长篇东北大鼓书六祖惠能 高春艳居士主讲 （第五十一集） 2006/3 北京 档名：52-183-0051
第五十一回 开坛弘法
话说惠能大师在法性寺落发受戒后，应众僧之请，定於四月初八佛诞节这天正式开坛弘扬大法。到了四月初八这天，惠能大师身披祖师袈裟，在众僧的簇拥下来到了戒坛前。这戒坛旁边有一株枝叶繁茂的菩提树，是一百七十年前，西域天竺国高僧智药三藏法师，从天竺国携来树苗栽植於此的。智药三藏法师植此树的时候，还立碑预言，说一百七十年后，当有肉身菩萨於此树下开演上乘佛法，度无量众，他是真传佛心印的法主。今天惠能大师在这戒坛前菩提树下设座坐定，正式开演东山法门，正应了智药三藏法师的预言。惠能今日正式开坛弘法，不由感慨万端。
惠能他身披祖衣登上法坛
不由得悲欣交集感慨万端
自从我东山得法屈指算
到如今整整已过十五年
想当年一偈明心五祖赞叹
传衣钵付心法让我重任担
十五年我虽然历尽磨难
善护念不改初衷意志坚
十五年常听到佛陀呼唤
十五年五祖遗训常响耳边
十五年无边众生常在眼前转
十五年济世救人常在心间
现如今机缘成熟愿望实现
我定要普度众生正法弘传
惠能今日得偿心愿，正式开坛弘法，这也是他十五年来修心悟法的一次大总结。法性寺内人山人海，不光出家和尚来听法，就是那四面八方的善男信女们也都纷纷赶来，想恭听这位佛门祖师讲经说法，蒙获法雨恩泽。惠能落发之后，这是第一次为广大信士说法，也是他有生以来正式开坛弘扬大法。只见他正身端坐：「各位道友，诸位同修，惠能很高兴与你们在此相聚。自从我在黄梅密受五祖大师的衣法后，历尽千辛万苦，几次死里逃生，方将这衣法延续下来。今天我们大家聚会一堂，实乃令人庆幸。虽然我们有陌生的感觉，但依佛法来说，我们早在多生多劫就已经互为父母、兄弟、姊妹、乃至同修、朋友的关系，或者是在往昔生生世世同种善根，供养诸佛。因此今天的见面，不是初会，而是老朋友的重逢，只是大家智慧不够，忘记了一切。但愿我的提醒，能使各位很快的忆起过去的亲情、友情。在这短暂而珍贵的时刻里，共同探讨人生哲理，挖掘自己的智慧，以自己短暂的生命期限来完成这解脱生死轮回的大事。」
「智慧本来是人人都有，只是各人的心都被各种欲念迷住了，不能自觉自悟，也不能自见自性。要知道，菩提自性本来清净，但用此心直了成佛。每个人的心中都有一片净土，那就是良善的本性。如果能抱持清净无染，那么杂草乱麻就不会生於心田，而且会常开智慧之花，永结菩提善果，不仅美化了自己的人生，也净化了世上的人心。佛说人命在呼吸间，人无法管住自己的生命，更无人能挡住自己让他永驻人间。既然这么去来无常的生命，我们就更应该好好的爱惜它、运用它、充实它，让这无常宝贵的生命散发出真善美的光辉，映照出生命的价值。要知道，众生与佛的不同只在一心，心若背觉合尘就是众生，心若背尘合觉就是佛。」
诸位，惠能当时开示的非常的精彩，可是我这个人太愚呆，照葫芦画瓢，我都没画下来。费了九牛二虎之力，我就画这么一点点，还全都是枝桠，主干愣没画下来。请大家莫怪，因为惠能是智者，我是凡夫。您要想把惠能讲法的内容弄清楚，我建议您请一本《六祖坛经》好好读读，说不定您也能开悟，有朝一日还能给我说法指迷途。其实我说这部书，是想昭示古德前贤的高风，不是在给大家讲佛经，我没那本事讲佛经。我是想让大家了解一下惠能的生平，通过惠能的人生经历，让大家格外的懂得以慈悲喜舍心与人相处的意义，以善心温暖人心，以善行光明社会。
单说惠能讲法，大家听后受益匪浅。就在这时，就听人群中有人大喊：「和尚，你张口佛法，闭口佛法，我问你，佛法在哪里？到底什么是佛教？」众人一听吓一跳，心说，谁这么没礼貌，用这样的口吻跟大师说话。惠能一听，也寻声望去。
惠能他寻声抬头用目睽
喊话人精神抖擞有虎威
粗胳膊大手壮实腿
腰圆胸阔肩膀魁
双手叉腰又撇嘴
胡须坚硬似钢锥
天庭饱满闪光瑞
地颏方圆福禄垂
方面大耳棱角美
大环眼九卷狮子眉
眉宇之间煞气锐
二目炯炯射神威
面如锅底黑鏊背
黑中透亮闪光辉
他好像不是娘的奶水喂
