建立宗教文化圣城之思考 （共一集） 2012/5/23 泰国曼谷 档名：21-669-0001
诸位大德，诸位嘉宾，诸位朋友们，大家早晨好。我很感谢大会给我这一个半小时的时间，我讲演的、有准备的都印出来了，大家都拿到了。我这一个半钟点跟大家闲话家常，有很多问题诸位都想知道的。我简单的跟诸位报告，我是怎么去信仰宗教的？怎么样学了佛的？我想很多人都想知道。
我年轻的时候喜欢读书，对於宗教跟一般年轻人一样，认为它是迷信，始终没有意愿去接触它，所以对它真的是一无所知。二十岁的时候对哲学产生很浓的兴趣，跟一位哲学家，在台湾的方东美先生，这也是世界上著名的一位大德，我跟他学哲学。实际上，我跟他并不认识，只是慕名，他的名气很大，我给他写一封信，写了一篇文章寄给他看。一个星期之后他回我一封信，约我到他家里见面，我就到他家里去拜访他。他问我的学历，我说我初中毕业，高中只念了半年，抗战期间，战乱的时候，三年没读书，没有学校。但是我读书没中断，喜欢读书。他问我，看了我半天问我，我有没有欺骗他？我说我不敢欺骗老师，句句是实话。他告诉我，他说你写的信、写的文章，我们台湾大学的学生写不出来，他有这点怀疑。我就告诉他，虽然失学三年，可是书本没中断，爱好读书，对哲学很有兴趣，但是没有深入的接触，看的书也不多，跟真正研究哲学的这些人也很少接触到。
於是他告诉我，他说现在的学校先生不像先生，学生不像学生，你要到学校去听课，你会大失所望。我听老师这个话是完全拒绝了，我们沉默了有五、六分钟，最后他告诉我，这样子好了，你每个星期天到我家里来，我给你上两个钟点课。我哲学是这么样跟他学的。学生只有一个，老师一个，在他家里小客厅小圆桌面对面上课，给我讲了一部哲学概论。从西方哲学开始，从康德开始，讲到中国，讲到印度，最后讲到佛经，叫佛经哲学。我非常惊讶，我说佛教是宗教、是迷信，而且一般的宗教，高级宗教只有一个真神，佛教拜得太多了，多神教、泛神教，多神跟泛神在宗教里属於低级宗教，它怎么会有哲学？老师告诉我，他说你年轻，你不知道，那个时候我二十六岁。他告诉我，他说「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受」。我是在这堂课，就是这个单元，把我从前那些观念洗刷干净了，接受老师的教诲，知道这里头有大学问。
老师告诉我，他说你要好好的学佛经哲学，佛经不在寺庙。我就奇怪，为什么不在寺庙？他说从前出家人，大概是两百年前的出家人有道德、有智慧、有学问，真的是帝王师；最近这两百年的出家人不研究经典了，只是诵经、念经，念的什么意思自己不知道，所以佛教不在寺庙。我说在哪里？在经典。所以他告诉我，你要从经典当中，你才能够学到佛的智慧、佛的哲学，告诉我这么一条路子。这句话非常重要，如果他不跟我说，我到寺庙去访问，一看到不是那么回事情，我觉得老师不就骗我了吗？结果老师很高明，预先把这个话讲清楚，要我到经典去找，不要去问这些出家人。所以我就明白了，我到寺庙去的目的是找经看。因为那个时候六十一年前，市面上买不到经书，只有寺庙里面才有藏经，所以要看佛经一定要进寺庙。《大藏经》是借不出来的，普通有结缘的小册子，这些借不出来的，只有利用空闲的时间去抄经，我那个时候还抄了十几部。契入经藏之后，果然经典里面有真正的好东西，愈深入愈欲罢不能，所以改变了我整个的人生。
