佛教是什么 （共一集） 1998/2 台湾佛陀教育基金会 档名：24-022-0001
各位观众：大家好！阿弥陀佛。
今天，承蒙法界卫星来到「佛陀教育基金会」访问，他提出的题目是问：「佛教是什么？佛陀教育的精神何在？如何弘扬佛陀教育，以及信佛对於生活上会发生什么影响？」我们就这个内容做个简单的报告。
佛教是佛陀对於九法界众生至善圆满的教育。我自己从接触佛法以来，这个信念就非常的肯定。当我出家的时候，那时候佛教会的理事长是白圣老法师，我曾经向佛教会建议，我们佛教必须要做正名的工作，孔夫子所谓的「名不正则言不顺」。现在社会大众都把佛教看作宗教，这是一个很大的误会，所以必须要把名称更正过来，为「佛陀教育」。加两个字进去之后，使社会大众对於佛法耳目一新，不至於产生误会。这一提，当时佛教会也曾经认真的讨论过，很可惜以后就没有继续来推动。
佛教是教育，我们可以从民国十二年，欧阳竟无大师在当时第四中山大学，做了一次精彩的讲演，他的题目是「佛法非宗教、非哲学，而为今时所必需」。这个题与今天法界卫星要我讲的内容完全相符。第四中山大学就是现在的南京师范大学，我去访问过。这是民国十二年，距离我们现在八十年了，在八十年前所说的。
可是在七０年代，欧阳大师这一次讲演之后，又过了半个世纪（五十年），西方英国的历史哲学家汤恩比博士，在欧洲一次国际会议里面，他也完全肯定的说：「能够帮助世人解决二十一世纪的世界问题，唯有中国孔孟的学说与大乘佛法。」汤恩比博士这个说法，跟欧阳大师的见解，可以说是完全相同。在台湾，当时天主教于斌枢机参加了这一次的会议。于枢机回国之后，提倡祭祖，我那时候听说了，感到非常的惊讶。天主教从来不拜祖先的，为什么提倡祭祖？尤其梵谛冈有一个命令，让天主教要跟佛教对话，这都是在当时受了汤恩比博士讲演的影响。
前年，我在美国弘法，收到一份从英国寄来的文件，是英国的教育部提倡将佛经纳入学校的课本。这也使我感到非常惊讶，英国是基督教的国家，它怎么可能把佛经设在小学、中学、大学课本当中？这在历史上来说，在世界上是第一个国家，正式将佛教纳入学校的课本。印度是佛教的发源地，中国是佛教第二祖国，我们还没有这么做，外国人先做去了，这是我们一方面感到欢喜，一方面感到很遗憾的事情。我想英国政府能这样做，决定也是受汤恩比博士的影响。所以，我们肯定佛教是教育，是非常完善的教育。
它的教育内容是什么？这个问题，我在讲席里面讲得很多，不少次数了。佛陀教育的内容，就是说明宇宙人生的真相。宇宙是我们的生活环境，人生就是我们本人，由此可知，佛陀教育对我们的关系，是何等的密切！可以说世出世间任何教育，没有佛教对我们关系这样的密切。佛说如果我们明白这些事情，这个人就叫做佛，就叫做菩萨。而对於这桩事情不明了的，称之为凡夫。凡夫与佛菩萨没有差别，差别就是所谓的「迷」、「悟」。我们说迷、悟，其实迷、悟两个字已经讲得很清楚、讲得很透彻了，可是一般人听到这个名词，都感觉得很玄，很难解其义。而我们换个话来说，大家就更容易了解。迷就是不明白，悟就是明白。对於宇宙人生的真相明白了，这个人就叫佛菩萨；对於宇宙人生真相不明白，这个人就叫做凡夫。所以，佛法的教学，它的中心就是教给我们明了宇宙人生的真相，认识自己与自己生活环境。
这个问题是一个非常严肃的问题，也是一桩大问题。人生，几个人知道人生？换句话说，几个人认识自己？自己到底是什么？宇宙到底是什么？明白的人太少了。佛菩萨是过来人，他在经典里面告诉我们，经典就是佛家的教科书，佛说得很清楚，宇宙跟人生是一不是二，过去、现在、未来同时存在，没有界限，尽虚空、遍法界是一体。佛经里面，把这个事实真相说得非常透彻。现代的科学家相当聪明，他们在摸索，逐渐有一丝毫蛛丝马迹的发现，都感觉得非常惊讶。
