长篇东北大鼓书六祖惠能 高春艳居士主讲 （第五十集） 2006/3 北京 档名：52-183-0050
第五十回 剃度出家
话说惠能以高妙的见解、精辟的言论，赢得法性寺全体出家人对他的敬重。印宗法师更是对他仰慕之极，当即留他在寺院里为大众师父们说法。惠能见时机成熟，就要求印宗法师给他剃度，印宗法师当即答应下来。「祖师，您现在虽现俗人相，但毕竟是一代宗师，贫僧虽居方家，只是一介小僧。闻道虽有先后，得道却在自己的修持。您修得比我好，所以贫僧为大师剃度之后，还请大师收我为门下弟子，让我礼待大师，求道究竟，恳请大师慈悲。」
诸位，印宗法师这个做法真是太伟大了，我情不自禁的要在此多说两句。评书评书，就是有评有书，评者评论也，书者故事也。印宗法师的道德如此的高尚，不能不让人心生敬仰，加以评说。在世间法，人都知道管仲知遇鲍叔牙才得建奇功，若是没有鲍叔牙，就没有管仲的建功立业；而在佛门中，人都知道惠能在禅宗史上的成就，却不知印宗之不可及。印宗法师也不是一般人，他久谈经论，也有著非凡的见地，不然惠能的风幡非动之机，怎么能触开他的正眼，赢得他的刮目相看？这叫英雄所见略同。惠能在东山寺的时候，除了五祖大师欣赏、认可他之外，其他人怎么不把他放在眼里？尤其那东山武僧，得知五祖大师把衣钵传给惠能的时候，都心里不服，埋怨五祖老糊涂了。这叫仁者见仁，智者见智，他们自己心迷糊涂，还说五祖老糊涂。他们为什么不能像印宗法师这样恭敬惠能，对惠能诚心供养？因为他们没智慧，不认识智者，唯有英雄才认识英雄，圣贤才认识圣贤。
所以说印宗法师也不是平常人，那也是佛门中有名的高僧大德和尚，广东佛教的领袖人物，诸山长老之一。如果他要是像世间人一样在乎名利，嫉妒毁谤惠能的话，惠能想在岭南大施弘化，光大禅门，那可就不容易了，最起码也得十年八年。可印宗法师不但不嫉妒惠能，反而还这样自卑谦下的尊敬惠能，要拜惠能为师，让惠能留住寺中为大众师父们说法，真是了不起！要知道法性寺是他的道场，他弘法的地方，他能这么自卑谦下的让给惠能，牺牲自己的法缘来成就惠能殊胜的法缘，实在是不容易做到。这也说明他修养的纯粹，一个真正得道的解脱者，一定是虚怀若谷，决不会在乎世间的名利，个人的名望都会抛到脑后。天下无自是的豪杰，世出世间愈是学问、修养愈高的人，他愈谦虚、尊敬别人。大圣大贤没有一个不谦虚的，饱穗垂首，谦敬是性德的流露。有人说惠能知遇印宗法师，就像管仲知遇饱叔牙，因缘际会，成就一番非常事业。这就叫一佛出世，千佛护持。
说到此处我心潮澎湃
禁不住打起鼓板抒心怀
自古来品德高尚人敬爱
倘若是心胸狭窄难成才
卢惠能大智慧传颂千载
印宗他僧格魅力永不衰
前贤高风亮节令人崇拜
因此上才将此书撰写出来
弘扬先哲伟业古德风采
演唱传播继往开来
可以说我说此书的动力，是因为我对惠能超凡的智慧十分的钦敬，同时也被神秀和印宗法师崇高的人格魅力所感动。所以我才自不量力，斗胆撰写并播讲此书，弘扬先哲伟业，揭开古德潜光，昭示前贤高风。且说印宗法师这一举动，不光感动了我，也感动了当时的惠能。惠能急忙从上席中走了下来：「老法师，你何必如此的拘泥於师徒的名分？这师者是名为师，迷时师指路，悟时自修行，法师非要执著如此，惠能应了便是。」印宗法师很高兴，当即吩咐全寺的僧人做准备，他要为惠能剃度。
大唐高宗仪凤元年丙子年，也就是公元六七六年，正月十五日的早上，法性寺内早早便是灯火齐燃，各个角落都早被精心的清扫，刻意的整修过。高台上的大雄宝殿，在数百盏油灯的照耀下，愈发金碧辉煌，灿烂夺目。佛祖释迦牟尼正身端坐，垂目微笑，似乎知道这位西天第三十三代祖师，中国的禅宗六祖，今日要来皈依佛门，献身三宝，剃发坛前，烛光摇曳，香烟缭绕。就在这阵阵轻云薄雾之中，三十九岁的惠能已然沐浴更衣，双手合十，目光悲悯坚定的跪在佛前的蒲团之上。众僧齐聚，分列两边，声音舒缓抑扬的唱著佛门中有名的「炉香赞」。「炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身，南无香云盖菩萨摩诃萨」。一时间，众人都沉醉在这庄严肃穆，别有境地的祝发仪式之中。
