2005年幸福人生讲座-精彩人生从《弟子规》开始 蔡礼旭老师主讲 （第十二集） 2005/6/2 巴黎粤海酒店 档名：52-130-0012
诸位朋友，大家好。看到大家的神采飞扬，代表每天都有按时服用这帖中药，药效要发挥得很好，一定要持之以恒才行。不只是早晚持之以恒，更重要的，在我们处事待人接物当中，也要提起《弟子规》的教诲，能提的起来你就不会被境转，而能够转境界。有个朋友就跟我提到，他说他最难的就是不讲别人的是非。（怎么这么多人笑得这么灿烂），他早晚读了以后，每次要讲别人的是非，那句「人有短，切莫揭」，就好像一支宝剑一样，就跑进他的脑袋里，所以他马上就止住了这些是非的言语。我自己回想到，很不习惯去论人家的是非，讲一句都觉得浑身不自在。我们不习惯去讲别人的是非，它是一个结果，诸位朋友，原因在哪？原因在家庭教育的根。所以家庭教育对一个人的人格影响，会随著你的年龄增长，体会更深。因为我的父母没有在我们面前谈过哪个朋友的是是非非，所以家里面就常保一种祥和之气。长期在这样的环境薰习，就很不习惯去讲别人的坏话。因为从小学、初中，我父母也很好客，家里有一间公寓，结果我两个姐姐跟我，我们的同学会都是在我们家里开。所以三个姐弟人际关系的能力也由於家长好客，很自然就得到很多的学习跟成长。
昨天我们提到进谏父母，进谏所有的亲友，应该注意哪些道理。进谏他人首先一定要先观照自己的存心，再来还要观察态度、观察时机、检讨方法，然后再拿出耐性。因为我们骨子里面有很多是不正确的态度跟思想，这也要透过我们常常观照自己才看得清楚。所以第一天我们就问说：你是中国人吗？到底我们骨子里面有多少圣贤的思想，圣贤告诉我们「欲速则不达」。我相信这几天课程下来，很多人已经跃跃欲试，心都快按捺不住，可能回去马上要把儿子拉过来：你给我做好。欲速会有反效果，所以我们还是要冷静对待，孩子的问题假如十多年，你能够花三年把他导正，那你已经是功力很深厚。
人与人思想都有一个波动，当你的波动很不稳定，他遇到你也会很杂乱；当你的波非常的平稳，他慢慢就会受你影响。你愈急躁，对方绝对不可能静下心来，所以你首先要安住自己的心。要安住自己的心当然道理要先明白，所谓「理得心安」。自己道理要明白，自己要有智慧去应对进退，那也不是一朝一夕可以办到的。所以我们现在要专注，在回去以后我一定要长期薰修，老老实实的学。很多的朋友、很多老师，他抓到了这个重点，回去以后都是自己当榜样给学生、给孩子看，「为人演说」，演得漂亮才有说的空间；「知所先后，则近道矣」，劝诫别人应该演在前面，说在后面。
我们在课程当中也曾经提到「病从口入」，如何吃得健康，也是我们应该要去注意的。假如一个父亲身体不健康，可能整个家庭都会受很大的牵连。所以我们也提到，在近代营养的角度都分析素食比肉食更健康。因为现在的肉食含有太多的荷尔蒙、抗生素，现在很多的女孩子还没十岁，月经就来了，她来得愈早寿命愈短。所以从饮食当中我们可以了解到，现在人有福吗？到底什么是福，人真的要冷静想一想。现在的鸡跟鸭，听说不到一个月就可以拿来宰掉，因为它都是吃这些荷尔蒙的食物，常常又打抗生素。
人类因为欲望，把很多的不人道加诸在动物身上，但是终归这个恶果会回到谁的身上？还是回到自己。所以这大自然的法则相当奥妙，你打别人一拳，迟早有一天会怎么样？人家抓到时节因缘，一定会回打你一拳。你对别人一个微笑，回回来的是一个微笑。有一只狗冲进了一个房间里面，这个房间四面都是镜子，这只狗脾气很大，马上对著镜子狂吠，结果它狂吠的时候四面八方的狗都怎么样？也对它狂吠。它看到这种情境，不只没有反省自己，反而叫得更厉害，结果迎回来的依然是更严重的狂吠。它就这样叫了十多分钟，后来没声音了，因为它累死了。因为暴怒伤肝，到最后内脏都搞坏了。
从这个事例当中我们也可以去体会到，人与人、人与动物之间都是如此。当我们的人际关系是处处充满恶言相向，这个时候我们必须回光返照，原来我们的笑容很少，嘴巴都往下垂。嘴巴假如往下垂，我们说迎财神，谁可以迎财神？有喜神的人才会迎财神。所以你看，假如我们的脸是这样，你是财神要不要送钱给他？假如你的脸是这样，你看那个金元宝掉下来都滑掉了，留不住，而且会祸不单行；这个元宝掉下来都接得稳稳当当，都不会掉。所以一个人会不会发财，看脸就知道；一个人要找生意的伙伴，你要找哪一个脸孔？当然是找笑脸的。我们从这样子去思考，当我们去残害动物、残害植物，回过头来，损伤的还是自己，所以天道是真理。
我们了解到，刚刚说的吃素比较健康，因为假如家里面的人不健康，整个家庭都会拖累，所以健康这门课大家也要好好学习。在香港讲的四十片当中，其中有一片是专门讲这个主题，现在时间关系我就不多说。刚好有一位朋友听完以后也很激动，回去以后就跟她先生说，我为了你的健康著想，从今天开始我不煮肉给你吃了。讲得非常慷慨激昂，热血沸腾，这样会不会成功？一个礼拜以后，她非常的沮丧到我们办公室来，一坐下来她就说，我先生真不受教，真没有善根，就抱怨了一段时间。当然在抱怨当中，你就让她这股闷气吐出来，不要阻止她。等到她的苦水都吐完了，我很冷静的对她说，我说：你先生假如得高血压你要负责任。她就一脸惊讶的问我：为什么我要负责任？接著我又说：你先生假如有外遇你也要负责任，你儿子失去父爱你也要负责任。
