长篇东北大鼓书六祖惠能 高春艳居士主讲 （第三十一集） 2006/3 北京 档名：52-183-0031
第三十一回 庾岭求法
上回书说的是惠能东山得法南归，走到大庾岭被一老僧骑马追上，这老僧一横戒刀，挡住惠能的去路。惠能注目一看，这老僧红光满面，气概不凡，威风凛凛，锐气逼人。
惠能他抬头细注目
心中不住暗嘀咕
这老僧身高足有九尺五
浑身上下一般粗
胳膊腿如同杨柳树
背似案板能宰猪
腰似砂缸搂不住
肥头大耳挺胸脯
手指头亚赛降魔杵
大环眼如同夜明珠
怪眉拧劲儿天苍入
威风凛凛气概不俗
说话的声音震耳鼓
叫人听著骨头发酥
大戒刀在他手中缚
想要与某家论赢输
看起来这老僧性粗鲁
我必须为他指点迷途
书中暗表，这老僧就是在东山寺五祖入灭前，别人大哭，他却大笑的武僧陈惠明。他乃是陈宣帝的后代，曾做过四品大将军，战功赫赫，武功高强，而立之年后竟无意功名，落发出家。他仰慕上法，怀道心切，听说五祖大师的住址后，他千里迢迢来东山，随五祖大师学法。近年来他也有些见悟，五祖大师临行前说他去来不远，就是说他道机已然临近。惠明很高兴，决心勇猛精进，早日究竟。可是当他得知东山衣法被惠能带往岭南时，心中懊恼。因为惠能带走了东山衣法，他们就没法持进修禅，使修行难以进至到最高境界。他一怒之下也下了东山，因为他骑的这匹青鬃马脚力很快，再加上他惯走疆场，骑马的本领也大，更加上他求法心切，就赶在众武僧之前追上惠能了。惠能不认识他，他可认识惠能。因为惠能刚到东山寺的时候，就在法堂上与五祖大师争论，说「人虽有南北，佛性本无南北」，后来又在南廊作偈。东山寺的僧人几乎都认识惠能，只不过他们都没把惠能这个俗人放在心上。
这老僧陈惠明追上惠能，情急之下，又抖起了当年驰骋疆场的那股子武将威风，立马横刀一声大喝：「獦獠，你快把衣钵献出来。」惠能一听，立时明白了，心说，五祖大师和自己最为担心的事情终於发生了。当即冲著老僧双手合十：「请问老师父是何来历？」「俺乃东山寺上座僧人惠明。獦獠，你带走我东山衣钵，抛下大众於不顾，贫僧要向你讨回这个公道，快把衣钵留下。」惠能一听，不慌不忙的从身上取下装衣钵的布袋：「明上座，这祖师衣钵只是一种表信，衣乃身外之物，法才是内心的密证，岂可力争？如果你能悟解师传心法，你就把它拿去吧！」惠能说完，把这衣钵放在身边一块大石头上，然后他自己来到另一块大石头上，盘膝打坐。
惠明一看，心中大喜，立即跳下马来，奔到石前，伸手来抓衣钵。他毕竟是有修为之人，就在他抓衣钵的刹那间，突然想到惠能刚才所说的「衣钵表信，不可力争」之语。心说，这衣钵乃五祖大师授与卢惠能的，我岂可恃技逞强硬夺？再说我主要是来求法，要衣钵何用？他这一心生惭愧，即刻手软，未尽提掇之力，就没提起来。他不知道是因为自己心生惭愧，未能尽力之故，还以为这衣钵是如来神器，默默中有护法善神、天龙八部在护持著。他惊恐羞愧抬起头来，见惠能盘坐石上垂目如定，那八风吹不动的神情彷佛有一股不可思议的力量，使他肃然起敬。惠明扑通一声就给惠能跪下了：「行者，这衣钵乃是祖师亲授，只有我宗六祖才能授受，贫僧岂敢妄为。贫僧此来并非为争夺衣钵，而是特来求法，望行者接引。」这老和尚真聪明，拿不动就不要了，要是拿动也许他就拿跑了。
