长篇东北大鼓书六祖惠能 高春艳居士主讲 （第四十集） 2006/3 北京 档名：52-183-0040
第四十回 李氏善终
话说李氏夫人经过多年的勤苦修行，又得惠能的指点开示，终於修的心地清净，预知时至。她与刘志略母子话别片刻，便在床上安详的坐化了。每个人的出生大部分都相同，可是死就千差万别了。有生病而死的，有服毒而亡的，有车祸丧生的，还有跳楼自杀的，更有飞机失事蒙主召请的，死法是多种多样。像李氏夫人这种无病无痛，安详自在离开人间这种方式，那是十分的难得。大家都知道「五福临门」这个成语吧？每到逢年过节，人们都在自家大门上贴上个大「福」字，或者是「五福临门」的字样，希望自己有一个幸福美满的人生，希望自己五福临门。这只是个希望而已，要想都得到，那很难的。
「五福」这个名词原出於《书经》的「洪范」，那上面记载的是：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰好德，五曰考终命。也就是说，五福的第一福是「长寿」，就是命不夭折，而且福寿绵长。第二福是「富贵」，就是钱财富足，而且地位尊贵。第三福是「康宁」，就是身体健康，而且心灵安宁。第四福是「好德」，就是生性仁善，而且宽厚宁静。第五福就是「善终」，就是临命终的时候，能预先知道自己的死期；临命终的时候没有病痛，没有遭受到任何的横祸，心无挂碍，没有烦恼，安详自在的离开人间。大家想想，这五种福谁能全部获得？尤其是善终很难，因为我们不知道阎王爷什么时候会给我们发来召集令，也不知道自己临命终的时候会遇到什么样的障碍。
五福合起来才能构成幸福美满的人生，也就是说只有五福临门，才是十全十美的，否则你缺哪一样福都是美中不足，都是有缺陷的福。比如有的人虽然长寿，他却贫贱度日；有的人虽然富贵，他却健康状况不佳，或者短寿；有的人虽然是好德，可是他很操心，人生的境遇多得不胜枚举。记得《吕氏春秋》里面有这样一句话，说我们无论做什么事情，本身的德行、学问、修养是第一重要的。所以说五福当中，最重要的一福就是「好德」，因为好德是一切快乐和幸福的源泉，是一切好运和福气的根本。人若没有良好的品德，他决没有长久的福气。五福当中最难得的一福就是「善终」。自古以来，寿命就是个非常神秘的问题，除非是在心智上下过功夫的修行人，否则谁都不知道死神什么时候会跟自己碰面。因为我们平常人都不知道自己的死期，所以把「朝不保夕」这句成语用到我们身上，真是显得格外贴切。
说的是人命只在呼吸间
倘若是一气不来就算完
自古来岁月更替身亦变
有谁见身体皮囊总相牵
世间人不晓自己把戏演
整日里精打细算用机关
单等那无常一到心慌乱
就好像热锅蚂蚁实可怜
世间人都不能主宰自己的生命，糊里糊涂的降生，又无可奈何的交出生命，生时无知，死时无觉，因为死时无觉，就会惶恐不安，甚至是非常痛苦。聪明人应该知道，人生如过客，世间如旅社，我们每个人都是过客，我们每时每刻都在告别著自己所拥有的一切，无论你愿意不愿意，你都得承认这个事实。民间流传一段警世语，叫无常信，很有意思。说有一个老者死后他去见阎王，怪阎王爷没提早通知他，家事都没安排明白就慌里慌张来了。阎王爷说我给你报过信儿，是你自己不觉罢了。他说你怎么给我报的信儿？阎王爷说，你的眼睛渐渐花了，这是我第一次给你报的信儿；你的耳朵渐渐聋了，这是我第二次给你报的信儿；你的牙齿渐渐掉了，这是我第三次给你报的信儿；你浑身各部位日益衰弱，我给你报信儿无数次，你自己不觉你赖谁！老者没话说了，这是说老人。可是一个少年死了也找阎王爷，称阎王爷没提早通知他。阎王爷说我通知过你，你自己不觉醒。他说你怎么通知我的？我的眼睛明亮，牙齿坚硬，我浑身很健康。阎王爷说，你看没看见你东边的邻居只活四、五十岁就死了，你西边的邻居只活二、三十岁就死了，有的活的不到十岁，甚至有的人在乳哺时期就死了，这些难道不是我给你报的信儿吗？少年一听无话可答。