接著我就跟她说，我说你不煮给他吃，他有没有吃？她说有，都出去外面吃。外面煮的食物又咸又油，所以吃了三年血压就上升得很高，到时候还得心脏病，那你要不要负责？再来，你已经把他赶出去了，他常常到饭店去吃饭，到时候又碰到很多漂亮的小姐，误入歧途怎么办？所以这个你也要负责。再来，本来好好的爸爸回家吃晚饭，父子之间还常常可以关怀交流，现在晚上都不在了，那父子关系都被你影响。她听一听，觉得很无辜的样子。
后来我就跟她分析道，我说你当初希望先生少吃肉，这个动机是好还是不好？好的。结果你现在有没有达到这个目的？没有，走到半路把目的都忘记了，现在只是意气用事，只是情绪做主，解决不了问题。所以很多事要循序渐进，不可操之过急。你一回去就开始可以一点一点跟他讲到吃素的好处，你不要一次回去就讲半个小时，他一听都快要受不了，就一、二句这样讲。然后他认识的人里面有吃素的，你就说那个某某某吃素吃了半年，你看气色多好，年轻了五、六岁，那他就有目标可以学习。然后你要告诉他（女人该温柔的时候要温柔）说：你的健康就是我的幸福，也是孩子的宝藏。他就觉得他愈来愈有价值。然后你本来煮三道肉，过一礼拜变两道，再过一个月以后变一道，最后就润物细无声，都不让他知道。
但是还有一点很重要，假如你的素菜煮得太难吃，那他也会受不了，所以你要默默的学习如何把素菜煮好。我们看到塞纳河的河面上，有很多的天鹅、绿鸭在那里悠游的划水。你看到悠游的时候，事实上它的双脚拼命的在那里努力，所以你在努力的时候不要被你先生看到，还是表现得神态自若，慢慢他觉得素菜也很好吃。像我就建议她把她先生一起带到我们中心吃饭，中心很多老师煮得很好吃，大伙就一起围著吃饭，边吃旁边的老师就说：素菜好吃吧？她先生说：对对对，很好吃。用团体的力量也会很有影响。慢慢几个月过去，自然而然就吃素。所以劝诫别人要能设身处地，善巧方便。
人生两件事不能等，第一件事是行孝，第二件事是行善，因为人生在世难免都有吉凶祸福。诸位朋友，你有把握一定可以逢凶化吉，长命百岁的举手；长命百岁比较高，你觉得你一定可以逢凶化吉，一定可以安享天年的举手。怎么这么悲惨？你看我们小的时候听到老人家去世了，都在什么时间？半夜睡了就走了。好死是五福之一，所谓「五福临门」，五福第一福是财富，第二福是健康，第三福是长寿。其实一个人没有健康，有钱、有寿命，有没有用？那叫活受罪。我们看到心血管疾病的病房里面，很多也七十几、八十几了，但是躺在那里，也不知道什么时候躺的，也不知道什么时候会结束，那不是真的福，所以要有健康才是真福。第四个福叫好德，一个人的内心非常好善、好德，这是你的福分。其实前面三个福都要从这一福生。假如一个人目前有前面的三福，而没有一种好善、好德之心，其实他是时时在折损自己的福分，他可能是因为祖宗有余德在庇荫。那他这个好德之心没有起来，他的晚年堪忧；再来，他的后代子孙绝不可能带有福分，因为他没有做一个好的榜样，所以这好善好德是核心。
最后一个是善终，能够终享天年。在这个时代当中很多骂人的话都快变事实，我们以前骂人说「不得好死」，现在要找一个好死的人还真不容易。为什么福分差这么多？所谓「福田靠心耕」，人的心良善之后，自然有福又得善终。一个人要能善终，什么时候开始练功夫？现在就要练，你不要想说，我临终以前再来练放下的功夫，那来不及了。现在你就可以於世无求，什么事都能放得下。但是这个放下不是不管，这个放下是了解到「岂能尽如人意，但求无愧我心」。俗话说「儿孙自有儿孙福」，你尽力就好，不要太强求。我们要得善终，首先心理要健康，心理一健康，身体也会健康。
人生有三件事最可悲，叫老年丧子，中年丧夫、丧妻，少年丧父、丧母，这是人生三大悲惨的事。其实这三件事也是一件事，怎么说？当我们不爱惜身体，或者是没有修福分、没有修善行，中年的时候遇到厄难去世了，那父母怎么样？丧子；我们的另一半丧夫、丧妻，我们的孩子丧父、丧母，所以这样的悲剧我们不能让它上演，这样会让很多人肝肠寸断，所以一定要积福分，所谓「积善之家必有余庆」，凡事都能逢凶化吉。
诸位看到我也知道我是短命相，其实我差不多三十岁就活不了，真的。我记得三十岁那年，因为有善人在旁边用她的光芒给我保住。三十岁那年我住在杨淑芬老师家，那时候我的身体状况特别不好，就觉得好像浑身无力，开车开一半在高速公路当中还会睡著。睡著以后都是压到高速公路上那个凸出来的一块一块的那个线上，突然惊醒，还心有余悸。所以杨老师每次我开车回高雄去，一路上要给我打二、三通电话，有没有睡著？
所以一个人的寿命确确实实有定数，但是定数当中有变数。如何「命由我造，福自己求」，这个方法一定要学。我常比喻说人生就像一盘棋，你不要急著拿起棋子来下，你首先要了解下棋的游戏规则，怎么下才能下得有声有色，而这个规则就是断恶修善。在明朝时代，袁了凡先生也很幸运，他有一天在路上遇到了一个长者，姓孔，这个孔先生刚好是中国邵子皇极数的传人，看到他就陪著他一起，一开始的时候询问他：你应该是仕途中人，去念书应该会有成就，为什么不去念书？了凡先生就对他说，因为父亲对他有一分期望，希望他当中医师。后来了凡先生就带著孔先生回自己家里。为什么孔先生肯帮助他？也来自於了凡先生有家教，一定对这个长者有礼貌，所以遇贵人的根源还在礼貌的态度。
