中峰三时系念法事全集节要 （共一集） 2003/5/22-7/8 澳洲净宗学院 档名：29-162-0001
诸位同学，请看「系念法事」的题目。题目总共有十个字，《中峰系念法事三时全集》。
「中峰」是元朝明本禅师的法号，这一位宗门的大德，编著这一本系念法事，意义非常之深。他告诉我们，佛法到最后一著还是要求生净土，这里面他的开示讲得非常清楚，净土法门的殊胜由此可见。这一本《系念法事三时全集》冥阳两利，如果把它当作经忏佛事来做，有口无心，那就错了，我们应当把它当作课诵来做。「念」中国这个文字是属於会意，你看上面是「今」下面是「心」，这个意思就是现在心里头有佛，心里头要有，这才叫念。不是过去有，不是未来有，「今」，现在有，这个才叫念。「系念」是念念不舍。「三时」，法事里面有第一时、第二时、第三时。在古时候的印度，把一昼夜分做昼三时夜三时，由此可知，这个意思要是引申，就是昼夜不懈。「法」是方法，「事」是专求往生净土。法，中峰国师为我们制订的这个法本，依照这个法本来修求往生的法事，求往生这桩事情。这个本子三时是完整的称之为「全集」。诸位看这个集，集就是我们今天讲的会集本，这个法事是中峰国师会集的。你看里面的内容有赞诵、有香赞、有赞佛偈。所以它有赞佛；它有诵经，有《弥陀经》；它有念咒，有往生咒；它有礼拜，它有忏悔，它有回向。修法很圆满，跟天亲菩萨《往生论》里面的义趣相同。
这个法事举行一定要有发起人，或者是我们自己主动发起。像我们现在这个学院，我们学院是每个星期修一次，这是学院主动发起的。在一般都是有人启请。所以这文里头有：
【今蒙斋主。】
『斋主』是发起人，他发起一定他有事，一定是为了一桩事情，他就有特别回向。但特别回向，诸位一定要知道，《地藏经》上讲得很清楚，修法的人修这个法自利！这个功德七分之六修法的人他自己得，这些亡灵他能得到的七分之一。这个七分之一是怎么回事情？我们要晓得，要不是为他超度这个原因，我们这一班人不修这个法事，我们修这个法事真正得利益，这个利益是因他而来的，他得这一分利益。如果我们修这个法事，在修学的人真的觉悟了，真的明了生死事大，求生西方极乐世界的重要，他果然在这上面觉悟，我一定要下决心，这一生非生西方极乐世界不可，那么被超度这个亡人，他得的利益就很大。我们依照这个方法来修学，我们得多少利益，他在我们这个利益里头，只能够得到七分之一。我们得的多，他得的多，我们得的少，他得的少，如果我们做这个法事有口无心，敷衍塞责，什么都得不到，那他也什么都得不到，要懂这个道理。
【上来启建三时系念净业道场。今当第一时佛事已圆。】
接著上面开示，中峰禅师就说了，上来启建的三时系念法事第一时，第一时到这个地方佛事已经圆满了。
【如上殊勋。】
『如上』就是前面我们所看到的，礼赞，真的是礼敬、赞叹、诵经、念咒、开示、忏悔、发愿、称扬佛宝。这些法事都是为了超度亡灵，第一时到这个地方。「如上殊勋」，「勋」是功勋，「殊」是殊胜。这么多人在一起做，尤其这个三时系念佛事，除了出家法师领众之外，参与的大众很多，四众同修都参加，真的这是无遮大会。这么多人来为亡灵祝福、为亡人助念，这个是殊胜的功勋。
【投入弥陀大愿海中。】
『弥陀大愿』就是四十八愿，愿愿都是为度遍法界虚空界里面的九界苦难众生。弥陀称之为愿海，我们这里修的功德与弥陀愿海相应，这就是「投入弥陀大愿海中」。
【专为亡灵求生净土。】
这个系念法事不是为别的，『专为』帮助『亡灵求生净土』。「专为」，这是一个，附带超度的人很多很多！那就是有缘了。有缘，在这个时候一起超度。所以通常我们的回向、观想都是九法界一切众生，如果心量更大的人，遍法界虚空界一切神灵。我们能观想到的，他们都能得利益，这个就是佛在大乘教里常讲，「一切法从心想生」，不可思议的境界。四十八愿是一回什么事情？
【摄取十方一切众生。】
『摄』是摄受，『取』就像我们今天录取。现在在这个世界上，每个国家多半都是开放移民，你去申请，看他取不取你？摄受录取十方一切众生。十方一切众生想移民到西方极乐世界去，阿弥陀佛都欢迎，但是还是有条件，什么条件？蕅益大师在《要解》里面给我们讲的「信愿」，你要有信、要有愿才行。所以中峰禅师在此地说：
【凡具信心者。皆得往生。】
你没有信、没有愿，你不行，他虽然摄受，没有办法录取你。
【信者。】
什么叫信？信讲三桩事情，第一个是：
【信有西方净土。】
这非常重要，你要完全肯定娑婆世界的西方有极乐世界，有一个世界叫极乐世界，这你头一个要相信。第二个：
【信有阿弥陀佛。】
这是完全从事相上讲的，真有一个『阿弥陀佛』，有一尊佛他的德号叫「阿弥陀佛」。阿弥陀佛：
【摄取众生之事。】
这个『摄取众生』，我们一般讲接引众生。你有信有愿，佛确确实实来接引你，这是第二个，你一定要相信的。第三个：
【我等众生。信有往生之分。】
