仁爱和平讲堂-仁爱和平讲堂缘起 （共一集） 2004/8/28 日本冈山 档名：28-002-0001
前一个月香港凤凰电视台，它在北京有一个「世纪大讲堂」，邀请我在那边做了一次讲演。我才了解到「世纪大讲堂」是由内地商业界的巨子们，他们在凤凰买了这个时段，每个星期播出一次，时间是一个小时。邀请的都是国内外的学者专家，来谈谈现前一些社会问题，它是属於学术性质的，很受社会大众的重视。我参加这次的讲演，对我的启发很深，我觉得我们现在这个电视台也应该有这么一个节目，不一定要我讲，我们也可以邀请一些学者专家，对於当前的社会问题，特别是社会教育跟化解冲突、促进和平，尤其是提倡伦理道德的教育。有这么一个节目，我想对於社会大众会有一些帮助，所以才有这么一个想法。
这次到这边来参加会议，我也把这个想法给联合国建议，希望联合国能够在世界上许多重要的媒体（世界性的媒体），能够在这些媒体里面像凤凰一样，一个星期或者是有一次、二次，邀集学者专家来做学术性的讲演，面对全世界的人民做正面的社会教学。我想这对於世界安定和平、繁荣兴旺，一定会有帮助，所以才有这么一个想法。
主持人：我们会尊重师父的意思，会在电视台里面（华藏卫视里面）把这个节目单元、节目的时段拨出来，做「仁爱和平讲堂」的节目。对於刚刚师父提到社会教育、化解冲突、促进和平，我们就先请师父给我们做这方面的开示好吗？
老法师：在现前这个社会，我们都知道这是有史以来最混乱的一个时代。如果用中国历史来做比喻，中国在古代有一个不算很长的时期，但是也不算短，战国的时代，春秋战国，也正是孔子、孟子出生在那个时代，整个社会动荡不安。现在的社会很像中国春秋战国，不过在那个时候没有科学技术，没有大杀伤力的武器，所以人们还可以逃避到深山人迹罕至的地方去避难。今天由於科学技术的发达，这个武器跟古代那是决定不能够相提并论，如果要是世界大战爆发了，在这个地球上任何一个角落都无法幸免。所以这是一个世界存亡、绝灭的一种毁灭性的战争，也就是西方宗教里面所讲的世界末日，这个危害、恐怖都是无法想像到的。
我在三十年前第一次到日本访问，随同道安法师曾经访问过长崎，看到被原子弹炸后的现象。这次来，我们前天去访问广岛，我们大家都在博物馆里面详细的浏览过，也听到导游给我们做详尽的说明。大家看了之后，都深深的感觉到战争不能够再有。当年这个核武是刚刚诞生，是最小型的，我们看到广岛原子弹投下来之后，真是几秒钟的时间二十多万人丧生，整个城市就变成废墟了。幸存之人，没有在这个灾难当中死去还能够活下来的人，正是跟法国预言家诺查丹玛斯所说的，活人羡慕死去的人。我看了之后，对大预言里面这句话有很深很深的认知。我们访问原爆的医院，现在医院里面还不断有治疗，但是人数已经很少了，六十年了，大多数的人（就是受伤的人）也都过世了。现在还能存活下来的人，那是受伤最轻的，他们一生当中过著地狱的生活。这就是所谓的活人羡慕死去的人，我们是真正看到，亲眼看到的，证实了诺查丹玛斯预言里面这些话。
这样残酷的战争，我们问为什么？中国、韩国、日本、越南自古以来同一个文化，兄弟之邦，为什么彼此不能够互相包容？为什么要发动战争？这个战争在中国打了八年，中国的八年抗战，结果是核武在此地收场，中、日、韩这三国地区的人民受尽了苦难。我们要问一句为什么？谁能够解答这个问题？果然佛法里面有答案，佛说这些灾难，共业所感，这句话意味深长。为什么会有这种共业？这个问题就是属於伦理、道德、教育的问题。国家的领导人没有机会常常交往，没有机会时常面对面坐下来谈谈心。人与人之间最怕的是距离，距离愈远，距离时间愈长，就很容易产生误会；误会必然就造成了猜疑，於是愈疑愈严重，愈猜愈讹，造成了严重的误会；由误会当中产生对立，由对立再产生矛盾，那不定什么个因缘就会引发争执、引发战争，后果真是不堪设想。
我们这一生都是从事於社会教育工作，古今中外凡是从事教育工作的人都肯定一个理念，那就是人性本善。中国童蒙教学的教科书《三字经》，头一句话就是「人之初，性本善」。这个事实我们可以从婴儿身上看出。这几天我们住在旅馆，常常看到我们同修带了一个小朋友，他才四个月，非常健康，很活泼。你看这个小孩，你从方方面面去看他，你就能看出人性本善。不善，不善是从哪儿来的？不善是染污来的，不善是习性不是本性。所以教育的功能、效果没有别的，就是帮助人淘汰习性，回归到本性，这个教育就做成功了。
