礼敬诸佛-对与不同维次空间众生的尊重 杨淑芬老师主讲 （第七集） 2004/10/22 香港佛陀教育协会 档名：52-109-0007
各位同修，大家好！这节课我们就针对有关书写牌位常遇到的问题，我们来回答这些问题。这些问题提供大家做参考，并不是绝对的标准答案，因为每个地区道场的道风，还有他们的规矩都可能不同，所以这个解答就提供给大家作为参考，免得延伸一些问题，或者给大家带来困扰。
第一个问题问到：要写的牌位实在很多，我们应该是否全部接受，或者问明原因再决定接纳与否？
答：刚刚末学已经提到，因为「礼敬诸佛」这个片子出来以后，各地的道场普遍都有这样的问题，就是写牌位的特别多。刚刚也提到我们尽量满足法界众生的需求，我们学习的人（在生的人）有老法师的盘可以听，法界众生他们也很想听经闻法，所以尽可能我们道场加派人手来书写牌位，让所有的众生都有机缘闻到佛法。譬如我今天为家亲眷属立牌位，千万不要这个道场也寄，那个道场也寄，寄了到处。一看到这个名字，人家只要看到这个单位传过来都吓坏了，我们千万不要做到让人家起了很大的烦恼，我们可以把它分梯次。
写了以后希望这些单子自己不要毁掉，每天在家里播经就启请他们。譬如末学是这样，如果说我今年写了牌位，这个牌位我会自己在家里供著，让这些众生都能来听经闻法，有新的再加新的。千万不要每一场法会都把旧的统统寄给对方，这样这个法会道场会增加很大、很大的工作量，如果他们很欢喜无所谓，如果他们起烦恼那就不太好。这第一个问题是这样。
那么要问明原因再决定接纳与否？我想这个问的话我们可以问一下。譬如你一口气寄了厚厚的一叠来，我们可以问他这一叠名单怎么来的，我们可以问他；而且也可以问他有没有跟人家收费，藉这个机会敛财也说不定，我们也要稍微私下去了解一下。
第二个问题：大牌位与小牌位有何分别？为何四十九天内要立大牌位？是否特别有感应？有这样的意思。
答：这是这样，在过去我们听有些道场它是有分，小牌位比较便宜，大牌位比较贵，还有分为内坛更贵，外头的（可能是说位置没那么好的）价位比较便宜。这个大、小牌位我想应该没有什么区别，因为最主要还是我们的恭敬心。你请这些众生来听经闻法，你的恭敬还有道场里头他在这几天所做的法会是不是如理如法，众生是否有真正得到利益最为关键，所以牌位的大小应该无关众生他得利益与否。
四十九天为什么要立大牌位？这是一个区隔，因为在四十九天以内也不一定要立大牌位，七七日以内，从经典上讲，这几天如果你为他做法会，为他做真正他能得到利益的法会，他在这一段时间可以得到超脱。譬如堕三恶道，因为你替他做了这些法会、做了布施，他可能立即能得到这些功德。它应该没有特别的含义。我们刚刚讲了这四十九天以内，如果他是一般没有特别大的功过，在四十九天以内，他的家亲眷属替他做一切的布施或者法会，他都可以得到比较大的利益。
第三个问题：消灾延寿牌位是不是只有有病痛或生活上有阻碍才需要写？
答：我们可以从名称上讲，消灾延寿一定是现在身心有很大困难，延寿，一定是他生命可能垂危了，通常我们会替他写一个消灾牌位。消灾牌位我们书写的时候，譬如说，假设今天我写了一个消灾牌位（假设以我来讲），应该用什么样的心来祈祷或者说请佛力怎么加持。藉我个人的这样的心态，你可以介绍让对方不妨也这样试试看，是不是可以加速他、帮他能尽快的解除这种困难。
假使我现在病重，我就会讲今天的病（一定是我病了以后看医生没有办法解决）我还非常的痛苦。这样的病多半来自於你这一生或者过去生你所造的这些恶果，今天才得到这样的果报。末学过去曾经讲过一个盘叫「我与小动物的故事」，不晓得在座有没有听过？如果你有听过，你就晓得我今生在小时候杀了非常多的动物，这些动物等到我学佛的时候纷纷来找我，在身上都现得很清楚、很明显。我也知道仇人来了，冤亲债主来了，这个时候我不能叫他，你要赶快走，不可以这样。我只有拜托他看在佛菩萨面前，看在我目前的工作上，能不能放我一马，拜托一下。你不可能说你欠人的，然后你现在因为做了好事、做弘法利生的事业，就叫他全部一刀两断不要来找你，那不可能。你欠人的，你杀人的，你杀这些动物的，他还是有仇恨在，所以我们只能拜托他，你就让我能撑得过、能熬得过，拜托拜托。这样拜托以后，他怎么找你？白天你在工作不找你，等你晚上没有事情了，他才让你有一点痛苦，可是睡著了你这个痛苦也就没有了。
所以末学是在如果自己写牌位的话，我们首先第一个沟通，跟所有的这些众生沟通；第二个一定要忏悔。我过去因为无明，我因为不了解因果关系，没有人教我，所以我才造这样的杀业，我才造种种过失，得罪你们。你们今天来找我，我统统欢喜受，我统统甘愿来接受你们对我一切的折磨，谁叫我以前要做这些事。你现在不能说，我学佛了我们就全部化解，没有这么便宜的事情。因为这个果报还是自己得负，所以消灾延寿，如果是自己，首先忏悔，一定要忏悔；第二个发大愿，断恶修善，从此以后不再造杀业，你可以把自己的亲身经验再告诉别人。
我当时在新加坡，我就做了一个梦，全身的蚂蝗全部在我身上爬，我怎么拨都拨不开。我想这下惨了，怎么办已经冤亲债主都来了。在身上、在脚盘里头，你就看到蚂蝗长的大概这么长，很像，你一看就害怕。害怕也不行，你还得要接受。你药一抹它更痛，它血流得更多，所以只好用沟通的，我现在要出门你让我能穿鞋好吗？然后就用碘酒轻轻的擦一下，让我把它敷好，然后能穿上鞋子。一定要沟通，它也接受你的沟通，就没有让你那么痛苦。
所以在写消灾延寿牌位这个时候，如果自己是本人、是当事者，首先忏悔。如果为自己的家亲眷属、自己的父母，也可以替他们代为发愿，怎么发愿？如果父母相当的执著不让你学佛，什么都按照自己的思想行为模式来做，那么我们就知道他的业障很重，这个时候我们可以特别启请观世音菩萨。我父母他因为不了解、因为无明造了种种的罪因，今天得到么多的罪报，礼请观世音菩萨特别加持，希望他在病好以后能闻到佛法，能接受佛法。为人子女的启请应该要发更大的愿望，做更多弘法利生的事业来回向给自己的父母，因为你的真诚孝心可以感动父母的冤亲债主：他儿子这么用功，他的女儿这么孝顺，算了，本来要他十分的，后来好了，五分、四分就走了。这可以透过沟通，我们可以跟他讲。
最近末学到一个道场，它是在山上，蚊子特别的凶。这个蚊子很讨厌，我在洗澡，它特别跑来，嗡嗡嗡很大声，在这里吵得让你实在是不好受，又怕把它打死。后来我就说：蚊子、蚊子，你真的没有受过教育。我就跟它讲，因为过去我家里的蚊子也是做这样的沟通。既然一切众生都可以沟通，那么我们对无形的这些众生更可以沟通。因为在过去末学听老法师讲，他说一切众生都具有佛性。我就想我家里的蚊子难道也有佛性吗？我就用这样的怀疑心，也不晓得我家的蚊子有没有佛性，是初学佛，后来沟通以后这个蚊子还真听话。我跟蚊子讲：你跟我叮要有三个条件，第一个我脸部很清楚的地方你不可以咬，第二个你要咬不会痛的，第三个你不能吵我，我白天工作已经很忙，你晚上再吵我，你就不懂得人性，这是不慈悲。我今天慈悲的供养你，你也应该要有反馈，希望按照我的标准这样来。所以早上一起来，你就看到蚊子叮在哪里？耳朵下面耳垂，下巴底下，然后眉毛，然后眼镜摘下来刚好鼻梁上面，这个蚊子还真的受教。所以老法师曾经也开玩笑讲，你家里的蚊子都有接受《弟子规》的教诲。这也是一个幽默。但是今天因为我们造了业，这些小动物它既然都有佛性，你跟这些冤亲债主肯定也可以沟通，也能沟通，但是要看你的真诚度到哪里。