你一定要有自信，相信自己有往生的本分。现在的话来讲，这个『分』就是条件、资格，我相信我有往生的条件、我有往生的资格，这个很重要。如果你没有这三个信心，你就不能往生；如果真的有这三个信心，你在现前这个世间，你的思想、你的言行跟一般人不同。什么不同？一般人对这个世界贪恋，处处想在这个世界做主。你要是真的相信西方极乐世界，我是要做西方极乐世界的人，这个地方是我旅游的，我在这儿观光旅游玩玩的，绝对不会在这个地方产生一丝毫留恋的念头；换句话说，随时放得下，一丝毫留恋都没有。我的家在极乐世界，不在此地，这儿来玩玩的，他的思想、言行，它就变了。如果对这个世间还有留恋，还有想获得的，你不信！你求生西方极乐世界，又想极乐世界，又想得到这里，两面都想得到，这个没有这回事情！
【然虽谓弥陀摄取众生往生。要信唯是随心自现。感应道交。究竟非从外得。如是信者。是为真信。】
到这个地方是一段。这一段给我们讲，不但相信这个事，还要相信理，为什么？这才叫真信。相信事，不知道理，能不能往生？能往生，生凡圣同居土。如果你能懂得这个道理，你的品位就更高。确实有其事，理也是真的，理跟事都是真的。不可以信理而废其事，那就坏了，那你还不如信事不懂理的，他真能往生。如果信理，疏忽了事，不能往生。我们能够接受中峰禅师的教诲，深信不疑，我们决定得生。下面说：
【信而无行。即不成其信。】
所以信愿行是一而三，三而一，有一个，三个一定都有；如果少一个，你信不是真信，行也不是真行。决定你有信，就有愿，就有行；有行，一定有愿，一定有信。一而三，三而一，鼎之三足，不可能缺少一个的。我们看一个人，他信不信，你从这儿看。所以没有行，『不成其信』。
【阿弥陀经云。若有善男子。善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。乃至七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛与诸圣众。现在其前。是人终时。心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。】
这一段我们在前面讲过，本经说的。
【如是行者。是名正行。】
你平常念佛，与这个经相应，与《楞严经》上相应。《楞严》里面讲得很深，《弥陀经》是从事上讲的，事上讲，跟《楞严经》有相应之处，哪个地方相应？执持名号，一心不乱。都摄六根，净念相继，这是因，修因；果，果就是一心不乱。所以有一心不乱，当然就有都摄六根，净念相继；有都摄六根，净念相继，当然就有一心不乱之果，因果相应！这两部经里面讲的是异曲同工。这样修行，这叫正行。念佛堂堂主常常挂在口上的口头禅，我们称它口头禅，时时刻刻喊著，「放下身心世界，提起正念」，就是这个。都摄六根，就是放下身心世界，不要去攀缘。眼不向色攀缘，耳不向声尘攀缘，鼻不攀缘香，舌不攀缘味，身不攀缘触，意不攀缘法。眼耳鼻舌身意收回来，不向外攀缘，净念相继，六根清净，一尘不染，这个时候念这句阿弥陀佛就相应了，一念相应一念佛，念念相应念念佛。相应是跟一心不乱相应，一心不乱就是佛。下面说：
【行而无愿。即不成其行。】
这个很重要，你看看没有愿不行！愿是什么？
【愿者要与阿弥陀佛。四十八愿。愿愿相应。是为大愿也。】
这个地方最重要的就是『四十八愿，愿愿相应』。然后你就晓得净宗学会成立，我们为什么把《无量寿经》第六品选做早课的经文，就这个意思。净宗学人起心动念，都要跟四十八愿，愿愿相应，你肯定得生，你决定没有问题。所以我常常劝勉一般对於本愿误会的人，我提醒他不能误会，误会，那你这一生错过，到最后怎么样？你往生不了。你四十八愿只持第十八愿，其他的愿都不要，这不行！
【信行愿三。如鼎三足。缺一不可。】
这一句话非常非常重要！这是往生西方极乐世界的条件。你必须具足信、愿、行，信中有愿行，愿中有信行，行中有信愿，它是互相交融的，决定没有独立的。『如鼎三足』，缺一个，这个鼎就站不住，就倒掉了。这就说明，这三个条件缺一个不能往生，一定要知道这个事实真相。下面再劝听众，这个听众是鬼神众，给鬼神众，也给我们现前大众讲。
【今尔亡灵当知现前一念。本自圆常。】
这是你应当知道，鬼神知道，我们更应当知道。我们现前这个一念是圆满的，为什么不圆满？因为你自己有妄想、有烦恼，把你自性本来圆满的性德破坏、障碍了。六道里面的众生，无不如是。
【上来启建第二时系念佛事已圆。】
第二时系念佛事到这个地方圆满了。
【如上殊勋。投入如来大愿海中。出生功德。】
这跟前面第一时完全相同。
【端为亡灵洗除业垢。】
前面一时，这是二时。这么多人在一起修这个法事，为的是什么？『端为亡灵』，也为一切鬼神，『洗除业垢』。
【增长善根。舍此报缘。往生净土。】
我们修这个法事的目的在此地。利他，当然就是自利，我们一定要明了自他不二，为什么？前面讲过，「心佛众生，三无差别」，心佛众生，原是一体，所以利他才是真正自利，自利一定利他，自利要不利他，那不叫自利，那叫自己害自己。
【再劳法众。至心忏悔发愿。】
第一时有『忏悔发愿』，第二时还是有「忏悔发愿」。忏悔发愿的形式跟前面差不多，忏悔用普贤行愿品忏悔偈，普贤菩萨的忏悔偈；发愿，依旧是发四弘誓愿。这个偈子我们念一念，与前面小有差别：
【往昔所造诸恶业。皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生。】