也是在同一年，同一年的下半年，我认识一位喇嘛，藏传的佛教，章嘉大师。这个人身分地位很高。我没有跟他学密，但是密宗的常识我很丰富。我跟这个老人三年，他很爱护我，像方老师一样，每个星期给我一个小时到二个小时的时间，每个星期我可以跟他见面，跟他三年，他圆寂了。我佛学的基础是他那边奠定的，他叫我出家、劝我出家，你别去做官。我说为什么？他说你做官是个清官、是个好官，你底下的人贪赃枉法、做不如法的事情，你怎么办？我想了想很有道理，非常有道理，这个事情做不得。我说那怎么办？他叫我出家，叫我学释迦牟尼佛。我真正开始学佛是从他那里开始，从方东美先生那里认识佛教，佛教不是一个普通的宗教，是一个高度智慧的宗教。唯有智慧能解决一切问题，知识不行，知识有局限性，而且有后遗症。
这是到我晚年，十年前我在澳洲，承蒙昆士兰大学的校长，跟格里菲斯大学的校长，两位校长推荐我，要找我，要求我代表学校、代表澳洲，参加联合国的和平会议，我前后参加了十几次。第一次参加，代表学校参加，那个时候学校有一、二位教授，我们一起来参加就在曼谷，大学里面召开的。因为头一次我不敢讲话，我细心的观察，我了解一些状况。第二次在日本，日本冈山，我大会当中就说话了。从第三次之后大概都是主题发言，把我们中国五千年传统的文化，修身齐家治国平天下，就是今天讲的世界和谐，这些智慧、理念、方法、经验、效果，介绍给与会的朋友们，大家听了都很欢喜。可是散会之后，有朋友来告诉我，他说法师，你讲得很好，这是理想，这个做不到。这个给我很大的压力，为什么？人的信心失掉了，这是今天世界最大的一个危机，丧失了信心，对古圣先贤没有信心。实在讲，细心去观察，对自己没有信心。一个家庭，父子没有信心，夫妇没有信心，他对谁还有信心？
研究科学可以存疑，也可以怀疑，研究圣贤的学问不能怀疑，一切要从真实心中作！一分诚敬你得一分的契入，十分诚敬你能够契入十分，万分诚敬，那你就成神、成佛了，所以完全从真诚恭敬里面才能得到。於是我就想起来，当年老师不要我到学校去旁听，单独星期天给我两个小时上课，为的是什么？我明白了，大概是我对老师的尊敬心感动他，我在那边上课没有缴一分钱的学费，老师非常认真教我。我就想到，如果我跟两百年前的古人比，我被老师开除掉了，不及格。我对老师、对圣学的恭敬心大概只有三十分，一百分只有三十分。两百年前那些古人的恭敬心至少是六、七十分，那我们怎么能比得上？可是比现代，就是六十一年前的学生，大学的学生来讲，大概大学学生对老师只有三分恭敬心，我有三十分，所以老师叫我到他家里上课，就这么个道理，我才想通了。
所以，今天我们讲复兴中国传统文化，复兴宗教教育，难！难在哪里？没有诚敬心，这是最大的困难。我遇到许许多多宗教领袖、国家领导人，几乎都会谈到这个问题，因为这个问题，特别是世界每个人心里面都在想著、都在寻求。我二００五年第一次跟马来西亚前首相马哈迪长老见面，他第一句话就问我，他说法师，你走过很多地方，也认识不少国家领导人，你看这个世界还会有和平吗？这个问题问得非常严肃，不是随便开口的，这些国家领导人对这个问题都有怀疑。当时我就说了，我说如果你能把四桩事情办好，世界就和谐了。他说哪四桩？我说第一个，国家与国家平等对待，和睦相处；第二个政党与政党也要平等对待，和睦相处；第三个族群、第四个宗教，都能做到平等对待，和睦相处，这个世界就太平了。他听了之后表情很严肃，六、七分钟都说不出话来。
我接著说，我说确实是难，真难，非常棘手，但是从宗教下手，有办法，毕竟这个世界信仰宗教的人数超过不信仰宗教的人数。现在这个世界民主国家很多，如果宗教能团结，宗教能起了作用，会影响政治、影响政党，也影响族群，这个话马哈迪长老听懂了。宗教我有信心，因为我们在之前，在新加坡住了三年半，把新加坡的宗教团结成兄弟姊妹一家人，我们有这个信心，成功做出这个试验。所以以后印尼、澳洲跟马来西亚宗教统统都团结起来了，这非常好的一桩事情，对於国家，对於治安，对於族群当中的一些冲突，统统无形当中都化解了。所以我们一定要用好的方法。人，中国古人告诉我们，「人性本善」；佛教里面说「一切众生本来是佛」，这个跟中国古人的看法、想法完全相同。
