，他们家没有品德不好的。安克正经常在安景泰面前念叨惠能的救命之恩，称赞惠能的智慧人品。这安景泰对惠能印象特别深，也对惠能有很恭敬的心理。他今天为了要见到自己羡慕已久的佛门宗师，他都告假没去当差，与曹溪乡民一块来恭迎惠能。
他见惠能那超脱的气质，静肃的风度，心里非常的敬佩，当众向惠能请教四大皆空这个问题。其实，有些不了解佛法的人，把四大皆空说成是空了酒、色、财、气，简直是风马牛不相及。这四大指的是地、水、火、风四种元素，在佛教看来，宇宙间的万事万物，都由这四种要素生成的。坚硬的，属於地大，像人体的毛发、骨肉，都属於地大；湿润的，属於水大，像体内的血液和分泌液等，都属於水大；温暖的，属於火大，像人身上的体温，就属於火大；流动的，属於风大，身上的呼吸就属於风大。所以我们这个身体都是由四大假合而生成的，四大要是不调合就生病，病重了不能救治就死，死后四大分散，各器官腐烂，还原成化学元素。所以说，一个人生、活时都是由四大和合的假相，根本没有一个实在的我，等到死后，什么都没有。现在有，将来无，色即是空，如空中闪电，一现即逝，所以称作四大皆空。大家知道，空不是消灭，而是暂时的，不长久的，是假的。
惠能这开篇一义，就使在场人获益匪浅，从此以后他日日安住宝林寺，弘法利生。大众们对他敬仰之极，不光问佛法，生活上的不愉快也找惠能来问。十五年前得惠能教化的那些乡民，一看惠能火中幸免，更是把惠能敬若活佛。有个老太太有两个儿子，大儿子开雨衣场卖雨衣，二儿子开染坊染布疋，这老太太为此是天天忧愁。天晴了，她担心大儿子那雨衣不好卖，天阴了，她又担心二儿子染坊里的生意不好做，所以她晴天也愁，阴天也愁。一听说惠能又回到曹溪，老太太心想，这卢行者当年就很有本事，现在他回来了，那更是神通广大，我得求他帮我顺心。这老太太想至此，也到宝林寺向惠能求助。
惠能冲她一笑：「老人家，你天天都应该开心才是，你怎么不捡高兴，专捡忧愁？」「大师，你说我怎么能高兴起来？」「老人家，阴天的时候，你大儿子的雨衣好卖，你应该高兴才是；晴天的时候，你二儿子的染坊生意好做，你也应该高兴，这样你不就天天开心，天天是好日了吗？」老太太一合计：「对呀！」从此她一扫愁容，天天笑口常开了。其实这老太太她遇著惠能算她运气好，她要是遇著我，那她就更糟糕了，我要给她出个招，管保她更倒楣。你不是嫌天气不好吗？那你给天老爷训话，想要什么天头，让天老爷给你，老天爷要是不听话，你坐著火箭上天给他两嘴巴。摆不平内在，愣往外在的世界去强求，不知道随缘，老攀缘，哪有快乐可言？
还有一个年轻的少妇，也哭哭啼啼向惠能跪拜：「师父，小女子没法活了，求师父救我。」「何事如此悲伤？」「小女子才结婚两年，就被丈夫抛弃，如今我的儿子又死了，你说我可怎么活？」「那么两年前你是如何生活的？」「两年前我无忧无虑，可自在了。」「那时你有丈夫和儿子吗？」「没有。」「那你不过是被命运之舟又送回到两年前，你又无忧无虑，自由自在了。」这少妇一想，是这么回事，止住哭声，连忙向惠能致谢。诸位，学佛并不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。佛法不离世间法，离开世间另去找佛法，你找不著它。如果能悟到、能明白，那么世间的一切法都是佛法，要是不明白，那就是生死法。
佛教的修持，也就是生活的实践，也就是如何运用佛的智慧与慈悲，来解决我们所面对的生活。快乐因调伏自心而有，心不调伏，乐不可得。所以说，有智慧的人能够调伏自心，随遇而安，清净快乐；没智慧的人，他希望别人给予快乐。生活的大智慧就是要苦中作乐，学会如何取舍。人在无法改变失败和不幸遭遇的时候，就要学会接受它、适应它、忘记它。苦苦的挽留夕阳，那是傻人，久久的感伤春光，那是蠢人。人如果能在遇到苦难和烦恼的时候，能跳出来换个角度看自己，那就不会为战场失败、商场失手、情场失意而颓唐丧志，也不会因为赞誉四起、名利加身而得意忘形。跳出来换个角度看自己，那是一种突破、一种解脱、一种超越，从而能获得自由自在的乐趣。人活的就是心情，好心情决定好命运，拥有良好的心情，才会活出潇洒的人生。