诸位，这个无常信很有深意！良马只要一见到鞭影，它就能跑得很快，如果非等人家狠狠的打在身上才肯跑，那就是劣马。徒然伤感生死无常有什么用？不要以为自己还年轻，阎罗王就在睡大觉，不会这么快的找上门来。要知道，棺材里躺的死人未必都是老人，在人生的旅途上，走不到终点就躺下来的大有人在。佛说人命在呼吸间，意思是一气不来便属隔世，我们谁都没把握，下一口气还能不能像现在这样顺利。所以，要好好把握这有生之年，趁活著的时候努力学习、工作，多为社会人群做贡献。时时刻刻断恶向善，净化心灵，免得临终的时候急得像一只落汤的螃蟹似的，痛苦难挨。
单说李氏夫人，能於滚滚红尘之中清净六根，成就如此辉煌的生命奇迹，得到了这十分难得的一福—善终，真是让人敬佩已极！惠能乃悟道之人，自然不会像其他俗子一样的悲痛依恋，他只是端端正正的给母亲磕了三个头。可是志略一家见此情景却悲痛不已，放声大哭。乡民们听到了刘志略一家的哭声，急忙赶来，见李氏夫人如此安详的端坐而去，他们心中惊羡不已。齐刷刷的跪在地上给李氏夫人磕头，都主动帮助操办李氏夫人的后事。志略请来了最好的木匠给李氏夫人搭灵棚、打坐棺，把丧事办得特别隆重。
刘志略请人搭灵棚
两丈高灵棚搭得精
灰脊瓦安异兽抬头扭颈
瓦上边安的是象牙宝瓶
黄杨木刻隔扇明暗两用
紫檀木套花朵层次分明
有金童扛黄幡把头摆动
有玉女张宝盖面带笑容
有金山和银山摇钱树
有金盆和银盆聚宝瓶
金插花银插花活对子马
金叶裹银叶裹马童如生
有秋菊和梅香把茶水捧
有精明和快来铺床掌灯
灵棚上一幅对儿字迹工整
蓝纸底写白字笔迹见功
上一联：教子有方人钦敬
下一联：修福积德得善终
横批本是四个字儿
「往生极乐」写得清
棚内坐棺特制定
质量优秀做工精
棺前供桌摆蜜供
上安数盏长明灯
山涧寺比丘尼把经诵
诵经念佛助往生
惠能本不想这样兴师动众的按著俗情来操办，可是志略一家和曹溪乡民的盛情难却，李氏夫人的丧事办得特别隆重。惠能在曹叔良、刘志略和众乡亲的帮助下，把老母的棺木送到了新州跟父亲合葬在一起，并立碑作记。惠能葬母回归曹溪，前来求法问道的人是愈来愈多，志略家几乎容纳不下了。这李氏夫人真的很了不起，她不但度了自己，也度了曹溪乡民。因为惠能能把佛法的道理讲清楚，她老人家也能身体力行的用事实向世人证明，佛法给她带来了欢喜，带来了自在，带来了命运的改造，使她生可安乐，死可安乐。
有些人学佛原本是没事儿干，消遣消遣，到佛堂拜拜佛、念念经，纯属消遣，不是真正在学。因为他没弄清楚，没搞明白，也没得到利益。可李氏夫人的修学成就，他们增加了信心，对佛法产生极大的恭敬和信任，纷纷向惠能请教佛法真谛。有的说自己缘分不好，也没有机会读那些大乘经，只能看看《心经》、《阿弥陀经》，问惠能他的母亲是读哪部经？怎么修行的？惠能告诉大家，药无贵贱，愈病者良，法无优劣，契机者益。中国汉语系的佛教本身就是大乘佛法，哪部经典上所说的道理最适合你的需要，哪一部经典对你来说就最好。不要总认为别的经典好，你得到的才是真正的好。十鸟在天，不如一鸟在手，因为这一只鸟你已经得到了，而那几只鸟你根本没办法得到，你得到的东西才是真正的好东西。如果能把这两部经都弄通了，那你一生就受用无穷，因为一经通经经通。
