长篇东北大鼓书六祖惠能 高春艳居士主讲 （第三十九集） 2006/3 北京 档名：52-183-0039
第三十九回 幸福在心
话说惠能高妙的佛学见解，使曹溪乡民对他佩服得五体投地，每天都有许多乡民们请求他给开示佛法。这些乡民们对佛法的理解有深有浅，问这问那，有的问：「都说学佛能解除人生痛苦，可我们学佛多年，为什么不快乐？」惠能听了他们提出的问题，就问他们：「要想快乐并不难，首先你得弄明白为什么活著。」这些人有的说死亡太可怕了，不想死；有的说想老年享受，所以现在就得拼命劳动；有的说一家人还靠自己养活，自己不能死，得给他们赚钱。
惠能听了他们各自的回答，便直言相告：「怪不得你们活得不快乐，因为你们想到了死亡、老年、被迫劳动，不是理想、信念和责任。为什么有的人有了金钱之后很烦恼，有了爱情之后很痛苦，有了名誉之后却很忧虑？」众乡民们无言以对，惠能告诉他们：「理想、信念和责任并不空洞，要落实在每时每刻的生活中。名誉要服务於大众，才有快乐，爱情要奉於他人，才有意义，金钱要布施於穷人，才有价值。」惠能开示的妙。要知道，世界上的一切事物都有它的价值，一滴水有一滴水的价值，一滴水你把它浇到花上，花受益，这个水本身就有了价值。要想发挥一滴水的作用，就要把它放入大海中，让它永不消失。我们每个人都如滴滴清水，溶入於社会大众中，其价值自然显现，成长才会更有意义。
世上人都想把幸福寻求
整日里忙忙碌碌苦营谋
辛苦中只换来物质享受
为此事却把人生快乐丢
真幸福原来是一种感受
就好像拈花微笑禅意留
心地里无私知足乐常有
若贪婪永远被关门外头
服务於人群幸福来招手
人生的快乐在奉献中求
有很多人都说自己活的累，但又不敢止步，因为忙能换来无穷的物质享受，为此却丢失了不少的人生乐趣。要知道，有得有失的人生是公平的，有成有败的人生是合理的，有苦有乐才是人生的充实。人们若是能了解到禅的妙意，一定会在生活中以存好心、说好话、做好事为动力，实现人生，奉献人生。因为人生的价值在於为人群、为社会、为众生，这种人生取向，最终会把自己融入於社会，融入於大自然。我们每个人都是社会的一分子，是宇宙的一部分，所作所为都要以社会为依归，以大自然为依归。在为人群服务当中几乎可以达到忘我的境界，人应该让自己的生命发光，把自己所学的一切拿来服务众生。
一样的人生，不一样的心态，看待事物的角度也截然不同，同一事物在不同心灵当中会引发出不同的感受。巴黎铁塔即将盖好的时候，记者去采访那些民工，问他们为什么来建铁塔，在盖塔过程当中有何感受？他们心态不一，感受也不一样。有的说没办法，家里没钱，只好来赚钱，生命太苦了；有的说盖塔可以赚钱，赚了很多钱能出国旅游，可以享受；有的说我这辈子太幸运了，能有机会参与这种历史性的工作，我觉得很快乐，所以大家都休息的时候我还在工作。您看看，不一样的心态就有不一样的答案。从工作里面找到生命的意义，那他就没有下班了，他就会真正的快乐。