回去以后，他的母亲也是半信半疑，后来把他送去念书。告诉他说他县考第十四名，府考七十一名，提学考第九名，把他考第几名的名次都算出来了，三处名数皆应。他母亲很惊讶，就要求孔先生说，那你把我儿子一生的命运都算。结果算完以后，命中没有儿子，而且也不可能考上进士，所以了凡先生就觉得这个命都是注定的，没什么好努力的，往后就悠悠放任。幸好祖宗有德，又遇到了另外一个贵人，他刚好去参访云谷禅师，云谷禅师把圣贤的教诲告诉他，《书经》上说的「作善，降之百祥；作不善，降之百殃」，《中庸》也提到「祸福将至」，一个人是祸是福看哪里就看得出来？「善必先知之，不善必先知之」。在《老子》的教诲也提到「天道无亲，常与善人」。所以云谷禅师这番开导，了凡先生回去以后也非常积极的断恶修善，命中无子，也生了孩子；命中考不上进士，后来也考上了；命中本来只有五十三岁寿命，他在写这篇文章的时候已经六十九岁了，后来他活到七十四岁，足足寿命延长了二十一年。
因为有师长的教诲，我们也明白这个道理，所以虽然短命相，但是还要靠自己努力。我记得有一次我回高雄去，刚好做了一次大放生，在台南安平港，差不多有十多辆卡车。我那时候还在咳嗽当中，那次把这些生灵都放掉以后，我的咳嗽没吃药就好了，那次回来以后气色就慢慢好转过来。所以确确实实人的命运吉凶绝对不向外求。我有一个长者，他有一个朋友在美国工作，刚好在双子星大楼。九一一前一天晚上他怎么睡就是睡不著，翻来覆去，也不知道翻了多久才睡著。而他在这栋大楼服务也几十年的时间（他已经五十岁左右），他从来没有迟到，就是那一天怎么睡都睡不著。隔天一醒过来一看，时间已经太晚了，早餐也没吃，赶快往地铁冲。当他从地铁走出来的时候，刚好看到双子星大楼垮下来。假如按照十多年的正常情况，他在哪里？他就在里面。所以善恶确实在庇荫，也在影响一个人，所以行善必然要及时。
而他会有这样的感应也是福分所感召，中国很多的圣哲人在面临危难的时候，往往都是能够逃过劫难，所以这个感应确实是真实不虚，感应也时时在我们身上发现。今天你以孝悌传家，感得的就是贤良的子孙；今天你以礼待人，感得的就是人家和气的回报；今天你以认真的态度学《弟子规》，感得的就是进德修业；今天你「凡出言，信为先」，感得的就是大众对你的信任，所以感应是无时不在。
在元朝时候有一个孝子，刚好元朝发生一个严重的大地震，有一万多户的房屋完全倒塌。而这个地震在他们村庄里面，那个震央一直排山倒海的过来，到孝子李忠的家里整个地震变成两半绕过他们家，等经过他们家以后，整个地震又合成一体，所以地震结束以后，只有他们家没有倒。所以人生绝无侥幸，有善就会感得这样的果报，不止天灾可以去掉，一些祸患也可以感召，也可以化解。
在明朝时候有一个孝子叫包实夫，他刚好教书空档，要回家事奉他的父母。结果在半途当中遇到一只老虎，老虎把他衣服咬住，带到了一个地方正准备吃他。他这个时候也没有惊慌，他马上跪下来对老虎说：我被你抓是我的命，我不埋怨，但是我的父母都七十多岁了，能否让我奉养父母晚年，我再来给你吃。话讲完，这个老虎就走了。所以万物都是有灵知的，你用真诚去对待，都能够有所感应。
历代因为孝心善行，免於这些老虎，甚至於很多野兽的危害，能逃过的不胜枚举，所以行善要及时去做，不只为自己，更为了给后代子孙一个好的榜样。司马光先生曾经提到「遗金於子孙，子孙未必能守」，你留很多钱给子孙，子孙未必能守得住，甚至於可能因为钱太多而好逸恶劳；「遗书於子孙，子孙未必会读，不如於冥冥之中留阴德，以为子孙长久之计」。而这个阴德不止庇荫后代，这个阴德在积累的过程，已经都成为子孙效法的榜样。所以范仲淹有留阴德，他也有留处事待人的规范给后代学习。传家有道唯孝悌，能孝悌传家，家风必然可以兴盛不败。
一个人一生智慧、事业、家业能有所成就，除了父母的养育、教育之外，更重要也要有老师的教诲，老师的提携。所以一个人能顶天立地，都要亏父母跟师长的指导。老师不在五伦之中，父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友，在文字当中似乎不在五伦之中，但是他的实质在五伦的哪一伦？问现在的年轻人他可能接不上，不知道摆哪里，他有可能摆到朋友那里去，因为师道快不见了。而中国文化能承传数千年，最重要的两股力量就是孝道跟师道，所以古代是「一日为师，终身为父」。而当一个学生有这样的态度，他的学业才能有所成就；当他对老师的恭敬不到这样的程度，很有可能慢慢就会阳奉阴违。而阳奉阴违之后，损失最大的不是老师，而是自己。
我们要感受师道，也可以从古代这些读书人对老师的态度可以略知一二。当孔夫子去世的时候，所有的弟子在夫子的墓旁整整守孝三年。当然这三年不是只在旁边啥事都不做，而是好好静下来，利用这三年的时间把所有师长的教诲，好好再温习，好好再力行。其中有一个弟子不止守了三年，守了六年，就是子贡。因为夫子去世的时候子贡不在鲁国，所以他觉得很遗憾，自己为了感念老师的恩德，另外再加三年。