惠能告诉他们，自己的母亲李氏夫人，一生只读《观世音菩萨普门品》一部经，只念阿弥陀佛一句名号。真正的读经，是把经典上所说的道理记在心里，按照经典教导的去做，依教奉行，那才是真正读经。我昨天下午听了一堂课，这堂课让我痛哭流涕。一个普普通通的女士，家庭妇女，鞍山市的，她走到哪里都有那么多人恭敬她。她自己介绍，她读《地藏经》五年了，而且按照《地藏经》的教导去做。《地藏经》是教孝的，她孝敬她的公婆，震动整个鞍山市，走到大街小巷，包括她家的三亲六故，都恭敬她。你孝心一开，善根一起，你百福都来。她做买卖干什么都非常顺，人们恭敬她也羡慕她，按经典的做那才是真正的读经。念是广义的、会意的，念是「今心」，现前的心。念阿弥陀佛，阿是无，弥陀是量，佛是觉，念阿弥陀佛就是时时提醒自己要依无量觉，时时处处念念觉而不迷，念念清净无染。
惠能高妙的佛学见解，令人佩服得五体投地，他也给众生正确的引导，每天来求法问道的人是愈来愈多，刘志略家几乎容纳不下了。老居士曹叔良一看，自己做善事的机会又来了，心想，要是能把卢行者留到这里给百姓传经布道，那可是一件大好事。所以他带头出钱为惠能建寺院。更让人感动的是，大财主陈亚仙也出了很多钱帮助惠能建寺。曹叔良出钱并不奇怪，因为他本来就是乐善好施，修桥补路、赈灾救饥都有他的份儿。而陈亚仙就不同了，他原本是个非常自私吝啬的人，爱财如命，可却能舍出许多钱来。对於一个爱财如命的人来说，钱比生命重要，都至死不舍。
记得有个笑话，说有一个老财迷，到临死的时候还对家里的财产不放心，把三个儿子叫到跟前，问他三个儿子，说我死了之后你们如何发送我。大儿子说：「爹，您老辛辛苦苦干一辈子，光挣钱不花钱不容易，所以您死之后，我要把您的后事办得风风光光的。」这老头一听，打他儿子一个嘴巴：「你这个不成材的东西，一边儿去。」然后把他二儿子叫到跟前，问他二儿子怎么发送，他二儿子说：「爹，您挣钱不容易，我不能太浪费，我只是给你买口白材棺材，把你装上一埋就行了。」这老头瞪他二儿子一眼：「你也不是成材的货，一边儿去。」
然后把他三儿子叫到跟前，问怎么发送。他三儿子很聪明，也知道他爹的脾气，他说：「爹，您老死后，我发送您不但不花一分钱，我还能赚很多钱。」老财迷一听眼睛就亮了：「儿呀，你怎么赚钱？」这老三就说了，说：「我架一口大锅，把你烀熟了，大卸八块去卖肉，那一定有很多的赚头。」老财迷一听乐了：「这才是我的好儿子，把这串钥匙交给你，你就当家了！」老财迷闭著眼睛就放心的等死，闭一会儿，突然把眼睛睁开了：「儿呀，你卖肉可千万别到你舅舅的门口去卖。」「爹！那为什么？」「你舅舅他好赖帐，我怕他吃肉不给钱。」这个笑话虽然是讽刺，但也说明了，极度吝啬者对金钱至死都不能舍。所以我说陈亚仙值得赞叹，这也是惠能的德行转化了他，使他这个吝啬鬼变成了慈善家，不易！
这曹溪地界有一座闻名遐迩的古刹宝林寺，是南北朝时期梁武帝倡建的，但经过隋朝末年的战火兵灾，已经破旧不整。曹叔良、陈亚仙这一带头出钱修复，众乡民立即响应，有钱出钱，没钱出力，刘志略也出了很多银子为惠能措办此事。在众乡民们的勤苦努力下，宝林寺终於旧貌换新颜，请惠能去住持。惠能为度众生，自然很高兴的搬入寺内，志略还雇了两个小童儿给他烧水做饭，附近的僧人、居士都纷纷来向他请教佛法。惠能虽然没忘五祖大师的嘱托，可是刘志略的挽留和众乡民们的盛情他也不好却之，一直在此住了九个多月。这天晚上，他料理好一应事物，来到了大殿内禅坐。突然他觉得心跳加剧，气脉受阻，掌心发麻，头晕目眩，心说：「糟了，我已经身中剧毒，这便如何是好」。