因此，我们学佛的同学们我看到不少，最近接触的一些同学有好几位都告诉我，他们现在对於佛经能看、能听，告诉我不看报纸、不看电视了，这些杂志、电台已经远离了；有人远离有半年了，有人放下有一年多了，他说确实心地清净了不少。这些做法就是远离习性。我们要怎样能够恢复到本性？读圣贤书，听圣贤的教诲，把我们的仁爱和平找回来。仁爱和平是本善，是本有的，你看那几个月的婴儿身上你能看出来。你在这里面去看，细心去观察，在二、三岁，婴儿到二、三岁，你看孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平，然后你才会有信心，这是本有的，这叫性德，这叫本善。
为什么习性会染污了本性？这个原因就是没有人教，他自自然然就会受社会环境的染污。尤其是现代社会环境是个大染缸，严重的染缸，几个人能不被污染？亿万人当中几乎一个都找不到，所以这个问题才真正是严重的问题。所以古人说，这《三字经》上的话，我们提倡中国传统文化，我实在讲就是根据《三字经》前面八句话，这是总纲领、总原则，那就是「人之初，性本善；性相近，习相远；苟不教，性乃迁；教之道，贵以专」。
我这次到日本来之前，台湾王财贵博士在香港来看我，他这几年在提倡儿童读经也遇到困难，来找我。我就告诉他，我对於中国传统的教学，我就遵守《三字经》上这八句话，这八句话是中国古圣先贤教化众生总的纲领，总的原则，总的方向。前面两句话是理论的依据，我们肯定人性本善。「性相近，习相远」，这是《论语》上孔夫子说的，性是本性，本性大家都一样，就相近。从本性来说，佛法里头讲得透彻，「一切众生本来成佛」，这句话就是性相近，夫子就是三个字说明，佛法讲「一切众生本来成佛」，这是真的不是假的。为什么现在变成凡夫？习相远。用佛法来讲就很容易懂。为什么会变成菩萨？变成罗汉？变成缘觉？变成天人？变成了饿鬼、畜生、地狱？习性。习性把你跟本性拉得愈来愈远，这个愈来愈远没有别的，就是你迷得有浅深不一样，迷得浅的是菩萨、是声闻，迷得重的是人天、是三途，迷得重的。
那要怎样把这些迷惑、习染的众生再回归到佛性？那就是要办教育，就是教育。所以「苟不教，性乃迁」。苟是假使，你假使不教导他，他就会随著社会染污变迁，他就变了。这种变化很可怕，愈染愈严重，真正是每况愈下，这是中国古人所谓是「一代不如一代」。到什么时候你才会觉悟，你才会回头？这个问题就变得非常非常的严重。所以，古圣先贤他们出现在这个世间，如果真的觉悟，他会选择一个行业终身不改，那就是选择教育，这种教育我们过去称为圣贤的教育，现在称之为多元文化的社会教育。
释迦牟尼佛觉悟了，他可以从政，他是王子，他可以继承他父亲的王位，他没有这么做，他放弃了。为什么？因为要帮助众生从习性回归到本性，政治做不到。我们从经典里面记录的文字知道，释迦牟尼佛年轻武艺超群，他可以做将军，他可以做统帅，他也放弃了，为什么？他晓得帮助众生从习性回归到本性，军事、武力也办不到，像现在科学技术对这桩事情无能为力，所以只有教学才能把这桩事情做到究竟圆满。所以释迦牟尼佛放弃了世间所有一切的行业，他选择教学，跟中国孔老夫子一样。
夫子觉悟了，不像释迦牟尼佛那么彻底，所以夫子觉悟之后，一直想找个一官半职。你看他周游列国，游说诸侯，总想有人用他，他能够发挥他的长才，展示他的抱负，为国、为民、为天下，他希望做第二个周公。非常可惜，十几年周游列国没有人用他，所以这才不得已回到老家教学。我们知道他回到鲁国的时候，这他自己的国家，回到鲁国那时已经有六十八岁了，展开教学，夫子七十三岁过世，所以他教学实际上只有五年。五年他对中国有这样大的影响，实在讲，是他自己作梦也没想到，他如果想到有这么大的影响，何必去周游列国？把这个时间完全从事於教学的话，那他就变成中国的释迦牟尼佛了。
所以释迦牟尼佛聪明，完全舍弃，从事於教育工作，他教了四十九年；三十岁开始，释迦牟尼佛是七十九岁过世的，所以说讲经说法四十九年。在古圣先贤、在整个世界上来说，教学时间最长、最有成就的是释迦牟尼。孔夫子只有五年的教学，他有三千弟子，三千弟子里面有七十二个杰出的人才，七十二贤。这在中国历史上从事於教育工作的人，有这样殊胜成果的，没有第二个，孔子是第一人，所以在中国被尊称为「万世师表」，模范老师。我们再看看世界上其他宗教的创始人，都是搞教育，耶稣教学的时间比较短，比中国孔子还短，不到五年，他被人害死了；摩西跟穆罕默德教学二十多年。