这个跟前面完全一样。差别这个地方：
【一切罪障皆忏悔。】
这个有差别，这不是求，这是『皆忏悔』，求忏悔也可以。前面是「今对佛前求忏悔」，前面第一时这一句是「今对佛前求忏悔」。你看第二时里面就『一切罪障』要「皆忏悔」，一切罪障我统统忏悔，差别在这个地方。一次比一次忏得彻底，为什么？你第二时比第一时的时候有悟处了、有了进步，从你这个忏悔偈子上，也看出你有进步。
【是以念佛之人。若不发愿往生。纵有功行。亦成虚设。以不顺佛故。】
你发心念佛，好！念佛一定要发愿求生西方净土。为什么？如果不发愿求生西方净土，纵然你念佛有很深的功夫，你也落空。这一落空就怎么？你还是随业流转，还是出不了六道轮回。念佛是善业，善业是不是生三善道？不一定，如果你只是口善，心行不善，你生不到三善道。但是不管你生哪一道，你还有一点福报，如果罪业很重，堕到地狱道，你这个福报存在。什么时候离开地狱道之后，到其他道的时候，福报还会现前，变成世间有漏福报。中峰禅师虽然是禅宗大彻大悟，他是念佛往生西方极乐世界的，所以他劝我们！他自己是真干。为什么？因为你『不顺佛故』，佛的愿你违背，佛的愿是希望你到极乐世界去；佛的教诲，你也违背，这是真正的背师叛道。修这个法门，如佛之愿，如佛之教，那才叫尊师重道。禅师这些话，说实在的，是对我们讲的。
【今尔亡灵。当知此意。】
形式上好像是对亡灵、对鬼神说的，实际上是对我们讲的。亡灵尚且发愿往生，我们要是不能发愿往生，说实在话，连鬼都不如了。连鬼都不如，你还是个人吗？话里头有话，你要会听，意思里头有意思，意在言外，你要懂得弦外之音，你才会有悟处，你才会有受用，一定要真干。
【阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。南无西方极乐世界。大慈大悲。阿弥陀佛。】
唱赞佛偈的时候最重要的是要能够随文入观，自己才能得利益。如果只是口唱，不能够契入这八句偈的义理，不能契入八句偈的境界，我们得的利益很少；如果能够契入，得的利益很大。不但唱赞佛偈或者听赞佛偈，平常读经、听经亦复如是。所以古人常说，也非常重视随文入观，我们也因为这么一个道理，所以这次有这么一个机会，把这个《系念法事》详细讲一遍，希望大家将来在做系念法事能够随文入观，你都能够理解。最好在做系念佛事之前，把这次的讲演听一遍，从头到尾听一遍，然后再做，不一样，这个利益功德不相同。
【今宵三时系念佛事将圆。】
这是第三时！系念，一心系念阿弥陀佛，我们大家在一起共修，这个佛事将要圆满了。
【亡灵承兹上善。决定往生。】
这八个字重要！『兹』就是此，就是这个，用现在白话讲就是这个，你承这个『上善』，「上善」就是指这个佛事，三时系念的佛事，这是上善的行法，修行的方法。『决定往生』，这个言语坚决肯定，一丝毫疑惑都没有。
请看第三时第二次的念佛，绕念。
【南无西方极乐世界。大慈大悲。阿弥陀佛。】
这是绕念一千声，我们合前面一起来看。在这个系念法事当中，三时合起来，一个人大概念四千声佛号；一个人四千声，十个人四万声，一百个人四十万声。通常这个系念佛事，我们一般做的时候人数大概总在一百到三百人之间。如果三百人的话，三四一百二十万声佛号，你说这个力量多大！何况再加上里面的赞佛、诵经、念咒、开示、说法、发愿、回向、忏悔，你这样去观察，你才知道这个法事的殊胜。我们有几百人在这个地方，念佛是最殊胜的讯息，最真实、最善的祝福，天地鬼神都感动！所以系念法事里头最主要的就是念佛。听了开示之后万缘放下，一心一意执持佛号，真正做到不夹杂，一句一句接著，不间断。念一千声，通常我们是一千零八十声，我们一串念珠是一百零八，十串则是一千零八十声。当然念佛的时间愈长愈好，因为这个法事里面开示的很多，这个开示非常非常宝贵，真是冥阳两利。
【今则众等。依凭教法。作三时系念佛事。所集胜因。专为亡灵决生净土。】
这是话说回来，归到我们现前法事道场。这个法事跟别的法事不一样，这个法事是四众同修一起参加。所以往往它有一百多人，甚至有几百人参加，规模很大，非常庄严，力量不可思议。集大众真诚、恭敬的祈祷、发愿，所以这个力量很大很大。『依凭教法』，这个「教法」佛说的，祖师大德的教诲，中峰禅师把它编辑，当中又加了很多精彩的开示，这我们都读过了。我们今天在一起做三时系念佛事，『所集胜因』，「胜」是殊胜，实在讲无比殊胜的因缘。『专为亡灵决生净土』，这个语气非常肯定，一点疑惑都没有。这个是求愿，我们这趟佛事是为这个做的，亡人生净土，我们送他到极乐世界，就是送一个凡夫去成佛，诸位想想，这世间有什么样的功德能跟这个相比？
大慈菩萨讲，你一生当中能帮助两个人往生到西方极乐世界，那个功德就超过你自己一生一世的修行，菩萨讲的话是真的不是假话，都是事实。今天在系念法事里面，我们送这个人往生作佛，许多人在做，我也有一分！这就是普贤十愿里面「随喜功德」，随喜功德不可思议，跟主修法事的人功德平等平等无二无别。好比我们晚上点烛光，点蜡烛，我们的蜡烛都一样大，主修法事的人他的蜡烛点亮了，我们随喜的人蜡烛没点著，但是他那支蜡烛点亮了，我的蜡烛在他那里点，藉他的光，这是随喜。等我这个点著了，我的光跟他的光一样，绝不逊色。他的光亮，我的光差一点，没有，平等平等，这是给你从这个比喻当中，你就体会随喜功德跟主修的那个人平等。而主修的那个人的功德没有减少一丝毫，随喜的人愈多，主修的人功德就愈大，这个大是什么？光明愈大！几百支蜡烛、几千支蜡烛一起点起来，这讲堂多亮。