我现在发现，大方广文化公益网的全体员工，他们就从工作当中找到了乐趣。他不用任何领导监督，也不用任何的规章制度来约束，他们每个员工每天都工作到深夜，不疲不倦，而且还觉得工作当中其乐无穷。我觉得修行人也是不应该有假期的，如果学佛之后还觉得自己活得很累，活得不快乐，那就不是修行。如果能了解到禅意，凡事换一个角度去看，你就会觉得世界真完美，人生很快乐。说有这么一个父亲，让他两个儿子到城里去发展，可是他大儿子到了一个礼拜之后就跑回来了，愁眉苦脸的向他父亲抱怨，说：「爸爸，城里不能住！那简直不是人待的地方，太苦了，连喝水都得花钱买，我可再也不去了。」可是他二儿子没回来，一个月以后他给他父亲来了一封信，说：「爸爸，多亏您让我到城里来发展，这里太好了，满地都是钱，连水都可以卖钱，我决定留在这里发展，不回去了。」您看看，亲哥俩对同一个城市的看法会有这么大的差距。
乐观的人，他永远看到好的一面，悲观的人，他永远生活在黑暗里面。有很多人认为学佛是对死亡的寄托，那您就错了，学佛不是对死亡的寄托，而是当下就活得自在和超越。禅门中有则公案，叫「文德担水」，说的是唐朝宰相裴休，非常信佛，是个虔诚的佛教徒。他有个文才过人的儿子叫裴文德，年纪轻轻就考中状元，被封为翰林。裴休想，儿子这么年轻就青云直上，难免在人生路上会走邪，甚至还会跌大跟斗，得让他吃点苦。所以他就把他儿子送到寺院里，让他儿子在寺院当中苦行参修，先从苦工当中的水头和火头做起，让他挑水劈柴。您想，那裴文德原来是养尊处优的阔公子，现在又是飞黄腾达的大翰林，这么重的活他能吃得消吗？
有一天天气炎热，裴文德担水累得满身是汗，他心中抱怨，说「翰林挑水汗淋腰，和尚吃了怎能消」。正巧被打这里经过的无德禅师给听到了，无德禅师冲他一笑：「老僧一炷香，能消万劫粮。」裴文德一听心有所悟，从此他息心敛性，他坚持苦作，渐渐的把劳作苦役当作是一种乐趣。无德禅师的话回应的相当巧妙，他是在告诫裴文德，不要把苦行看得令人难以忍受。要从中体味出规律和法则，体味到禅的精神，因为禅的本体乃是在一切事物当中。只有如此生活，才显得妙悦自在，才有真正的乐趣，应该说，愈是艰苦的地方就愈应该体味到这一点，不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香。
一般人在创业当中都能禀承这种精神，可是一旦事业有成，身缠万贯之后，就很容易失去自我。待人接物彼此在一种利益场中相互利用，会增添很多的烦恼，这时候就需要有禅这服解药来填充他精神上的空白。所以，过去欧阳大师说，佛法非宗教非哲学，而为当今之世所必需。有很多人有了事业的成功之后，把财产资助在孤儿的身上，为国家解难，为社会分忧，这种行动就是菩萨行，就是禅门的精神。人学知识学技能，如果只为了自己将来有好的工作，好的生活条件，只为了自己享受，那他不会有真正的快乐。广学多闻，要像观世音菩萨那样具有千手千眼，具有十八般武艺，为了服务众生，救苦救难，要把自己的人格身心发挥到最高点，那才有真正的快乐。
惠能高妙的佛学见解，使曹溪乡民非常的佩服。李氏夫人和志略一家也随众听惠能的开示，都获益匪浅。尤其是李氏夫人，这些年来她天天诵经礼佛，从不间断，她修行精勤，身体硬朗，心情舒畅，听到惠能的开示犹如甘露润心一样。听过惠能「辞母离家」那段书的人一定还记得，李氏夫人要支持惠能求法学佛的情景。当时把惠能感动得泪流满面，匍匐於地，向母亲表示，说自己一定要尽一生去修习佛法，并让母亲听闻佛法，脱离三途八难之苦。惠能的确说到做到，实现了自己的诺言。他每天都到母亲房中为母亲说法指迷，使李氏夫人得到惠能的教化之后，修行上更上一层楼，惠能这种做法才是真正的大孝。惠能来曹溪的这段时间，李氏夫人沐浴在菩提智慧的慈雨甘露中，日复一日的身心清净，惠能也很快慰。