我们从这些古圣先贤他们真正觉悟之后，选择这个行业，一生的事业，我们得到很大的启示，要帮助众生回头，从哪里回头？从迷惑颠倒回头，回归到觉悟；从邪知邪见回头，回归到正知正见；从一切染污回头，回归到身心清净。这些人不但教导，而且以身作则，他做给我们看。我们听了他的教诲，看到他一生的行谊，自自然然五体投地的佩服，体会到这个事业之伟大，无与伦比。不但是对待当时的众生，对待千年万世所有国家、族群的众生，这是布施大恩大德。这些古圣先贤的教诲，我们细心去探讨、去研究，不难发现他们殊途同归，太可贵！
我记得年初我访问印尼，在印尼回教大学做了一次讲演。讲完之后有一个同学提出个问题来问我，他是伊斯兰教信徒，他说：我们的宗教不一样，经典不相同，怎么能够和睦相处？当时在我讲台面前有一个盆栽，是一棵小树，我就用这个盆栽做比喻。我说这棵树大家都看到，不同的宗教就像这棵树的树枝，这棵树有很多树枝，枝上面有条，条有叶、有花、有果，我们把每个枝比喻作一个宗教，你就看到许许多多不同宗教对立，好像彼此不能相容。可是你再往下面深入，好比这是一个树枝，你往下深入，深入到树根，你才晓得原来所有树枝同一个根生的，是一不是二。这就是《华严经》上讲的「一即是多，多即是一」，他怎么不能和睦相处？这个比喻他容易懂，他才了解。
我说为什么你跟别的宗教不能够相处，会产生矛盾？是你自己深入不够，你还在这个枝上，你还没有到根，你深入得不够。所以可以不必研究别的宗教，就是信仰你这个教，你要信仰有深度，佛经上常讲「深解义趣」，你对於经典理论、境界要深入，入到一定程度你就通了，所有宗教都通了，所有宗教是一不是二。他听了好像也明白了。我也常常讲，譬如说印尼五个宗教，五个手指，你在这个指端上各个不相同，你能够入，入到这个掌心就同了！原来五个手指都是一个掌心，你就通了。所以重要的是要精通，你要不能够深入，不能达到精深，你就不通。不通你要知道是我自己程度不够，我还要认真努力学习，到通达的时候你才明了这五个宗教是兄弟姐妹、是一家人，不是外人。
无论经典有多少，无论怎么个说法，你到里头去找，你会找到它的中心。那中心是什么？中心是爱。佛法自古以来祖师大德常讲，什么是佛法？佛法是「慈悲为本，方便为门」。所以你看看一句话八个字，就把什么是佛法讲尽了，慈悲就是爱。为什么佛教讲慈悲不说爱？因为爱里面，一般人讲到爱里头有情，也就是里头有分别执著；讲慈悲，慈悲是理智，理智的爱就叫做慈悲，慈悲里面要有情在里面，那就变成爱。所以，慈悲跟爱在佛门里讲解有这个差别，理性的爱叫慈悲，感情的那就叫爱，感情的慈悲就叫爱，差别就在此地，我们不能不懂。
那么再看，你看伊斯兰教《古兰经》，我也常常读，每一大段的经文开头总有一句「安拉确实是仁慈的」。《圣经》现在在世界上流通的量最大，因为它是三个宗教所依靠的经典，犹太教依靠《旧约》，天主教是《新旧约》都依靠，基督教依靠《新约》，这三个教共同这一部经典。这部经典不论是《旧约》、是《新约》，里面都说到「神爱世人，上帝爱世人」。所以，连日本东京江本胜博士这十年做水结晶实验，他得到了一个结论，爱、感谢是宇宙的中心，他从水结晶图案里面没有比这个更美的了，爱跟感谢这个图案是最美的，这是本性。
所以我说世间所有的宗教它的根本就是仁慈博爱，仁慈博爱就是中国儒家所讲的「性本善」。本性本善就是仁慈博爱，仁慈博爱是一切众生统统都有。我们从这个婴孩上面看到他没有分别，他没有执著，但是他那个爱、那个欢喜你能够看出来，他对每个人他都笑笑的。分别执著还没有的时候谁抱他他都欢喜，到能认生的时候，他怎么样？他已经被染污了，他认识这个人抱他他喜欢，生人抱他他就哭了，他就已经被染污了。他还不懂得这个时候，他的心是清净的、是平等的，他没有分别，他没有执著。你从这里去观察，观察他仁慈博爱，从这个时候你能看出来。