惠能看了他一眼：「你既为求法而来，为何持刀怒吼，以武要胁？」「贫僧知罪，贫僧乃一介武夫，愚鲁无知，望行者宽恕。请行者不计前嫌，打开甘露之门，传我心印妙法，为贫僧指点迷津。」惠明说完冲著惠能叩头顶礼。他这求法之心是真迫切，按说他是个剃度受戒的出家人，本不应该给惠能这个没有出家的人叩头顶礼。可这是特殊因缘，他一是拜正法，也向惠能求法，二那惠能既然承继了禅门衣法，那就是禅宗正传的六祖了。惠能一听他言语如此至诚，已经具足了求法的恭敬心和虔诚心，才说道：「明上座，你既然要求法，那就先坐下来屏息一切外缘，断绝一切思念，什么都不要想，我便为你说法。」「是。」
惠明说完坐起，静候惠能的开示。两个人默坐很久，惠能才说道：「明上座，你舍此诸相执碍，不思善，不思恶，这个时候哪个是你明上座的本来面目？」惠能的巧妙开示，使惠明突然契悟，回光返照，当下体悟到自己一念未动以前的本来面目。这就是自己的本性，也就是离开一切污染的、烦恼的就是自己的本性，本来面目。这本来面目到底是什么？就是真正真实的自我，也就是永恒存在不生不灭的真我。这是惠能离开五祖后第一次说法，虽然只有短短数语，却是精采之极，完全托出他惠能禅的特色。他让惠明不思善不思恶，制心一处，清净无念，即是还他本来面目，也就是见性了。见性就是见到自己真正的本人，所谓父母未生前的本来面目。禅宗就是让人明心见性，见性成佛。打这以后，在中国禅宗的发展上，无论是用棒用喝，无论是参公案、看话头，几乎都离不了这本来面目。
这惠明极意参寻，他虽已开悟，还觉得不够，还向惠能请教：「行者，除了你刚才对我讲的密语密意之外，还有比这更妙的吗？」「明上座，我给你说出来的都不是秘密，也不是最妙的，只要你能依无住清净心回光返照，那么密法就都在你那儿，因为万法原本就在自己的自性里。」惠能的开示妙极了，人们都知道有这样几句话，说「泥佛不渡水，木佛不渡火，金佛不渡炉，真佛心头坐」。可是知道的人虽多，而实行向自己内心上觅证自性真佛的人却少得可怜。忘却自性真佛，波波到处走，茫茫身外求，纵有所得，不过是法语奇特，评唱机锋，为什么不自内证，自见性？
要知道，禅宗并无秘密不传之说，因为心性一道全在自悟，不是言语可以表达的，所谓言语道断，心行处灭。若不知道在自己的内心自证自见，而外求佛法，著有著空，那就等於缘木求鱼了。有的人不明白此意，总往外求，一听说哪个师父有道行、有名气，他急忙就去拜，以为这样就能得功德，就能开悟。再不就让师父加持灌顶，以为这样就会得到密法。其实密在自己的心里，不是别人给的，你的身、你的口、你的意三业相应，专注在一个法上，就叫密。这个密决不是某一密宗上师，或者其他什么宗的法师给你加持灌顶，给你摸头、倒水给弄出来的。那摸头、倒水是跟你结缘，陪你玩儿，因为你喜欢这个游戏。你不往内省，往外找，没用。
这禅宗顿悟法门就是以心传心。什么是以心传心？就是令他自己觉悟，自己证得。所谓明心见性，就是要自我开发自我的心性本体，使之心性本体突然显现。人贵自度，道贵自悟，否则五祖大师怎么能把衣钵不传神秀，而传给一个一天也没教过的俗家人卢惠能？就是因为惠能当时默契得如来甚深意，与五祖大师心心相印。惠明一听惠能的开示，感激万分，匍匐於地：「想我惠明尘心浪浪，业海滔滔，以至长时不见自性。今日被行者片言喝破，才使我得见本来，如人饮水，冷暖自知。惠明铭感行者启开无上妙觉菩提，行者便是惠明之师，弟子惠明叩拜吾师。」