第四十回 李氏善终
话说李氏夫人经过多年的勤苦修行，又得惠能的指点开示，终於修的心地清净，预知时至。她与刘志略母子话别片刻，便在床上安详的坐化了。每个人的出生大部分都相同，可是死就千差万别了。有生病而死的，有服毒而亡的，有车祸丧生的，还有跳楼自杀的，更有飞机失事蒙主召请的，死法是多种多样。像李氏夫人这种无病无痛，安详自在离开人间这种方式，那是十分的难得。大家都知道「五福临门」这个成语吧？每到逢年过节，人们都在自家大门上贴上个大「福」字，或者是「五福临门」的字样，希望自己有一个幸福美满的人生，希望自己五福临门。这只是个希望而已，要想都得到，那很难的。
「五福」这个名词原出於《书经》的「洪范」，那上面记载的是：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰好德，五曰考终命。也就是说，五福的第一福是「长寿」，就是命不夭折，而且福寿绵长。第二福是「富贵」，就是钱财富足，而且地位尊贵。第三福是「康宁」，就是身体健康，而且心灵安宁。第四福是「好德」，就是生性仁善，而且宽厚宁静。第五福就是「善终」，就是临命终的时候，能预先知道自己的死期；临命终的时候没有病痛，没有遭受到任何的横祸，心无挂碍，没有烦恼，安详自在的离开人间。大家想想，这五种福谁能全部获得？尤其是善终很难，因为我们不知道阎王爷什么时候会给我们发来召集令，也不知道自己临命终的时候会遇到什么样的障碍。
五福合起来才能构成幸福美满的人生，也就是说只有五福临门，才是十全十美的，否则你缺哪一样福都是美中不足，都是有缺陷的福。比如有的人虽然长寿，他却贫贱度日；有的人虽然富贵，他却健康状况不佳，或者短寿；有的人虽然是好德，可是他很操心，人生的境遇多得不胜枚举。记得《吕氏春秋》里面有这样一句话，说我们无论做什么事情，本身的德行、学问、修养是第一重要的。所以说五福当中，最重要的一福就是「好德」，因为好德是一切快乐和幸福的源泉，是一切好运和福气的根本。人若没有良好的品德，他决没有长久的福气。五福当中最难得的一福就是「善终」。自古以来，寿命就是个非常神秘的问题，除非是在心智上下过功夫的修行人，否则谁都不知道死神什么时候会跟自己碰面。因为我们平常人都不知道自己的死期，所以把「朝不保夕」这句成语用到我们身上，真是显得格外贴切。
说的是人命只在呼吸间
倘若是一气不来就算完
自古来岁月更替身亦变
有谁见身体皮囊总相牵
世间人不晓自己把戏演
整日里精打细算用机关
单等那无常一到心慌乱
就好像热锅蚂蚁实可怜
世间人都不能主宰自己的生命，糊里糊涂的降生，又无可奈何的交出生命，生时无知，死时无觉，因为死时无觉，就会惶恐不安，甚至是非常痛苦。聪明人应该知道，人生如过客，世间如旅社，我们每个人都是过客，我们每时每刻都在告别著自己所拥有的一切，无论你愿意不愿意，你都得承认这个事实。民间流传一段警世语，叫无常信，很有意思。说有一个老者死后他去见阎王，怪阎王爷没提早通知他，家事都没安排明白就慌里慌张来了。阎王爷说我给你报过信儿，是你自己不觉罢了。他说你怎么给我报的信儿？阎王爷说，你的眼睛渐渐花了，这是我第一次给你报的信儿；你的耳朵渐渐聋了，这是我第二次给你报的信儿；你的牙齿渐渐掉了，这是我第三次给你报的信儿；你浑身各部位日益衰弱，我给你报信儿无数次，你自己不觉你赖谁！老者没话说了，这是说老人。可是一个少年死了也找阎王爷，称阎王爷没提早通知他。阎王爷说我通知过你，你自己不觉醒。他说你怎么通知我的？我的眼睛明亮，牙齿坚硬，我浑身很健康。阎王爷说，你看没看见你东边的邻居只活四、五十岁就死了，你西边的邻居只活二、三十岁就死了，有的活的不到十岁，甚至有的人在乳哺时期就死了，这些难道不是我给你报的信儿吗？少年一听无话可答。