宗教教学，这些圣贤教学的目的，到最终极的目的都是帮助众生破迷开悟，离苦得乐。你看根本相同，方向相同，目标相同，这宗教怎么可以说不能合作？哪有这种道理？所以宗教本来互相包容的，本来互相尊敬的，本来互助合作的。所以信仰宗教，学习宗教，贵的是大乘教里头所讲的大开圆解，这是真正可贵。大开圆解不是在一个宗教，从一个宗教深入到之后，大开圆解，所有宗教都圆融了，所有宗教都理解了，这叫大开圆解。换句话说，这个时候你的心清净平等真诚慈悲，在宇宙之间所有一切众生对立的念头没有了，完全融化掉，不会跟一切人、一切事、一切物对立，知道一切人一切事一切物跟自己是一体，一个根生的。这个时候真诚清净平等慈悲才完全显示出来，这就是过去我们讲的宗教里面的神圣，要用现在话来说那就是宗教家平等爱心的表现。这种精神、行谊能叫我们一般凡夫听到、看到、接触到，慢慢会觉悟到我们做人应该要这样子，应该要向诸佛菩萨学习，应该要向宗教里面的大圣大贤学习，全心全力造福社会，觉悟众生。所以，我学习这么多年也得到一个结论，真正觉悟的人他一定选择这个行业。
今天社会虽然在一个大动乱的时代当中，有没有救？还是有救。三年前我认识凤凰刘长乐先生，他是凤凰的董事长。有一次我在他的办公室，他接待我，我就跟他谈到，我说世界上有两个人，这两个人可以毁灭世界也可以拯救世界。他问我是哪两个人？我说第一个是国家领导人，第二个就是像你这种媒体的主持人。他很惊讶，他说为什么？我说媒体影响全世界，你天天在教化，你在教化全世界的众生。那你教化他什么？你教化他如果是暴力、色情，那你就是毁灭世界；如果教化他是伦理道德，那你就是拯救世界。他这就明白了，我说就看你教的内容，你每天这些节目播出的内容。国家领导人他主持教育政策，如果他教育政策是走伦理道德的这个路，那他就是救世界；他如果说是废弃了伦理道德，完全是走科学技术、工商这条路，那这个世界决定走向末日，所以这两种人他有权能救世间，能毁灭世间。
我勉励他，你今天在这个地位上，你有这个权，你应当要做神圣的天使，你应当来拯救世界。所以我也很感谢他，他邀请我在「世纪大讲堂」做一次讲演，这个讲演有录相他播出了，听说重复播了好几次。这个光碟是免费流通的，流通量很大，他告诉我他们好像做了几千片，很快就没有了，很多人打电话、写信来要，这都很好的现象。我跟他谈的就是我讲的这个东西没有版权，大家可以拷贝、可以流通，这是被电视台肯定。所以电视台我讲这篇东西，他们大概也是有版权，「版权所有，欢迎拷贝」，这就很好了，这个用意很好，他欢迎大家拷贝，这绝对没有盗版行为。这就是真正觉悟的人。
特别是在我们这个时代，这个时代在今天真是像中国古人所说的「危急存亡之秋」，刻不容缓。我们在最近这段时期，听到中国的领导人提出「以德治国」，给这个动乱的世界带来了一线曙光，非常难得。上次我在北京听到游本昌居士告诉我，他是个演艺人员，他皈依三宝。他告诉我，现在政府有一个措施，电视在黄金时段不准播映色情跟暴力，这些片子统统都拿下来，不准播。这一拿下来之后，很多电视台没有正面的东西播，於是把他那个「济公传」又拿出来重播了，他告诉我又拿出来重播，这好事情。所以有一些老的电影片子现在拿出来播放，这些都是属於正面的，这是好事情。所以中国提倡以德治国，不仅是一句口号，现在有行动。
关於提倡儿童读经的这方面也非常普遍，地方政府、地方很多社团都响应，这是一桩好事情。王财贵博士做了不少年，现在遇到困难，难在什么地方？他来问我，我告诉他，《三字经》上有两句话你忽略了，他说哪两句？「教之道，贵以专」，你忽略了这个。他教小朋友的是要多读，每天读一本书，多读，坏在这个地方。我就告诉他，我过去求学老师教导我只能学一门东西，你学两门东西老师不教你，只能学一门。一门学好了再学一门，一门一门的学，不是同时学很多门，他犯的错误在这个地方，能把这个错误改正过来那就好了。所以他来访问我，我也跟他谈了很多，有整理出来，有记录。这个记录很快会在网路上流通，诸位都可以能够看得到。所以只要遵守这八句话的最高指导原则，我们多元文化的教学，伦理道德的教育，是可以能够落实的。我今天讲「仁爱和平讲堂」的缘起、意义目标大致上就是这样的。谢谢诸位。
主持人：谢谢师父，感恩师父，感恩师父在日本参加国际会议期间，提出我们自己的电视台也应该模仿香港凤凰电视台开播「仁爱和平讲堂」，更感谢师父给「仁爱和平讲堂」上的第一堂课。我们这堂课是在日本师父下榻的旅馆房间里面即时录制的。谢谢师父，谢谢各位。阿弥陀佛。
