长篇东北大鼓书六祖惠能 高春艳居士主讲 （第三十八集） 2006/3 北京 档名：52-183-0038
第三十八回 财主问难
话说曹侯村大善人曹叔良，对惠能高妙的佛学见解佩服得五体投地，当众向惠能跪倒行大礼。就在这个时候，就听人群中有人大喊，责怪惠能骗得花甲老人给他下跪。随著喊声，房门外闯进一人。
惠能他闻听此言用目瞥
见此人身材肥胖占一绝
员外服胸前绣著双荷叶
员外巾在头上歪歪斜斜
肉杠子粗眉毛高低两撇
脸上的大麻子堆著好些
观外表知其内知他性劣
听我收住鼓板慢慢来学
俗话说「观眉知胆，观眼知心，观面知人，观外表知其内」，一看此人言谈举止，就知他自私吝啬，爱财如命。书中暗表，此人是曹溪一带有名的大财主，叫陈亚仙。他虽然最有钱，但也最吝啬，常常能从八粒米中算计出九颗糠来。他虽然有祖上遗留下来的豪宅大院，千顷良田，可他仍然不满足，整天想著钱。要不人怎么说贪心是贫穷，知足是富贵？就像人家讲的一个寓言故事似的，说有个农夫在山野中挖到了一座价值连城的金罗汉，这农夫欣喜激动。可后来他又天天忧愁了，他媳妇纳闷问他，说咱们家发了这么大财，你怎么天天不开心？他说因为那十七座金罗汉我不知在哪，我能开起心来吗？这就是说，富不富有不在钱的多少，而在於他知足不知足。这陈亚仙就属於那种不知足的人，整天琢磨如何能够赚大钱，凡是赚钱的行业他都不放手。在方圆左右开了几处的饭馆酒楼，天天宰杀生鲜的活物，宰杀大量的山珍海味，来迎合众口。多亏那个年代没有非典禽流感，要不然他天天宰杀这生鲜活物，两手沾满了鲜血，那非得被传染。
这几天他饭店顾客少，生意有点淡，他猜想一定是惠能讲佛法讲的，让人们改变了饮食观念，使他不好赚钱，他就想找惠能算帐。今天来此等了半天没机会，这下等到曹叔良以老跪幼这个机会了，他指著惠能大喊：「卢惠能，你整天油嘴滑舌，说什么佛佛佛，我问你，什么是佛？」「见性是佛。」「性在何处？」「性在作用，一切时中，动用施为，东行西往，穿衣吃饭，皆是真心妙用现前。它在胎曰神，处世曰人，在眼观看，在耳听闻，在鼻嗅香，在口谈论，在手执捉，在足运奔。遍现具该法界，收摄在一微尘，知之者谓是佛性，不识者唤作精魂。」
「卢惠能，你说佛在何方？」「在我们每个人的本心之中，即心即佛。」「学佛有什么好处？」「生可安乐，死可安乐，世界安定，人心安宁。」「那学佛是不是都得消极厌世？」「老人家，佛教是积极的、救世的，并非消极厌世的。佛陀一生四十九年到处讲经说法教化众生，义务教学不收学费，这样能算是消极吗？」「那为什么有些人剃度出家，修行於深山古刹之中，世事不闻不问？」「老人家，众生根器千差万别，有喜为公者，有喜修己者，佛法方便，无量无边。隐居潜修也是为将来弘扬佛法普度众生做准备，不有先习淡泊，何能无我牺牲？佛教是主张悲智双修的，单有救人救世的慈心，而无真才实学的智慧，还是没用的。有仁心拯溺，却不懂得游泳，又有什么用处？古来有许多祖师大德的济世情怀可歌可泣，如今有我朝高僧玄奘大师的入世悲心，更是感天动地，员外怎说佛教逃避现实？」