古代对老师的恭敬也做到了「慎於始」，当孩子第一次见老师的面，这一分至诚的恭敬就应该要提得起来。所以古代很多的礼仪都有它相当深的价值跟教育意义，只是我们现在人没有静下心来去思考。比方说一个女儿要出嫁，礼仪当中一定会有一个拜别父母的一个礼仪，这个礼仪就相当有意义。我记得我姐夫到我们家来迎娶的时候，所有的仪式结束了，我姐夫带著我姐姐给我父母行跪拜。当我父母坐在那里，我姐姐他们跪下去的那个当下，我父亲的眼泪就流出来。而我父亲当下的一种感受，好像一道光芒一样，射到了我的脑袋里，我跟我的父亲几乎是同时间掉眼泪，我突然觉得跟我父亲非常的接近，我完全可以领受到他当父亲的一种心境。因为女儿二十多岁，好不容易长大成人，也大学毕业，今天也找了一个好的归宿，内心里面才有这么一点点安慰、一点点宽心。而说实在的，父母对子女的这分爱护关怀，会不会因为出嫁而减少？不会。所以那时候我突然觉得为人父母真不容易。当内心有这分明白以后，我也在心里告诉自己，报父母的恩都来不及，哪还可以讲一句忤逆父母的话？我们都於心不忍。确实从那次这个礼仪的一种体会，我也再也没有讲出一句急躁、讲出一句发脾气的言语对父母。
拜老师的礼仪也是有深远的意义所在。古代拜师，父亲带著孩子到学堂来，父亲在前面，孩子在后面，先对著孔老夫子像行三跪九叩首的礼。结束以后，请老师上座，同样父亲在前，孩子在后，跟老师行三跪九叩礼。我们可以想像一下，孩子在五、六岁的年龄，最尊敬的人是谁？你看六岁以前，孩子开口机率最高的一句口头禅是什么？我爸爸说、我妈妈说；上了小学以后，我们老师说。所以父母在他的心中是最祟高的。而父母对老师行这么大的礼，他的内心有相当的震撼，父亲都对老师这么恭敬，那我更应该恭敬。
老师接受学生父亲这个礼，事实上也真是不容易。我记得我第一年教书，有一位学生的奶奶，她爬了四楼上来找她的孙子。一见到我，给我鞠了一个九十度的鞠躬礼，然后对我说：蔡老师你好。她这么恭敬的行礼，我当下内心觉得，我如何对得起老人家这一个躬？所以「老师」两个字从此以后就压在我的肩膀，右边一个老，左边一个师，所以你看我都慢慢驼背起来。我们做人求个问心无愧。当这位长者这样跟我行礼，我突然感受到古代这些老师，在家长、学生行三跪九叩的时候，他确实是如坐针毡。因为读书人念念只想利益别人，绝对没有丝毫想去占别人的存心，更何况是给他三跪九叩。所以那一跪是为了谁？那一跪是为了成全孩子对老师的恭敬之心。所以老师承接了这个大礼，他的内心会觉得，假如不好好把人家的孩子教好，怎么对得起他的父母！
而为人师者不单是怕对不起他的父母，还有很重要的一点，读书人的本分是要承先启后，不能把圣贤的教诲断送在自己的手上，这样子对不起老祖宗，也对不起后代子孙。古代在明朝时期有一个贤臣，叫左光斗，左公学问很好，也是忧国忧民。有一次他担任科举考试的主考官，他希望能在这次考试当中推举能选出很多真正优秀的栋梁之材，所以不等考试他就穿上平民的衣服，微服出巡。诸位朋友，到哪里去探访人才？要不要到酒楼去？那些都是纨裤子弟，考不上。往往都是有「十年寒窗无人问，一举成名天下知」，这种苦读的学子才会有成就。
俗话也说，所有建功立业的人，都来自贫困的家庭；所有败家丧身者，大都来自富贵之家。这句话当然没有绝对，但是我们从这句话也可以了解到，当家庭富裕的时候，这个时候更重要的是「子孙虽愚，经书不可不读」，一定要让孩子明白道理。而曾国藩先生也说，看一个家庭兴不兴盛看三件事，第一个子孙睡觉睡到几点，假如睡得很晚，这个家家风必败；第二个子孙干不干家事，假如都不干家事，那就会形成懒惰的习惯，就会好逸恶劳，那这个家风一定败；第三件事就是子孙有没有读圣贤经典。当然引导孩子读圣贤经典，家长也要配合，自己言行一致。假如富贵人家能够坚持这些重要的原则，这个富贵也能够长盛不衰。
我们前几天也说要立定志向，最起码家风也要几百年不衰？几百年？你们为什么这样茫然的看著我？要不让古人，才是有志气。你假如说范仲淹是圣贤人，我比不上他。当你这句话讲出来的时候，范仲淹他会掉眼泪，我已经把我会的都教给你了，你还说不要超过我，还说不可能比得上我，那我们怎么对得起这些圣哲人给我们的这些恩泽，所以要有志气。
左光斗先生（左公）他到了一间寺庙，看到一个学子因为太累了趴在桌上睡著了，刚好旁边写了一篇文章。他向前一看，看完以后很感动，从这个文章当中感受到这个读书人确实很有气节，忧国忧民，他那种爱才之情油然而生，马上把他的大衣脱起来，披在这个学子的身上。后来正式考试，左公在批改考卷的时候，当他批到其中一篇文章，马上很激动，就把它批上第一名，面署第一。这篇文章是谁的？就是这个学子，这个学子叫史可法，明朝的忠臣。可是他们的名字都是封起来的，为什么可以判断得出来？文章可以流露出一个人的心境，所以他的老师很肯定就是他，后来果不其然，史可法考上状元。状元都要拜老师，当史可法走进门来，他的老师就对他的夫人讲道：以后继承我志向的，不是我的孩子，而是这个学生。真正有智慧的人看人特别准。从左公这样的一种胸襟，确确实实，他看孩子并不是看在第一位，而是把能不能帮国家举才，能不能传承圣贤教诲，摆在第一位，因为读书人的胸襟是宽广的。而其实他这分宽广的心，也才真正能给子孙当榜样。
我从杨淑芬老师、从卢叔叔，还有从这几年遇到的长者身上体会特别深刻。我跟他们没有血缘关系，可是他们对我的栽培，甚至於胜过他自己的亲人。因为有这些长者给我的榜样，所以我们也期许自己应该要有「大道之行也，天下为公」的胸怀。这几年为什么能够有这么多长者给我协助、提携？根源还在我们是否有好学，是否有承传圣贤教诲的使命感。所以很多事莫向外求，能感是自己的心，所感得的才是一切人事物。所以你的孩子有这分希圣希贤的心，他往后一定会有很多贤人相助。这节课我们先上到这边，谢谢。