惠能急忙伸手把他扶起：「明上座，你不可如此，你我同为黄梅五祖弟子，名分已定。再说你早有见悟，只未透彻，我不过就像木工钻眼，略加点拨你便大悟，岂可如此！你今天已悟，要善自护念，好自修为，待时机成熟以后，你要弘法利生，善诱迷人。」「但不知老衲该到何处去？」「逢袁则止，遇蒙则居。」「是。」惠明高高兴兴的拜辞惠能，上马而去。走不多远，迎面碰上东山寺来的十几个武僧，其中那武僧班头也在这十来个武僧当中。惠明一看，得把他们支走，冲他们一摆手：「众位，你们不要往前跑了，我都追过庾岭了，也没见那卢惠能的影儿。他既没有马匹，腰胯又受过伤，能走那么快吗？我想他一定到别处隐遁起来了，咱们赶紧分头找找，别往前跑了，免得跑冤枉路。」大伙一听，信以为真，踅回马头，改换了方向到别处去寻找。惠明支开众人后悄悄离去，后来他按照惠能的吩咐，在袁州蒙山大唱弘化。为避惠能之讳，他将自己的法号改成了道明，度了很多人，但这是后话。
单说这十几个和尚改换了方向追了一阵，不见惠能的影子。武僧班头不凡和尚心中起疑：「诸位，我观明上座言谈举止有异，我看他是阎王爷派兵，肯定有鬼，这其中有诈。走，咱赶紧朝原路过庾岭，定能追上獦獠。」
不凡和尚发号令
众位武僧全响应
踅回马头改路径
人抖精神马飞腾
烈马长啸天地动
摇头摆尾鬼神惊
不凡和尚心如镜
知道中了计牢笼
不由一阵心火纵
更加痛恨卢惠能
你竟敢太岁头上把土动
老虎窝里捅马蜂
大圣面前把棒弄
火神庙内来点灯
贫僧定要追上你
送你到望乡台上把身容
不凡发怒马起性
翻山越岭快如风
紧追赛过云中雁
快赶犹如过天星
惠能虽然脚步猛
怎及烈马跑得凶
眼看追上要没命
说书人吓得心怦怦
只好歇息来调整
请您下回接著听。
第三十一回 庾岭求法
上回书说的是惠能东山得法南归，走到大庾岭被一老僧骑马追上，这老僧一横戒刀，挡住惠能的去路。惠能注目一看，这老僧红光满面，气概不凡，威风凛凛，锐气逼人。
惠能他抬头细注目
心中不住暗嘀咕
这老僧身高足有九尺五
浑身上下一般粗
胳膊腿如同杨柳树
背似案板能宰猪
腰似砂缸搂不住
肥头大耳挺胸脯
手指头亚赛降魔杵
大环眼如同夜明珠
怪眉拧劲儿天苍入
威风凛凛气概不俗
说话的声音震耳鼓
叫人听著骨头发酥
大戒刀在他手中缚
想要与某家论赢输
看起来这老僧性粗鲁
我必须为他指点迷途
书中暗表，这老僧就是在东山寺五祖入灭前，别人大哭，他却大笑的武僧陈惠明。他乃是陈宣帝的后代，曾做过四品大将军，战功赫赫，武功高强，而立之年后竟无意功名，落发出家。他仰慕上法，怀道心切，听说五祖大师的住址后，他千里迢迢来东山，随五祖大师学法。近年来他也有些见悟，五祖大师临行前说他去来不远，就是说他道机已然临近。惠明很高兴，决心勇猛精进，早日究竟。可是当他得知东山衣法被惠能带往岭南时，心中懊恼。因为惠能带走了东山衣法，他们就没法持进修禅，使修行难以进至到最高境界。他一怒之下也下了东山，因为他骑的这匹青鬃马脚力很快，再加上他惯走疆场，骑马的本领也大，更加上他求法心切，就赶在众武僧之前追上惠能了。惠能不认识他，他可认识惠能。因为惠能刚到东山寺的时候，就在法堂上与五祖大师争论，说「人虽有南北，佛性本无南北」，后来又在南廊作偈。东山寺的僧人几乎都认识惠能，只不过他们都没把惠能这个俗人放在心上。