我们刚刚讲到蚊子，我到一个道场，蚊子特别肥，大概房子太久没人住，所以我就跟它讲：你们少安勿躁，等我统统弄好，我再很真诚心跟你皈依，皈依完以后，我就希望你尽量来没有问题，我就尽量供养你。洗完澡以后我就跟它们皈依，皈依完以后，因为太累了就休息，隔天早上我拼命找也找不到哪一个地方它跟我叮，也没有。由此可见，这么小的、这么微细的众生它都有佛性，更何况其他大的、小的、活的。大小我们都不要讲，这么小的大家平常最讨厌的蚊子，它都可以跟你沟通了，那么这些冤亲债主难道也有不通情理的地方吗？只要我们有真诚心、有至诚心，我相信都可以沟通的。
所以这个讲是不是只有病痛或者生活上有阻碍才需要写？大部分来讲我们都是这样。因为在中国人的心目当中都是愿意雪中送炭，锦上添花的很少，所以今天有病苦的人我们替他写可以。但是以我个人的标准，只有为长辈写，很少为其他的朋友写，因为长辈我们可以替他回向，可以替他做一点布施来回向给他。病痛的话就是我刚刚讲的，这个人如果学佛的我们可以劝他忏悔，如果是自己的长辈，替他做一些布施。如果是别人？也许有一点效果，但是要看你的真诚度。譬如你今天为丈夫写，事业做得很不顺，身心脾气也特别不好，我们可不可以写？可以，做太太的可以写，因为他会影响这一家。首先我们也是替他忏悔，忏悔完以后，希望他能接受佛法，先来改造自己的命运，来消自己的业障，他就可以慢慢从困境当中走出来。中国的每个家庭都知道观世音菩萨特别的慈悲，观世音菩萨这么慈悲，我们向他启请、向他祈求，他都会有感应的，他绝对有感应，只要你真诚心。但是你不能求过头了，你不能说希望今年我先生的业绩要突破多少多少，这种不能求。
求个人的私利或者求升官发财的，我们不能向佛菩萨求。但是身心受到很大障碍的，我们可以启请佛菩萨来帮忙。譬如现在有的人，我看到纸条有家庭因素他不能播经的，这应该怎么办？就是说能不能停几天？可以。但是我们可以请佛菩萨特别加持，怎样让家人慢慢的能接受你。要家人慢慢接受你这个想法，首先你必须要做好一点，你要做到让家人肯定。你的一切言行举止有像佛弟子这样，那么所有的家亲眷属都会拥护你，就不会障碍你。
我们再往下看第四个问题说：有些写牌位的工作人员在处理牌位过程时，会有头疼或脑胀的现象，这是什么原因？
答：我们刚刚已经有提到上网报名的很多，他就感觉好像后面有一大串的众生都围著他，但是写完以后就好了。写完以后再做回向，再劝这些众生好好精进念佛，好好听经闻法。所以这也不要害怕，我写了这个怎么头痛，痛得要命，应该首先先想一想，我有没有哪里写错了。因为也曾经有人托我，托了厚厚的一张，里头内容很丰富，但是我一直忘了，我把它收好，收好了以后，等法会要开始我忘了写。他不是找我是找他，他就觉得天天都很不舒服，这个腰很不舒服，不晓得哪里怎样了。然后他碰到我，他说我的腰这二、三天（法会已经开始二、三天了）很不舒服。我一看到他我就想到，糟糕，他交代我的牌位我把他漏掉了。所以他是去找他，他来找我，这些众生并没有找我，可能不好意思让我难过。所以我一看到他以后赶紧写，补写了以后，差不多一、二个小时我再碰到他，我说你觉得怎样？他说很好。所以这些众生他很急。
明明我已经写了，可能你跟他写错还是怎样，所以说可能就是说你写了这个牌位以后，按照我的理解，写了这个牌位以后，是不是他就拿到牌位就进去了。所以当时可能周遭的这些众生都在领、等待你帮他写的牌位，可能也挤破头了。所以你有感受到阴气特别重，身体不舒服。但是我们可以心里跟他讲念佛，还有说请你们不要给我身体上有支撑不了。我们一定也要跟他讲：你也要对我好一点，客气一点，不要这样来对待我，让我为你们服务还要承担一些这么不好的身体，这么难过，可以跟他们拜托，这是可以沟通。因为我刚刚举了自己跟蚊子的沟通，蚊子可以沟通，难道这些众灵不能沟通吗？我想应该可以的。
我们再往下看：若代他人立冤亲债主牌位，信众本身会否因代他人立牌位而犯因果？
答：这个我想是不是他的意思说我今天代某甲写牌位，然后他的冤亲债主就来找我，是不是这个意思？我想冤有头债有主，绝对不可能说他不是我要报复的对象，我哪有可能去找他，绝对不可能。所以你替别人立冤亲债主应该用什么样的心态？譬如我今天，如果我看到一个朋友劝他学佛不学，可是他现在又很痛苦，如果按照我个人，我自己为他写一个牌位，假设！今天假设这样，我会用怎样的心来处理这个事情？第一个我会在佛前讲：弟子某某，我有一个朋友他叫什么名字，他现在身心遭到很大的困难，能不能请诸佛菩萨大慈大悲护佑我这个朋友，希望他在最艰难当中能闻到佛法，能接受佛陀的教诲。也请佛菩萨代为做主，恳请他所有在周遭的冤亲债主都能到哪里哪里的佛堂接受薰习。要是我今天替我的朋友写冤亲债主，我会做这样的一个回向跟祈祷，我想这样比较圆满。他的冤亲债主如果知道他有这么好的朋友还替他介绍有哪个道场，也许他们这些冤亲债主就说，那我们可以去看看。说不定一来他就接受了，接受了以后，冥冥当中的感应我们就很难说，也许这个朋友就因为你的真诚心，他就闻到佛法也说不定。所以一切的牌位都是从你内心的恭敬，你有那样的恭敬心就会起这样的感应。
我们再往下看第六个：如果只知道关系而不知道姓名的，我们应该如何或用什么样的格式为其立牌位？
答：譬如我们举个例子，有很多人堕胎，堕胎的一定没有名字，阳上就只有写父母，阳上写父母。写堕胎的，一般人写名字，他就会写，有人说写什么水婴灵；末学在写的话，我都写故儿，因为是由父母写的，全部都是以父母的名义来超度自己的子女，故就是过去的那个故，故儿妙音。如果说你堕了两个，故儿妙音二位。我们希望帮他超度以后，他能求生极乐世界，都能作妙音这样的果位，所以就写妙音。这是参考，每个地方写的都不一样，但是无非就是从真诚心来为他们作超度，这样才有效。
如果说不知姓名的，譬如有的过去的人他是只有姓氏没有名，像这个已经是很早很早以前的，我们可以把他归在历代祖先，然后由个人来启请。如果说你印象当中，可能你以前的、过去的这些长辈有人特别的辛苦，或者他是自杀身亡的，我们可以替他礼请。譬如某人的妻子，或者某人的谁，然后你是他的朋友，你写出来，我想护法神应该会特别的通融才对。但是先决条件你必须要做内心的启请才能感应道交，否则他没有名单，他要进去也没有证件可以通行。你没有证件，护法神可能也没有办法通融，这是末学个人的理解大概是这样，因为这一块，他们能否去听关键是在护法神。我们也有写大牌位的话，应该他也可以来才对。