有一天，惠能安住在寂静的境界当中，突然心中有一种很悲哀的思想产生，他知道这是母亲要辞世了。他急忙来到母亲房中，想为母亲送行，跟母亲做最后的话别。说也奇怪，李氏夫人自己也知道自己要离开人世了，这叫修的好，修的定慧深，心地清净，就能预知时至。
李氏她修行用功定慧深
她已经预知时至令人钦
只见她拉住惠能言语诚恳
叫能儿为娘之言你记在心
为娘我如今尘缘已尽
只盼你续佛慧命报佛恩
弘法利生你应多勤奋
指迷津要拔众生於沉沦
众生需要你法雨滋润
望我儿勇猛精进光大禅门
「能儿，为娘如今已年过七旬，尘缘将尽。为娘这一生辛苦忙碌，无能为大众做事，所幸为娘有你这样一个智慧非凡的儿子，不但引为荣耀，也感到十分的安乐，觉得真正的幸福。在我生命的最后时刻，能有你陪伴在身边相送，所有的言语都道不尽为娘心中的欢喜。但愿我儿能大行佛道於世，上报佛恩，下化众生，为娘更是大感欣慰。」惠能闻听，急忙跪地含泪向母亲叩头。「能儿，你快快起来，你本是佛门祖师，怎么能跪拜於我？这不是有辱佛祖，折煞为娘了吗？」「娘，孩儿虽得佛法正果，可这肉身仍是母亲所赐。况且，孩儿亦未行剃度之礼，叩拜母亲养育教诲之恩理所当然。不知娘亲还有何教诲，孩儿一定谨遵慈命。」「能儿，你今后要拯救的是万民众姓，你不能抛却这狭隘的亲情，如何弘扬佛法大业？娘希望你能发佛陀之慈心导世化俗。」「娘，孩儿一定发扬佛法正义，净化世间人心，以此报答慈母深恩。」「好孩子，能儿，你快去把志略母子叫来，为娘要和他们话别几句。」「是。」惠能叫来了刘志略母子，李氏夫人与他们话别之后，便安详的在榻上坐化。
第三十九回 幸福在心
话说惠能高妙的佛学见解，使曹溪乡民对他佩服得五体投地，每天都有许多乡民们请求他给开示佛法。这些乡民们对佛法的理解有深有浅，问这问那，有的问：「都说学佛能解除人生痛苦，可我们学佛多年，为什么不快乐？」惠能听了他们提出的问题，就问他们：「要想快乐并不难，首先你得弄明白为什么活著。」这些人有的说死亡太可怕了，不想死；有的说想老年享受，所以现在就得拼命劳动；有的说一家人还靠自己养活，自己不能死，得给他们赚钱。
惠能听了他们各自的回答，便直言相告：「怪不得你们活得不快乐，因为你们想到了死亡、老年、被迫劳动，不是理想、信念和责任。为什么有的人有了金钱之后很烦恼，有了爱情之后很痛苦，有了名誉之后却很忧虑？」众乡民们无言以对，惠能告诉他们：「理想、信念和责任并不空洞，要落实在每时每刻的生活中。名誉要服务於大众，才有快乐，爱情要奉於他人，才有意义，金钱要布施於穷人，才有价值。」惠能开示的妙。要知道，世界上的一切事物都有它的价值，一滴水有一滴水的价值，一滴水你把它浇到花上，花受益，这个水本身就有了价值。要想发挥一滴水的作用，就要把它放入大海中，让它永不消失。我们每个人都如滴滴清水，溶入於社会大众中，其价值自然显现，成长才会更有意义。
世上人都想把幸福寻求
整日里忙忙碌碌苦营谋
辛苦中只换来物质享受
为此事却把人生快乐丢
真幸福原来是一种感受
就好像拈花微笑禅意留
心地里无私知足乐常有
若贪婪永远被关门外头
服务於人群幸福来招手
人生的快乐在奉献中求