身披大红袈裟的印宗法师，在众僧低沉的唱诵声中缓缓步至坛前。先至诚合十，礼佛三拜，又向惠能双手合十：「卢行者，今日贫僧便为你剃度，你不会生悔心吗？」「弟子意诚如山，志心向佛，绝无反悔。」印宗法师问了三遍之后，便说道：「卢行者天生慧根，不同於凡夫，贫僧现在便为你剃度。」印宗法师说完，凝静片刻，伸手从法盘中取出剃刀，开始为惠能剃度。要是一般的人出家剃度，他剃度师给他剃头顶和两边这三刀的时候就得说，「第一刀誓断一切恶，第二刀誓修一切善，第三刀誓度一切众生，出家之德，上报四重恩，下济三途苦」。可是惠能不同於常人，所以印宗法师给他剃头顶和两边这三刀的时候没这么说，而是边剃度边说道：「先成宗祖后落发，先得大道后出家，先作师来后作徒，明心见性活菩萨。」
惠能他剃度皈依佛门
两边的僧众齐声唱吟
金刀剃下娘生发
除却尘劳不净身
圆顶方袍僧相现
法王座上又添尊
上求佛道恒精进
下度众生不惜身
刀锋闪处，惠能长长的乌发纷纷离顶，彷佛都化成了深长微细的声音，那是真理的呼唤，佛陀的呼唤，无量无边苦难众生的呼唤。一幕幕的往事，随著剃刀的唰唰声，一再浮现在脑海，一件件欢乐、忧伤的回忆，也随著丝丝青发，永远从身上落去。在这庄严肃穆的祝发仪式之中，惠能所感觉到的竟是难以言喻的悲欣交集。孟子有云，天将降大任於斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，方始能增益其所不能也。自古以来，世出世间所有的英雄豪杰，在他功名未成就之前，无不受尽艰辛苦难。不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香。惠能的际遇确实如此，他二十四岁闻经悟道，千里迢迢到黄梅东山求法学佛。劈柴舂米，苦劳身心，一偈明心，密授衣法，夜离东山，恶党追杀，石中避难，火中幸免，隐匿猎队一十五年。又以风幡非动之机触开印宗正眼，三十九岁才落发出家，皈依佛门。总算如愿以偿，这也是他弘法利生的生涯开始了。
他剃度完之后，便向他的剃度师印宗法师叩头顶礼：「多谢恩师接引我入沙门为僧宝，还求恩师为我择定日期为我受戒，以全佛门仪规。」惠能要是不剃度、不受戒，他就不能搭祖衣登坛说法，这是佛门的规矩。印宗法师一听非常高兴，当即便为惠能准备受戒之事。从此惠能日日安住房中，修习僧家律仪，等待受戒。出家受戒是至关重要的，二月初八这天，僧众云集，居士潮聚，印宗法师四处指授，为惠能受戒仪式奔忙。受戒仪式一开始，惠能便登上了当年西域高僧求那跋陀罗三藏所置建的戒坛上，受了具足戒。求那跋陀罗三藏创建这个戒坛的时候还立碑作记，说后有肉身菩萨於此受戒，今天惠能在此坛上受了具足戒，正应了他的预言。
为惠能授具足戒的，都是佛门中有名的高僧大德和尚，其中西京的智光律师为授戒师，苏州慧静律师为羯磨师，荆州的通应律师为教授师，中天耆多罗律师为说戒师，西国密多三藏为证戒师。惠能受了具足戒之后，这些律师、僧众们齐齐的向他跪拜，印宗法师也十分虔诚的恭请惠能为大众说法：「启禀祖师，合寺僧众都想恭请祖师弘开东山法门，传佛心印，拯救众生。」众位比丘也一齐给惠能跪下了：「恭请祖师打开甘露之门，拯救众生，普度群萌。」惠能当即应允：「各位师父，我受五祖衣法传承，得无上法宝心印，理当为各位说法解疑。我将定於四月初八为大众开坛说法，到时再与各位结缘。」这才引出惠能开坛弘法，招来杀身大祸。