陈亚仙觉得自己对佛教的误解很羞愧，他的胸中彷佛吹进来大漠的雄风，雪山的冷雨，他的脑海里也彷佛出现一个身影，一个在贞观元年毅然冒险西行的身影，一个在十九年后重归故里的身影。是呀！这位沟通中印文化的高僧，《西游记》小说中的主人公玄奘大师，不仅我们这些后人对他十分的敬仰，就是当时的唐代，上至朝廷，下至百姓，没有不尊敬他的。玄奘大师出身书香门第，他的祖父是个国学博士，父亲曾做过知县。他出家后，有人推荐他在长安的一家大寺院做住持，都被他婉言拒绝了。他当时看到国内的佛经很少，而且义理晦涩，不能令人心服，他就发誓要舍命西行求取佛法，弘化中土。不仅要大量译经，而且还要解决当世佛法上的症结，为祖国文化做一件神圣而伟大的工作。因此在唐太宗贞观元年，他毅然西行，开始了他多彩多姿的求经生活。
他走过炎热的沙漠，翻过崇山峻岭，经过九死一生才到达印度。他在印度学有所成，饱受各国国王的礼待，大家为了争他去讲经不惜大动干戈，可以说他在印度留下了辉煌的成就。可是他却决定要回国，当时他对他的师父戒贤大师所说的话，一千多年后的今天，我们听了还是非常感动。他说：「师父，我来此求学的目的，并不是为了个人的幸福和才学，如果仅仅为了这些，我就不必冒著生命的危险了。如今我已在贵国学到了很多东西，应该回国去传道，解救苦难中的同胞，如果我久留不归，我就对不起苦难中的同胞了！」这是何等的胸襟，何等的抱负，这才是顶天立地的男子汉，这才是堂堂正正的中国人！
《中国哲学史话》一书，对玄奘大师有著这么一段评语，说「这一代的高僧，一半生涯在求经，一半生涯在译经，他有著游历家多姿的生活，有著宗教家殉道的精神，有著思想家救世的热情。他为了佛教、为了中国文化、为了世界人类，贡献了他的一生，如今已心安理得的离开人世。他手中的笔掉落了，他的那颗心停止跳动了，但是他在沙漠中印下的足迹，却永远留在人类的记忆里。他一手翻译的千卷经书，也永留在中国文化的宝库内。」诸位，玄奘大师的精神正是佛教的根本精神，所以佛教并非消极厌世。
陈亚仙听了惠能的解答，非常羞愧：「卢行者，老朽对佛教的误解真是愚昧，原来学佛是如此之好，可惜老朽无暇学法，老朽只要心好就行了。」「老人家，你天天杀众生的生命，吃众生的血肉，凡天下所说的凶心、惨心、毒心、恶心，有哪一样比这更凶惨、更毒恶的？请问您的好心在哪里？」陈亚仙一听，惊得目瞪口呆，瞪著眼睛说不出话，可真成了名符其实的哑仙了。心的话，这卢行者也太神了，他怎么知道我天天杀生害命吃血肉？难道他真是佛菩萨转世？陈亚仙想到这里，心中一惊，扑通一下给惠能跪下了。其实不是惠能神，而是他身体当中畜生气味太浓了，人常吃畜生的肉，就等於是把畜类的气血移植到自己的体内，不吃肉的人能够感受到。
大家知道，凡饮食进入胃中，经过胃的初步消化，再由脾再进一步消化，并吸收其营养成分，所剩的渣滓和无用的液体就下移大小肠，最后排出体外。由脾吸收的水谷精华，一部分滋培脏腑的需求，一部分通过经脉运送至全身而增长肌肉。这样，如果是长期吃猪狗牛羊鹅鸭鱼鳖等动物肉的人，他全身的细胞就都变成猪狗牛羊鹅鸭鱼鳖等动物的混合体了。他脸上的气色、说话的气息、身体的气味，都容易被吃素的人感受到。陈亚仙不知此理，心中惊疑，急忙跪倒在地，请求惠能给他拿主意。曹叔良磕头他生气，自己却跪拜惠能如鸡鵮碎米。
陈亚仙心中惊疑跪埃尘
磕响头求惠能指点迷津
多年来杀生无数太残忍
水陆空多少生命血肉淋
现如今设身处地扪心问