吃的木炭灰喝的煤
真亚赛金刚活太岁
简直能气死三国猛张飞
喊一声震人耳发聩
说话的声音像打雷
观其外表知其内
就知他被迷惘围
喊话者乃是唐朝大将薛仁贵的侄子薛丁海，他奉朝廷之命到岭南来平匪患。可是那蛮荒之地，匪徒特别多，自己带的兵马少，没有获胜的把握，他心中焦躁。一听说有个佛门祖师在此弘扬佛法，他心里就火了，他一向对出家人非常反对，他就跑到这里大喊大叫。惠能一看，他威武异常，盛气凌人，就知道此人迷惘太重，须随机教化。当即说道：「佛法是从众生的心田里流露出来的，若问佛教，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，乃诸佛之教。」「这么简单的问题还用你讲吗？连三岁小孩都知道。」「三岁孩童能知道，八十老翁做不到。」「少跟我废话。你张口佛，闭口佛，我问你，佛在哪里？请出来，让我也见识见识。」「壮士，佛就是你那颗纯净的心，彻底认识你自己，你就认识佛了。」「你说佛在哪里？」「佛在我们每个人的本心之中，即心即佛。」
「大师，真有天堂、地狱吗？」「你是干什么的？」「我乃效命朝廷的大将军。」「你这个蠢才也配做将军吗？」「什么？你这个和尚敢羞辱本将军，看俺宰了你。」薛丁海说著伸手去拔剑。惠能一笑：「大将军，地狱之门由此打开。」「大师，对不起，请原谅我的失态。」「大将军，天堂之门由此敞开。天堂、地狱并不在死后的将来，而是现在，心善即天堂，心恶即地狱，天堂、地狱全在一念之间，随时在为你敞开。」惠能开示的真精彩，其实天堂、地狱都是世道人心的反映，欣怖在心，善恶成境。确切的说，地狱是代表最痛苦的精神感受和境界，天是代表快乐、长寿的人生层面。天堂、地狱都在心内，不在心外，力行十善的人世间，就反映出个天堂，力行十恶的人间世界，就反映出个地狱来。万法唯识变，一切唯心造。随著人生机遇和生活环境的不同，人们从内心感受到肉体形象千变万化，七情六欲变化无穷。所以，天堂、地狱、饿鬼、畜生都是从我们的心生出来的。
秽土不一定指污秽不净的地方，净土也不一定就是极乐世界，能本著清净的心来看一切，那一切就是净土。净土、秽土非在国土的净秽，而在人心的净秽。我们每个人的心都是最善巧的工匠，它可以把自己雕刻成佛，也可以把自己雕刻成魔。心是一切法的根本，犹如画工师一般，能画出世间百态。有一首「心字说」，说「三点如星象，横勾似月斜，披毛从此得，作佛亦由它」。佛教就是引导人往内看，去寻找隐藏於个人内在的潜力，而不是导向不可知的外力，是向内完成，不是向外获得。内随愿，外随缘，才能自在随愿，只有人才是现实生命里创造者和自己命运的设计者。惠能这恰当的比喻把这些特徵都给透露出来了，使薛丁海心下明悟，排除了焦躁。
说法契机很重要，一个高明的法师必须要有智慧，会观机逗教，对学生说书篇，对农民话时年，那样教化才有效。如果不懂得观机，不会教化众生，不会针对人的根机，那容易把人给度出烦恼来。我就见过这样的人，有个人到寺院里问一个出家师父，说：「师父，学佛有什么好处？」这个师父说：「学佛可以了脱生死，你学吧，挺好的。」这个人一听，心的话，我活得挺好，那我可不学了，他转身走了。你看这师父没智慧，送上门的缘分他都给度跑了。后来这个人又去了佛学院，向佛学院一个很有名的法师请教，说：「法师，学佛有什好处？」这法师说：「你是干什么的？」他说：「我是做生意的。」法师说：「学佛能让你生意兴隆。」这人一听眼睛就亮了，说：「真的吗？」法师说：「真的。佛法教你如何与人和睦相处，和气生财！」然后法师又给他讲了一些佛法中所说的发财之道。这个人听了很感兴趣，当时请了一些佛经，拿到家里自己天天读诵，获得很大的利益。所以说，教化众生要有智慧，能够对机施教，针对不同的修养、不同的习性给予不同的适当的教育，那才行。
单说惠能讲法言语高妙，智慧高深，众人一听，获益匪浅。薛丁海更是对惠能感激之极，敬仰之极，当即冲著惠能双手合十：「大师的巧妙开示，使在下迷塞顿开。在下奉命来岭南平息匪患，可是敌众我寡，将士们没有斗志，没有获胜的把握，不知如何取胜，还望大师慈悲，赐予妙计」。