第五十回 剃度出家
话说惠能以高妙的见解、精辟的言论，赢得法性寺全体出家人对他的敬重。印宗法师更是对他仰慕之极，当即留他在寺院里为大众师父们说法。惠能见时机成熟，就要求印宗法师给他剃度，印宗法师当即答应下来。「祖师，您现在虽现俗人相，但毕竟是一代宗师，贫僧虽居方家，只是一介小僧。闻道虽有先后，得道却在自己的修持。您修得比我好，所以贫僧为大师剃度之后，还请大师收我为门下弟子，让我礼待大师，求道究竟，恳请大师慈悲。」
诸位，印宗法师这个做法真是太伟大了，我情不自禁的要在此多说两句。评书评书，就是有评有书，评者评论也，书者故事也。印宗法师的道德如此的高尚，不能不让人心生敬仰，加以评说。在世间法，人都知道管仲知遇鲍叔牙才得建奇功，若是没有鲍叔牙，就没有管仲的建功立业；而在佛门中，人都知道惠能在禅宗史上的成就，却不知印宗之不可及。印宗法师也不是一般人，他久谈经论，也有著非凡的见地，不然惠能的风幡非动之机，怎么能触开他的正眼，赢得他的刮目相看？这叫英雄所见略同。惠能在东山寺的时候，除了五祖大师欣赏、认可他之外，其他人怎么不把他放在眼里？尤其那东山武僧，得知五祖大师把衣钵传给惠能的时候，都心里不服，埋怨五祖老糊涂了。这叫仁者见仁，智者见智，他们自己心迷糊涂，还说五祖老糊涂。他们为什么不能像印宗法师这样恭敬惠能，对惠能诚心供养？因为他们没智慧，不认识智者，唯有英雄才认识英雄，圣贤才认识圣贤。
所以说印宗法师也不是平常人，那也是佛门中有名的高僧大德和尚，广东佛教的领袖人物，诸山长老之一。如果他要是像世间人一样在乎名利，嫉妒毁谤惠能的话，惠能想在岭南大施弘化，光大禅门，那可就不容易了，最起码也得十年八年。可印宗法师不但不嫉妒惠能，反而还这样自卑谦下的尊敬惠能，要拜惠能为师，让惠能留住寺中为大众师父们说法，真是了不起！要知道法性寺是他的道场，他弘法的地方，他能这么自卑谦下的让给惠能，牺牲自己的法缘来成就惠能殊胜的法缘，实在是不容易做到。这也说明他修养的纯粹，一个真正得道的解脱者，一定是虚怀若谷，决不会在乎世间的名利，个人的名望都会抛到脑后。天下无自是的豪杰，世出世间愈是学问、修养愈高的人，他愈谦虚、尊敬别人。大圣大贤没有一个不谦虚的，饱穗垂首，谦敬是性德的流露。有人说惠能知遇印宗法师，就像管仲知遇饱叔牙，因缘际会，成就一番非常事业。这就叫一佛出世，千佛护持。
说到此处我心潮澎湃
禁不住打起鼓板抒心怀
自古来品德高尚人敬爱
倘若是心胸狭窄难成才
卢惠能大智慧传颂千载
印宗他僧格魅力永不衰
前贤高风亮节令人崇拜
因此上才将此书撰写出来
弘扬先哲伟业古德风采
演唱传播继往开来
可以说我说此书的动力，是因为我对惠能超凡的智慧十分的钦敬，同时也被神秀和印宗法师崇高的人格魅力所感动。所以我才自不量力，斗胆撰写并播讲此书，弘扬先哲伟业，揭开古德潜光，昭示前贤高风。且说印宗法师这一举动，不光感动了我，也感动了当时的惠能。惠能急忙从上席中走了下来：「老法师，你何必如此的拘泥於师徒的名分？这师者是名为师，迷时师指路，悟时自修行，法师非要执著如此，惠能应了便是。」印宗法师很高兴，当即吩咐全寺的僧人做准备，他要为惠能剃度。
大唐高宗仪凤元年丙子年，也就是公元六七六年，正月十五日的早上，法性寺内早早便是灯火齐燃，各个角落都早被精心的清扫，刻意的整修过。高台上的大雄宝殿，在数百盏油灯的照耀下，愈发金碧辉煌，灿烂夺目。佛祖释迦牟尼正身端坐，垂目微笑，似乎知道这位西天第三十三代祖师，中国的禅宗六祖，今日要来皈依佛门，献身三宝，剃发坛前，烛光摇曳，香烟缭绕。就在这阵阵轻云薄雾之中，三十九岁的惠能已然沐浴更衣，双手合十，目光悲悯坚定的跪在佛前的蒲团之上。众僧齐聚，分列两边，声音舒缓抑扬的唱著佛门中有名的「炉香赞」。「炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身，南无香云盖菩萨摩诃萨」。一时间，众人都沉醉在这庄严肃穆，别有境地的祝发仪式之中。