前天有一位同修拿一本书给我看，说是现代的畅销书，叫《圣经密码》。我翻了翻看的时候笑笑，这在佛法里非常平常。西方科学家感到非常的惊讶，为什么世间许许多多的事物发生，三千年前都预言得这么准确，连波斯湾战争的日期都记载得很清楚？《圣经》绝对不是现代人写的，这是说明什么？说明过去、现在、未来是一不是二，只要你能够突破时空的界限，你就见到了。中国古老有很多预言，西方也有预言。
过去中国佛门这些老和尚、老法师，就这个事情答覆一些人的问题，预言可靠吗？预言有两种根据，一种是从定中所亲眼看到的，属於现量境界，决定可靠。因为人在入定的时候，没有分别、没有执著、没有妄想，所有一切界限全部突破了。也就是说，他可以看到过去，他可以看到未来，甚深的禅定，定能够突破界限。另外一种预言是从数理，这是世间聪明人、数学家，根据数理来推断，也能推断得相当准确，但是不能百分之百的可靠。
预言有这两种根据，西方的预言也不例外。如果说《圣经密码》这样精确，我们就想到，它是定中的境界。这种境界说实在话，只要具足四禅八定就行了。如果《圣经》果然是密码、果然把世间事事物物都能够说得那么清清楚楚，我们就可以肯定，他们所讲的上帝不是忉利天主，为什么？忉利天主没有这个能力。那应当是什么人？应当是大梵天主。大梵天在第四禅，那个定功就相当之深。换句话说，四禅以下，也就是我们佛家讲的这一个大千世界，这个娑婆世界里面的事情，他没有不知道的，过去、现在、未来，他统统知道。我们过去一般想像当中，他们讲的上帝可能是忉利天主，这是根据他们现前修学的状况，我们来判断的。如果《圣经》上有这样的启示，这绝对不是忉利天主能做得到的，而是大梵天王。所以这不稀奇。
中国古人常讲：「一饮一啄，莫非前定」。这些话的含义，都是说明未来也是有个定数，但是这个定数里面有变数。我在这个小册子里翻一翻，他们讲到善与恶，没错！善与恶是个变数。定数里头有变数，如果这个变数不太大，距离它这个水平幅度不太大，可以说，一般来讲都相当准确。如果是大幅度的起伏，这就不准确。所以，佛家承认有命运，但是不承认宿命，也就是说命运是可以改变的。
这是说明，佛法的教学是要说明宇宙人生的真相。特别就是连大梵天也搞不清楚的，佛给我们讲，尽虚空、遍法界是一个自己。这是真的，不是假的。你哪一天发现尽虚空、遍法界是自己，在佛法里面讲，你就见性、就成佛了，禅宗里面所谓「明心见性，见性成佛」，成佛就是彻底了解事实真相。了解事实真相，虚空法界是自己变现出来的。我们这个身是自己变的，自己是什么？自己是讲的真心本性，不是讲这个身体，身体微不足道，都是由自己心性变现出来的，所以法界是一真。
因此，佛教给我们如何去生活，怎么样的生活才是正常的生活。佛教给我们，起心动念、言语造作，念念都要想到虚空法界。在佛门里面，有许多经忏佛事、法会，许多同修都在那里发愿回向法界众生。实在说，他这种作法，只是学了一个口头；写的回向偈，实在讲是文字游戏。为什么？他不是真的。真的就是起心动念都想到法界一切众生，而没有想到「我」。可是我们凡夫起心动念，都是为了「我」，我、我的家庭、我的事业、我的国家，这个范围太小了，这是不了解事实真相。