诸位，这个无常信很有深意！良马只要一见到鞭影，它就能跑得很快，如果非等人家狠狠的打在身上才肯跑，那就是劣马。徒然伤感生死无常有什么用？不要以为自己还年轻，阎罗王就在睡大觉，不会这么快的找上门来。要知道，棺材里躺的死人未必都是老人，在人生的旅途上，走不到终点就躺下来的大有人在。佛说人命在呼吸间，意思是一气不来便属隔世，我们谁都没把握，下一口气还能不能像现在这样顺利。所以，要好好把握这有生之年，趁活著的时候努力学习、工作，多为社会人群做贡献。时时刻刻断恶向善，净化心灵，免得临终的时候急得像一只落汤的螃蟹似的，痛苦难挨。
单说李氏夫人，能於滚滚红尘之中清净六根，成就如此辉煌的生命奇迹，得到了这十分难得的一福—善终，真是让人敬佩已极！惠能乃悟道之人，自然不会像其他俗子一样的悲痛依恋，他只是端端正正的给母亲磕了三个头。可是志略一家见此情景却悲痛不已，放声大哭。乡民们听到了刘志略一家的哭声，急忙赶来，见李氏夫人如此安详的端坐而去，他们心中惊羡不已。齐刷刷的跪在地上给李氏夫人磕头，都主动帮助操办李氏夫人的后事。志略请来了最好的木匠给李氏夫人搭灵棚、打坐棺，把丧事办得特别隆重。
刘志略请人搭灵棚
两丈高灵棚搭得精
灰脊瓦安异兽抬头扭颈
瓦上边安的是象牙宝瓶
黄杨木刻隔扇明暗两用
紫檀木套花朵层次分明
有金童扛黄幡把头摆动
有玉女张宝盖面带笑容
有金山和银山摇钱树
有金盆和银盆聚宝瓶
金插花银插花活对子马
金叶裹银叶裹马童如生
有秋菊和梅香把茶水捧
有精明和快来铺床掌灯
灵棚上一幅对儿字迹工整
蓝纸底写白字笔迹见功
上一联：教子有方人钦敬
下一联：修福积德得善终
横批本是四个字儿
「往生极乐」写得清
棚内坐棺特制定
质量优秀做工精
棺前供桌摆蜜供
上安数盏长明灯
山涧寺比丘尼把经诵
诵经念佛助往生
惠能本不想这样兴师动众的按著俗情来操办，可是志略一家和曹溪乡民的盛情难却，李氏夫人的丧事办得特别隆重。惠能在曹叔良、刘志略和众乡亲的帮助下，把老母的棺木送到了新州跟父亲合葬在一起，并立碑作记。惠能葬母回归曹溪，前来求法问道的人是愈来愈多，志略家几乎容纳不下了。这李氏夫人真的很了不起，她不但度了自己，也度了曹溪乡民。因为惠能能把佛法的道理讲清楚，她老人家也能身体力行的用事实向世人证明，佛法给她带来了欢喜，带来了自在，带来了命运的改造，使她生可安乐，死可安乐。
有些人学佛原本是没事儿干，消遣消遣，到佛堂拜拜佛、念念经，纯属消遣，不是真正在学。因为他没弄清楚，没搞明白，也没得到利益。可李氏夫人的修学成就，他们增加了信心，对佛法产生极大的恭敬和信任，纷纷向惠能请教佛法真谛。有的说自己缘分不好，也没有机会读那些大乘经，只能看看《心经》、《阿弥陀经》，问惠能他的母亲是读哪部经？怎么修行的？惠能告诉大家，药无贵贱，愈病者良，法无优劣，契机者益。中国汉语系的佛教本身就是大乘佛法，哪部经典上所说的道理最适合你的需要，哪一部经典对你来说就最好。不要总认为别的经典好，你得到的才是真正的好。十鸟在天，不如一鸟在手，因为这一只鸟你已经得到了，而那几只鸟你根本没办法得到，你得到的东西才是真正的好东西。如果能把这两部经都弄通了，那你一生就受用无穷，因为一经通经经通。