【更为亡灵。至心忏悔发愿。】
『忏悔发愿』在这个法事里面都是多次！时间不长，一堂法事大概是两个小时，三堂（第一时、第二时、第三时）六个小时的样子。在六个小时里面赞叹（我们叫礼敬），赞叹、供养、诵经、念咒、发愿、忏悔、开示、念佛、回向都是不断的在重复，这个是符合祖祖相传，「一门深入，长时薰修」。这是最后这一段「忏悔发愿」，依旧用普贤菩萨的忏悔偈。我们念念这个偈颂，最后一句不一样：
【往昔所造诸恶业。皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生。一切罪根皆忏悔。】
你看第一次，第一时，是「今对佛前求忏悔」；在第二时，「一切罪障皆忏悔」；这第三时，『一切罪根皆忏悔』。从这个三时这一句很明显的让我们觉察到，一次忏悔比一次深刻，一次比一次真诚，这是我们应当要学习的。功夫、道业要讲求精进，不但这个进步要精纯不杂的向前迈进，前面跟诸位报告过，菩萨唯一善根就是勇猛精进。在这个偈子里头，这一句文字稍稍有一点变化，它这里头含义很深，我们不能够含含糊糊念过就算了，这个不行。
【上来三时系念。阿弥陀佛。万德洪名。劝导亡灵。忏除结业。发愿往生。行愿既深。功无虚弃。】
到这里是一段。法事做到这个地方，第三时将要结束、圆满了。这个法事最主要的就是系念阿弥陀佛，由此可知，中峰禅师编这个修法的仪轨，完全是落实《弥陀经》的教诲。《弥陀经》上最重要的开示，「一心系念」，这是玄奘大师的译本。罗什的译本，是「执持名号，一心不乱，心不颠倒」；玄奘大师的译本是，「执持名号，一心系念」。不乱是不容易，系念是可以做得到。系念就是你心里头真正有阿弥陀佛，不一定口里头念，心里头真有，那叫做系念。口里念心里没有，不相应！心里面真有，口里头没有念还是相应，著重是你心里头有没有阿弥陀佛。我们要问，你说心上有阿弥陀佛，有阿弥陀佛什么？最重要的无过於阿弥陀佛的大愿；换句话说，你心里头念念有四十八愿，那你的心里头真的是系念阿弥陀佛。
阿弥陀佛就是四十八愿，四十八愿就是阿弥陀佛。谁发四十八愿，谁能够把四十八愿圆圆满满落实在工作、在生活、在处事待人接物，你就是阿弥陀佛的化身。你们诸位想想，你不是阿弥陀佛，谁是阿弥陀佛？你的心，你的愿，当然你的解、你的行，跟阿弥陀佛没有两样，你想想看，这样的人焉能不生净土！这叫真念佛。真信、切愿，这才叫系念。系念两个字好！我们自己念自己成就，同时『劝导亡灵』，这就是利他，自利利他。所以《地藏经》上讲，七分功德，自己得六分，亡灵得一分。但是这个系念法事殊胜，为什么？参加的人多。如果有一百人、两百人、三百人，一个人以一分功德给亡灵，亡灵的功德就不可思议！参与法会的人，功德也不可思议，为什么？我自己得六分功德，另外一分功德加持给我们大家同修的，每个同修互相加持，你说这个道场多么殊胜。每一个人就好像一盏灯，一盏灯的光亮有限，几百盏灯的时候，这个庄严！这个光明就大了，光光互摄。从这个比喻里面，诸位同修去体会。
在这个法事当中，每个人的功德交互织成一个愿网，信愿行三资粮的光网！所以这个法事对亡灵利益的殊胜是不可思议。修法事的人心愈清净、愈善良、愈真诚，这个功德非常非常殊胜，自利利他。每一番的开示，每一番发愿，每一番忏悔，劝自己，劝同修，劝亡灵，『忏除结业，发愿往生』。这个法门虽然是带业往生，但是依然重视忏悔。为什么？业障忏除一分，你到西方极乐世界品位就提高一分；到西方极乐世界修行、证果、成佛，就提早一天。所以要忏悔、要发愿，发愿最重要的是求生净土，亲近弥陀。再看下面的回向偈：
【系念功德殊胜行。】
这个『系念』就是指今天所做的三时系念法事，四众同修在一起共修，功德无比的殊胜。
【无边胜福皆回向。】
今天我们所修的功德、福德统统回向，回向给谁？回向给遍法界虚空界一切苦难众生，这个苦难众生，特别是在三途六道。
【普愿沈溺诸众生。】
说『沈溺』，多半都是指三途，他们的境遇非常之苦。希望他们藉著这个功德、福德，都能够省悟过来，跟著我们一起礼拜，一起发愿，一起忏悔，一起求生净土。
【速往无量光佛刹。】
赶快，不要犹豫，不要延迟，我们一心一意的向著极乐世界。尽形寿，有生之年，我只有一个目标、一个方向，那就是西方极乐世界亲近阿弥陀佛。后面求佛给我们印证，求佛加持。
【十方三世一切佛。一切菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜。】
『十方三世一切佛』，佛宝；『一切菩萨摩诃萨』，僧宝；『摩诃般若波罗蜜』，法宝，三宝！这是祈求三宝给我们做证明，我们的发愿，我们的回向，真诚的，没有一丝毫虚伪，三宝给我做见证。
好，我们「系念法事」到这个地方讲圆满了，谢谢大家。我恳切希望将来诸位要做「三时系念法事」，最好能把这次讲演先听一遍，听完之后，再做这个法事，随文入观，这个功德更殊胜。谢谢大家。