我们再看第七条：若在阳上附件位上写上自己的名字和众姊妹或众子女。就是说为祖先立牌位或者为过去的父母写牌位，然后阳上附了自己，底下还附了一大串。
答：我们刚刚已经解释过了，就一个代表就好了，一个代表就已经涵盖了，最主要就是请他们能来。如果说所有阳上这些子女，他们能在这一段时间念佛。
问：代写我们需要负担什么责任？
答：他这里说有的道场规定你一定要亲自来写，我觉得这个规定是比较严苛一点，因为末学经常有家亲眷属来电，然后就要代他们传真。这个实在是有一些困难，没有办法要求对方一定要亲自来写，尤其是佛教徒已经是都很熟了，我们知道有人他现在很痛苦，急需要我们帮忙，我们不可能就到那个道场，所以这个部分应该可以通融。
代写我们需要负担什么责任？如果道场已经规定一定要亲自来，你如果代写需不需要承担什么责任？以个人来理解或者我的做法，如果今天道场已经规定不能代写超度牌位，如果我今天有缘，我刚好在担任这个工作，我一定照单全收，全部都代写。因为我第一次接受这个工作的时候我就全部都代写，只要有人托我，我一定写。因为我觉得人已经很苦了，有众生愿意来这里听经闻法，我今天只不过代笔之劳，可以让很多众生来此地闻法，我们为什么要吝於为他代笔？所以我是用这样的心态来面对这样的问题。因为以前这个规定是不可以，但是我还是照写。我觉得我需要承担的责任就是规定是规定，法是死的，人做的是活的，你帮众生有这样难得的机会，我觉得应该要给他们机会。如果自己犯规的话我也不怕，堕地狱也没关系，也堕得很高兴。因为毕竟有很多众生他来听经闻法，他也得到利益，那我去受苦也没关系。我抱这样的心，我就没有感受到我究竟承担了哪些责任。
我们再看第九条：作为写牌位的工作人员应持什么样的心态？
答：这就很重要了。以末学的心态是我今天能身为这样的人，首先我觉得我福报很大；第二个我就想，我今天除了要跟人结好缘以外，我还可以跟虚空法界的众生结善缘，我去哪里找天下有这么好位置，让我有这样好的职位，我一定会很珍惜、我一定会很认真的来书写。书写完以后，我都还会做祷告，启请每个来此地听经闻法的众生，他都能听得很高兴，他都能因为大家很认真的共修，他们也得到了利益。
所以每次做三时系念，我只要有参加法会，在法会一开始我一定看著所有的牌位（就是观想），希望所有与会的众生已经都准备好，而且都已经就座完毕，内心都很踏实，都能很真诚的聆听今天老法师的开示、老法师的开解，我们应该用一颗真诚的心来学习。如果有念到忏悔文的时候，我就会说：请所有与会的大众我们在这个时候应该一起来忏悔，忏悔自己往昔所造的这些罪恶，我们不应该再执著，不应该再冤冤相报，不应该在这里造轮回业、分彼此，在那里执著。所以每一场三时系念下来眼睛都哭得红肿。人家说杨老师你怎么感情这么重？我说是、是、是，我很重，我很重。但是他不晓得我内心，我是希望所有这些莅临的众生，我们一起聆听教诲，不管是活的人或者不在的人，都要有这样真诚的心在那里接受教诲。
我们也看到很多人去参加法会，开始唱赞的时候脚就在打拍子，他一打拍子，地板上就开始震动。他把法会当成好像是一种娱乐去那里参加，他在那里打拍子，腿在那里一抖一抖，像这个都不是很恭敬的表现。我们如果现场参加法会，那种心要用真诚的心，还有包括你对所有冤亲债主的恭敬，还有你启请的历代祖先，你是不是在会场有再做一次的启请，这都很重要。如果因为今天你真诚的启请，他们全部都来了，也因为你的真诚心感动他们、触动他们的佛性，也许他们一次法会就能往生了。那我们为他们立的牌位，我们参加了这个法会，就能得到很大很大的效果，这是末学一个个人的心得提供给大家。
所以应该持怎样的心态？这个心态第一个就是欢喜，我今天有这个福报能为大家书写牌位，哪怕一个、二个，哪怕很多很多，我们也都要很高兴。我想我们的真诚心，他们在周遭一定很感动，也会很欢喜说我们难得碰到这样的一个工作人员，很欢喜的为他们立牌位。
我们再看底下一个问题：立牌位有没有正式规格？最好的规格形式是什么？是否要依从？
答：这个规格，我只有看过净宗一些规格，它的一些式样。最好的规格我也不清楚，我想最好的规格就是你内心的真诚能否打动这些众生最重要。
我们再看往下的一个问题：如果信众在送位日无暇送圣位，这样做对牌位亲属有什么影响？
答：送位日无暇送圣位这样做有没有什么影响？我想众生他也不会执著你有没有亲自送。但是如果我们内心很恭敬的观想，我们今天所做的一切，一切的法会所有的功德都回向给他们，我想这个应该是最重要的，他们应该不会执著你有没有亲自送。如果有亲自送那是最好，但是不可能，因为道场很小，大家都要送的话，秩序一定会大乱。
我们再看第十二：如果代亲友写往生牌位，但亡者的直系亲属又不相信佛法，我们这样立牌位有效吗？或是应该知会他们的直系亲属，由他们自己决定如何处理亡者身后事，我们不应加插意见。是不是这样？
答：他的意思就是说我们写往生牌位的时候，有没有必要通知他的直系亲属？如果说像这样我们替他立有效吗？或者应该要知会他们？我想这个牌位是这样，在很多灾难的地方，灾难罹难的这些人，你是不可能替他们写他的亲属是谁的，我们顶多就是立一个大的牌位，由道场替他们立。如果是你的朋友，你就直接写朋友是你就好了，不用他的亲属，你直接替他立，然后直接替他启请。
首先譬如说假使我今天听到一个人是我的好朋友，他突然意外死亡，如果我知道我会替他立牌位，而且我会赶紧请佛菩萨护念，我会说：弟子某某，我现在一个朋友他叫什么名字，他现在因为怎样他过世了，请佛菩萨能不能带领他的魂到哪一个地方接受佛法的薰习。我会做这样的祈祷，个人还会再跟他讲：某某好朋友尊前，我知道你往生了，心里很难过，我唯一能帮忙你的就是希望你能赶紧放下身后的一切，你要放弃你的家庭，放弃你的事业，你要赶紧念佛往生极乐世界才是究竟。千万不要为你家里的担心，为你所有牵挂的事情而担心。我会劝他在这个时候安下自己的魂魄，让自己心安，让他的魂安了以后，劝他念佛赶紧往生。
所以这个有没有效，完全是看你替他立的当下的心境，还有你对他是不是有真意帮他忙，而不是只有帮他立完就算了。譬如说我刚刚举的例子，就是说以个人，如果我看到哪一个人（我的朋友）他往生了，我替他立牌位，首先就是自己赶紧请佛菩萨加持，第二个赶紧请你的朋友，你跟他祷告，做这样的真诚的互动，我想他会有感应的。
我们看下一条说：信众是否要为所立的牌位亲自念佛？
答：我想应该的，这看个人的时间。譬如你有多余的时间，你没有任何的工作负担，你写了牌位以后你加以念佛那是最好，回向给他那更好。为什么更好？如果你的冤亲债主也觉得你很诚意，那很好。如果说你很忙，譬如末学就非常忙，我会在晚上我就会讲，如果我今天所作所为有那么丝毫的一点点功德，假使有的话就全部回向给你们，愿你们早日离苦得乐，愿你们能早日闻到、深入佛法，能往生极乐世界，我会这样的做一个回向。