所以，我常常劝勉我们学佛的同修，我们起心动念，至少要想到社会安全、世界和平，这已经很小了。社会不是我们眼前这一方，我们要想到全世界的社会，我动一个念头，对社会安全有没有妨害？有没有好处？如果对社会安全有好处，这个念头可以；如果对社会安全没有好处，这个念头不能起。我做这桩事情对世界和平有没有帮助？有帮助，我应该做；没有帮助，不应该做。世界之所以有纷争，大家都是不能把自己既得的利益扩大，如果我们把自己既得的利益能够扩大，让整个社会大众共享，让全世界众生共享，天下就太平，什么事情都没有了。
美国人今天用尽心机要想方法将伊拉克的化学武器毁灭，能做得到吗？做不到！战争能解决问题吗？解决不了问题，只有让问题愈来愈复杂。前天，我在报纸上看到一则消息，说明现在世界上，生产制造化学武器的，有二十五个国家。这二十五个国家是大家知道的，还有不知道的，伊拉克不过是其中之一而已。为什么大家拚命发展核武、发展化学武器，造毁灭众生的业？都是为了保全自己的利益。如果大家念头一改，整个世界是我们的家，现在资讯发达、交通便捷，整个世界是我的家庭，一切众生是我的兄弟姊妹、亲戚朋友，我怎么忍心去伤害他？你能够把自己既得的利益，跟社会大众共享，跟全世界人类共享，谁愿意去造这些武器来杀人？这才是解决问题的办法。
美国今天如果要真正解决世界的纷争、解决世界的灾难，应当怎么做？应当把自己那些核武全部销毁。决定不是用武力来制裁别人能做得到的，武力制裁别人，只有带动世界更大的灾难，第三次核武战争。所以，你才晓得佛陀教育之伟大、佛陀教育之究竟彻底，它是教我们把心量拓开，我爱自己，也能够爱一切众生。
中国人常讲：「仁者无敌」，而佛法讲仁者是菩萨，仁慈的人。仁慈的人心里头决定没有怨恨、决定没有对敌。「我还有一个敌对的」，你就不是仁慈的人；在佛法讲，你就不是菩萨，菩萨称为仁者，绝对没有一个冤家对头。如果还觉得有那个人跟我过不去，自己要忏悔。
最近因为世界灾难太多，一年比一年多，一次比一次严重，这灾难从哪里来的？不学佛的人不了解事实真相，了解事实真相的人，一定知道，看到所有的灾难，灾难怎么发生的？灾难是我自己不好，我没有修得好，才惹出这些麻烦，决定不能责怪别人。别的人都是好人，没有一个不是好人。儿女不好，儿女怎么会不好？我作父母没做好，我没有做好样子，我没有好好的教导他。学生不好，学生哪有不好？我作老师没有尽到责任。今天社会为什么不好？我们出家修行不好，我们自己没有尽到责任。所以，一切能够回过头来，把所有一切罪过都想到是自己的。这句话是真的，决定不是假的，世间人哪里会有过失？
《弥陀经》上所说的西方极乐世界「诸上善人俱会一处」，如果我们都能见到别人的长处、见到别人的好处；看到别人的过失、看到社会的弊病是我自己的弊病、是我自己的过失，我一肩承担，自己回来忏悔、改过自新，我们现在在这个世间，就是跟诸上善人俱会一处，不必到西方。这才是一个真正觉悟的人、彻底觉悟的人。觉悟的人他的想法、看法，他的说法、作法，跟我们一般人不一样！他的心量广大，真正是「心包太虚，量周沙界」，佛教教学的精神、教学的旨趣，都在此地。
讲到我们要把教育发扬光大，现在比过去方便太多了，现在可以利用科学的工具、大众传播的工具。我们在这个讲堂讲经，利用高科技，立刻就可以传遍全世界，这是教。佛在经上常常告诉我们：「受持、读诵、为人演说」，我们要特别注重「演」，「演」是自己做给人看。你说的是一套，就像我刚才举的例子，「回向法界众生」，那是你说的、是你写的，你自己没这么做，所以不能产生效果。如果你自己真的这么做了，效果就发生了，真正能够自度度他，真正能够超凡入圣。
所以佛法要行，不在乎说。「演说」，演是表演，表演给社会大众看，真正把它做到。我们要用真诚心、清净心、平等心、智慧的心、慈悲的心，对待一切众生，对待一切人、一切事、一切物，绝不欺骗自己。
