一切众生皆有佛性—凡圣迷悟示意图 （共一集） 2006/9/15 香港佛陀教育协会 档名：28-029-0001
诸位法师，诸位同学。今天我们先看一个「凡圣迷悟示现图」。白色代表自性，黄色的代表妄想，蓝色的代表分别，红色代表执著，《华严经》上讲的妄想、分别、执著。这是本性，本性一念不觉就生起了妄想，由妄想再起分别，由分别就起执著，红色代表执著，这就是凡夫。凡夫自性上有妄想、有分别、有执著；执著没有了，就是阿罗汉，没有执著；分别没有了，就是菩萨；妄想没有了，就本来是佛。
诸位一定要晓得，我们本来是佛，每个人都是一样，本来是佛。所以用这个图来显示，白的就是本来是佛，它是不会变的。凡是会变的是假的，不变的是真的。这是妄想，从妄想才起分别，由分别再起执著。凡夫等於说戴了三副眼镜，红色的、蓝色的、黄色的，三副眼镜，所以你看东西都看不清楚。阿罗汉执著没有了，他戴两副眼镜；菩萨分别也没有了，所以他戴一副眼镜，就看得比较清楚。
用这个图来显示，让大家常常看，这里面有很多方法，怎么样断烦恼，方法很多是代表无量法门。不管是什么法门，没有一个法门不是帮我们把执著、分别、妄想放下，或者是把它断掉，都是这个意思。所以，「一切众生本来成佛」，这又是一种方法去掉的，执著去掉，再看这是妄想去掉，再就是分别也去掉了，很多种方式表不同的法门。在中国佛教里面，禅宗、净土宗、天台、法相，各个宗有不同的方法，但是是一个意思，都是把烦恼（就是妄想分别执著）放下。放下了就是佛，放下就是自己，禅宗里面讲「父母未生前本来面目」。本来面目是白的，有了颜色就不是本来面目。这个颜色不是真的，妄想分别执著不是真的，这个道理一定要懂。这是同时放下，妄想分别执著同时放下，所以说有顿悟、有渐悟，表这个意思。大概就可以了，我们看到这里就可以了。好，下面我们接著解答问题。
诸位刚才看这个图，那里面还有很深的一层意思，就是说明我们的真性，这白的，永远不染，只是被障碍著而已。就好像我们人戴上三副眼镜，这凡夫，你戴了个黄色的、戴了个蓝色的、戴了个红色的，你看外面看得模模糊糊，不清楚。把红色拿掉，就是执著没有了，黄色跟蓝色就变成绿色的，就像戴绿色的太阳眼镜一样，看外面就清楚多了；就是说罗汉比凡夫看得就清楚多了。菩萨再把蓝色拿掉，只戴一副黄的，就看得更清楚了。佛是什么都没有戴，就是最清楚的，一点障碍都没有。
可是虽然戴三副眼镜，你要晓得，你的眼睛并没有变黄，也没有变绿，与你眼睛不相干，就是与自性不相干，自性永远没有染著；外面境界，外面境界也是永远没有染著。外面境界是法相，我们自己的自性就是法性，法性、法相永远不会染著。毛病就是出在这三个玻璃片上，三个玻璃片是假的，自性里头没有，外面法相里也没有，所以它叫妄，它不是真。我们今天不知道，把妄当作真，把真的忘掉了，亏就吃在这个地方。所以你一定要有自信心，本来是佛，这个东西一定要把它拿掉，妄想、分别、执著拿掉就恢复本来面目。
本来本性里面有无量的智慧、无量的德能、无量的才艺；现在人讲福报，是无量的福报。你看华藏世界、极乐世界的福报多大，是你自性里本有的。只要你这个东西不肯放下，那什么都没有，你全部都失掉。这个失掉不是真的失掉，叫迷失，为什么？放下就现前，全部就现前了，所以不能不放下。你不妨先放下一副眼镜看看，看你的智慧、德能、福报是不是多了一些？肯定多了一些。这个图显示这个意思。