第五十一回 开坛弘法
话说惠能大师在法性寺落发受戒后，应众僧之请，定於四月初八佛诞节这天正式开坛弘扬大法。到了四月初八这天，惠能大师身披祖师袈裟，在众僧的簇拥下来到了戒坛前。这戒坛旁边有一株枝叶繁茂的菩提树，是一百七十年前，西域天竺国高僧智药三藏法师，从天竺国携来树苗栽植於此的。智药三藏法师植此树的时候，还立碑预言，说一百七十年后，当有肉身菩萨於此树下开演上乘佛法，度无量众，他是真传佛心印的法主。今天惠能大师在这戒坛前菩提树下设座坐定，正式开演东山法门，正应了智药三藏法师的预言。惠能今日正式开坛弘法，不由感慨万端。
惠能他身披祖衣登上法坛
不由得悲欣交集感慨万端
自从我东山得法屈指算
到如今整整已过十五年
想当年一偈明心五祖赞叹
传衣钵付心法让我重任担
十五年我虽然历尽磨难
善护念不改初衷意志坚
十五年常听到佛陀呼唤
十五年五祖遗训常响耳边
十五年无边众生常在眼前转
十五年济世救人常在心间
现如今机缘成熟愿望实现
我定要普度众生正法弘传
惠能今日得偿心愿，正式开坛弘法，这也是他十五年来修心悟法的一次大总结。法性寺内人山人海，不光出家和尚来听法，就是那四面八方的善男信女们也都纷纷赶来，想恭听这位佛门祖师讲经说法，蒙获法雨恩泽。惠能落发之后，这是第一次为广大信士说法，也是他有生以来正式开坛弘扬大法。只见他正身端坐：「各位道友，诸位同修，惠能很高兴与你们在此相聚。自从我在黄梅密受五祖大师的衣法后，历尽千辛万苦，几次死里逃生，方将这衣法延续下来。今天我们大家聚会一堂，实乃令人庆幸。虽然我们有陌生的感觉，但依佛法来说，我们早在多生多劫就已经互为父母、兄弟、姊妹、乃至同修、朋友的关系，或者是在往昔生生世世同种善根，供养诸佛。因此今天的见面，不是初会，而是老朋友的重逢，只是大家智慧不够，忘记了一切。但愿我的提醒，能使各位很快的忆起过去的亲情、友情。在这短暂而珍贵的时刻里，共同探讨人生哲理，挖掘自己的智慧，以自己短暂的生命期限来完成这解脱生死轮回的大事。」
「智慧本来是人人都有，只是各人的心都被各种欲念迷住了，不能自觉自悟，也不能自见自性。要知道，菩提自性本来清净，但用此心直了成佛。每个人的心中都有一片净土，那就是良善的本性。如果能抱持清净无染，那么杂草乱麻就不会生於心田，而且会常开智慧之花，永结菩提善果，不仅美化了自己的人生，也净化了世上的人心。佛说人命在呼吸间，人无法管住自己的生命，更无人能挡住自己让他永驻人间。既然这么去来无常的生命，我们就更应该好好的爱惜它、运用它、充实它，让这无常宝贵的生命散发出真善美的光辉，映照出生命的价值。要知道，众生与佛的不同只在一心，心若背觉合尘就是众生，心若背尘合觉就是佛。」
诸位，惠能当时开示的非常的精彩，可是我这个人太愚呆，照葫芦画瓢，我都没画下来。费了九牛二虎之力，我就画这么一点点，还全都是枝桠，主干愣没画下来。请大家莫怪，因为惠能是智者，我是凡夫。您要想把惠能讲法的内容弄清楚，我建议您请一本《六祖坛经》好好读读，说不定您也能开悟，有朝一日还能给我说法指迷途。其实我说这部书，是想昭示古德前贤的高风，不是在给大家讲佛经，我没那本事讲佛经。我是想让大家了解一下惠能的生平，通过惠能的人生经历，让大家格外的懂得以慈悲喜舍心与人相处的意义，以善心温暖人心，以善行光明社会。
单说惠能讲法，大家听后受益匪浅。就在这时，就听人群中有人大喊：「和尚，你张口佛法，闭口佛法，我问你，佛法在哪里？到底什么是佛教？」众人一听吓一跳，心说，谁这么没礼貌，用这样的口吻跟大师说话。惠能一听，也寻声望去。
惠能他寻声抬头用目睽
喊话人精神抖擞有虎威
粗胳膊大手壮实腿
腰圆胸阔肩膀魁
双手叉腰又撇嘴
胡须坚硬似钢锥
天庭饱满闪光瑞
地颏方圆福禄垂
方面大耳棱角美
大环眼九卷狮子眉
眉宇之间煞气锐
二目炯炯射神威
面如锅底黑鏊背
黑中透亮闪光辉
他好像不是娘的奶水喂
吃的木炭灰喝的煤
真亚赛金刚活太岁
简直能气死三国猛张飞