各位观众：大家好！阿弥陀佛。
今天，承蒙法界卫星来到「佛陀教育基金会」访问，他提出的题目是问：「佛教是什么？佛陀教育的精神何在？如何弘扬佛陀教育，以及信佛对於生活上会发生什么影响？」我们就这个内容做个简单的报告。
佛教是佛陀对於九法界众生至善圆满的教育。我自己从接触佛法以来，这个信念就非常的肯定。当我出家的时候，那时候佛教会的理事长是白圣老法师，我曾经向佛教会建议，我们佛教必须要做正名的工作，孔夫子所谓的「名不正则言不顺」。现在社会大众都把佛教看作宗教，这是一个很大的误会，所以必须要把名称更正过来，为「佛陀教育」。加两个字进去之后，使社会大众对於佛法耳目一新，不至於产生误会。这一提，当时佛教会也曾经认真的讨论过，很可惜以后就没有继续来推动。
佛教是教育，我们可以从民国十二年，欧阳竟无大师在当时第四中山大学，做了一次精彩的讲演，他的题目是「佛法非宗教、非哲学，而为今时所必需」。这个题与今天法界卫星要我讲的内容完全相符。第四中山大学就是现在的南京师范大学，我去访问过。这是民国十二年，距离我们现在八十年了，在八十年前所说的。
可是在七０年代，欧阳大师这一次讲演之后，又过了半个世纪（五十年），西方英国的历史哲学家汤恩比博士，在欧洲一次国际会议里面，他也完全肯定的说：「能够帮助世人解决二十一世纪的世界问题，唯有中国孔孟的学说与大乘佛法。」汤恩比博士这个说法，跟欧阳大师的见解，可以说是完全相同。在台湾，当时天主教于斌枢机参加了这一次的会议。于枢机回国之后，提倡祭祖，我那时候听说了，感到非常的惊讶。天主教从来不拜祖先的，为什么提倡祭祖？尤其梵谛冈有一个命令，让天主教要跟佛教对话，这都是在当时受了汤恩比博士讲演的影响。
前年，我在美国弘法，收到一份从英国寄来的文件，是英国的教育部提倡将佛经纳入学校的课本。这也使我感到非常惊讶，英国是基督教的国家，它怎么可能把佛经设在小学、中学、大学课本当中？这在历史上来说，在世界上是第一个国家，正式将佛教纳入学校的课本。印度是佛教的发源地，中国是佛教第二祖国，我们还没有这么做，外国人先做去了，这是我们一方面感到欢喜，一方面感到很遗憾的事情。我想英国政府能这样做，决定也是受汤恩比博士的影响。所以，我们肯定佛教是教育，是非常完善的教育。
它的教育内容是什么？这个问题，我在讲席里面讲得很多，不少次数了。佛陀教育的内容，就是说明宇宙人生的真相。宇宙是我们的生活环境，人生就是我们本人，由此可知，佛陀教育对我们的关系，是何等的密切！可以说世出世间任何教育，没有佛教对我们关系这样的密切。佛说如果我们明白这些事情，这个人就叫做佛，就叫做菩萨。而对於这桩事情不明了的，称之为凡夫。凡夫与佛菩萨没有差别，差别就是所谓的「迷」、「悟」。我们说迷、悟，其实迷、悟两个字已经讲得很清楚、讲得很透彻了，可是一般人听到这个名词，都感觉得很玄，很难解其义。而我们换个话来说，大家就更容易了解。迷就是不明白，悟就是明白。对於宇宙人生的真相明白了，这个人就叫佛菩萨；对於宇宙人生真相不明白，这个人就叫做凡夫。所以，佛法的教学，它的中心就是教给我们明了宇宙人生的真相，认识自己与自己生活环境。
这个问题是一个非常严肃的问题，也是一桩大问题。人生，几个人知道人生？换句话说，几个人认识自己？自己到底是什么？宇宙到底是什么？明白的人太少了。佛菩萨是过来人，他在经典里面告诉我们，经典就是佛家的教科书，佛说得很清楚，宇宙跟人生是一不是二，过去、现在、未来同时存在，没有界限，尽虚空、遍法界是一体。佛经里面，把这个事实真相说得非常透彻。现代的科学家相当聪明，他们在摸索，逐渐有一丝毫蛛丝马迹的发现，都感觉得非常惊讶。