最后一点他是说：有些发心的信众会帮一些意外身亡的众生立牌位，请问这样如法吗？我们应如何帮助他们写，格式如何，是否需要长期为他们立牌位？
答：这里就讲到末学过去也是经常为这些意外身亡的众生立牌位。怎样帮助他们写？还是用真诚心。在过去我在「礼敬诸佛」有曾经提到过，我当时负的责任就是写牌位，所以世界各地去的这些学佛的朋友，我会跟他讲，你看看你们当地曾经发生很大意外灾难的，麻烦你记下来给我，单独替他们立牌位，由末学写了以后来礼请他们到这里来听经闻法。
因为曾经一个朋友告诉我，他的朋友眼睛可以看到一些众生。台湾有一次在日月潭发生翻船事件死了不少人，这个翻船事件死了不少人，在当时造成很大的轰动，因为这件事情完以后，日月潭整个观光旅游事业就萧条了。有一次这个朋友他刚好去游日月潭，他们要拍照的时候，他就看到很多很多的众生，他一时腿就软了。他看到所有众生都在那里，都还在那个湖的旁边的一个地方，那个地方就是当时尸体捞起来停放的停尸间，所以他就看到所有的这些亡魂都还在那里。当时就给末学一个很大的震撼，因为这些亡魂他死了以后还是阴魂不散，因为他还很执著，他不希望他死，他不希望他的家庭就因为这样破碎了，所以他们经常都还在那里走动。
我就感受到全世界各地类似这样因为灾难意外而亡故的众生有太多太多了。所以我就起一个念头，如果全世界各地的这些灾难有人负责，我们专门为他们立一个永久的牌位，道场为他们立一个永久牌位，礼请这些众生都来此地听经闻法不是很好吗？所以我当时就会为这些意外身亡的众生特别写牌位，一直包括现在我都还这样的在为他们写牌位。如果有人写了，重复了，我们就不要写。因为有人听了以后他也是会很发心，把世界各地的灾难都汇集一张，然后传给你，如果道场已经替他们写了就不要再重复。
是否需要长期为他们立牌位？我觉得应该的。因为我们反问自己，学佛几年是不是每一年都是日日在进步？如果没有进步，众生也一样，他们不是说你超度一次他就往生，他跟人一样也是要长时薰修，也是要发勇猛精进的心，他才有办法真的超越六道轮回。
接下来还有我们再看。他说：请问帮朋友或朋友的朋友写往生牌位，或代为送往生大牌位是否不好？据说要背得起？
答：何谓背得起？就是说你写了这么多牌位是不是就会有后遗症，你承担不起，然后你身体就会怎样，你可能就会很不顺还是怎样。这里您看末学是不是有背得起、背不起这样？没有，因为你真诚的慈悲心怎么会有所谓的背得起跟背不起？怕的是你没有那种心，他找你麻烦，那你就真的是被戏弄了。也许他们会讲：就是他老是不帮忙写，我们就找他麻烦。他可能就有麻烦。末学写了这么多，还有讲了这么多，也没感受到有很多众生找我麻烦，因为没有理由找我麻烦，对不对？我们用真诚的心，出自於内心的真诚为他们立牌位，我想他们感激都来不及了，应该没有所谓的背得起、背不起这个问题。所以不要害怕，你害怕他可能会找你，有可能，因为你不干脆。我刚刚上一堂有讲袋鼠，你手托著食物要它吃，你没有那种诚意，它吃你两次，你就往下掉，它就昂首不吃你的，它也有它的脾气，众生我想他也有他执著的部分。
问：我父亲已经往生，可不可以以他的名义写他的冤亲债主莲位？
答：这个父亲已经往生了，我想我们超度的话应该就是超度父亲就可以了。超度父亲我们也可以再这样自己想，愿父亲他所有生生世世的累劫冤亲债主也一样得到超度，我们可以自己内心做回向。
这一个是讲说：请问如果现在改了名字，在写牌位时，就是往生牌位、祖先牌位、冤亲债主的时候，写现在的名字他们是否收到了及获利？就是你改名了以后，这个名字应该怎么写，是否把过去的名字和现在的名字一起写上去？子弟知道改名不对，但再改回原来的名字现在已经很麻烦了，需要很多的手续。所以请开示在写牌位的时候，应该怎么办？他是这样问。
答：改了名字以后，譬如说我已经改了名字，我现在写累劫冤亲债主应该怎么写。我理解是这样，你就两个名字都写，先写原来的名字，旁边再一个括弧。因为我过去曾经受理有这样的人他写了，就是家里写了每一个人，旁边都还加一个括弧。我就问他说你这什么意思？他说原来的名字是什么，然后现在改了名字是什么。我想冤亲债主也记得他以前的名字，你现在即使再改名字他也永远记得，你改了无数个他也都知道，因为冤有头债有主，你躲到天边海角他还是知道，所以有没有改名我想应该也无所谓。如果以恭敬心来讲，就两个都把它立上去，但是还是以前面的那一个为主。
因为曾经有一个朋友他也是一位居士，他学佛以后他就效法袁了凡，把过去的名字就想把它放弃掉，重新再来，所以他就改了名。改了名以后，他就很认真勇猛精进在学习。经过两年，我记得他是跟我讲两年，两年以后的有一个晚上他就作梦，梦到天上跟天下开会，他说某人原来叫什么名字，我们现在已经开会通过准予改成什么名字。原来阴曹地府记录的是你原来的那个名字。所以他学了两年，很认真学了两年，他作梦梦到天地鬼神才完全承认他现在这个名字。他后来告诉我，他就讲这个名字，父母给你的名字都已经注册了，你要改都很难。后来是因为开会的结果，是他表现得不错，修学得不错，所以把原来旧的名字去掉了，完全换成新的名字。提供给你们做参考。
这里还有一个问题说：请教当时我在家里门前看到有很多蚂蚁，工人就用火全部把它烧掉，而我没有及时阻止他的行为，现在良心不安怎么办？
答：因为大概听到我讲「我与小动物」的故事以后，大概心里开始害怕了。他说这样应该怎么办？赶紧弥补，替它们写牌位。写牌位以后，自己要在佛前对这些蚂蚁来忏悔。如果你是主人，你眼睁睁看工人烧蚂蚁，你没有阻止，你的罪跟他我想差不多。但是不能说不知者无罪，不知者一样有罪。因为末学小时候很调皮，杀蚂蚁用水不够还用火，水火夹攻，造了很多业。抓蜻蜓抓来放了也就好，还要一截把它折断研究研究。然后翅膀，譬如说蜻蜓的翅膀为什么透明的？也把它折掉，一片一片把它折掉，你说多折腾它、多凌虐它！你现在身上的痛苦也好像被折，被一段一段的折，那也是自造自受，没有办法。蝴蝶也是，抓一只就好了，我想今天要抓多一点，自己就去缝袋子，然后这样一捞就捞多一点。你调皮造业是因为无人教育你，所以没有慈悲心。这些你看到你没有制止，也是同等罪，因为你可以制止，你是主人你没有制止。我们赶紧替它回向，赶紧自己私下立牌位，你可以天天播经的时候请这些蚂蚁菩萨也能到家里听经闻法，我们中国人讲亡羊补牢为时不晚，我们可以做事后的这样来忏悔，还是可以挽救。
他这一个问题是说：最近本人在梦中有阳上的亲戚打电话告诉他，要为他写一个牌位，超度他的累劫伯叔母（伯伯、伯父、伯母、叔母），然后再过一会儿，他的先生又打电话来重复这件事情，请问这个问题究竟是提醒我自己还是亲戚？