前一个月香港凤凰电视台，它在北京有一个「世纪大讲堂」，邀请我在那边做了一次讲演。我才了解到「世纪大讲堂」是由内地商业界的巨子们，他们在凤凰买了这个时段，每个星期播出一次，时间是一个小时。邀请的都是国内外的学者专家，来谈谈现前一些社会问题，它是属於学术性质的，很受社会大众的重视。我参加这次的讲演，对我的启发很深，我觉得我们现在这个电视台也应该有这么一个节目，不一定要我讲，我们也可以邀请一些学者专家，对於当前的社会问题，特别是社会教育跟化解冲突、促进和平，尤其是提倡伦理道德的教育。有这么一个节目，我想对於社会大众会有一些帮助，所以才有这么一个想法。
这次到这边来参加会议，我也把这个想法给联合国建议，希望联合国能够在世界上许多重要的媒体（世界性的媒体），能够在这些媒体里面像凤凰一样，一个星期或者是有一次、二次，邀集学者专家来做学术性的讲演，面对全世界的人民做正面的社会教学。我想这对於世界安定和平、繁荣兴旺，一定会有帮助，所以才有这么一个想法。
主持人：我们会尊重师父的意思，会在电视台里面（华藏卫视里面）把这个节目单元、节目的时段拨出来，做「仁爱和平讲堂」的节目。对於刚刚师父提到社会教育、化解冲突、促进和平，我们就先请师父给我们做这方面的开示好吗？
老法师：在现前这个社会，我们都知道这是有史以来最混乱的一个时代。如果用中国历史来做比喻，中国在古代有一个不算很长的时期，但是也不算短，战国的时代，春秋战国，也正是孔子、孟子出生在那个时代，整个社会动荡不安。现在的社会很像中国春秋战国，不过在那个时候没有科学技术，没有大杀伤力的武器，所以人们还可以逃避到深山人迹罕至的地方去避难。今天由於科学技术的发达，这个武器跟古代那是决定不能够相提并论，如果要是世界大战爆发了，在这个地球上任何一个角落都无法幸免。所以这是一个世界存亡、绝灭的一种毁灭性的战争，也就是西方宗教里面所讲的世界末日，这个危害、恐怖都是无法想像到的。
我在三十年前第一次到日本访问，随同道安法师曾经访问过长崎，看到被原子弹炸后的现象。这次来，我们前天去访问广岛，我们大家都在博物馆里面详细的浏览过，也听到导游给我们做详尽的说明。大家看了之后，都深深的感觉到战争不能够再有。当年这个核武是刚刚诞生，是最小型的，我们看到广岛原子弹投下来之后，真是几秒钟的时间二十多万人丧生，整个城市就变成废墟了。幸存之人，没有在这个灾难当中死去还能够活下来的人，正是跟法国预言家诺查丹玛斯所说的，活人羡慕死去的人。我看了之后，对大预言里面这句话有很深很深的认知。我们访问原爆的医院，现在医院里面还不断有治疗，但是人数已经很少了，六十年了，大多数的人（就是受伤的人）也都过世了。现在还能存活下来的人，那是受伤最轻的，他们一生当中过著地狱的生活。这就是所谓的活人羡慕死去的人，我们是真正看到，亲眼看到的，证实了诺查丹玛斯预言里面这些话。
这样残酷的战争，我们问为什么？中国、韩国、日本、越南自古以来同一个文化，兄弟之邦，为什么彼此不能够互相包容？为什么要发动战争？这个战争在中国打了八年，中国的八年抗战，结果是核武在此地收场，中、日、韩这三国地区的人民受尽了苦难。我们要问一句为什么？谁能够解答这个问题？果然佛法里面有答案，佛说这些灾难，共业所感，这句话意味深长。为什么会有这种共业？这个问题就是属於伦理、道德、教育的问题。国家的领导人没有机会常常交往，没有机会时常面对面坐下来谈谈心。人与人之间最怕的是距离，距离愈远，距离时间愈长，就很容易产生误会；误会必然就造成了猜疑，於是愈疑愈严重，愈猜愈讹，造成了严重的误会；由误会当中产生对立，由对立再产生矛盾，那不定什么个因缘就会引发争执、引发战争，后果真是不堪设想。
我们这一生都是从事於社会教育工作，古今中外凡是从事教育工作的人都肯定一个理念，那就是人性本善。中国童蒙教学的教科书《三字经》，头一句话就是「人之初，性本善」。这个事实我们可以从婴儿身上看出。这几天我们住在旅馆，常常看到我们同修带了一个小朋友，他才四个月，非常健康，很活泼。你看这个小孩，你从方方面面去看他，你就能看出人性本善。不善，不善是从哪儿来的？不善是染污来的，不善是习性不是本性。所以教育的功能、效果没有别的，就是帮助人淘汰习性，回归到本性，这个教育就做成功了。