诸位朋友，大家好。看到大家的神采飞扬，代表每天都有按时服用这帖中药，药效要发挥得很好，一定要持之以恒才行。不只是早晚持之以恒，更重要的，在我们处事待人接物当中，也要提起《弟子规》的教诲，能提的起来你就不会被境转，而能够转境界。有个朋友就跟我提到，他说他最难的就是不讲别人的是非。（怎么这么多人笑得这么灿烂），他早晚读了以后，每次要讲别人的是非，那句「人有短，切莫揭」，就好像一支宝剑一样，就跑进他的脑袋里，所以他马上就止住了这些是非的言语。我自己回想到，很不习惯去论人家的是非，讲一句都觉得浑身不自在。我们不习惯去讲别人的是非，它是一个结果，诸位朋友，原因在哪？原因在家庭教育的根。所以家庭教育对一个人的人格影响，会随著你的年龄增长，体会更深。因为我的父母没有在我们面前谈过哪个朋友的是是非非，所以家里面就常保一种祥和之气。长期在这样的环境薰习，就很不习惯去讲别人的坏话。因为从小学、初中，我父母也很好客，家里有一间公寓，结果我两个姐姐跟我，我们的同学会都是在我们家里开。所以三个姐弟人际关系的能力也由於家长好客，很自然就得到很多的学习跟成长。
昨天我们提到进谏父母，进谏所有的亲友，应该注意哪些道理。进谏他人首先一定要先观照自己的存心，再来还要观察态度、观察时机、检讨方法，然后再拿出耐性。因为我们骨子里面有很多是不正确的态度跟思想，这也要透过我们常常观照自己才看得清楚。所以第一天我们就问说：你是中国人吗？到底我们骨子里面有多少圣贤的思想，圣贤告诉我们「欲速则不达」。我相信这几天课程下来，很多人已经跃跃欲试，心都快按捺不住，可能回去马上要把儿子拉过来：你给我做好。欲速会有反效果，所以我们还是要冷静对待，孩子的问题假如十多年，你能够花三年把他导正，那你已经是功力很深厚。
人与人思想都有一个波动，当你的波动很不稳定，他遇到你也会很杂乱；当你的波非常的平稳，他慢慢就会受你影响。你愈急躁，对方绝对不可能静下心来，所以你首先要安住自己的心。要安住自己的心当然道理要先明白，所谓「理得心安」。自己道理要明白，自己要有智慧去应对进退，那也不是一朝一夕可以办到的。所以我们现在要专注，在回去以后我一定要长期薰修，老老实实的学。很多的朋友、很多老师，他抓到了这个重点，回去以后都是自己当榜样给学生、给孩子看，「为人演说」，演得漂亮才有说的空间；「知所先后，则近道矣」，劝诫别人应该演在前面，说在后面。
我们在课程当中也曾经提到「病从口入」，如何吃得健康，也是我们应该要去注意的。假如一个父亲身体不健康，可能整个家庭都会受很大的牵连。所以我们也提到，在近代营养的角度都分析素食比肉食更健康。因为现在的肉食含有太多的荷尔蒙、抗生素，现在很多的女孩子还没十岁，月经就来了，她来得愈早寿命愈短。所以从饮食当中我们可以了解到，现在人有福吗？到底什么是福，人真的要冷静想一想。现在的鸡跟鸭，听说不到一个月就可以拿来宰掉，因为它都是吃这些荷尔蒙的食物，常常又打抗生素。
人类因为欲望，把很多的不人道加诸在动物身上，但是终归这个恶果会回到谁的身上？还是回到自己。所以这大自然的法则相当奥妙，你打别人一拳，迟早有一天会怎么样？人家抓到时节因缘，一定会回打你一拳。你对别人一个微笑，回回来的是一个微笑。有一只狗冲进了一个房间里面，这个房间四面都是镜子，这只狗脾气很大，马上对著镜子狂吠，结果它狂吠的时候四面八方的狗都怎么样？也对它狂吠。它看到这种情境，不只没有反省自己，反而叫得更厉害，结果迎回来的依然是更严重的狂吠。它就这样叫了十多分钟，后来没声音了，因为它累死了。因为暴怒伤肝，到最后内脏都搞坏了。
从这个事例当中我们也可以去体会到，人与人、人与动物之间都是如此。当我们的人际关系是处处充满恶言相向，这个时候我们必须回光返照，原来我们的笑容很少，嘴巴都往下垂。嘴巴假如往下垂，我们说迎财神，谁可以迎财神？有喜神的人才会迎财神。所以你看，假如我们的脸是这样，你是财神要不要送钱给他？假如你的脸是这样，你看那个金元宝掉下来都滑掉了，留不住，而且会祸不单行；这个元宝掉下来都接得稳稳当当，都不会掉。所以一个人会不会发财，看脸就知道；一个人要找生意的伙伴，你要找哪一个脸孔？当然是找笑脸的。我们从这样子去思考，当我们去残害动物、残害植物，回过头来，损伤的还是自己，所以天道是真理。
我们了解到，刚刚说的吃素比较健康，因为假如家里面的人不健康，整个家庭都会拖累，所以健康这门课大家也要好好学习。在香港讲的四十片当中，其中有一片是专门讲这个主题，现在时间关系我就不多说。刚好有一位朋友听完以后也很激动，回去以后就跟她先生说，我为了你的健康著想，从今天开始我不煮肉给你吃了。讲得非常慷慨激昂，热血沸腾，这样会不会成功？一个礼拜以后，她非常的沮丧到我们办公室来，一坐下来她就说，我先生真不受教，真没有善根，就抱怨了一段时间。当然在抱怨当中，你就让她这股闷气吐出来，不要阻止她。等到她的苦水都吐完了，我很冷静的对她说，我说：你先生假如得高血压你要负责任。她就一脸惊讶的问我：为什么我要负责任？接著我又说：你先生假如有外遇你也要负责任，你儿子失去父爱你也要负责任。