答：下一次再为大家解答。阿弥陀佛！答的不对、不适当的话，请大家多包涵原谅。阿弥陀佛！
各位同修，大家好！这节课我们就针对有关书写牌位常遇到的问题，我们来回答这些问题。这些问题提供大家做参考，并不是绝对的标准答案，因为每个地区道场的道风，还有他们的规矩都可能不同，所以这个解答就提供给大家作为参考，免得延伸一些问题，或者给大家带来困扰。
第一个问题问到：要写的牌位实在很多，我们应该是否全部接受，或者问明原因再决定接纳与否？
答：刚刚末学已经提到，因为「礼敬诸佛」这个片子出来以后，各地的道场普遍都有这样的问题，就是写牌位的特别多。刚刚也提到我们尽量满足法界众生的需求，我们学习的人（在生的人）有老法师的盘可以听，法界众生他们也很想听经闻法，所以尽可能我们道场加派人手来书写牌位，让所有的众生都有机缘闻到佛法。譬如我今天为家亲眷属立牌位，千万不要这个道场也寄，那个道场也寄，寄了到处。一看到这个名字，人家只要看到这个单位传过来都吓坏了，我们千万不要做到让人家起了很大的烦恼，我们可以把它分梯次。
写了以后希望这些单子自己不要毁掉，每天在家里播经就启请他们。譬如末学是这样，如果说我今年写了牌位，这个牌位我会自己在家里供著，让这些众生都能来听经闻法，有新的再加新的。千万不要每一场法会都把旧的统统寄给对方，这样这个法会道场会增加很大、很大的工作量，如果他们很欢喜无所谓，如果他们起烦恼那就不太好。这第一个问题是这样。
那么要问明原因再决定接纳与否？我想这个问的话我们可以问一下。譬如你一口气寄了厚厚的一叠来，我们可以问他这一叠名单怎么来的，我们可以问他；而且也可以问他有没有跟人家收费，藉这个机会敛财也说不定，我们也要稍微私下去了解一下。
第二个问题：大牌位与小牌位有何分别？为何四十九天内要立大牌位？是否特别有感应？有这样的意思。
答：这是这样，在过去我们听有些道场它是有分，小牌位比较便宜，大牌位比较贵，还有分为内坛更贵，外头的（可能是说位置没那么好的）价位比较便宜。这个大、小牌位我想应该没有什么区别，因为最主要还是我们的恭敬心。你请这些众生来听经闻法，你的恭敬还有道场里头他在这几天所做的法会是不是如理如法，众生是否有真正得到利益最为关键，所以牌位的大小应该无关众生他得利益与否。
四十九天为什么要立大牌位？这是一个区隔，因为在四十九天以内也不一定要立大牌位，七七日以内，从经典上讲，这几天如果你为他做法会，为他做真正他能得到利益的法会，他在这一段时间可以得到超脱。譬如堕三恶道，因为你替他做了这些法会、做了布施，他可能立即能得到这些功德。它应该没有特别的含义。我们刚刚讲了这四十九天以内，如果他是一般没有特别大的功过，在四十九天以内，他的家亲眷属替他做一切的布施或者法会，他都可以得到比较大的利益。
第三个问题：消灾延寿牌位是不是只有有病痛或生活上有阻碍才需要写？
答：我们可以从名称上讲，消灾延寿一定是现在身心有很大困难，延寿，一定是他生命可能垂危了，通常我们会替他写一个消灾牌位。消灾牌位我们书写的时候，譬如说，假设今天我写了一个消灾牌位（假设以我来讲），应该用什么样的心来祈祷或者说请佛力怎么加持。藉我个人的这样的心态，你可以介绍让对方不妨也这样试试看，是不是可以加速他、帮他能尽快的解除这种困难。
假使我现在病重，我就会讲今天的病（一定是我病了以后看医生没有办法解决）我还非常的痛苦。这样的病多半来自於你这一生或者过去生你所造的这些恶果，今天才得到这样的果报。末学过去曾经讲过一个盘叫「我与小动物的故事」，不晓得在座有没有听过？如果你有听过，你就晓得我今生在小时候杀了非常多的动物，这些动物等到我学佛的时候纷纷来找我，在身上都现得很清楚、很明显。我也知道仇人来了，冤亲债主来了，这个时候我不能叫他，你要赶快走，不可以这样。我只有拜托他看在佛菩萨面前，看在我目前的工作上，能不能放我一马，拜托一下。你不可能说你欠人的，然后你现在因为做了好事、做弘法利生的事业，就叫他全部一刀两断不要来找你，那不可能。你欠人的，你杀人的，你杀这些动物的，他还是有仇恨在，所以我们只能拜托他，你就让我能撑得过、能熬得过，拜托拜托。这样拜托以后，他怎么找你？白天你在工作不找你，等你晚上没有事情了，他才让你有一点痛苦，可是睡著了你这个痛苦也就没有了。
所以末学是在如果自己写牌位的话，我们首先第一个沟通，跟所有的这些众生沟通；第二个一定要忏悔。我过去因为无明，我因为不了解因果关系，没有人教我，所以我才造这样的杀业，我才造种种过失，得罪你们。你们今天来找我，我统统欢喜受，我统统甘愿来接受你们对我一切的折磨，谁叫我以前要做这些事。你现在不能说，我学佛了我们就全部化解，没有这么便宜的事情。因为这个果报还是自己得负，所以消灾延寿，如果是自己，首先忏悔，一定要忏悔；第二个发大愿，断恶修善，从此以后不再造杀业，你可以把自己的亲身经验再告诉别人。
我当时在新加坡，我就做了一个梦，全身的蚂蝗全部在我身上爬，我怎么拨都拨不开。我想这下惨了，怎么办已经冤亲债主都来了。在身上、在脚盘里头，你就看到蚂蝗长的大概这么长，很像，你一看就害怕。害怕也不行，你还得要接受。你药一抹它更痛，它血流得更多，所以只好用沟通的，我现在要出门你让我能穿鞋好吗？然后就用碘酒轻轻的擦一下，让我把它敷好，然后能穿上鞋子。一定要沟通，它也接受你的沟通，就没有让你那么痛苦。
所以在写消灾延寿牌位这个时候，如果自己是本人、是当事者，首先忏悔。如果为自己的家亲眷属、自己的父母，也可以替他们代为发愿，怎么发愿？如果父母相当的执著不让你学佛，什么都按照自己的思想行为模式来做，那么我们就知道他的业障很重，这个时候我们可以特别启请观世音菩萨。我父母他因为不了解、因为无明造了种种的罪因，今天得到么多的罪报，礼请观世音菩萨特别加持，希望他在病好以后能闻到佛法，能接受佛法。为人子女的启请应该要发更大的愿望，做更多弘法利生的事业来回向给自己的父母，因为你的真诚孝心可以感动父母的冤亲债主：他儿子这么用功，他的女儿这么孝顺，算了，本来要他十分的，后来好了，五分、四分就走了。这可以透过沟通，我们可以跟他讲。
最近末学到一个道场，它是在山上，蚊子特别的凶。这个蚊子很讨厌，我在洗澡，它特别跑来，嗡嗡嗡很大声，在这里吵得让你实在是不好受，又怕把它打死。后来我就说：蚊子、蚊子，你真的没有受过教育。我就跟它讲，因为过去我家里的蚊子也是做这样的沟通。既然一切众生都可以沟通，那么我们对无形的这些众生更可以沟通。因为在过去末学听老法师讲，他说一切众生都具有佛性。我就想我家里的蚊子难道也有佛性吗？我就用这样的怀疑心，也不晓得我家的蚊子有没有佛性，是初学佛，后来沟通以后这个蚊子还真听话。我跟蚊子讲：你跟我叮要有三个条件，第一个我脸部很清楚的地方你不可以咬，第二个你要咬不会痛的，第三个你不能吵我，我白天工作已经很忙，你晚上再吵我，你就不懂得人性，这是不慈悲。我今天慈悲的供养你，你也应该要有反馈，希望按照我的标准这样来。所以早上一起来，你就看到蚊子叮在哪里？耳朵下面耳垂，下巴底下，然后眉毛，然后眼镜摘下来刚好鼻梁上面，这个蚊子还真的受教。所以老法师曾经也开玩笑讲，你家里的蚊子都有接受《弟子规》的教诲。这也是一个幽默。但是今天因为我们造了业，这些小动物它既然都有佛性，你跟这些冤亲债主肯定也可以沟通，也能沟通，但是要看你的真诚度到哪里。