诸位同学，请看「系念法事」的题目。题目总共有十个字，《中峰系念法事三时全集》。
「中峰」是元朝明本禅师的法号，这一位宗门的大德，编著这一本系念法事，意义非常之深。他告诉我们，佛法到最后一著还是要求生净土，这里面他的开示讲得非常清楚，净土法门的殊胜由此可见。这一本《系念法事三时全集》冥阳两利，如果把它当作经忏佛事来做，有口无心，那就错了，我们应当把它当作课诵来做。「念」中国这个文字是属於会意，你看上面是「今」下面是「心」，这个意思就是现在心里头有佛，心里头要有，这才叫念。不是过去有，不是未来有，「今」，现在有，这个才叫念。「系念」是念念不舍。「三时」，法事里面有第一时、第二时、第三时。在古时候的印度，把一昼夜分做昼三时夜三时，由此可知，这个意思要是引申，就是昼夜不懈。「法」是方法，「事」是专求往生净土。法，中峰国师为我们制订的这个法本，依照这个法本来修求往生的法事，求往生这桩事情。这个本子三时是完整的称之为「全集」。诸位看这个集，集就是我们今天讲的会集本，这个法事是中峰国师会集的。你看里面的内容有赞诵、有香赞、有赞佛偈。所以它有赞佛；它有诵经，有《弥陀经》；它有念咒，有往生咒；它有礼拜，它有忏悔，它有回向。修法很圆满，跟天亲菩萨《往生论》里面的义趣相同。
这个法事举行一定要有发起人，或者是我们自己主动发起。像我们现在这个学院，我们学院是每个星期修一次，这是学院主动发起的。在一般都是有人启请。所以这文里头有：
【今蒙斋主。】
『斋主』是发起人，他发起一定他有事，一定是为了一桩事情，他就有特别回向。但特别回向，诸位一定要知道，《地藏经》上讲得很清楚，修法的人修这个法自利！这个功德七分之六修法的人他自己得，这些亡灵他能得到的七分之一。这个七分之一是怎么回事情？我们要晓得，要不是为他超度这个原因，我们这一班人不修这个法事，我们修这个法事真正得利益，这个利益是因他而来的，他得这一分利益。如果我们修这个法事，在修学的人真的觉悟了，真的明了生死事大，求生西方极乐世界的重要，他果然在这上面觉悟，我一定要下决心，这一生非生西方极乐世界不可，那么被超度这个亡人，他得的利益就很大。我们依照这个方法来修学，我们得多少利益，他在我们这个利益里头，只能够得到七分之一。我们得的多，他得的多，我们得的少，他得的少，如果我们做这个法事有口无心，敷衍塞责，什么都得不到，那他也什么都得不到，要懂这个道理。
【上来启建三时系念净业道场。今当第一时佛事已圆。】
接著上面开示，中峰禅师就说了，上来启建的三时系念法事第一时，第一时到这个地方佛事已经圆满了。
【如上殊勋。】
『如上』就是前面我们所看到的，礼赞，真的是礼敬、赞叹、诵经、念咒、开示、忏悔、发愿、称扬佛宝。这些法事都是为了超度亡灵，第一时到这个地方。「如上殊勋」，「勋」是功勋，「殊」是殊胜。这么多人在一起做，尤其这个三时系念佛事，除了出家法师领众之外，参与的大众很多，四众同修都参加，真的这是无遮大会。这么多人来为亡灵祝福、为亡人助念，这个是殊胜的功勋。
【投入弥陀大愿海中。】
『弥陀大愿』就是四十八愿，愿愿都是为度遍法界虚空界里面的九界苦难众生。弥陀称之为愿海，我们这里修的功德与弥陀愿海相应，这就是「投入弥陀大愿海中」。
【专为亡灵求生净土。】
这个系念法事不是为别的，『专为』帮助『亡灵求生净土』。「专为」，这是一个，附带超度的人很多很多！那就是有缘了。有缘，在这个时候一起超度。所以通常我们的回向、观想都是九法界一切众生，如果心量更大的人，遍法界虚空界一切神灵。我们能观想到的，他们都能得利益，这个就是佛在大乘教里常讲，「一切法从心想生」，不可思议的境界。四十八愿是一回什么事情？
【摄取十方一切众生。】
『摄』是摄受，『取』就像我们今天录取。现在在这个世界上，每个国家多半都是开放移民，你去申请，看他取不取你？摄受录取十方一切众生。十方一切众生想移民到西方极乐世界去，阿弥陀佛都欢迎，但是还是有条件，什么条件？蕅益大师在《要解》里面给我们讲的「信愿」，你要有信、要有愿才行。所以中峰禅师在此地说：
【凡具信心者。皆得往生。】
你没有信、没有愿，你不行，他虽然摄受，没有办法录取你。
【信者。】
什么叫信？信讲三桩事情，第一个是：
【信有西方净土。】
这非常重要，你要完全肯定娑婆世界的西方有极乐世界，有一个世界叫极乐世界，这你头一个要相信。第二个：
【信有阿弥陀佛。】
这是完全从事相上讲的，真有一个『阿弥陀佛』，有一尊佛他的德号叫「阿弥陀佛」。阿弥陀佛：
【摄取众生之事。】
这个『摄取众生』，我们一般讲接引众生。你有信有愿，佛确确实实来接引你，这是第二个，你一定要相信的。第三个：
【我等众生。信有往生之分。】