前天有一位同修拿一本书给我看，说是现代的畅销书，叫《圣经密码》。我翻了翻看的时候笑笑，这在佛法里非常平常。西方科学家感到非常的惊讶，为什么世间许许多多的事物发生，三千年前都预言得这么准确，连波斯湾战争的日期都记载得很清楚？《圣经》绝对不是现代人写的，这是说明什么？说明过去、现在、未来是一不是二，只要你能够突破时空的界限，你就见到了。中国古老有很多预言，西方也有预言。
过去中国佛门这些老和尚、老法师，就这个事情答覆一些人的问题，预言可靠吗？预言有两种根据，一种是从定中所亲眼看到的，属於现量境界，决定可靠。因为人在入定的时候，没有分别、没有执著、没有妄想，所有一切界限全部突破了。也就是说，他可以看到过去，他可以看到未来，甚深的禅定，定能够突破界限。另外一种预言是从数理，这是世间聪明人、数学家，根据数理来推断，也能推断得相当准确，但是不能百分之百的可靠。
预言有这两种根据，西方的预言也不例外。如果说《圣经密码》这样精确，我们就想到，它是定中的境界。这种境界说实在话，只要具足四禅八定就行了。如果《圣经》果然是密码、果然把世间事事物物都能够说得那么清清楚楚，我们就可以肯定，他们所讲的上帝不是忉利天主，为什么？忉利天主没有这个能力。那应当是什么人？应当是大梵天主。大梵天在第四禅，那个定功就相当之深。换句话说，四禅以下，也就是我们佛家讲的这一个大千世界，这个娑婆世界里面的事情，他没有不知道的，过去、现在、未来，他统统知道。我们过去一般想像当中，他们讲的上帝可能是忉利天主，这是根据他们现前修学的状况，我们来判断的。如果《圣经》上有这样的启示，这绝对不是忉利天主能做得到的，而是大梵天王。所以这不稀奇。
中国古人常讲：「一饮一啄，莫非前定」。这些话的含义，都是说明未来也是有个定数，但是这个定数里面有变数。我在这个小册子里翻一翻，他们讲到善与恶，没错！善与恶是个变数。定数里头有变数，如果这个变数不太大，距离它这个水平幅度不太大，可以说，一般来讲都相当准确。如果是大幅度的起伏，这就不准确。所以，佛家承认有命运，但是不承认宿命，也就是说命运是可以改变的。
这是说明，佛法的教学是要说明宇宙人生的真相。特别就是连大梵天也搞不清楚的，佛给我们讲，尽虚空、遍法界是一个自己。这是真的，不是假的。你哪一天发现尽虚空、遍法界是自己，在佛法里面讲，你就见性、就成佛了，禅宗里面所谓「明心见性，见性成佛」，成佛就是彻底了解事实真相。了解事实真相，虚空法界是自己变现出来的。我们这个身是自己变的，自己是什么？自己是讲的真心本性，不是讲这个身体，身体微不足道，都是由自己心性变现出来的，所以法界是一真。
因此，佛教给我们如何去生活，怎么样的生活才是正常的生活。佛教给我们，起心动念、言语造作，念念都要想到虚空法界。在佛门里面，有许多经忏佛事、法会，许多同修都在那里发愿回向法界众生。实在说，他这种作法，只是学了一个口头；写的回向偈，实在讲是文字游戏。为什么？他不是真的。真的就是起心动念都想到法界一切众生，而没有想到「我」。可是我们凡夫起心动念，都是为了「我」，我、我的家庭、我的事业、我的国家，这个范围太小了，这是不了解事实真相。