我们刚刚讲到蚊子，我到一个道场，蚊子特别肥，大概房子太久没人住，所以我就跟它讲：你们少安勿躁，等我统统弄好，我再很真诚心跟你皈依，皈依完以后，我就希望你尽量来没有问题，我就尽量供养你。洗完澡以后我就跟它们皈依，皈依完以后，因为太累了就休息，隔天早上我拼命找也找不到哪一个地方它跟我叮，也没有。由此可见，这么小的、这么微细的众生它都有佛性，更何况其他大的、小的、活的。大小我们都不要讲，这么小的大家平常最讨厌的蚊子，它都可以跟你沟通了，那么这些冤亲债主难道也有不通情理的地方吗？只要我们有真诚心、有至诚心，我相信都可以沟通的。
所以这个讲是不是只有病痛或者生活上有阻碍才需要写？大部分来讲我们都是这样。因为在中国人的心目当中都是愿意雪中送炭，锦上添花的很少，所以今天有病苦的人我们替他写可以。但是以我个人的标准，只有为长辈写，很少为其他的朋友写，因为长辈我们可以替他回向，可以替他做一点布施来回向给他。病痛的话就是我刚刚讲的，这个人如果学佛的我们可以劝他忏悔，如果是自己的长辈，替他做一些布施。如果是别人？也许有一点效果，但是要看你的真诚度。譬如你今天为丈夫写，事业做得很不顺，身心脾气也特别不好，我们可不可以写？可以，做太太的可以写，因为他会影响这一家。首先我们也是替他忏悔，忏悔完以后，希望他能接受佛法，先来改造自己的命运，来消自己的业障，他就可以慢慢从困境当中走出来。中国的每个家庭都知道观世音菩萨特别的慈悲，观世音菩萨这么慈悲，我们向他启请、向他祈求，他都会有感应的，他绝对有感应，只要你真诚心。但是你不能求过头了，你不能说希望今年我先生的业绩要突破多少多少，这种不能求。
求个人的私利或者求升官发财的，我们不能向佛菩萨求。但是身心受到很大障碍的，我们可以启请佛菩萨来帮忙。譬如现在有的人，我看到纸条有家庭因素他不能播经的，这应该怎么办？就是说能不能停几天？可以。但是我们可以请佛菩萨特别加持，怎样让家人慢慢的能接受你。要家人慢慢接受你这个想法，首先你必须要做好一点，你要做到让家人肯定。你的一切言行举止有像佛弟子这样，那么所有的家亲眷属都会拥护你，就不会障碍你。
我们再往下看第四个问题说：有些写牌位的工作人员在处理牌位过程时，会有头疼或脑胀的现象，这是什么原因？
答：我们刚刚已经有提到上网报名的很多，他就感觉好像后面有一大串的众生都围著他，但是写完以后就好了。写完以后再做回向，再劝这些众生好好精进念佛，好好听经闻法。所以这也不要害怕，我写了这个怎么头痛，痛得要命，应该首先先想一想，我有没有哪里写错了。因为也曾经有人托我，托了厚厚的一张，里头内容很丰富，但是我一直忘了，我把它收好，收好了以后，等法会要开始我忘了写。他不是找我是找他，他就觉得天天都很不舒服，这个腰很不舒服，不晓得哪里怎样了。然后他碰到我，他说我的腰这二、三天（法会已经开始二、三天了）很不舒服。我一看到他我就想到，糟糕，他交代我的牌位我把他漏掉了。所以他是去找他，他来找我，这些众生并没有找我，可能不好意思让我难过。所以我一看到他以后赶紧写，补写了以后，差不多一、二个小时我再碰到他，我说你觉得怎样？他说很好。所以这些众生他很急。
明明我已经写了，可能你跟他写错还是怎样，所以说可能就是说你写了这个牌位以后，按照我的理解，写了这个牌位以后，是不是他就拿到牌位就进去了。所以当时可能周遭的这些众生都在领、等待你帮他写的牌位，可能也挤破头了。所以你有感受到阴气特别重，身体不舒服。但是我们可以心里跟他讲念佛，还有说请你们不要给我身体上有支撑不了。我们一定也要跟他讲：你也要对我好一点，客气一点，不要这样来对待我，让我为你们服务还要承担一些这么不好的身体，这么难过，可以跟他们拜托，这是可以沟通。因为我刚刚举了自己跟蚊子的沟通，蚊子可以沟通，难道这些众灵不能沟通吗？我想应该可以的。
我们再往下看：若代他人立冤亲债主牌位，信众本身会否因代他人立牌位而犯因果？
答：这个我想是不是他的意思说我今天代某甲写牌位，然后他的冤亲债主就来找我，是不是这个意思？我想冤有头债有主，绝对不可能说他不是我要报复的对象，我哪有可能去找他，绝对不可能。所以你替别人立冤亲债主应该用什么样的心态？譬如我今天，如果我看到一个朋友劝他学佛不学，可是他现在又很痛苦，如果按照我个人，我自己为他写一个牌位，假设！今天假设这样，我会用怎样的心来处理这个事情？第一个我会在佛前讲：弟子某某，我有一个朋友他叫什么名字，他现在身心遭到很大的困难，能不能请诸佛菩萨大慈大悲护佑我这个朋友，希望他在最艰难当中能闻到佛法，能接受佛陀的教诲。也请佛菩萨代为做主，恳请他所有在周遭的冤亲债主都能到哪里哪里的佛堂接受薰习。要是我今天替我的朋友写冤亲债主，我会做这样的一个回向跟祈祷，我想这样比较圆满。他的冤亲债主如果知道他有这么好的朋友还替他介绍有哪个道场，也许他们这些冤亲债主就说，那我们可以去看看。说不定一来他就接受了，接受了以后，冥冥当中的感应我们就很难说，也许这个朋友就因为你的真诚心，他就闻到佛法也说不定。所以一切的牌位都是从你内心的恭敬，你有那样的恭敬心就会起这样的感应。
我们再往下看第六个：如果只知道关系而不知道姓名的，我们应该如何或用什么样的格式为其立牌位？
答：譬如我们举个例子，有很多人堕胎，堕胎的一定没有名字，阳上就只有写父母，阳上写父母。写堕胎的，一般人写名字，他就会写，有人说写什么水婴灵；末学在写的话，我都写故儿，因为是由父母写的，全部都是以父母的名义来超度自己的子女，故就是过去的那个故，故儿妙音。如果说你堕了两个，故儿妙音二位。我们希望帮他超度以后，他能求生极乐世界，都能作妙音这样的果位，所以就写妙音。这是参考，每个地方写的都不一样，但是无非就是从真诚心来为他们作超度，这样才有效。
如果说不知姓名的，譬如有的过去的人他是只有姓氏没有名，像这个已经是很早很早以前的，我们可以把他归在历代祖先，然后由个人来启请。如果说你印象当中，可能你以前的、过去的这些长辈有人特别的辛苦，或者他是自杀身亡的，我们可以替他礼请。譬如某人的妻子，或者某人的谁，然后你是他的朋友，你写出来，我想护法神应该会特别的通融才对。但是先决条件你必须要做内心的启请才能感应道交，否则他没有名单，他要进去也没有证件可以通行。你没有证件，护法神可能也没有办法通融，这是末学个人的理解大概是这样，因为这一块，他们能否去听关键是在护法神。我们也有写大牌位的话，应该他也可以来才对。