单说惠能在宝林寺内，以他圆融的智慧和无尽的悲心，洗涤众生尘垢。使人们在辛苦劳碌的人世上、在兴衰成败的热梦中，享受到中华禅悦的风味，菩提智慧的清凉。无数众生感激他法雨的恩泽，但也有个别不知道好歹，欲置他死地者。单说这天晚上，惠能大师正在灯前静坐，忽然一道黑影自空而下，一缕冷森森的白光唰的一下，直奔他的哽嗓咽喉。
第五十四回 荣归曹溪
话说惠能在印宗法师和荆州通应律师等一千多僧俗的簇拥下，列队举幡，走了一个多月，才来到了曹溪境内。至诚迎法的曹溪居民，鼓乐齐奏，摇幡舞幢，夹道欢迎，真是盛况空前。无数的曹溪乡民，怀著渴求、崇敬和深深的敬意，齐刷刷的跪在大道两旁，仰头献上心中所有的热情与爱戴。惠能望著这悬挂面前的无数盏曹溪百姓的心灯，任无尽悲喜从心间流过，悲悯众生，献身佛教的激情，再次溢满了心中。他决心将自己的全部身心，毫不保留的献给芸芸众生，献给弘法事业。他的确做到了，他在曹溪几十年如如不动，创下了弘传佛法的奇迹，为中国禅宗思想的发展、壮大打下了坚实的基础。惠能的义兄刘志略一看护送惠能的队伍来到，他老远就冲上去：「贤弟，你可想煞愚兄了！」刘志略激动过度，都忘了僧俗的礼节，还称惠能为贤弟。他一下抱住惠能，喜泪交流。
刘志略抱住惠能泪纷纷
倾吐著心事情意真
贤弟呀！
那一日见到前山化为灰烬
愚兄我肝胆俱裂断肠碎心
贤弟你十五载没有音信
不知你天涯海角何处存
思贤弟思的我茶饭难进
盼贤弟盼的我夜难安神
哭贤弟哭的我眼泪流尽
想贤弟想的我好似掉魂
贤弟呀！
十五年愚兄为你精神不振
十五年愚兄为你痛苦万分
十五年愚兄问卜东走西奔
十五年愚兄为你常求观音
苍天有眼贤弟你免厄运
荣归曹溪弘法度人
菩萨加护咱弟兄重亲近
让愚兄再得你法雨甘露淋
昔日宝林寺的前山被焚，刘志略以为惠能火中丧生，他悲痛欲绝大病一场，险些断送了性命。今日他与惠能相见，能不狂喜吗？到了宝林寺的门前，早有先行入寺的僧众击鼓鸣钟，香花撒路，列队恭迎六祖法驾入寺。惠能在一片唱颂声中徐徐入寺。刘志略见此激动不已，心说，贤弟苦难大半生，今日终於大器晚成，荣归曹溪，日后定能化度举国，名垂青史。
这宝林寺的缘起颇为神奇，它始建於南北朝时期。是梁武帝天监元年，有位智药三藏法师航海东来，到了广州几经游览之后，北上途经曹溪。他觉得口渴，掬水而饮，一饮之下，发现此水香美甘润。他环顾群山，山峰奇秀，宛如西天宝林山。他就向当地韶州牧侯敬中建议说，此处应该建一宝刹，一百七十年后当有无上法宝於此演化，得道者如林。应该先伏其机，建一寺院，取名叫宝林寺。侯敬中把他的建议上奏梁武帝，梁武帝立即准奏。天监三年宝刹落成，梁武帝赐额「宝林寺」。这座宝刹虽经隋末战火兵灾的消损和恶党的焚烧，可如今经过能工巧匠们的修复，仍不失原来的庄严，寺后还有智药三藏法师预置的碑石。一百七十年后的今天，禅宗六祖惠能竟然来此，这座宝林寺也成为六祖惠能弘扬禅法的发源地。
惠能在众人的簇拥下来到了大殿，这大殿的檐下，悬挂著八盏极为精巧的彩灯，每灯一字，「应无所住，而生其心」，乃是惠能闻经悟道的故事。惠能来到了大殿中央莲花宝座刚刚坐定，就有大众上来向他跪拜。有人竟当众问法：「敬禀祖师，四大皆空怎么讲？望祖师慈悲指教。」
惠能他举目细留神
打量著问话这个人
看年纪倒有十八九
多说也只能少一春
上宽下窄漫长脸
两眼睛它怎长的恁有神
高鼻梁玉柱通关多相衬
紧照著滋润润红嘴唇
面皮白好似擦过官粉
白里透红喜煞人
天下人难长的这么英俊
简直是云天王子降凡尘
莫非他爹娘行善积德多
才生下这样难得好儿孙
这小伙子长得太漂亮了，天底下难找到这么十全十美的形象。他是谁？不是别人，正是安道诚的孙子，安克正的儿子，他叫安景泰。当年安克正被杨水仙下毒化去了内功，可是惠能为他输气止血驱毒，使安克正后来内功又恢复了。他把儿子安景泰教出一身好武艺，如今安景泰在韶州府担当捕快班头。这小伙子不光武艺好、长得好，人品也好，安道诚一家如今已经是佛化家庭，他们家没有品德不好的。安克正经常在安景泰面前念叨惠能的救命之恩，称赞惠能的智慧人品。这安景泰对惠能印象特别深，也对惠能有很恭敬的心理。他今天为了要见到自己羡慕已久的佛门宗师，他都告假没去当差，与曹溪乡民一块来恭迎惠能。