试想想谁肯将刀割自身
我只为赚银钱如此心狠
害得那无数众生怨难伸
陈亚仙对自己杀生之罪真后悔，惠能急忙把他扶起：「老人家，过去已成过去，您不要再记挂心里。昨日种种昨日死，今日种种今日生，人只要一息尚存，滔天大罪都有悔改之机。您只要保持当下的善念，以爱心来爱护自然环境，自然环境一定会以善念来回报你的。您不要把此事挂在心上，以免伤了身体。」陈亚仙听后打消了顾虑，从此他的酒店不再杀生，他的确是很有善根。其实，那些专门宰杀生鲜活物的酒家饭店，把活生生的鱼鳖虾蟹推到沸水中去煮，或者是生吞活剥，真是让人目不忍睹。明代高僧莲池大师曾经对这些人说，说你们杀害这些众生，它力量敌不过你们，又身体微小低劣不能作声，才任由你们宰杀。如果它的力量能敌过你们，定当如虎豹生吞了你们，如果它能出声的话，它鸣冤号叫的酸楚之声，当震动大千世界，它要是有能力报仇的话，决不会放过你们。
莲池大师的话说得非常好，我希望大家好好琢磨琢磨。其实人的确是很残忍，虎豹虽凶，只能伤害到陆地上的物命，它害不著空中的；黑鱼、水獭虽猛，它也只能伤到水里的物类，伤不到陆地上的。人的本领可就大了，无论是空中的、水中的、林麓田野中的，没有一处不能捕杀。天上飞的带膀的，除了飞机咬不动，啥都敢抓；地下有的带腿的，除了桌子、板凳他嚼不了，剩下啥都敢嚼；水里游的带鳞的，除了龙子龙孙他找不著抓不到，剩下啥都跑不掉，简直是吃尽陆海空三军。所以，人类对自然界的威胁、危害，远远超过其他动物。
这陈亚仙知错能改，的确值得赞叹。惠能刚刚点醒陈亚仙，就有其他乡民上前提出疑难：「卢行者，都说学佛能解决人生痛苦，可我们学佛多年，为什么不快乐？望行者解说」。
第三十八回 财主问难
话说曹侯村大善人曹叔良，对惠能高妙的佛学见解佩服得五体投地，当众向惠能跪倒行大礼。就在这个时候，就听人群中有人大喊，责怪惠能骗得花甲老人给他下跪。随著喊声，房门外闯进一人。
惠能他闻听此言用目瞥
见此人身材肥胖占一绝
员外服胸前绣著双荷叶
员外巾在头上歪歪斜斜
肉杠子粗眉毛高低两撇
脸上的大麻子堆著好些
观外表知其内知他性劣
听我收住鼓板慢慢来学
俗话说「观眉知胆，观眼知心，观面知人，观外表知其内」，一看此人言谈举止，就知他自私吝啬，爱财如命。书中暗表，此人是曹溪一带有名的大财主，叫陈亚仙。他虽然最有钱，但也最吝啬，常常能从八粒米中算计出九颗糠来。他虽然有祖上遗留下来的豪宅大院，千顷良田，可他仍然不满足，整天想著钱。要不人怎么说贪心是贫穷，知足是富贵？就像人家讲的一个寓言故事似的，说有个农夫在山野中挖到了一座价值连城的金罗汉，这农夫欣喜激动。可后来他又天天忧愁了，他媳妇纳闷问他，说咱们家发了这么大财，你怎么天天不开心？他说因为那十七座金罗汉我不知在哪，我能开起心来吗？这就是说，富不富有不在钱的多少，而在於他知足不知足。这陈亚仙就属於那种不知足的人，整天琢磨如何能够赚大钱，凡是赚钱的行业他都不放手。在方圆左右开了几处的饭馆酒楼，天天宰杀生鲜的活物，宰杀大量的山珍海味，来迎合众口。多亏那个年代没有非典禽流感，要不然他天天宰杀这生鲜活物，两手沾满了鲜血，那非得被传染。