有很多人都说自己活的累，但又不敢止步，因为忙能换来无穷的物质享受，为此却丢失了不少的人生乐趣。要知道，有得有失的人生是公平的，有成有败的人生是合理的，有苦有乐才是人生的充实。人们若是能了解到禅的妙意，一定会在生活中以存好心、说好话、做好事为动力，实现人生，奉献人生。因为人生的价值在於为人群、为社会、为众生，这种人生取向，最终会把自己融入於社会，融入於大自然。我们每个人都是社会的一分子，是宇宙的一部分，所作所为都要以社会为依归，以大自然为依归。在为人群服务当中几乎可以达到忘我的境界，人应该让自己的生命发光，把自己所学的一切拿来服务众生。
一样的人生，不一样的心态，看待事物的角度也截然不同，同一事物在不同心灵当中会引发出不同的感受。巴黎铁塔即将盖好的时候，记者去采访那些民工，问他们为什么来建铁塔，在盖塔过程当中有何感受？他们心态不一，感受也不一样。有的说没办法，家里没钱，只好来赚钱，生命太苦了；有的说盖塔可以赚钱，赚了很多钱能出国旅游，可以享受；有的说我这辈子太幸运了，能有机会参与这种历史性的工作，我觉得很快乐，所以大家都休息的时候我还在工作。您看看，不一样的心态就有不一样的答案。从工作里面找到生命的意义，那他就没有下班了，他就会真正的快乐。
我现在发现，大方广文化公益网的全体员工，他们就从工作当中找到了乐趣。他不用任何领导监督，也不用任何的规章制度来约束，他们每个员工每天都工作到深夜，不疲不倦，而且还觉得工作当中其乐无穷。我觉得修行人也是不应该有假期的，如果学佛之后还觉得自己活得很累，活得不快乐，那就不是修行。如果能了解到禅意，凡事换一个角度去看，你就会觉得世界真完美，人生很快乐。说有这么一个父亲，让他两个儿子到城里去发展，可是他大儿子到了一个礼拜之后就跑回来了，愁眉苦脸的向他父亲抱怨，说：「爸爸，城里不能住！那简直不是人待的地方，太苦了，连喝水都得花钱买，我可再也不去了。」可是他二儿子没回来，一个月以后他给他父亲来了一封信，说：「爸爸，多亏您让我到城里来发展，这里太好了，满地都是钱，连水都可以卖钱，我决定留在这里发展，不回去了。」您看看，亲哥俩对同一个城市的看法会有这么大的差距。
乐观的人，他永远看到好的一面，悲观的人，他永远生活在黑暗里面。有很多人认为学佛是对死亡的寄托，那您就错了，学佛不是对死亡的寄托，而是当下就活得自在和超越。禅门中有则公案，叫「文德担水」，说的是唐朝宰相裴休，非常信佛，是个虔诚的佛教徒。他有个文才过人的儿子叫裴文德，年纪轻轻就考中状元，被封为翰林。裴休想，儿子这么年轻就青云直上，难免在人生路上会走邪，甚至还会跌大跟斗，得让他吃点苦。所以他就把他儿子送到寺院里，让他儿子在寺院当中苦行参修，先从苦工当中的水头和火头做起，让他挑水劈柴。您想，那裴文德原来是养尊处优的阔公子，现在又是飞黄腾达的大翰林，这么重的活他能吃得消吗？
有一天天气炎热，裴文德担水累得满身是汗，他心中抱怨，说「翰林挑水汗淋腰，和尚吃了怎能消」。正巧被打这里经过的无德禅师给听到了，无德禅师冲他一笑：「老僧一炷香，能消万劫粮。」裴文德一听心有所悟，从此他息心敛性，他坚持苦作，渐渐的把劳作苦役当作是一种乐趣。无德禅师的话回应的相当巧妙，他是在告诫裴文德，不要把苦行看得令人难以忍受。要从中体味出规律和法则，体味到禅的精神，因为禅的本体乃是在一切事物当中。只有如此生活，才显得妙悦自在，才有真正的乐趣，应该说，愈是艰苦的地方就愈应该体味到这一点，不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香。