因此，我们学佛的同学们我看到不少，最近接触的一些同学有好几位都告诉我，他们现在对於佛经能看、能听，告诉我不看报纸、不看电视了，这些杂志、电台已经远离了；有人远离有半年了，有人放下有一年多了，他说确实心地清净了不少。这些做法就是远离习性。我们要怎样能够恢复到本性？读圣贤书，听圣贤的教诲，把我们的仁爱和平找回来。仁爱和平是本善，是本有的，你看那几个月的婴儿身上你能看出来。你在这里面去看，细心去观察，在二、三岁，婴儿到二、三岁，你看孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平，然后你才会有信心，这是本有的，这叫性德，这叫本善。
为什么习性会染污了本性？这个原因就是没有人教，他自自然然就会受社会环境的染污。尤其是现代社会环境是个大染缸，严重的染缸，几个人能不被污染？亿万人当中几乎一个都找不到，所以这个问题才真正是严重的问题。所以古人说，这《三字经》上的话，我们提倡中国传统文化，我实在讲就是根据《三字经》前面八句话，这是总纲领、总原则，那就是「人之初，性本善；性相近，习相远；苟不教，性乃迁；教之道，贵以专」。
我这次到日本来之前，台湾王财贵博士在香港来看我，他这几年在提倡儿童读经也遇到困难，来找我。我就告诉他，我对於中国传统的教学，我就遵守《三字经》上这八句话，这八句话是中国古圣先贤教化众生总的纲领，总的原则，总的方向。前面两句话是理论的依据，我们肯定人性本善。「性相近，习相远」，这是《论语》上孔夫子说的，性是本性，本性大家都一样，就相近。从本性来说，佛法里头讲得透彻，「一切众生本来成佛」，这句话就是性相近，夫子就是三个字说明，佛法讲「一切众生本来成佛」，这是真的不是假的。为什么现在变成凡夫？习相远。用佛法来讲就很容易懂。为什么会变成菩萨？变成罗汉？变成缘觉？变成天人？变成了饿鬼、畜生、地狱？习性。习性把你跟本性拉得愈来愈远，这个愈来愈远没有别的，就是你迷得有浅深不一样，迷得浅的是菩萨、是声闻，迷得重的是人天、是三途，迷得重的。
那要怎样把这些迷惑、习染的众生再回归到佛性？那就是要办教育，就是教育。所以「苟不教，性乃迁」。苟是假使，你假使不教导他，他就会随著社会染污变迁，他就变了。这种变化很可怕，愈染愈严重，真正是每况愈下，这是中国古人所谓是「一代不如一代」。到什么时候你才会觉悟，你才会回头？这个问题就变得非常非常的严重。所以，古圣先贤他们出现在这个世间，如果真的觉悟，他会选择一个行业终身不改，那就是选择教育，这种教育我们过去称为圣贤的教育，现在称之为多元文化的社会教育。
释迦牟尼佛觉悟了，他可以从政，他是王子，他可以继承他父亲的王位，他没有这么做，他放弃了。为什么？因为要帮助众生从习性回归到本性，政治做不到。我们从经典里面记录的文字知道，释迦牟尼佛年轻武艺超群，他可以做将军，他可以做统帅，他也放弃了，为什么？他晓得帮助众生从习性回归到本性，军事、武力也办不到，像现在科学技术对这桩事情无能为力，所以只有教学才能把这桩事情做到究竟圆满。所以释迦牟尼佛放弃了世间所有一切的行业，他选择教学，跟中国孔老夫子一样。
夫子觉悟了，不像释迦牟尼佛那么彻底，所以夫子觉悟之后，一直想找个一官半职。你看他周游列国，游说诸侯，总想有人用他，他能够发挥他的长才，展示他的抱负，为国、为民、为天下，他希望做第二个周公。非常可惜，十几年周游列国没有人用他，所以这才不得已回到老家教学。我们知道他回到鲁国的时候，这他自己的国家，回到鲁国那时已经有六十八岁了，展开教学，夫子七十三岁过世，所以他教学实际上只有五年。五年他对中国有这样大的影响，实在讲，是他自己作梦也没想到，他如果想到有这么大的影响，何必去周游列国？把这个时间完全从事於教学的话，那他就变成中国的释迦牟尼佛了。
所以释迦牟尼佛聪明，完全舍弃，从事於教育工作，他教了四十九年；三十岁开始，释迦牟尼佛是七十九岁过世的，所以说讲经说法四十九年。在古圣先贤、在整个世界上来说，教学时间最长、最有成就的是释迦牟尼。孔夫子只有五年的教学，他有三千弟子，三千弟子里面有七十二个杰出的人才，七十二贤。这在中国历史上从事於教育工作的人，有这样殊胜成果的，没有第二个，孔子是第一人，所以在中国被尊称为「万世师表」，模范老师。我们再看看世界上其他宗教的创始人，都是搞教育，耶稣教学的时间比较短，比中国孔子还短，不到五年，他被人害死了；摩西跟穆罕默德教学二十多年。