你一定要有自信，相信自己有往生的本分。现在的话来讲，这个『分』就是条件、资格，我相信我有往生的条件、我有往生的资格，这个很重要。如果你没有这三个信心，你就不能往生；如果真的有这三个信心，你在现前这个世间，你的思想、你的言行跟一般人不同。什么不同？一般人对这个世界贪恋，处处想在这个世界做主。你要是真的相信西方极乐世界，我是要做西方极乐世界的人，这个地方是我旅游的，我在这儿观光旅游玩玩的，绝对不会在这个地方产生一丝毫留恋的念头；换句话说，随时放得下，一丝毫留恋都没有。我的家在极乐世界，不在此地，这儿来玩玩的，他的思想、言行，它就变了。如果对这个世间还有留恋，还有想获得的，你不信！你求生西方极乐世界，又想极乐世界，又想得到这里，两面都想得到，这个没有这回事情！
【然虽谓弥陀摄取众生往生。要信唯是随心自现。感应道交。究竟非从外得。如是信者。是为真信。】
到这个地方是一段。这一段给我们讲，不但相信这个事，还要相信理，为什么？这才叫真信。相信事，不知道理，能不能往生？能往生，生凡圣同居土。如果你能懂得这个道理，你的品位就更高。确实有其事，理也是真的，理跟事都是真的。不可以信理而废其事，那就坏了，那你还不如信事不懂理的，他真能往生。如果信理，疏忽了事，不能往生。我们能够接受中峰禅师的教诲，深信不疑，我们决定得生。下面说：
【信而无行。即不成其信。】
所以信愿行是一而三，三而一，有一个，三个一定都有；如果少一个，你信不是真信，行也不是真行。决定你有信，就有愿，就有行；有行，一定有愿，一定有信。一而三，三而一，鼎之三足，不可能缺少一个的。我们看一个人，他信不信，你从这儿看。所以没有行，『不成其信』。
【阿弥陀经云。若有善男子。善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。乃至七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛与诸圣众。现在其前。是人终时。心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。】
这一段我们在前面讲过，本经说的。
【如是行者。是名正行。】
你平常念佛，与这个经相应，与《楞严经》上相应。《楞严》里面讲得很深，《弥陀经》是从事上讲的，事上讲，跟《楞严经》有相应之处，哪个地方相应？执持名号，一心不乱。都摄六根，净念相继，这是因，修因；果，果就是一心不乱。所以有一心不乱，当然就有都摄六根，净念相继；有都摄六根，净念相继，当然就有一心不乱之果，因果相应！这两部经里面讲的是异曲同工。这样修行，这叫正行。念佛堂堂主常常挂在口上的口头禅，我们称它口头禅，时时刻刻喊著，「放下身心世界，提起正念」，就是这个。都摄六根，就是放下身心世界，不要去攀缘。眼不向色攀缘，耳不向声尘攀缘，鼻不攀缘香，舌不攀缘味，身不攀缘触，意不攀缘法。眼耳鼻舌身意收回来，不向外攀缘，净念相继，六根清净，一尘不染，这个时候念这句阿弥陀佛就相应了，一念相应一念佛，念念相应念念佛。相应是跟一心不乱相应，一心不乱就是佛。下面说：
【行而无愿。即不成其行。】
这个很重要，你看看没有愿不行！愿是什么？
【愿者要与阿弥陀佛。四十八愿。愿愿相应。是为大愿也。】
这个地方最重要的就是『四十八愿，愿愿相应』。然后你就晓得净宗学会成立，我们为什么把《无量寿经》第六品选做早课的经文，就这个意思。净宗学人起心动念，都要跟四十八愿，愿愿相应，你肯定得生，你决定没有问题。所以我常常劝勉一般对於本愿误会的人，我提醒他不能误会，误会，那你这一生错过，到最后怎么样？你往生不了。你四十八愿只持第十八愿，其他的愿都不要，这不行！
【信行愿三。如鼎三足。缺一不可。】
这一句话非常非常重要！这是往生西方极乐世界的条件。你必须具足信、愿、行，信中有愿行，愿中有信行，行中有信愿，它是互相交融的，决定没有独立的。『如鼎三足』，缺一个，这个鼎就站不住，就倒掉了。这就说明，这三个条件缺一个不能往生，一定要知道这个事实真相。下面再劝听众，这个听众是鬼神众，给鬼神众，也给我们现前大众讲。
【今尔亡灵当知现前一念。本自圆常。】
这是你应当知道，鬼神知道，我们更应当知道。我们现前这个一念是圆满的，为什么不圆满？因为你自己有妄想、有烦恼，把你自性本来圆满的性德破坏、障碍了。六道里面的众生，无不如是。
【上来启建第二时系念佛事已圆。】
第二时系念佛事到这个地方圆满了。
【如上殊勋。投入如来大愿海中。出生功德。】
这跟前面第一时完全相同。
【端为亡灵洗除业垢。】
前面一时，这是二时。这么多人在一起修这个法事，为的是什么？『端为亡灵』，也为一切鬼神，『洗除业垢』。
【增长善根。舍此报缘。往生净土。】
我们修这个法事的目的在此地。利他，当然就是自利，我们一定要明了自他不二，为什么？前面讲过，「心佛众生，三无差别」，心佛众生，原是一体，所以利他才是真正自利，自利一定利他，自利要不利他，那不叫自利，那叫自己害自己。
【再劳法众。至心忏悔发愿。】
第一时有『忏悔发愿』，第二时还是有「忏悔发愿」。忏悔发愿的形式跟前面差不多，忏悔用普贤行愿品忏悔偈，普贤菩萨的忏悔偈；发愿，依旧是发四弘誓愿。这个偈子我们念一念，与前面小有差别：
【往昔所造诸恶业。皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生。】
这个跟前面完全一样。差别这个地方：
【一切罪障皆忏悔。】