接著我就跟她说，我说你不煮给他吃，他有没有吃？她说有，都出去外面吃。外面煮的食物又咸又油，所以吃了三年血压就上升得很高，到时候还得心脏病，那你要不要负责？再来，你已经把他赶出去了，他常常到饭店去吃饭，到时候又碰到很多漂亮的小姐，误入歧途怎么办？所以这个你也要负责。再来，本来好好的爸爸回家吃晚饭，父子之间还常常可以关怀交流，现在晚上都不在了，那父子关系都被你影响。她听一听，觉得很无辜的样子。
后来我就跟她分析道，我说你当初希望先生少吃肉，这个动机是好还是不好？好的。结果你现在有没有达到这个目的？没有，走到半路把目的都忘记了，现在只是意气用事，只是情绪做主，解决不了问题。所以很多事要循序渐进，不可操之过急。你一回去就开始可以一点一点跟他讲到吃素的好处，你不要一次回去就讲半个小时，他一听都快要受不了，就一、二句这样讲。然后他认识的人里面有吃素的，你就说那个某某某吃素吃了半年，你看气色多好，年轻了五、六岁，那他就有目标可以学习。然后你要告诉他（女人该温柔的时候要温柔）说：你的健康就是我的幸福，也是孩子的宝藏。他就觉得他愈来愈有价值。然后你本来煮三道肉，过一礼拜变两道，再过一个月以后变一道，最后就润物细无声，都不让他知道。
但是还有一点很重要，假如你的素菜煮得太难吃，那他也会受不了，所以你要默默的学习如何把素菜煮好。我们看到塞纳河的河面上，有很多的天鹅、绿鸭在那里悠游的划水。你看到悠游的时候，事实上它的双脚拼命的在那里努力，所以你在努力的时候不要被你先生看到，还是表现得神态自若，慢慢他觉得素菜也很好吃。像我就建议她把她先生一起带到我们中心吃饭，中心很多老师煮得很好吃，大伙就一起围著吃饭，边吃旁边的老师就说：素菜好吃吧？她先生说：对对对，很好吃。用团体的力量也会很有影响。慢慢几个月过去，自然而然就吃素。所以劝诫别人要能设身处地，善巧方便。
人生两件事不能等，第一件事是行孝，第二件事是行善，因为人生在世难免都有吉凶祸福。诸位朋友，你有把握一定可以逢凶化吉，长命百岁的举手；长命百岁比较高，你觉得你一定可以逢凶化吉，一定可以安享天年的举手。怎么这么悲惨？你看我们小的时候听到老人家去世了，都在什么时间？半夜睡了就走了。好死是五福之一，所谓「五福临门」，五福第一福是财富，第二福是健康，第三福是长寿。其实一个人没有健康，有钱、有寿命，有没有用？那叫活受罪。我们看到心血管疾病的病房里面，很多也七十几、八十几了，但是躺在那里，也不知道什么时候躺的，也不知道什么时候会结束，那不是真的福，所以要有健康才是真福。第四个福叫好德，一个人的内心非常好善、好德，这是你的福分。其实前面三个福都要从这一福生。假如一个人目前有前面的三福，而没有一种好善、好德之心，其实他是时时在折损自己的福分，他可能是因为祖宗有余德在庇荫。那他这个好德之心没有起来，他的晚年堪忧；再来，他的后代子孙绝不可能带有福分，因为他没有做一个好的榜样，所以这好善好德是核心。
最后一个是善终，能够终享天年。在这个时代当中很多骂人的话都快变事实，我们以前骂人说「不得好死」，现在要找一个好死的人还真不容易。为什么福分差这么多？所谓「福田靠心耕」，人的心良善之后，自然有福又得善终。一个人要能善终，什么时候开始练功夫？现在就要练，你不要想说，我临终以前再来练放下的功夫，那来不及了。现在你就可以於世无求，什么事都能放得下。但是这个放下不是不管，这个放下是了解到「岂能尽如人意，但求无愧我心」。俗话说「儿孙自有儿孙福」，你尽力就好，不要太强求。我们要得善终，首先心理要健康，心理一健康，身体也会健康。
人生有三件事最可悲，叫老年丧子，中年丧夫、丧妻，少年丧父、丧母，这是人生三大悲惨的事。其实这三件事也是一件事，怎么说？当我们不爱惜身体，或者是没有修福分、没有修善行，中年的时候遇到厄难去世了，那父母怎么样？丧子；我们的另一半丧夫、丧妻，我们的孩子丧父、丧母，所以这样的悲剧我们不能让它上演，这样会让很多人肝肠寸断，所以一定要积福分，所谓「积善之家必有余庆」，凡事都能逢凶化吉。
诸位看到我也知道我是短命相，其实我差不多三十岁就活不了，真的。我记得三十岁那年，因为有善人在旁边用她的光芒给我保住。三十岁那年我住在杨淑芬老师家，那时候我的身体状况特别不好，就觉得好像浑身无力，开车开一半在高速公路当中还会睡著。睡著以后都是压到高速公路上那个凸出来的一块一块的那个线上，突然惊醒，还心有余悸。所以杨老师每次我开车回高雄去，一路上要给我打二、三通电话，有没有睡著？
所以一个人的寿命确确实实有定数，但是定数当中有变数。如何「命由我造，福自己求」，这个方法一定要学。我常比喻说人生就像一盘棋，你不要急著拿起棋子来下，你首先要了解下棋的游戏规则，怎么下才能下得有声有色，而这个规则就是断恶修善。在明朝时代，袁了凡先生也很幸运，他有一天在路上遇到了一个长者，姓孔，这个孔先生刚好是中国邵子皇极数的传人，看到他就陪著他一起，一开始的时候询问他：你应该是仕途中人，去念书应该会有成就，为什么不去念书？了凡先生就对他说，因为父亲对他有一分期望，希望他当中医师。后来了凡先生就带著孔先生回自己家里。为什么孔先生肯帮助他？也来自於了凡先生有家教，一定对这个长者有礼貌，所以遇贵人的根源还在礼貌的态度。