我们从这些古圣先贤他们真正觉悟之后，选择这个行业，一生的事业，我们得到很大的启示，要帮助众生回头，从哪里回头？从迷惑颠倒回头，回归到觉悟；从邪知邪见回头，回归到正知正见；从一切染污回头，回归到身心清净。这些人不但教导，而且以身作则，他做给我们看。我们听了他的教诲，看到他一生的行谊，自自然然五体投地的佩服，体会到这个事业之伟大，无与伦比。不但是对待当时的众生，对待千年万世所有国家、族群的众生，这是布施大恩大德。这些古圣先贤的教诲，我们细心去探讨、去研究，不难发现他们殊途同归，太可贵！
我记得年初我访问印尼，在印尼回教大学做了一次讲演。讲完之后有一个同学提出个问题来问我，他是伊斯兰教信徒，他说：我们的宗教不一样，经典不相同，怎么能够和睦相处？当时在我讲台面前有一个盆栽，是一棵小树，我就用这个盆栽做比喻。我说这棵树大家都看到，不同的宗教就像这棵树的树枝，这棵树有很多树枝，枝上面有条，条有叶、有花、有果，我们把每个枝比喻作一个宗教，你就看到许许多多不同宗教对立，好像彼此不能相容。可是你再往下面深入，好比这是一个树枝，你往下深入，深入到树根，你才晓得原来所有树枝同一个根生的，是一不是二。这就是《华严经》上讲的「一即是多，多即是一」，他怎么不能和睦相处？这个比喻他容易懂，他才了解。
我说为什么你跟别的宗教不能够相处，会产生矛盾？是你自己深入不够，你还在这个枝上，你还没有到根，你深入得不够。所以可以不必研究别的宗教，就是信仰你这个教，你要信仰有深度，佛经上常讲「深解义趣」，你对於经典理论、境界要深入，入到一定程度你就通了，所有宗教都通了，所有宗教是一不是二。他听了好像也明白了。我也常常讲，譬如说印尼五个宗教，五个手指，你在这个指端上各个不相同，你能够入，入到这个掌心就同了！原来五个手指都是一个掌心，你就通了。所以重要的是要精通，你要不能够深入，不能达到精深，你就不通。不通你要知道是我自己程度不够，我还要认真努力学习，到通达的时候你才明了这五个宗教是兄弟姐妹、是一家人，不是外人。
无论经典有多少，无论怎么个说法，你到里头去找，你会找到它的中心。那中心是什么？中心是爱。佛法自古以来祖师大德常讲，什么是佛法？佛法是「慈悲为本，方便为门」。所以你看看一句话八个字，就把什么是佛法讲尽了，慈悲就是爱。为什么佛教讲慈悲不说爱？因为爱里面，一般人讲到爱里头有情，也就是里头有分别执著；讲慈悲，慈悲是理智，理智的爱就叫做慈悲，慈悲里面要有情在里面，那就变成爱。所以，慈悲跟爱在佛门里讲解有这个差别，理性的爱叫慈悲，感情的那就叫爱，感情的慈悲就叫爱，差别就在此地，我们不能不懂。
那么再看，你看伊斯兰教《古兰经》，我也常常读，每一大段的经文开头总有一句「安拉确实是仁慈的」。《圣经》现在在世界上流通的量最大，因为它是三个宗教所依靠的经典，犹太教依靠《旧约》，天主教是《新旧约》都依靠，基督教依靠《新约》，这三个教共同这一部经典。这部经典不论是《旧约》、是《新约》，里面都说到「神爱世人，上帝爱世人」。所以，连日本东京江本胜博士这十年做水结晶实验，他得到了一个结论，爱、感谢是宇宙的中心，他从水结晶图案里面没有比这个更美的了，爱跟感谢这个图案是最美的，这是本性。
所以我说世间所有的宗教它的根本就是仁慈博爱，仁慈博爱就是中国儒家所讲的「性本善」。本性本善就是仁慈博爱，仁慈博爱是一切众生统统都有。我们从这个婴孩上面看到他没有分别，他没有执著，但是他那个爱、那个欢喜你能够看出来，他对每个人他都笑笑的。分别执著还没有的时候谁抱他他都欢喜，到能认生的时候，他怎么样？他已经被染污了，他认识这个人抱他他喜欢，生人抱他他就哭了，他就已经被染污了。他还不懂得这个时候，他的心是清净的、是平等的，他没有分别，他没有执著。你从这里去观察，观察他仁慈博爱，从这个时候你能看出来。