这个有差别，这不是求，这是『皆忏悔』，求忏悔也可以。前面是「今对佛前求忏悔」，前面第一时这一句是「今对佛前求忏悔」。你看第二时里面就『一切罪障』要「皆忏悔」，一切罪障我统统忏悔，差别在这个地方。一次比一次忏得彻底，为什么？你第二时比第一时的时候有悟处了、有了进步，从你这个忏悔偈子上，也看出你有进步。
【是以念佛之人。若不发愿往生。纵有功行。亦成虚设。以不顺佛故。】
你发心念佛，好！念佛一定要发愿求生西方净土。为什么？如果不发愿求生西方净土，纵然你念佛有很深的功夫，你也落空。这一落空就怎么？你还是随业流转，还是出不了六道轮回。念佛是善业，善业是不是生三善道？不一定，如果你只是口善，心行不善，你生不到三善道。但是不管你生哪一道，你还有一点福报，如果罪业很重，堕到地狱道，你这个福报存在。什么时候离开地狱道之后，到其他道的时候，福报还会现前，变成世间有漏福报。中峰禅师虽然是禅宗大彻大悟，他是念佛往生西方极乐世界的，所以他劝我们！他自己是真干。为什么？因为你『不顺佛故』，佛的愿你违背，佛的愿是希望你到极乐世界去；佛的教诲，你也违背，这是真正的背师叛道。修这个法门，如佛之愿，如佛之教，那才叫尊师重道。禅师这些话，说实在的，是对我们讲的。
【今尔亡灵。当知此意。】
形式上好像是对亡灵、对鬼神说的，实际上是对我们讲的。亡灵尚且发愿往生，我们要是不能发愿往生，说实在话，连鬼都不如了。连鬼都不如，你还是个人吗？话里头有话，你要会听，意思里头有意思，意在言外，你要懂得弦外之音，你才会有悟处，你才会有受用，一定要真干。
【阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。南无西方极乐世界。大慈大悲。阿弥陀佛。】
唱赞佛偈的时候最重要的是要能够随文入观，自己才能得利益。如果只是口唱，不能够契入这八句偈的义理，不能契入八句偈的境界，我们得的利益很少；如果能够契入，得的利益很大。不但唱赞佛偈或者听赞佛偈，平常读经、听经亦复如是。所以古人常说，也非常重视随文入观，我们也因为这么一个道理，所以这次有这么一个机会，把这个《系念法事》详细讲一遍，希望大家将来在做系念法事能够随文入观，你都能够理解。最好在做系念佛事之前，把这次的讲演听一遍，从头到尾听一遍，然后再做，不一样，这个利益功德不相同。
【今宵三时系念佛事将圆。】
这是第三时！系念，一心系念阿弥陀佛，我们大家在一起共修，这个佛事将要圆满了。
【亡灵承兹上善。决定往生。】
这八个字重要！『兹』就是此，就是这个，用现在白话讲就是这个，你承这个『上善』，「上善」就是指这个佛事，三时系念的佛事，这是上善的行法，修行的方法。『决定往生』，这个言语坚决肯定，一丝毫疑惑都没有。
请看第三时第二次的念佛，绕念。
【南无西方极乐世界。大慈大悲。阿弥陀佛。】
这是绕念一千声，我们合前面一起来看。在这个系念法事当中，三时合起来，一个人大概念四千声佛号；一个人四千声，十个人四万声，一百个人四十万声。通常这个系念佛事，我们一般做的时候人数大概总在一百到三百人之间。如果三百人的话，三四一百二十万声佛号，你说这个力量多大！何况再加上里面的赞佛、诵经、念咒、开示、说法、发愿、回向、忏悔，你这样去观察，你才知道这个法事的殊胜。我们有几百人在这个地方，念佛是最殊胜的讯息，最真实、最善的祝福，天地鬼神都感动！所以系念法事里头最主要的就是念佛。听了开示之后万缘放下，一心一意执持佛号，真正做到不夹杂，一句一句接著，不间断。念一千声，通常我们是一千零八十声，我们一串念珠是一百零八，十串则是一千零八十声。当然念佛的时间愈长愈好，因为这个法事里面开示的很多，这个开示非常非常宝贵，真是冥阳两利。
【今则众等。依凭教法。作三时系念佛事。所集胜因。专为亡灵决生净土。】
这是话说回来，归到我们现前法事道场。这个法事跟别的法事不一样，这个法事是四众同修一起参加。所以往往它有一百多人，甚至有几百人参加，规模很大，非常庄严，力量不可思议。集大众真诚、恭敬的祈祷、发愿，所以这个力量很大很大。『依凭教法』，这个「教法」佛说的，祖师大德的教诲，中峰禅师把它编辑，当中又加了很多精彩的开示，这我们都读过了。我们今天在一起做三时系念佛事，『所集胜因』，「胜」是殊胜，实在讲无比殊胜的因缘。『专为亡灵决生净土』，这个语气非常肯定，一点疑惑都没有。这个是求愿，我们这趟佛事是为这个做的，亡人生净土，我们送他到极乐世界，就是送一个凡夫去成佛，诸位想想，这世间有什么样的功德能跟这个相比？
大慈菩萨讲，你一生当中能帮助两个人往生到西方极乐世界，那个功德就超过你自己一生一世的修行，菩萨讲的话是真的不是假话，都是事实。今天在系念法事里面，我们送这个人往生作佛，许多人在做，我也有一分！这就是普贤十愿里面「随喜功德」，随喜功德不可思议，跟主修法事的人功德平等平等无二无别。好比我们晚上点烛光，点蜡烛，我们的蜡烛都一样大，主修法事的人他的蜡烛点亮了，我们随喜的人蜡烛没点著，但是他那支蜡烛点亮了，我的蜡烛在他那里点，藉他的光，这是随喜。等我这个点著了，我的光跟他的光一样，绝不逊色。他的光亮，我的光差一点，没有，平等平等，这是给你从这个比喻当中，你就体会随喜功德跟主修的那个人平等。而主修的那个人的功德没有减少一丝毫，随喜的人愈多，主修的人功德就愈大，这个大是什么？光明愈大！几百支蜡烛、几千支蜡烛一起点起来，这讲堂多亮。