这几天他饭店顾客少，生意有点淡，他猜想一定是惠能讲佛法讲的，让人们改变了饮食观念，使他不好赚钱，他就想找惠能算帐。今天来此等了半天没机会，这下等到曹叔良以老跪幼这个机会了，他指著惠能大喊：「卢惠能，你整天油嘴滑舌，说什么佛佛佛，我问你，什么是佛？」「见性是佛。」「性在何处？」「性在作用，一切时中，动用施为，东行西往，穿衣吃饭，皆是真心妙用现前。它在胎曰神，处世曰人，在眼观看，在耳听闻，在鼻嗅香，在口谈论，在手执捉，在足运奔。遍现具该法界，收摄在一微尘，知之者谓是佛性，不识者唤作精魂。」
「卢惠能，你说佛在何方？」「在我们每个人的本心之中，即心即佛。」「学佛有什么好处？」「生可安乐，死可安乐，世界安定，人心安宁。」「那学佛是不是都得消极厌世？」「老人家，佛教是积极的、救世的，并非消极厌世的。佛陀一生四十九年到处讲经说法教化众生，义务教学不收学费，这样能算是消极吗？」「那为什么有些人剃度出家，修行於深山古刹之中，世事不闻不问？」「老人家，众生根器千差万别，有喜为公者，有喜修己者，佛法方便，无量无边。隐居潜修也是为将来弘扬佛法普度众生做准备，不有先习淡泊，何能无我牺牲？佛教是主张悲智双修的，单有救人救世的慈心，而无真才实学的智慧，还是没用的。有仁心拯溺，却不懂得游泳，又有什么用处？古来有许多祖师大德的济世情怀可歌可泣，如今有我朝高僧玄奘大师的入世悲心，更是感天动地，员外怎说佛教逃避现实？」
陈亚仙觉得自己对佛教的误解很羞愧，他的胸中彷佛吹进来大漠的雄风，雪山的冷雨，他的脑海里也彷佛出现一个身影，一个在贞观元年毅然冒险西行的身影，一个在十九年后重归故里的身影。是呀！这位沟通中印文化的高僧，《西游记》小说中的主人公玄奘大师，不仅我们这些后人对他十分的敬仰，就是当时的唐代，上至朝廷，下至百姓，没有不尊敬他的。玄奘大师出身书香门第，他的祖父是个国学博士，父亲曾做过知县。他出家后，有人推荐他在长安的一家大寺院做住持，都被他婉言拒绝了。他当时看到国内的佛经很少，而且义理晦涩，不能令人心服，他就发誓要舍命西行求取佛法，弘化中土。不仅要大量译经，而且还要解决当世佛法上的症结，为祖国文化做一件神圣而伟大的工作。因此在唐太宗贞观元年，他毅然西行，开始了他多彩多姿的求经生活。
他走过炎热的沙漠，翻过崇山峻岭，经过九死一生才到达印度。他在印度学有所成，饱受各国国王的礼待，大家为了争他去讲经不惜大动干戈，可以说他在印度留下了辉煌的成就。可是他却决定要回国，当时他对他的师父戒贤大师所说的话，一千多年后的今天，我们听了还是非常感动。他说：「师父，我来此求学的目的，并不是为了个人的幸福和才学，如果仅仅为了这些，我就不必冒著生命的危险了。如今我已在贵国学到了很多东西，应该回国去传道，解救苦难中的同胞，如果我久留不归，我就对不起苦难中的同胞了！」这是何等的胸襟，何等的抱负，这才是顶天立地的男子汉，这才是堂堂正正的中国人！
《中国哲学史话》一书，对玄奘大师有著这么一段评语，说「这一代的高僧，一半生涯在求经，一半生涯在译经，他有著游历家多姿的生活，有著宗教家殉道的精神，有著思想家救世的热情。他为了佛教、为了中国文化、为了世界人类，贡献了他的一生，如今已心安理得的离开人世。他手中的笔掉落了，他的那颗心停止跳动了，但是他在沙漠中印下的足迹，却永远留在人类的记忆里。他一手翻译的千卷经书，也永留在中国文化的宝库内。」诸位，玄奘大师的精神正是佛教的根本精神，所以佛教并非消极厌世。