回去以后，他的母亲也是半信半疑，后来把他送去念书。告诉他说他县考第十四名，府考七十一名，提学考第九名，把他考第几名的名次都算出来了，三处名数皆应。他母亲很惊讶，就要求孔先生说，那你把我儿子一生的命运都算。结果算完以后，命中没有儿子，而且也不可能考上进士，所以了凡先生就觉得这个命都是注定的，没什么好努力的，往后就悠悠放任。幸好祖宗有德，又遇到了另外一个贵人，他刚好去参访云谷禅师，云谷禅师把圣贤的教诲告诉他，《书经》上说的「作善，降之百祥；作不善，降之百殃」，《中庸》也提到「祸福将至」，一个人是祸是福看哪里就看得出来？「善必先知之，不善必先知之」。在《老子》的教诲也提到「天道无亲，常与善人」。所以云谷禅师这番开导，了凡先生回去以后也非常积极的断恶修善，命中无子，也生了孩子；命中考不上进士，后来也考上了；命中本来只有五十三岁寿命，他在写这篇文章的时候已经六十九岁了，后来他活到七十四岁，足足寿命延长了二十一年。
因为有师长的教诲，我们也明白这个道理，所以虽然短命相，但是还要靠自己努力。我记得有一次我回高雄去，刚好做了一次大放生，在台南安平港，差不多有十多辆卡车。我那时候还在咳嗽当中，那次把这些生灵都放掉以后，我的咳嗽没吃药就好了，那次回来以后气色就慢慢好转过来。所以确确实实人的命运吉凶绝对不向外求。我有一个长者，他有一个朋友在美国工作，刚好在双子星大楼。九一一前一天晚上他怎么睡就是睡不著，翻来覆去，也不知道翻了多久才睡著。而他在这栋大楼服务也几十年的时间（他已经五十岁左右），他从来没有迟到，就是那一天怎么睡都睡不著。隔天一醒过来一看，时间已经太晚了，早餐也没吃，赶快往地铁冲。当他从地铁走出来的时候，刚好看到双子星大楼垮下来。假如按照十多年的正常情况，他在哪里？他就在里面。所以善恶确实在庇荫，也在影响一个人，所以行善必然要及时。
而他会有这样的感应也是福分所感召，中国很多的圣哲人在面临危难的时候，往往都是能够逃过劫难，所以这个感应确实是真实不虚，感应也时时在我们身上发现。今天你以孝悌传家，感得的就是贤良的子孙；今天你以礼待人，感得的就是人家和气的回报；今天你以认真的态度学《弟子规》，感得的就是进德修业；今天你「凡出言，信为先」，感得的就是大众对你的信任，所以感应是无时不在。
在元朝时候有一个孝子，刚好元朝发生一个严重的大地震，有一万多户的房屋完全倒塌。而这个地震在他们村庄里面，那个震央一直排山倒海的过来，到孝子李忠的家里整个地震变成两半绕过他们家，等经过他们家以后，整个地震又合成一体，所以地震结束以后，只有他们家没有倒。所以人生绝无侥幸，有善就会感得这样的果报，不止天灾可以去掉，一些祸患也可以感召，也可以化解。
在明朝时候有一个孝子叫包实夫，他刚好教书空档，要回家事奉他的父母。结果在半途当中遇到一只老虎，老虎把他衣服咬住，带到了一个地方正准备吃他。他这个时候也没有惊慌，他马上跪下来对老虎说：我被你抓是我的命，我不埋怨，但是我的父母都七十多岁了，能否让我奉养父母晚年，我再来给你吃。话讲完，这个老虎就走了。所以万物都是有灵知的，你用真诚去对待，都能够有所感应。
历代因为孝心善行，免於这些老虎，甚至於很多野兽的危害，能逃过的不胜枚举，所以行善要及时去做，不只为自己，更为了给后代子孙一个好的榜样。司马光先生曾经提到「遗金於子孙，子孙未必能守」，你留很多钱给子孙，子孙未必能守得住，甚至於可能因为钱太多而好逸恶劳；「遗书於子孙，子孙未必会读，不如於冥冥之中留阴德，以为子孙长久之计」。而这个阴德不止庇荫后代，这个阴德在积累的过程，已经都成为子孙效法的榜样。所以范仲淹有留阴德，他也有留处事待人的规范给后代学习。传家有道唯孝悌，能孝悌传家，家风必然可以兴盛不败。
一个人一生智慧、事业、家业能有所成就，除了父母的养育、教育之外，更重要也要有老师的教诲，老师的提携。所以一个人能顶天立地，都要亏父母跟师长的指导。老师不在五伦之中，父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友，在文字当中似乎不在五伦之中，但是他的实质在五伦的哪一伦？问现在的年轻人他可能接不上，不知道摆哪里，他有可能摆到朋友那里去，因为师道快不见了。而中国文化能承传数千年，最重要的两股力量就是孝道跟师道，所以古代是「一日为师，终身为父」。而当一个学生有这样的态度，他的学业才能有所成就；当他对老师的恭敬不到这样的程度，很有可能慢慢就会阳奉阴违。而阳奉阴违之后，损失最大的不是老师，而是自己。
我们要感受师道，也可以从古代这些读书人对老师的态度可以略知一二。当孔夫子去世的时候，所有的弟子在夫子的墓旁整整守孝三年。当然这三年不是只在旁边啥事都不做，而是好好静下来，利用这三年的时间把所有师长的教诲，好好再温习，好好再力行。其中有一个弟子不止守了三年，守了六年，就是子贡。因为夫子去世的时候子贡不在鲁国，所以他觉得很遗憾，自己为了感念老师的恩德，另外再加三年。