【更为亡灵。至心忏悔发愿。】
『忏悔发愿』在这个法事里面都是多次！时间不长，一堂法事大概是两个小时，三堂（第一时、第二时、第三时）六个小时的样子。在六个小时里面赞叹（我们叫礼敬），赞叹、供养、诵经、念咒、发愿、忏悔、开示、念佛、回向都是不断的在重复，这个是符合祖祖相传，「一门深入，长时薰修」。这是最后这一段「忏悔发愿」，依旧用普贤菩萨的忏悔偈。我们念念这个偈颂，最后一句不一样：
【往昔所造诸恶业。皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生。一切罪根皆忏悔。】
你看第一次，第一时，是「今对佛前求忏悔」；在第二时，「一切罪障皆忏悔」；这第三时，『一切罪根皆忏悔』。从这个三时这一句很明显的让我们觉察到，一次忏悔比一次深刻，一次比一次真诚，这是我们应当要学习的。功夫、道业要讲求精进，不但这个进步要精纯不杂的向前迈进，前面跟诸位报告过，菩萨唯一善根就是勇猛精进。在这个偈子里头，这一句文字稍稍有一点变化，它这里头含义很深，我们不能够含含糊糊念过就算了，这个不行。
【上来三时系念。阿弥陀佛。万德洪名。劝导亡灵。忏除结业。发愿往生。行愿既深。功无虚弃。】
到这里是一段。法事做到这个地方，第三时将要结束、圆满了。这个法事最主要的就是系念阿弥陀佛，由此可知，中峰禅师编这个修法的仪轨，完全是落实《弥陀经》的教诲。《弥陀经》上最重要的开示，「一心系念」，这是玄奘大师的译本。罗什的译本，是「执持名号，一心不乱，心不颠倒」；玄奘大师的译本是，「执持名号，一心系念」。不乱是不容易，系念是可以做得到。系念就是你心里头真正有阿弥陀佛，不一定口里头念，心里头真有，那叫做系念。口里念心里没有，不相应！心里面真有，口里头没有念还是相应，著重是你心里头有没有阿弥陀佛。我们要问，你说心上有阿弥陀佛，有阿弥陀佛什么？最重要的无过於阿弥陀佛的大愿；换句话说，你心里头念念有四十八愿，那你的心里头真的是系念阿弥陀佛。
阿弥陀佛就是四十八愿，四十八愿就是阿弥陀佛。谁发四十八愿，谁能够把四十八愿圆圆满满落实在工作、在生活、在处事待人接物，你就是阿弥陀佛的化身。你们诸位想想，你不是阿弥陀佛，谁是阿弥陀佛？你的心，你的愿，当然你的解、你的行，跟阿弥陀佛没有两样，你想想看，这样的人焉能不生净土！这叫真念佛。真信、切愿，这才叫系念。系念两个字好！我们自己念自己成就，同时『劝导亡灵』，这就是利他，自利利他。所以《地藏经》上讲，七分功德，自己得六分，亡灵得一分。但是这个系念法事殊胜，为什么？参加的人多。如果有一百人、两百人、三百人，一个人以一分功德给亡灵，亡灵的功德就不可思议！参与法会的人，功德也不可思议，为什么？我自己得六分功德，另外一分功德加持给我们大家同修的，每个同修互相加持，你说这个道场多么殊胜。每一个人就好像一盏灯，一盏灯的光亮有限，几百盏灯的时候，这个庄严！这个光明就大了，光光互摄。从这个比喻里面，诸位同修去体会。
在这个法事当中，每个人的功德交互织成一个愿网，信愿行三资粮的光网！所以这个法事对亡灵利益的殊胜是不可思议。修法事的人心愈清净、愈善良、愈真诚，这个功德非常非常殊胜，自利利他。每一番的开示，每一番发愿，每一番忏悔，劝自己，劝同修，劝亡灵，『忏除结业，发愿往生』。这个法门虽然是带业往生，但是依然重视忏悔。为什么？业障忏除一分，你到西方极乐世界品位就提高一分；到西方极乐世界修行、证果、成佛，就提早一天。所以要忏悔、要发愿，发愿最重要的是求生净土，亲近弥陀。再看下面的回向偈：
【系念功德殊胜行。】
这个『系念』就是指今天所做的三时系念法事，四众同修在一起共修，功德无比的殊胜。
【无边胜福皆回向。】
今天我们所修的功德、福德统统回向，回向给谁？回向给遍法界虚空界一切苦难众生，这个苦难众生，特别是在三途六道。
【普愿沈溺诸众生。】
说『沈溺』，多半都是指三途，他们的境遇非常之苦。希望他们藉著这个功德、福德，都能够省悟过来，跟著我们一起礼拜，一起发愿，一起忏悔，一起求生净土。
【速往无量光佛刹。】
赶快，不要犹豫，不要延迟，我们一心一意的向著极乐世界。尽形寿，有生之年，我只有一个目标、一个方向，那就是西方极乐世界亲近阿弥陀佛。后面求佛给我们印证，求佛加持。
【十方三世一切佛。一切菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜。】
『十方三世一切佛』，佛宝；『一切菩萨摩诃萨』，僧宝；『摩诃般若波罗蜜』，法宝，三宝！这是祈求三宝给我们做证明，我们的发愿，我们的回向，真诚的，没有一丝毫虚伪，三宝给我做见证。
好，我们「系念法事」到这个地方讲圆满了，谢谢大家。我恳切希望将来诸位要做「三时系念法事」，最好能把这次讲演先听一遍，听完之后，再做这个法事，随文入观，这个功德更殊胜。谢谢大家。