陈亚仙听了惠能的解答，非常羞愧：「卢行者，老朽对佛教的误解真是愚昧，原来学佛是如此之好，可惜老朽无暇学法，老朽只要心好就行了。」「老人家，你天天杀众生的生命，吃众生的血肉，凡天下所说的凶心、惨心、毒心、恶心，有哪一样比这更凶惨、更毒恶的？请问您的好心在哪里？」陈亚仙一听，惊得目瞪口呆，瞪著眼睛说不出话，可真成了名符其实的哑仙了。心的话，这卢行者也太神了，他怎么知道我天天杀生害命吃血肉？难道他真是佛菩萨转世？陈亚仙想到这里，心中一惊，扑通一下给惠能跪下了。其实不是惠能神，而是他身体当中畜生气味太浓了，人常吃畜生的肉，就等於是把畜类的气血移植到自己的体内，不吃肉的人能够感受到。
大家知道，凡饮食进入胃中，经过胃的初步消化，再由脾再进一步消化，并吸收其营养成分，所剩的渣滓和无用的液体就下移大小肠，最后排出体外。由脾吸收的水谷精华，一部分滋培脏腑的需求，一部分通过经脉运送至全身而增长肌肉。这样，如果是长期吃猪狗牛羊鹅鸭鱼鳖等动物肉的人，他全身的细胞就都变成猪狗牛羊鹅鸭鱼鳖等动物的混合体了。他脸上的气色、说话的气息、身体的气味，都容易被吃素的人感受到。陈亚仙不知此理，心中惊疑，急忙跪倒在地，请求惠能给他拿主意。曹叔良磕头他生气，自己却跪拜惠能如鸡鵮碎米。
陈亚仙心中惊疑跪埃尘
磕响头求惠能指点迷津
多年来杀生无数太残忍
水陆空多少生命血肉淋
现如今设身处地扪心问
试想想谁肯将刀割自身
我只为赚银钱如此心狠
害得那无数众生怨难伸
陈亚仙对自己杀生之罪真后悔，惠能急忙把他扶起：「老人家，过去已成过去，您不要再记挂心里。昨日种种昨日死，今日种种今日生，人只要一息尚存，滔天大罪都有悔改之机。您只要保持当下的善念，以爱心来爱护自然环境，自然环境一定会以善念来回报你的。您不要把此事挂在心上，以免伤了身体。」陈亚仙听后打消了顾虑，从此他的酒店不再杀生，他的确是很有善根。其实，那些专门宰杀生鲜活物的酒家饭店，把活生生的鱼鳖虾蟹推到沸水中去煮，或者是生吞活剥，真是让人目不忍睹。明代高僧莲池大师曾经对这些人说，说你们杀害这些众生，它力量敌不过你们，又身体微小低劣不能作声，才任由你们宰杀。如果它的力量能敌过你们，定当如虎豹生吞了你们，如果它能出声的话，它鸣冤号叫的酸楚之声，当震动大千世界，它要是有能力报仇的话，决不会放过你们。
莲池大师的话说得非常好，我希望大家好好琢磨琢磨。其实人的确是很残忍，虎豹虽凶，只能伤害到陆地上的物命，它害不著空中的；黑鱼、水獭虽猛，它也只能伤到水里的物类，伤不到陆地上的。人的本领可就大了，无论是空中的、水中的、林麓田野中的，没有一处不能捕杀。天上飞的带膀的，除了飞机咬不动，啥都敢抓；地下有的带腿的，除了桌子、板凳他嚼不了，剩下啥都敢嚼；水里游的带鳞的，除了龙子龙孙他找不著抓不到，剩下啥都跑不掉，简直是吃尽陆海空三军。所以，人类对自然界的威胁、危害，远远超过其他动物。
这陈亚仙知错能改，的确值得赞叹。惠能刚刚点醒陈亚仙，就有其他乡民上前提出疑难：「卢行者，都说学佛能解决人生痛苦，可我们学佛多年，为什么不快乐？望行者解说」。