这老僧陈惠明追上惠能，情急之下，又抖起了当年驰骋疆场的那股子武将威风，立马横刀一声大喝：「獦獠，你快把衣钵献出来。」惠能一听，立时明白了，心说，五祖大师和自己最为担心的事情终於发生了。当即冲著老僧双手合十：「请问老师父是何来历？」「俺乃东山寺上座僧人惠明。獦獠，你带走我东山衣钵，抛下大众於不顾，贫僧要向你讨回这个公道，快把衣钵留下。」惠能一听，不慌不忙的从身上取下装衣钵的布袋：「明上座，这祖师衣钵只是一种表信，衣乃身外之物，法才是内心的密证，岂可力争？如果你能悟解师传心法，你就把它拿去吧！」惠能说完，把这衣钵放在身边一块大石头上，然后他自己来到另一块大石头上，盘膝打坐。
惠明一看，心中大喜，立即跳下马来，奔到石前，伸手来抓衣钵。他毕竟是有修为之人，就在他抓衣钵的刹那间，突然想到惠能刚才所说的「衣钵表信，不可力争」之语。心说，这衣钵乃五祖大师授与卢惠能的，我岂可恃技逞强硬夺？再说我主要是来求法，要衣钵何用？他这一心生惭愧，即刻手软，未尽提掇之力，就没提起来。他不知道是因为自己心生惭愧，未能尽力之故，还以为这衣钵是如来神器，默默中有护法善神、天龙八部在护持著。他惊恐羞愧抬起头来，见惠能盘坐石上垂目如定，那八风吹不动的神情彷佛有一股不可思议的力量，使他肃然起敬。惠明扑通一声就给惠能跪下了：「行者，这衣钵乃是祖师亲授，只有我宗六祖才能授受，贫僧岂敢妄为。贫僧此来并非为争夺衣钵，而是特来求法，望行者接引。」这老和尚真聪明，拿不动就不要了，要是拿动也许他就拿跑了。
惠能看了他一眼：「你既为求法而来，为何持刀怒吼，以武要胁？」「贫僧知罪，贫僧乃一介武夫，愚鲁无知，望行者宽恕。请行者不计前嫌，打开甘露之门，传我心印妙法，为贫僧指点迷津。」惠明说完冲著惠能叩头顶礼。他这求法之心是真迫切，按说他是个剃度受戒的出家人，本不应该给惠能这个没有出家的人叩头顶礼。可这是特殊因缘，他一是拜正法，也向惠能求法，二那惠能既然承继了禅门衣法，那就是禅宗正传的六祖了。惠能一听他言语如此至诚，已经具足了求法的恭敬心和虔诚心，才说道：「明上座，你既然要求法，那就先坐下来屏息一切外缘，断绝一切思念，什么都不要想，我便为你说法。」「是。」
惠明说完坐起，静候惠能的开示。两个人默坐很久，惠能才说道：「明上座，你舍此诸相执碍，不思善，不思恶，这个时候哪个是你明上座的本来面目？」惠能的巧妙开示，使惠明突然契悟，回光返照，当下体悟到自己一念未动以前的本来面目。这就是自己的本性，也就是离开一切污染的、烦恼的就是自己的本性，本来面目。这本来面目到底是什么？就是真正真实的自我，也就是永恒存在不生不灭的真我。这是惠能离开五祖后第一次说法，虽然只有短短数语，却是精采之极，完全托出他惠能禅的特色。他让惠明不思善不思恶，制心一处，清净无念，即是还他本来面目，也就是见性了。见性就是见到自己真正的本人，所谓父母未生前的本来面目。禅宗就是让人明心见性，见性成佛。打这以后，在中国禅宗的发展上，无论是用棒用喝，无论是参公案、看话头，几乎都离不了这本来面目。
这惠明极意参寻，他虽已开悟，还觉得不够，还向惠能请教：「行者，除了你刚才对我讲的密语密意之外，还有比这更妙的吗？」「明上座，我给你说出来的都不是秘密，也不是最妙的，只要你能依无住清净心回光返照，那么密法就都在你那儿，因为万法原本就在自己的自性里。」惠能的开示妙极了，人们都知道有这样几句话，说「泥佛不渡水，木佛不渡火，金佛不渡炉，真佛心头坐」。可是知道的人虽多，而实行向自己内心上觅证自性真佛的人却少得可怜。忘却自性真佛，波波到处走，茫茫身外求，纵有所得，不过是法语奇特，评唱机锋，为什么不自内证，自见性？