我们再看第七条：若在阳上附件位上写上自己的名字和众姊妹或众子女。就是说为祖先立牌位或者为过去的父母写牌位，然后阳上附了自己，底下还附了一大串。
答：我们刚刚已经解释过了，就一个代表就好了，一个代表就已经涵盖了，最主要就是请他们能来。如果说所有阳上这些子女，他们能在这一段时间念佛。
问：代写我们需要负担什么责任？
答：他这里说有的道场规定你一定要亲自来写，我觉得这个规定是比较严苛一点，因为末学经常有家亲眷属来电，然后就要代他们传真。这个实在是有一些困难，没有办法要求对方一定要亲自来写，尤其是佛教徒已经是都很熟了，我们知道有人他现在很痛苦，急需要我们帮忙，我们不可能就到那个道场，所以这个部分应该可以通融。
代写我们需要负担什么责任？如果道场已经规定一定要亲自来，你如果代写需不需要承担什么责任？以个人来理解或者我的做法，如果今天道场已经规定不能代写超度牌位，如果我今天有缘，我刚好在担任这个工作，我一定照单全收，全部都代写。因为我第一次接受这个工作的时候我就全部都代写，只要有人托我，我一定写。因为我觉得人已经很苦了，有众生愿意来这里听经闻法，我今天只不过代笔之劳，可以让很多众生来此地闻法，我们为什么要吝於为他代笔？所以我是用这样的心态来面对这样的问题。因为以前这个规定是不可以，但是我还是照写。我觉得我需要承担的责任就是规定是规定，法是死的，人做的是活的，你帮众生有这样难得的机会，我觉得应该要给他们机会。如果自己犯规的话我也不怕，堕地狱也没关系，也堕得很高兴。因为毕竟有很多众生他来听经闻法，他也得到利益，那我去受苦也没关系。我抱这样的心，我就没有感受到我究竟承担了哪些责任。
我们再看第九条：作为写牌位的工作人员应持什么样的心态？
答：这就很重要了。以末学的心态是我今天能身为这样的人，首先我觉得我福报很大；第二个我就想，我今天除了要跟人结好缘以外，我还可以跟虚空法界的众生结善缘，我去哪里找天下有这么好位置，让我有这样好的职位，我一定会很珍惜、我一定会很认真的来书写。书写完以后，我都还会做祷告，启请每个来此地听经闻法的众生，他都能听得很高兴，他都能因为大家很认真的共修，他们也得到了利益。
所以每次做三时系念，我只要有参加法会，在法会一开始我一定看著所有的牌位（就是观想），希望所有与会的众生已经都准备好，而且都已经就座完毕，内心都很踏实，都能很真诚的聆听今天老法师的开示、老法师的开解，我们应该用一颗真诚的心来学习。如果有念到忏悔文的时候，我就会说：请所有与会的大众我们在这个时候应该一起来忏悔，忏悔自己往昔所造的这些罪恶，我们不应该再执著，不应该再冤冤相报，不应该在这里造轮回业、分彼此，在那里执著。所以每一场三时系念下来眼睛都哭得红肿。人家说杨老师你怎么感情这么重？我说是、是、是，我很重，我很重。但是他不晓得我内心，我是希望所有这些莅临的众生，我们一起聆听教诲，不管是活的人或者不在的人，都要有这样真诚的心在那里接受教诲。
我们也看到很多人去参加法会，开始唱赞的时候脚就在打拍子，他一打拍子，地板上就开始震动。他把法会当成好像是一种娱乐去那里参加，他在那里打拍子，腿在那里一抖一抖，像这个都不是很恭敬的表现。我们如果现场参加法会，那种心要用真诚的心，还有包括你对所有冤亲债主的恭敬，还有你启请的历代祖先，你是不是在会场有再做一次的启请，这都很重要。如果因为今天你真诚的启请，他们全部都来了，也因为你的真诚心感动他们、触动他们的佛性，也许他们一次法会就能往生了。那我们为他们立的牌位，我们参加了这个法会，就能得到很大很大的效果，这是末学一个个人的心得提供给大家。
所以应该持怎样的心态？这个心态第一个就是欢喜，我今天有这个福报能为大家书写牌位，哪怕一个、二个，哪怕很多很多，我们也都要很高兴。我想我们的真诚心，他们在周遭一定很感动，也会很欢喜说我们难得碰到这样的一个工作人员，很欢喜的为他们立牌位。
我们再看底下一个问题：立牌位有没有正式规格？最好的规格形式是什么？是否要依从？
答：这个规格，我只有看过净宗一些规格，它的一些式样。最好的规格我也不清楚，我想最好的规格就是你内心的真诚能否打动这些众生最重要。
我们再看往下的一个问题：如果信众在送位日无暇送圣位，这样做对牌位亲属有什么影响？
答：送位日无暇送圣位这样做有没有什么影响？我想众生他也不会执著你有没有亲自送。但是如果我们内心很恭敬的观想，我们今天所做的一切，一切的法会所有的功德都回向给他们，我想这个应该是最重要的，他们应该不会执著你有没有亲自送。如果有亲自送那是最好，但是不可能，因为道场很小，大家都要送的话，秩序一定会大乱。
我们再看第十二：如果代亲友写往生牌位，但亡者的直系亲属又不相信佛法，我们这样立牌位有效吗？或是应该知会他们的直系亲属，由他们自己决定如何处理亡者身后事，我们不应加插意见。是不是这样？
答：他的意思就是说我们写往生牌位的时候，有没有必要通知他的直系亲属？如果说像这样我们替他立有效吗？或者应该要知会他们？我想这个牌位是这样，在很多灾难的地方，灾难罹难的这些人，你是不可能替他们写他的亲属是谁的，我们顶多就是立一个大的牌位，由道场替他们立。如果是你的朋友，你就直接写朋友是你就好了，不用他的亲属，你直接替他立，然后直接替他启请。
首先譬如说假使我今天听到一个人是我的好朋友，他突然意外死亡，如果我知道我会替他立牌位，而且我会赶紧请佛菩萨护念，我会说：弟子某某，我现在一个朋友他叫什么名字，他现在因为怎样他过世了，请佛菩萨能不能带领他的魂到哪一个地方接受佛法的薰习。我会做这样的祈祷，个人还会再跟他讲：某某好朋友尊前，我知道你往生了，心里很难过，我唯一能帮忙你的就是希望你能赶紧放下身后的一切，你要放弃你的家庭，放弃你的事业，你要赶紧念佛往生极乐世界才是究竟。千万不要为你家里的担心，为你所有牵挂的事情而担心。我会劝他在这个时候安下自己的魂魄，让自己心安，让他的魂安了以后，劝他念佛赶紧往生。
所以这个有没有效，完全是看你替他立的当下的心境，还有你对他是不是有真意帮他忙，而不是只有帮他立完就算了。譬如说我刚刚举的例子，就是说以个人，如果我看到哪一个人（我的朋友）他往生了，我替他立牌位，首先就是自己赶紧请佛菩萨加持，第二个赶紧请你的朋友，你跟他祷告，做这样的真诚的互动，我想他会有感应的。
我们看下一条说：信众是否要为所立的牌位亲自念佛？
答：我想应该的，这看个人的时间。譬如你有多余的时间，你没有任何的工作负担，你写了牌位以后你加以念佛那是最好，回向给他那更好。为什么更好？如果你的冤亲债主也觉得你很诚意，那很好。如果说你很忙，譬如末学就非常忙，我会在晚上我就会讲，如果我今天所作所为有那么丝毫的一点点功德，假使有的话就全部回向给你们，愿你们早日离苦得乐，愿你们能早日闻到、深入佛法，能往生极乐世界，我会这样的做一个回向。