一般人在创业当中都能禀承这种精神，可是一旦事业有成，身缠万贯之后，就很容易失去自我。待人接物彼此在一种利益场中相互利用，会增添很多的烦恼，这时候就需要有禅这服解药来填充他精神上的空白。所以，过去欧阳大师说，佛法非宗教非哲学，而为当今之世所必需。有很多人有了事业的成功之后，把财产资助在孤儿的身上，为国家解难，为社会分忧，这种行动就是菩萨行，就是禅门的精神。人学知识学技能，如果只为了自己将来有好的工作，好的生活条件，只为了自己享受，那他不会有真正的快乐。广学多闻，要像观世音菩萨那样具有千手千眼，具有十八般武艺，为了服务众生，救苦救难，要把自己的人格身心发挥到最高点，那才有真正的快乐。
惠能高妙的佛学见解，使曹溪乡民非常的佩服。李氏夫人和志略一家也随众听惠能的开示，都获益匪浅。尤其是李氏夫人，这些年来她天天诵经礼佛，从不间断，她修行精勤，身体硬朗，心情舒畅，听到惠能的开示犹如甘露润心一样。听过惠能「辞母离家」那段书的人一定还记得，李氏夫人要支持惠能求法学佛的情景。当时把惠能感动得泪流满面，匍匐於地，向母亲表示，说自己一定要尽一生去修习佛法，并让母亲听闻佛法，脱离三途八难之苦。惠能的确说到做到，实现了自己的诺言。他每天都到母亲房中为母亲说法指迷，使李氏夫人得到惠能的教化之后，修行上更上一层楼，惠能这种做法才是真正的大孝。惠能来曹溪的这段时间，李氏夫人沐浴在菩提智慧的慈雨甘露中，日复一日的身心清净，惠能也很快慰。
有一天，惠能安住在寂静的境界当中，突然心中有一种很悲哀的思想产生，他知道这是母亲要辞世了。他急忙来到母亲房中，想为母亲送行，跟母亲做最后的话别。说也奇怪，李氏夫人自己也知道自己要离开人世了，这叫修的好，修的定慧深，心地清净，就能预知时至。
李氏她修行用功定慧深
她已经预知时至令人钦
只见她拉住惠能言语诚恳
叫能儿为娘之言你记在心
为娘我如今尘缘已尽
只盼你续佛慧命报佛恩
弘法利生你应多勤奋
指迷津要拔众生於沉沦
众生需要你法雨滋润
望我儿勇猛精进光大禅门
「能儿，为娘如今已年过七旬，尘缘将尽。为娘这一生辛苦忙碌，无能为大众做事，所幸为娘有你这样一个智慧非凡的儿子，不但引为荣耀，也感到十分的安乐，觉得真正的幸福。在我生命的最后时刻，能有你陪伴在身边相送，所有的言语都道不尽为娘心中的欢喜。但愿我儿能大行佛道於世，上报佛恩，下化众生，为娘更是大感欣慰。」惠能闻听，急忙跪地含泪向母亲叩头。「能儿，你快快起来，你本是佛门祖师，怎么能跪拜於我？这不是有辱佛祖，折煞为娘了吗？」「娘，孩儿虽得佛法正果，可这肉身仍是母亲所赐。况且，孩儿亦未行剃度之礼，叩拜母亲养育教诲之恩理所当然。不知娘亲还有何教诲，孩儿一定谨遵慈命。」「能儿，你今后要拯救的是万民众姓，你不能抛却这狭隘的亲情，如何弘扬佛法大业？娘希望你能发佛陀之慈心导世化俗。」「娘，孩儿一定发扬佛法正义，净化世间人心，以此报答慈母深恩。」「好孩子，能儿，你快去把志略母子叫来，为娘要和他们话别几句。」「是。」惠能叫来了刘志略母子，李氏夫人与他们话别之后，便安详的在榻上坐化。