要知道，禅宗并无秘密不传之说，因为心性一道全在自悟，不是言语可以表达的，所谓言语道断，心行处灭。若不知道在自己的内心自证自见，而外求佛法，著有著空，那就等於缘木求鱼了。有的人不明白此意，总往外求，一听说哪个师父有道行、有名气，他急忙就去拜，以为这样就能得功德，就能开悟。再不就让师父加持灌顶，以为这样就会得到密法。其实密在自己的心里，不是别人给的，你的身、你的口、你的意三业相应，专注在一个法上，就叫密。这个密决不是某一密宗上师，或者其他什么宗的法师给你加持灌顶，给你摸头、倒水给弄出来的。那摸头、倒水是跟你结缘，陪你玩儿，因为你喜欢这个游戏。你不往内省，往外找，没用。
这禅宗顿悟法门就是以心传心。什么是以心传心？就是令他自己觉悟，自己证得。所谓明心见性，就是要自我开发自我的心性本体，使之心性本体突然显现。人贵自度，道贵自悟，否则五祖大师怎么能把衣钵不传神秀，而传给一个一天也没教过的俗家人卢惠能？就是因为惠能当时默契得如来甚深意，与五祖大师心心相印。惠明一听惠能的开示，感激万分，匍匐於地：「想我惠明尘心浪浪，业海滔滔，以至长时不见自性。今日被行者片言喝破，才使我得见本来，如人饮水，冷暖自知。惠明铭感行者启开无上妙觉菩提，行者便是惠明之师，弟子惠明叩拜吾师。」
惠能急忙伸手把他扶起：「明上座，你不可如此，你我同为黄梅五祖弟子，名分已定。再说你早有见悟，只未透彻，我不过就像木工钻眼，略加点拨你便大悟，岂可如此！你今天已悟，要善自护念，好自修为，待时机成熟以后，你要弘法利生，善诱迷人。」「但不知老衲该到何处去？」「逢袁则止，遇蒙则居。」「是。」惠明高高兴兴的拜辞惠能，上马而去。走不多远，迎面碰上东山寺来的十几个武僧，其中那武僧班头也在这十来个武僧当中。惠明一看，得把他们支走，冲他们一摆手：「众位，你们不要往前跑了，我都追过庾岭了，也没见那卢惠能的影儿。他既没有马匹，腰胯又受过伤，能走那么快吗？我想他一定到别处隐遁起来了，咱们赶紧分头找找，别往前跑了，免得跑冤枉路。」大伙一听，信以为真，踅回马头，改换了方向到别处去寻找。惠明支开众人后悄悄离去，后来他按照惠能的吩咐，在袁州蒙山大唱弘化。为避惠能之讳，他将自己的法号改成了道明，度了很多人，但这是后话。
单说这十几个和尚改换了方向追了一阵，不见惠能的影子。武僧班头不凡和尚心中起疑：「诸位，我观明上座言谈举止有异，我看他是阎王爷派兵，肯定有鬼，这其中有诈。走，咱赶紧朝原路过庾岭，定能追上獦獠。」
不凡和尚发号令
众位武僧全响应
踅回马头改路径
人抖精神马飞腾
烈马长啸天地动
摇头摆尾鬼神惊
不凡和尚心如镜
知道中了计牢笼
不由一阵心火纵
更加痛恨卢惠能
你竟敢太岁头上把土动
老虎窝里捅马蜂
大圣面前把棒弄
火神庙内来点灯
贫僧定要追上你
送你到望乡台上把身容
不凡发怒马起性
翻山越岭快如风
紧追赛过云中雁
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惠能虽然脚步猛
怎及烈马跑得凶
眼看追上要没命
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