古代对老师的恭敬也做到了「慎於始」，当孩子第一次见老师的面，这一分至诚的恭敬就应该要提得起来。所以古代很多的礼仪都有它相当深的价值跟教育意义，只是我们现在人没有静下心来去思考。比方说一个女儿要出嫁，礼仪当中一定会有一个拜别父母的一个礼仪，这个礼仪就相当有意义。我记得我姐夫到我们家来迎娶的时候，所有的仪式结束了，我姐夫带著我姐姐给我父母行跪拜。当我父母坐在那里，我姐姐他们跪下去的那个当下，我父亲的眼泪就流出来。而我父亲当下的一种感受，好像一道光芒一样，射到了我的脑袋里，我跟我的父亲几乎是同时间掉眼泪，我突然觉得跟我父亲非常的接近，我完全可以领受到他当父亲的一种心境。因为女儿二十多岁，好不容易长大成人，也大学毕业，今天也找了一个好的归宿，内心里面才有这么一点点安慰、一点点宽心。而说实在的，父母对子女的这分爱护关怀，会不会因为出嫁而减少？不会。所以那时候我突然觉得为人父母真不容易。当内心有这分明白以后，我也在心里告诉自己，报父母的恩都来不及，哪还可以讲一句忤逆父母的话？我们都於心不忍。确实从那次这个礼仪的一种体会，我也再也没有讲出一句急躁、讲出一句发脾气的言语对父母。
拜老师的礼仪也是有深远的意义所在。古代拜师，父亲带著孩子到学堂来，父亲在前面，孩子在后面，先对著孔老夫子像行三跪九叩首的礼。结束以后，请老师上座，同样父亲在前，孩子在后，跟老师行三跪九叩礼。我们可以想像一下，孩子在五、六岁的年龄，最尊敬的人是谁？你看六岁以前，孩子开口机率最高的一句口头禅是什么？我爸爸说、我妈妈说；上了小学以后，我们老师说。所以父母在他的心中是最祟高的。而父母对老师行这么大的礼，他的内心有相当的震撼，父亲都对老师这么恭敬，那我更应该恭敬。
老师接受学生父亲这个礼，事实上也真是不容易。我记得我第一年教书，有一位学生的奶奶，她爬了四楼上来找她的孙子。一见到我，给我鞠了一个九十度的鞠躬礼，然后对我说：蔡老师你好。她这么恭敬的行礼，我当下内心觉得，我如何对得起老人家这一个躬？所以「老师」两个字从此以后就压在我的肩膀，右边一个老，左边一个师，所以你看我都慢慢驼背起来。我们做人求个问心无愧。当这位长者这样跟我行礼，我突然感受到古代这些老师，在家长、学生行三跪九叩的时候，他确实是如坐针毡。因为读书人念念只想利益别人，绝对没有丝毫想去占别人的存心，更何况是给他三跪九叩。所以那一跪是为了谁？那一跪是为了成全孩子对老师的恭敬之心。所以老师承接了这个大礼，他的内心会觉得，假如不好好把人家的孩子教好，怎么对得起他的父母！
而为人师者不单是怕对不起他的父母，还有很重要的一点，读书人的本分是要承先启后，不能把圣贤的教诲断送在自己的手上，这样子对不起老祖宗，也对不起后代子孙。古代在明朝时期有一个贤臣，叫左光斗，左公学问很好，也是忧国忧民。有一次他担任科举考试的主考官，他希望能在这次考试当中推举能选出很多真正优秀的栋梁之材，所以不等考试他就穿上平民的衣服，微服出巡。诸位朋友，到哪里去探访人才？要不要到酒楼去？那些都是纨裤子弟，考不上。往往都是有「十年寒窗无人问，一举成名天下知」，这种苦读的学子才会有成就。
俗话也说，所有建功立业的人，都来自贫困的家庭；所有败家丧身者，大都来自富贵之家。这句话当然没有绝对，但是我们从这句话也可以了解到，当家庭富裕的时候，这个时候更重要的是「子孙虽愚，经书不可不读」，一定要让孩子明白道理。而曾国藩先生也说，看一个家庭兴不兴盛看三件事，第一个子孙睡觉睡到几点，假如睡得很晚，这个家家风必败；第二个子孙干不干家事，假如都不干家事，那就会形成懒惰的习惯，就会好逸恶劳，那这个家风一定败；第三件事就是子孙有没有读圣贤经典。当然引导孩子读圣贤经典，家长也要配合，自己言行一致。假如富贵人家能够坚持这些重要的原则，这个富贵也能够长盛不衰。
我们前几天也说要立定志向，最起码家风也要几百年不衰？几百年？你们为什么这样茫然的看著我？要不让古人，才是有志气。你假如说范仲淹是圣贤人，我比不上他。当你这句话讲出来的时候，范仲淹他会掉眼泪，我已经把我会的都教给你了，你还说不要超过我，还说不可能比得上我，那我们怎么对得起这些圣哲人给我们的这些恩泽，所以要有志气。
左光斗先生（左公）他到了一间寺庙，看到一个学子因为太累了趴在桌上睡著了，刚好旁边写了一篇文章。他向前一看，看完以后很感动，从这个文章当中感受到这个读书人确实很有气节，忧国忧民，他那种爱才之情油然而生，马上把他的大衣脱起来，披在这个学子的身上。后来正式考试，左公在批改考卷的时候，当他批到其中一篇文章，马上很激动，就把它批上第一名，面署第一。这篇文章是谁的？就是这个学子，这个学子叫史可法，明朝的忠臣。可是他们的名字都是封起来的，为什么可以判断得出来？文章可以流露出一个人的心境，所以他的老师很肯定就是他，后来果不其然，史可法考上状元。状元都要拜老师，当史可法走进门来，他的老师就对他的夫人讲道：以后继承我志向的，不是我的孩子，而是这个学生。真正有智慧的人看人特别准。从左公这样的一种胸襟，确确实实，他看孩子并不是看在第一位，而是把能不能帮国家举才，能不能传承圣贤教诲，摆在第一位，因为读书人的胸襟是宽广的。而其实他这分宽广的心，也才真正能给子孙当榜样。
我从杨淑芬老师、从卢叔叔，还有从这几年遇到的长者身上体会特别深刻。我跟他们没有血缘关系，可是他们对我的栽培，甚至於胜过他自己的亲人。因为有这些长者给我的榜样，所以我们也期许自己应该要有「大道之行也，天下为公」的胸怀。这几年为什么能够有这么多长者给我协助、提携？根源还在我们是否有好学，是否有承传圣贤教诲的使命感。所以很多事莫向外求，能感是自己的心，所感得的才是一切人事物。所以你的孩子有这分希圣希贤的心，他往后一定会有很多贤人相助。这节课我们先上到这边，谢谢。