身披大红袈裟的印宗法师，在众僧低沉的唱诵声中缓缓步至坛前。先至诚合十，礼佛三拜，又向惠能双手合十：「卢行者，今日贫僧便为你剃度，你不会生悔心吗？」「弟子意诚如山，志心向佛，绝无反悔。」印宗法师问了三遍之后，便说道：「卢行者天生慧根，不同於凡夫，贫僧现在便为你剃度。」印宗法师说完，凝静片刻，伸手从法盘中取出剃刀，开始为惠能剃度。要是一般的人出家剃度，他剃度师给他剃头顶和两边这三刀的时候就得说，「第一刀誓断一切恶，第二刀誓修一切善，第三刀誓度一切众生，出家之德，上报四重恩，下济三途苦」。可是惠能不同於常人，所以印宗法师给他剃头顶和两边这三刀的时候没这么说，而是边剃度边说道：「先成宗祖后落发，先得大道后出家，先作师来后作徒，明心见性活菩萨。」
惠能他剃度皈依佛门
两边的僧众齐声唱吟
金刀剃下娘生发
除却尘劳不净身
圆顶方袍僧相现
法王座上又添尊
上求佛道恒精进
下度众生不惜身
刀锋闪处，惠能长长的乌发纷纷离顶，彷佛都化成了深长微细的声音，那是真理的呼唤，佛陀的呼唤，无量无边苦难众生的呼唤。一幕幕的往事，随著剃刀的唰唰声，一再浮现在脑海，一件件欢乐、忧伤的回忆，也随著丝丝青发，永远从身上落去。在这庄严肃穆的祝发仪式之中，惠能所感觉到的竟是难以言喻的悲欣交集。孟子有云，天将降大任於斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，方始能增益其所不能也。自古以来，世出世间所有的英雄豪杰，在他功名未成就之前，无不受尽艰辛苦难。不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香。惠能的际遇确实如此，他二十四岁闻经悟道，千里迢迢到黄梅东山求法学佛。劈柴舂米，苦劳身心，一偈明心，密授衣法，夜离东山，恶党追杀，石中避难，火中幸免，隐匿猎队一十五年。又以风幡非动之机触开印宗正眼，三十九岁才落发出家，皈依佛门。总算如愿以偿，这也是他弘法利生的生涯开始了。
他剃度完之后，便向他的剃度师印宗法师叩头顶礼：「多谢恩师接引我入沙门为僧宝，还求恩师为我择定日期为我受戒，以全佛门仪规。」惠能要是不剃度、不受戒，他就不能搭祖衣登坛说法，这是佛门的规矩。印宗法师一听非常高兴，当即便为惠能准备受戒之事。从此惠能日日安住房中，修习僧家律仪，等待受戒。出家受戒是至关重要的，二月初八这天，僧众云集，居士潮聚，印宗法师四处指授，为惠能受戒仪式奔忙。受戒仪式一开始，惠能便登上了当年西域高僧求那跋陀罗三藏所置建的戒坛上，受了具足戒。求那跋陀罗三藏创建这个戒坛的时候还立碑作记，说后有肉身菩萨於此受戒，今天惠能在此坛上受了具足戒，正应了他的预言。
为惠能授具足戒的，都是佛门中有名的高僧大德和尚，其中西京的智光律师为授戒师，苏州慧静律师为羯磨师，荆州的通应律师为教授师，中天耆多罗律师为说戒师，西国密多三藏为证戒师。惠能受了具足戒之后，这些律师、僧众们齐齐的向他跪拜，印宗法师也十分虔诚的恭请惠能为大众说法：「启禀祖师，合寺僧众都想恭请祖师弘开东山法门，传佛心印，拯救众生。」众位比丘也一齐给惠能跪下了：「恭请祖师打开甘露之门，拯救众生，普度群萌。」惠能当即应允：「各位师父，我受五祖衣法传承，得无上法宝心印，理当为各位说法解疑。我将定於四月初八为大众开坛说法，到时再与各位结缘。」这才引出惠能开坛弘法，招来杀身大祸。