喊一声震人耳发聩
说话的声音像打雷
观其外表知其内
就知他被迷惘围
喊话者乃是唐朝大将薛仁贵的侄子薛丁海，他奉朝廷之命到岭南来平匪患。可是那蛮荒之地，匪徒特别多，自己带的兵马少，没有获胜的把握，他心中焦躁。一听说有个佛门祖师在此弘扬佛法，他心里就火了，他一向对出家人非常反对，他就跑到这里大喊大叫。惠能一看，他威武异常，盛气凌人，就知道此人迷惘太重，须随机教化。当即说道：「佛法是从众生的心田里流露出来的，若问佛教，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，乃诸佛之教。」「这么简单的问题还用你讲吗？连三岁小孩都知道。」「三岁孩童能知道，八十老翁做不到。」「少跟我废话。你张口佛，闭口佛，我问你，佛在哪里？请出来，让我也见识见识。」「壮士，佛就是你那颗纯净的心，彻底认识你自己，你就认识佛了。」「你说佛在哪里？」「佛在我们每个人的本心之中，即心即佛。」
「大师，真有天堂、地狱吗？」「你是干什么的？」「我乃效命朝廷的大将军。」「你这个蠢才也配做将军吗？」「什么？你这个和尚敢羞辱本将军，看俺宰了你。」薛丁海说著伸手去拔剑。惠能一笑：「大将军，地狱之门由此打开。」「大师，对不起，请原谅我的失态。」「大将军，天堂之门由此敞开。天堂、地狱并不在死后的将来，而是现在，心善即天堂，心恶即地狱，天堂、地狱全在一念之间，随时在为你敞开。」惠能开示的真精彩，其实天堂、地狱都是世道人心的反映，欣怖在心，善恶成境。确切的说，地狱是代表最痛苦的精神感受和境界，天是代表快乐、长寿的人生层面。天堂、地狱都在心内，不在心外，力行十善的人世间，就反映出个天堂，力行十恶的人间世界，就反映出个地狱来。万法唯识变，一切唯心造。随著人生机遇和生活环境的不同，人们从内心感受到肉体形象千变万化，七情六欲变化无穷。所以，天堂、地狱、饿鬼、畜生都是从我们的心生出来的。
秽土不一定指污秽不净的地方，净土也不一定就是极乐世界，能本著清净的心来看一切，那一切就是净土。净土、秽土非在国土的净秽，而在人心的净秽。我们每个人的心都是最善巧的工匠，它可以把自己雕刻成佛，也可以把自己雕刻成魔。心是一切法的根本，犹如画工师一般，能画出世间百态。有一首「心字说」，说「三点如星象，横勾似月斜，披毛从此得，作佛亦由它」。佛教就是引导人往内看，去寻找隐藏於个人内在的潜力，而不是导向不可知的外力，是向内完成，不是向外获得。内随愿，外随缘，才能自在随愿，只有人才是现实生命里创造者和自己命运的设计者。惠能这恰当的比喻把这些特徵都给透露出来了，使薛丁海心下明悟，排除了焦躁。
说法契机很重要，一个高明的法师必须要有智慧，会观机逗教，对学生说书篇，对农民话时年，那样教化才有效。如果不懂得观机，不会教化众生，不会针对人的根机，那容易把人给度出烦恼来。我就见过这样的人，有个人到寺院里问一个出家师父，说：「师父，学佛有什么好处？」这个师父说：「学佛可以了脱生死，你学吧，挺好的。」这个人一听，心的话，我活得挺好，那我可不学了，他转身走了。你看这师父没智慧，送上门的缘分他都给度跑了。后来这个人又去了佛学院，向佛学院一个很有名的法师请教，说：「法师，学佛有什好处？」这法师说：「你是干什么的？」他说：「我是做生意的。」法师说：「学佛能让你生意兴隆。」这人一听眼睛就亮了，说：「真的吗？」法师说：「真的。佛法教你如何与人和睦相处，和气生财！」然后法师又给他讲了一些佛法中所说的发财之道。这个人听了很感兴趣，当时请了一些佛经，拿到家里自己天天读诵，获得很大的利益。所以说，教化众生要有智慧，能够对机施教，针对不同的修养、不同的习性给予不同的适当的教育，那才行。
单说惠能讲法言语高妙，智慧高深，众人一听，获益匪浅。薛丁海更是对惠能感激之极，敬仰之极，当即冲著惠能双手合十：「大师的巧妙开示，使在下迷塞顿开。在下奉命来岭南平息匪患，可是敌众我寡，将士们没有斗志，没有获胜的把握，不知如何取胜，还望大师慈悲，赐予妙计」。