最后一点他是说：有些发心的信众会帮一些意外身亡的众生立牌位，请问这样如法吗？我们应如何帮助他们写，格式如何，是否需要长期为他们立牌位？
答：这里就讲到末学过去也是经常为这些意外身亡的众生立牌位。怎样帮助他们写？还是用真诚心。在过去我在「礼敬诸佛」有曾经提到过，我当时负的责任就是写牌位，所以世界各地去的这些学佛的朋友，我会跟他讲，你看看你们当地曾经发生很大意外灾难的，麻烦你记下来给我，单独替他们立牌位，由末学写了以后来礼请他们到这里来听经闻法。
因为曾经一个朋友告诉我，他的朋友眼睛可以看到一些众生。台湾有一次在日月潭发生翻船事件死了不少人，这个翻船事件死了不少人，在当时造成很大的轰动，因为这件事情完以后，日月潭整个观光旅游事业就萧条了。有一次这个朋友他刚好去游日月潭，他们要拍照的时候，他就看到很多很多的众生，他一时腿就软了。他看到所有众生都在那里，都还在那个湖的旁边的一个地方，那个地方就是当时尸体捞起来停放的停尸间，所以他就看到所有的这些亡魂都还在那里。当时就给末学一个很大的震撼，因为这些亡魂他死了以后还是阴魂不散，因为他还很执著，他不希望他死，他不希望他的家庭就因为这样破碎了，所以他们经常都还在那里走动。
我就感受到全世界各地类似这样因为灾难意外而亡故的众生有太多太多了。所以我就起一个念头，如果全世界各地的这些灾难有人负责，我们专门为他们立一个永久的牌位，道场为他们立一个永久牌位，礼请这些众生都来此地听经闻法不是很好吗？所以我当时就会为这些意外身亡的众生特别写牌位，一直包括现在我都还这样的在为他们写牌位。如果有人写了，重复了，我们就不要写。因为有人听了以后他也是会很发心，把世界各地的灾难都汇集一张，然后传给你，如果道场已经替他们写了就不要再重复。
是否需要长期为他们立牌位？我觉得应该的。因为我们反问自己，学佛几年是不是每一年都是日日在进步？如果没有进步，众生也一样，他们不是说你超度一次他就往生，他跟人一样也是要长时薰修，也是要发勇猛精进的心，他才有办法真的超越六道轮回。
接下来还有我们再看。他说：请问帮朋友或朋友的朋友写往生牌位，或代为送往生大牌位是否不好？据说要背得起？
答：何谓背得起？就是说你写了这么多牌位是不是就会有后遗症，你承担不起，然后你身体就会怎样，你可能就会很不顺还是怎样。这里您看末学是不是有背得起、背不起这样？没有，因为你真诚的慈悲心怎么会有所谓的背得起跟背不起？怕的是你没有那种心，他找你麻烦，那你就真的是被戏弄了。也许他们会讲：就是他老是不帮忙写，我们就找他麻烦。他可能就有麻烦。末学写了这么多，还有讲了这么多，也没感受到有很多众生找我麻烦，因为没有理由找我麻烦，对不对？我们用真诚的心，出自於内心的真诚为他们立牌位，我想他们感激都来不及了，应该没有所谓的背得起、背不起这个问题。所以不要害怕，你害怕他可能会找你，有可能，因为你不干脆。我刚刚上一堂有讲袋鼠，你手托著食物要它吃，你没有那种诚意，它吃你两次，你就往下掉，它就昂首不吃你的，它也有它的脾气，众生我想他也有他执著的部分。
问：我父亲已经往生，可不可以以他的名义写他的冤亲债主莲位？
答：这个父亲已经往生了，我想我们超度的话应该就是超度父亲就可以了。超度父亲我们也可以再这样自己想，愿父亲他所有生生世世的累劫冤亲债主也一样得到超度，我们可以自己内心做回向。
这一个是讲说：请问如果现在改了名字，在写牌位时，就是往生牌位、祖先牌位、冤亲债主的时候，写现在的名字他们是否收到了及获利？就是你改名了以后，这个名字应该怎么写，是否把过去的名字和现在的名字一起写上去？子弟知道改名不对，但再改回原来的名字现在已经很麻烦了，需要很多的手续。所以请开示在写牌位的时候，应该怎么办？他是这样问。
答：改了名字以后，譬如说我已经改了名字，我现在写累劫冤亲债主应该怎么写。我理解是这样，你就两个名字都写，先写原来的名字，旁边再一个括弧。因为我过去曾经受理有这样的人他写了，就是家里写了每一个人，旁边都还加一个括弧。我就问他说你这什么意思？他说原来的名字是什么，然后现在改了名字是什么。我想冤亲债主也记得他以前的名字，你现在即使再改名字他也永远记得，你改了无数个他也都知道，因为冤有头债有主，你躲到天边海角他还是知道，所以有没有改名我想应该也无所谓。如果以恭敬心来讲，就两个都把它立上去，但是还是以前面的那一个为主。
因为曾经有一个朋友他也是一位居士，他学佛以后他就效法袁了凡，把过去的名字就想把它放弃掉，重新再来，所以他就改了名。改了名以后，他就很认真勇猛精进在学习。经过两年，我记得他是跟我讲两年，两年以后的有一个晚上他就作梦，梦到天上跟天下开会，他说某人原来叫什么名字，我们现在已经开会通过准予改成什么名字。原来阴曹地府记录的是你原来的那个名字。所以他学了两年，很认真学了两年，他作梦梦到天地鬼神才完全承认他现在这个名字。他后来告诉我，他就讲这个名字，父母给你的名字都已经注册了，你要改都很难。后来是因为开会的结果，是他表现得不错，修学得不错，所以把原来旧的名字去掉了，完全换成新的名字。提供给你们做参考。
这里还有一个问题说：请教当时我在家里门前看到有很多蚂蚁，工人就用火全部把它烧掉，而我没有及时阻止他的行为，现在良心不安怎么办？
答：因为大概听到我讲「我与小动物」的故事以后，大概心里开始害怕了。他说这样应该怎么办？赶紧弥补，替它们写牌位。写牌位以后，自己要在佛前对这些蚂蚁来忏悔。如果你是主人，你眼睁睁看工人烧蚂蚁，你没有阻止，你的罪跟他我想差不多。但是不能说不知者无罪，不知者一样有罪。因为末学小时候很调皮，杀蚂蚁用水不够还用火，水火夹攻，造了很多业。抓蜻蜓抓来放了也就好，还要一截把它折断研究研究。然后翅膀，譬如说蜻蜓的翅膀为什么透明的？也把它折掉，一片一片把它折掉，你说多折腾它、多凌虐它！你现在身上的痛苦也好像被折，被一段一段的折，那也是自造自受，没有办法。蝴蝶也是，抓一只就好了，我想今天要抓多一点，自己就去缝袋子，然后这样一捞就捞多一点。你调皮造业是因为无人教育你，所以没有慈悲心。这些你看到你没有制止，也是同等罪，因为你可以制止，你是主人你没有制止。我们赶紧替它回向，赶紧自己私下立牌位，你可以天天播经的时候请这些蚂蚁菩萨也能到家里听经闻法，我们中国人讲亡羊补牢为时不晚，我们可以做事后的这样来忏悔，还是可以挽救。
他这一个问题是说：最近本人在梦中有阳上的亲戚打电话告诉他，要为他写一个牌位，超度他的累劫伯叔母（伯伯、伯父、伯母、叔母），然后再过一会儿，他的先生又打电话来重复这件事情，请问这个问题究竟是提醒我自己还是亲戚？
答：下一次再为大家解答。阿弥陀佛！答的不对、不适当的话，请大家多包涵原谅。阿弥陀佛！