宗教教学，这些圣贤教学的目的，到最终极的目的都是帮助众生破迷开悟，离苦得乐。你看根本相同，方向相同，目标相同，这宗教怎么可以说不能合作？哪有这种道理？所以宗教本来互相包容的，本来互相尊敬的，本来互助合作的。所以信仰宗教，学习宗教，贵的是大乘教里头所讲的大开圆解，这是真正可贵。大开圆解不是在一个宗教，从一个宗教深入到之后，大开圆解，所有宗教都圆融了，所有宗教都理解了，这叫大开圆解。换句话说，这个时候你的心清净平等真诚慈悲，在宇宙之间所有一切众生对立的念头没有了，完全融化掉，不会跟一切人、一切事、一切物对立，知道一切人一切事一切物跟自己是一体，一个根生的。这个时候真诚清净平等慈悲才完全显示出来，这就是过去我们讲的宗教里面的神圣，要用现在话来说那就是宗教家平等爱心的表现。这种精神、行谊能叫我们一般凡夫听到、看到、接触到，慢慢会觉悟到我们做人应该要这样子，应该要向诸佛菩萨学习，应该要向宗教里面的大圣大贤学习，全心全力造福社会，觉悟众生。所以，我学习这么多年也得到一个结论，真正觉悟的人他一定选择这个行业。
今天社会虽然在一个大动乱的时代当中，有没有救？还是有救。三年前我认识凤凰刘长乐先生，他是凤凰的董事长。有一次我在他的办公室，他接待我，我就跟他谈到，我说世界上有两个人，这两个人可以毁灭世界也可以拯救世界。他问我是哪两个人？我说第一个是国家领导人，第二个就是像你这种媒体的主持人。他很惊讶，他说为什么？我说媒体影响全世界，你天天在教化，你在教化全世界的众生。那你教化他什么？你教化他如果是暴力、色情，那你就是毁灭世界；如果教化他是伦理道德，那你就是拯救世界。他这就明白了，我说就看你教的内容，你每天这些节目播出的内容。国家领导人他主持教育政策，如果他教育政策是走伦理道德的这个路，那他就是救世界；他如果说是废弃了伦理道德，完全是走科学技术、工商这条路，那这个世界决定走向末日，所以这两种人他有权能救世间，能毁灭世间。
我勉励他，你今天在这个地位上，你有这个权，你应当要做神圣的天使，你应当来拯救世界。所以我也很感谢他，他邀请我在「世纪大讲堂」做一次讲演，这个讲演有录相他播出了，听说重复播了好几次。这个光碟是免费流通的，流通量很大，他告诉我他们好像做了几千片，很快就没有了，很多人打电话、写信来要，这都很好的现象。我跟他谈的就是我讲的这个东西没有版权，大家可以拷贝、可以流通，这是被电视台肯定。所以电视台我讲这篇东西，他们大概也是有版权，「版权所有，欢迎拷贝」，这就很好了，这个用意很好，他欢迎大家拷贝，这绝对没有盗版行为。这就是真正觉悟的人。
特别是在我们这个时代，这个时代在今天真是像中国古人所说的「危急存亡之秋」，刻不容缓。我们在最近这段时期，听到中国的领导人提出「以德治国」，给这个动乱的世界带来了一线曙光，非常难得。上次我在北京听到游本昌居士告诉我，他是个演艺人员，他皈依三宝。他告诉我，现在政府有一个措施，电视在黄金时段不准播映色情跟暴力，这些片子统统都拿下来，不准播。这一拿下来之后，很多电视台没有正面的东西播，於是把他那个「济公传」又拿出来重播了，他告诉我又拿出来重播，这好事情。所以有一些老的电影片子现在拿出来播放，这些都是属於正面的，这是好事情。所以中国提倡以德治国，不仅是一句口号，现在有行动。
关於提倡儿童读经的这方面也非常普遍，地方政府、地方很多社团都响应，这是一桩好事情。王财贵博士做了不少年，现在遇到困难，难在什么地方？他来问我，我告诉他，《三字经》上有两句话你忽略了，他说哪两句？「教之道，贵以专」，你忽略了这个。他教小朋友的是要多读，每天读一本书，多读，坏在这个地方。我就告诉他，我过去求学老师教导我只能学一门东西，你学两门东西老师不教你，只能学一门。一门学好了再学一门，一门一门的学，不是同时学很多门，他犯的错误在这个地方，能把这个错误改正过来那就好了。所以他来访问我，我也跟他谈了很多，有整理出来，有记录。这个记录很快会在网路上流通，诸位都可以能够看得到。所以只要遵守这八句话的最高指导原则，我们多元文化的教学，伦理道德的教育，是可以能够落实的。我今天讲「仁爱和平讲堂」的缘起、意义目标大致上就是这样的。谢谢诸位。
主持人：谢谢师父，感恩师父，感恩师父在日本参加国际会议期间，提出我们自己的电视台也应该模仿香港凤凰电视台开播「仁爱和平讲堂」，更感谢师父给「仁爱和平讲堂」上的第一堂课。我们这堂课是在日本师父下榻的旅馆房间里面即时录制的。谢谢师父，谢谢各位。阿弥陀佛。