所以，我常常劝勉我们学佛的同修，我们起心动念，至少要想到社会安全、世界和平，这已经很小了。社会不是我们眼前这一方，我们要想到全世界的社会，我动一个念头，对社会安全有没有妨害？有没有好处？如果对社会安全有好处，这个念头可以；如果对社会安全没有好处，这个念头不能起。我做这桩事情对世界和平有没有帮助？有帮助，我应该做；没有帮助，不应该做。世界之所以有纷争，大家都是不能把自己既得的利益扩大，如果我们把自己既得的利益能够扩大，让整个社会大众共享，让全世界众生共享，天下就太平，什么事情都没有了。
美国人今天用尽心机要想方法将伊拉克的化学武器毁灭，能做得到吗？做不到！战争能解决问题吗？解决不了问题，只有让问题愈来愈复杂。前天，我在报纸上看到一则消息，说明现在世界上，生产制造化学武器的，有二十五个国家。这二十五个国家是大家知道的，还有不知道的，伊拉克不过是其中之一而已。为什么大家拚命发展核武、发展化学武器，造毁灭众生的业？都是为了保全自己的利益。如果大家念头一改，整个世界是我们的家，现在资讯发达、交通便捷，整个世界是我的家庭，一切众生是我的兄弟姊妹、亲戚朋友，我怎么忍心去伤害他？你能够把自己既得的利益，跟社会大众共享，跟全世界人类共享，谁愿意去造这些武器来杀人？这才是解决问题的办法。
美国今天如果要真正解决世界的纷争、解决世界的灾难，应当怎么做？应当把自己那些核武全部销毁。决定不是用武力来制裁别人能做得到的，武力制裁别人，只有带动世界更大的灾难，第三次核武战争。所以，你才晓得佛陀教育之伟大、佛陀教育之究竟彻底，它是教我们把心量拓开，我爱自己，也能够爱一切众生。
中国人常讲：「仁者无敌」，而佛法讲仁者是菩萨，仁慈的人。仁慈的人心里头决定没有怨恨、决定没有对敌。「我还有一个敌对的」，你就不是仁慈的人；在佛法讲，你就不是菩萨，菩萨称为仁者，绝对没有一个冤家对头。如果还觉得有那个人跟我过不去，自己要忏悔。
最近因为世界灾难太多，一年比一年多，一次比一次严重，这灾难从哪里来的？不学佛的人不了解事实真相，了解事实真相的人，一定知道，看到所有的灾难，灾难怎么发生的？灾难是我自己不好，我没有修得好，才惹出这些麻烦，决定不能责怪别人。别的人都是好人，没有一个不是好人。儿女不好，儿女怎么会不好？我作父母没做好，我没有做好样子，我没有好好的教导他。学生不好，学生哪有不好？我作老师没有尽到责任。今天社会为什么不好？我们出家修行不好，我们自己没有尽到责任。所以，一切能够回过头来，把所有一切罪过都想到是自己的。这句话是真的，决定不是假的，世间人哪里会有过失？
《弥陀经》上所说的西方极乐世界「诸上善人俱会一处」，如果我们都能见到别人的长处、见到别人的好处；看到别人的过失、看到社会的弊病是我自己的弊病、是我自己的过失，我一肩承担，自己回来忏悔、改过自新，我们现在在这个世间，就是跟诸上善人俱会一处，不必到西方。这才是一个真正觉悟的人、彻底觉悟的人。觉悟的人他的想法、看法，他的说法、作法，跟我们一般人不一样！他的心量广大，真正是「心包太虚，量周沙界」，佛教教学的精神、教学的旨趣，都在此地。
讲到我们要把教育发扬光大，现在比过去方便太多了，现在可以利用科学的工具、大众传播的工具。我们在这个讲堂讲经，利用高科技，立刻就可以传遍全世界，这是教。佛在经上常常告诉我们：「受持、读诵、为人演说」，我们要特别注重「演」，「演」是自己做给人看。你说的是一套，就像我刚才举的例子，「回向法界众生」，那是你说的、是你写的，你自己没这么做，所以不能产生效果。如果你自己真的这么做了，效果就发生了，真正能够自度度他，真正能够超凡入圣。
所以佛法要行，不在乎说。「演说」，演是表演，表演给社会大众看，真正把它做到。我们要用真诚心、清净心、平等心、智慧的心、慈悲的心，对待一切众生，对待一切人、一切事、一切物，绝不欺骗自己。