诸位法师，诸位同学。今天我们先看一个「凡圣迷悟示现图」。白色代表自性，黄色的代表妄想，蓝色的代表分别，红色代表执著，《华严经》上讲的妄想、分别、执著。这是本性，本性一念不觉就生起了妄想，由妄想再起分别，由分别就起执著，红色代表执著，这就是凡夫。凡夫自性上有妄想、有分别、有执著；执著没有了，就是阿罗汉，没有执著；分别没有了，就是菩萨；妄想没有了，就本来是佛。
诸位一定要晓得，我们本来是佛，每个人都是一样，本来是佛。所以用这个图来显示，白的就是本来是佛，它是不会变的。凡是会变的是假的，不变的是真的。这是妄想，从妄想才起分别，由分别再起执著。凡夫等於说戴了三副眼镜，红色的、蓝色的、黄色的，三副眼镜，所以你看东西都看不清楚。阿罗汉执著没有了，他戴两副眼镜；菩萨分别也没有了，所以他戴一副眼镜，就看得比较清楚。
用这个图来显示，让大家常常看，这里面有很多方法，怎么样断烦恼，方法很多是代表无量法门。不管是什么法门，没有一个法门不是帮我们把执著、分别、妄想放下，或者是把它断掉，都是这个意思。所以，「一切众生本来成佛」，这又是一种方法去掉的，执著去掉，再看这是妄想去掉，再就是分别也去掉了，很多种方式表不同的法门。在中国佛教里面，禅宗、净土宗、天台、法相，各个宗有不同的方法，但是是一个意思，都是把烦恼（就是妄想分别执著）放下。放下了就是佛，放下就是自己，禅宗里面讲「父母未生前本来面目」。本来面目是白的，有了颜色就不是本来面目。这个颜色不是真的，妄想分别执著不是真的，这个道理一定要懂。这是同时放下，妄想分别执著同时放下，所以说有顿悟、有渐悟，表这个意思。大概就可以了，我们看到这里就可以了。好，下面我们接著解答问题。
诸位刚才看这个图，那里面还有很深的一层意思，就是说明我们的真性，这白的，永远不染，只是被障碍著而已。就好像我们人戴上三副眼镜，这凡夫，你戴了个黄色的、戴了个蓝色的、戴了个红色的，你看外面看得模模糊糊，不清楚。把红色拿掉，就是执著没有了，黄色跟蓝色就变成绿色的，就像戴绿色的太阳眼镜一样，看外面就清楚多了；就是说罗汉比凡夫看得就清楚多了。菩萨再把蓝色拿掉，只戴一副黄的，就看得更清楚了。佛是什么都没有戴，就是最清楚的，一点障碍都没有。
可是虽然戴三副眼镜，你要晓得，你的眼睛并没有变黄，也没有变绿，与你眼睛不相干，就是与自性不相干，自性永远没有染著；外面境界，外面境界也是永远没有染著。外面境界是法相，我们自己的自性就是法性，法性、法相永远不会染著。毛病就是出在这三个玻璃片上，三个玻璃片是假的，自性里头没有，外面法相里也没有，所以它叫妄，它不是真。我们今天不知道，把妄当作真，把真的忘掉了，亏就吃在这个地方。所以你一定要有自信心，本来是佛，这个东西一定要把它拿掉，妄想、分别、执著拿掉就恢复本来面目。
本来本性里面有无量的智慧、无量的德能、无量的才艺；现在人讲福报，是无量的福报。你看华藏世界、极乐世界的福报多大，是你自性里本有的。只要你这个东西不肯放下，那什么都没有，你全部都失掉。这个失掉不是真的失掉，叫迷失，为什么？放下就现前，全部就现前了，所以不能不放下。你不妨先放下一副眼镜看看，看你的智慧、德能、福报是不是多了一些？肯定多了一些。这个图显示这个意思。