他见惠能那超脱的气质，静肃的风度，心里非常的敬佩，当众向惠能请教四大皆空这个问题。其实，有些不了解佛法的人，把四大皆空说成是空了酒、色、财、气，简直是风马牛不相及。这四大指的是地、水、火、风四种元素，在佛教看来，宇宙间的万事万物，都由这四种要素生成的。坚硬的，属於地大，像人体的毛发、骨肉，都属於地大；湿润的，属於水大，像体内的血液和分泌液等，都属於水大；温暖的，属於火大，像人身上的体温，就属於火大；流动的，属於风大，身上的呼吸就属於风大。所以我们这个身体都是由四大假合而生成的，四大要是不调合就生病，病重了不能救治就死，死后四大分散，各器官腐烂，还原成化学元素。所以说，一个人生、活时都是由四大和合的假相，根本没有一个实在的我，等到死后，什么都没有。现在有，将来无，色即是空，如空中闪电，一现即逝，所以称作四大皆空。大家知道，空不是消灭，而是暂时的，不长久的，是假的。
惠能这开篇一义，就使在场人获益匪浅，从此以后他日日安住宝林寺，弘法利生。大众们对他敬仰之极，不光问佛法，生活上的不愉快也找惠能来问。十五年前得惠能教化的那些乡民，一看惠能火中幸免，更是把惠能敬若活佛。有个老太太有两个儿子，大儿子开雨衣场卖雨衣，二儿子开染坊染布疋，这老太太为此是天天忧愁。天晴了，她担心大儿子那雨衣不好卖，天阴了，她又担心二儿子染坊里的生意不好做，所以她晴天也愁，阴天也愁。一听说惠能又回到曹溪，老太太心想，这卢行者当年就很有本事，现在他回来了，那更是神通广大，我得求他帮我顺心。这老太太想至此，也到宝林寺向惠能求助。
惠能冲她一笑：「老人家，你天天都应该开心才是，你怎么不捡高兴，专捡忧愁？」「大师，你说我怎么能高兴起来？」「老人家，阴天的时候，你大儿子的雨衣好卖，你应该高兴才是；晴天的时候，你二儿子的染坊生意好做，你也应该高兴，这样你不就天天开心，天天是好日了吗？」老太太一合计：「对呀！」从此她一扫愁容，天天笑口常开了。其实这老太太她遇著惠能算她运气好，她要是遇著我，那她就更糟糕了，我要给她出个招，管保她更倒楣。你不是嫌天气不好吗？那你给天老爷训话，想要什么天头，让天老爷给你，老天爷要是不听话，你坐著火箭上天给他两嘴巴。摆不平内在，愣往外在的世界去强求，不知道随缘，老攀缘，哪有快乐可言？
还有一个年轻的少妇，也哭哭啼啼向惠能跪拜：「师父，小女子没法活了，求师父救我。」「何事如此悲伤？」「小女子才结婚两年，就被丈夫抛弃，如今我的儿子又死了，你说我可怎么活？」「那么两年前你是如何生活的？」「两年前我无忧无虑，可自在了。」「那时你有丈夫和儿子吗？」「没有。」「那你不过是被命运之舟又送回到两年前，你又无忧无虑，自由自在了。」这少妇一想，是这么回事，止住哭声，连忙向惠能致谢。诸位，学佛并不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。佛法不离世间法，离开世间另去找佛法，你找不著它。如果能悟到、能明白，那么世间的一切法都是佛法，要是不明白，那就是生死法。
佛教的修持，也就是生活的实践，也就是如何运用佛的智慧与慈悲，来解决我们所面对的生活。快乐因调伏自心而有，心不调伏，乐不可得。所以说，有智慧的人能够调伏自心，随遇而安，清净快乐；没智慧的人，他希望别人给予快乐。生活的大智慧就是要苦中作乐，学会如何取舍。人在无法改变失败和不幸遭遇的时候，就要学会接受它、适应它、忘记它。苦苦的挽留夕阳，那是傻人，久久的感伤春光，那是蠢人。人如果能在遇到苦难和烦恼的时候，能跳出来换个角度看自己，那就不会为战场失败、商场失手、情场失意而颓唐丧志，也不会因为赞誉四起、名利加身而得意忘形。跳出来换个角度看自己，那是一种突破、一种解脱、一种超越，从而能获得自由自在的乐趣。人活的就是心情，好心情决定好命运，拥有良好的心情，才会活出潇洒的人生。
单说惠能在宝林寺内，以他圆融的智慧和无尽的悲心，洗涤众生尘垢。使人们在辛苦劳碌的人世上、在兴衰成败的热梦中，享受到中华禅悦的风味，菩提智慧的清凉。无数众生感激他法雨的恩泽，但也有个别不知道好歹，欲置他死地者。单说这天晚上，惠能大师正在灯前静坐，忽然一道黑影自空而下，一缕冷森森的白光唰的一下，直奔他的哽嗓咽喉。