惠能告诉他们，自己的母亲李氏夫人，一生只读《观世音菩萨普门品》一部经，只念阿弥陀佛一句名号。真正的读经，是把经典上所说的道理记在心里，按照经典教导的去做，依教奉行，那才是真正读经。我昨天下午听了一堂课，这堂课让我痛哭流涕。一个普普通通的女士，家庭妇女，鞍山市的，她走到哪里都有那么多人恭敬她。她自己介绍，她读《地藏经》五年了，而且按照《地藏经》的教导去做。《地藏经》是教孝的，她孝敬她的公婆，震动整个鞍山市，走到大街小巷，包括她家的三亲六故，都恭敬她。你孝心一开，善根一起，你百福都来。她做买卖干什么都非常顺，人们恭敬她也羡慕她，按经典的做那才是真正的读经。念是广义的、会意的，念是「今心」，现前的心。念阿弥陀佛，阿是无，弥陀是量，佛是觉，念阿弥陀佛就是时时提醒自己要依无量觉，时时处处念念觉而不迷，念念清净无染。
惠能高妙的佛学见解，令人佩服得五体投地，他也给众生正确的引导，每天来求法问道的人是愈来愈多，刘志略家几乎容纳不下了。老居士曹叔良一看，自己做善事的机会又来了，心想，要是能把卢行者留到这里给百姓传经布道，那可是一件大好事。所以他带头出钱为惠能建寺院。更让人感动的是，大财主陈亚仙也出了很多钱帮助惠能建寺。曹叔良出钱并不奇怪，因为他本来就是乐善好施，修桥补路、赈灾救饥都有他的份儿。而陈亚仙就不同了，他原本是个非常自私吝啬的人，爱财如命，可却能舍出许多钱来。对於一个爱财如命的人来说，钱比生命重要，都至死不舍。
记得有个笑话，说有一个老财迷，到临死的时候还对家里的财产不放心，把三个儿子叫到跟前，问他三个儿子，说我死了之后你们如何发送我。大儿子说：「爹，您老辛辛苦苦干一辈子，光挣钱不花钱不容易，所以您死之后，我要把您的后事办得风风光光的。」这老头一听，打他儿子一个嘴巴：「你这个不成材的东西，一边儿去。」然后把他二儿子叫到跟前，问他二儿子怎么发送，他二儿子说：「爹，您挣钱不容易，我不能太浪费，我只是给你买口白材棺材，把你装上一埋就行了。」这老头瞪他二儿子一眼：「你也不是成材的货，一边儿去。」
然后把他三儿子叫到跟前，问怎么发送。他三儿子很聪明，也知道他爹的脾气，他说：「爹，您老死后，我发送您不但不花一分钱，我还能赚很多钱。」老财迷一听眼睛就亮了：「儿呀，你怎么赚钱？」这老三就说了，说：「我架一口大锅，把你烀熟了，大卸八块去卖肉，那一定有很多的赚头。」老财迷一听乐了：「这才是我的好儿子，把这串钥匙交给你，你就当家了！」老财迷闭著眼睛就放心的等死，闭一会儿，突然把眼睛睁开了：「儿呀，你卖肉可千万别到你舅舅的门口去卖。」「爹！那为什么？」「你舅舅他好赖帐，我怕他吃肉不给钱。」这个笑话虽然是讽刺，但也说明了，极度吝啬者对金钱至死都不能舍。所以我说陈亚仙值得赞叹，这也是惠能的德行转化了他，使他这个吝啬鬼变成了慈善家，不易！
这曹溪地界有一座闻名遐迩的古刹宝林寺，是南北朝时期梁武帝倡建的，但经过隋朝末年的战火兵灾，已经破旧不整。曹叔良、陈亚仙这一带头出钱修复，众乡民立即响应，有钱出钱，没钱出力，刘志略也出了很多银子为惠能措办此事。在众乡民们的勤苦努力下，宝林寺终於旧貌换新颜，请惠能去住持。惠能为度众生，自然很高兴的搬入寺内，志略还雇了两个小童儿给他烧水做饭，附近的僧人、居士都纷纷来向他请教佛法。惠能虽然没忘五祖大师的嘱托，可是刘志略的挽留和众乡民们的盛情他也不好却之，一直在此住了九个多月。这天晚上，他料理好一应事物，来到了大殿内禅坐。突然他觉得心跳加剧，气脉受阻，掌心发麻，头晕目眩，心说：「糟了，我已经身中剧毒，这便如何是好」。