佛是什么？我们得把他搞清楚。佛教是不是一个宗教？严格的来说，佛教不能算是个宗教，为什么？宗教最重要的要有一个造物主，佛教没有。佛是什么意思？这从梵语音译过来的，佛是觉悟的意思，也就是说对於宇宙人生的真相，彻底明白，彻底觉悟，这个人称之为佛陀。每个人都能觉悟，每个人都能够达到这个境界，所以人人都可以成佛，这是跟一般宗教不一样的。所以我们把它搞清楚、搞明白了，佛教是教育。佛陀、菩萨、阿罗汉是佛陀教育学位的名称，最高的学位是佛陀，第二个学位是菩萨，相当於硕士，第三个学位阿罗汉，相当於学士。他们这个学校很奇怪，不一定要学很多东西，也就是他不重视知识。不重视常识，不重视知识，他重视智慧。知识跟智慧不一样，如果人有智慧，知识他自然通了，他不要学的，自然就通了；知识不行，知识必须要学习，而且它有局限性，它不能够通一切法。
佛法你怎么通？佛教你放下。我们有些朋友，这几天在一块聊天，佛教我们放下起心动念、放下分别、放下执著。阿罗汉这个学位怎么得来的？你能够对於一切法，法是佛家用的代名词，总代名词，就是整个宇宙所有一切现象用这个字作代表，这叫做法，所以叫佛法。佛是觉悟，对所有一切法你都能通达明了，这行吗？行。如果说学，那是学不了的，一个人的人生很有限，你就是学一百年，你也没有办法学完全。譬如今天大学一个科系四年毕业，十个科系就四十年，一百个科系就四百年，你得学四百年你才学到一百个科系，一百个科系之外你还是不懂，确实没有办法。但是佛教讲智慧，行，智慧要一通，全通了。
在印度，释迦牟尼佛就是个很好的例子，他是三十岁，其实他学了十二年，代表知识分子，年轻非常好学，十九岁离家庭去求学，当时印度所有宗教学派他统统接触到、都学过，后来在菩提树下，毕钵罗树下入定，在禅定当中觉悟了。禅定是什么？禅定就是放下。真正能够不起心不动念、不分别不执著，这叫彻底放下。彻底放下就达到最高的境界，就是佛陀。佛陀，那的确是无所不知、无所不能，他没有学过，你去向他请教，你去问他，对答如流，给你解答问题绝对没有后遗症，高！不能够放下起心动念，能够放下分别、放下执著，这是菩萨，这是第二个学位。分别也没有办法放下，只能够放下执著，於一切法都不执著，这是阿罗汉。所以他著重的是在放下，不是在你学习多少，那个没有关系。
在中国唐朝，一千三百年前出现一个惠能，是个砍柴出身的，不认识字，没念过书，悟性很高。悟性高什么原因？心地清净。所以我们今天最大的麻烦就是心不清净，知道的东西太多、太杂了，把我们的清净心堵死了。三月二十一号，美国夏威夷修．蓝博士，他到香港来看我。这是世界上很著名的用意念治病，这些年来他治好了好几千人。医生不要用医药、不要打针，怎么个治法？他要你的姓名，要你的出生年月日，你住在什么地方，你是男的、是女的，就行了，其他都不要，病历。他告诉我，治病基本的一个问题就是清净心。他告诉我，病人必须把你的记忆放下，他叫清除掉。我们的记忆，不善的记忆清除掉，善的记忆也要清除掉，因为善跟不善都不是你真心里头的东西，你的真心是清净心、平等心、觉悟的心，真心一定是清净平等觉。而这个真心，佛承认每个人都有，所以佛是平等的。任何一个人，佛知道清净心我们完全都一样，现在为什么会不一样？我清净，你不清净，差别在此地。你能够把不清净的东西清除掉、排除掉，你清净心恢复，你就跟他完全一样，没有两样，所以一点都不稀奇。
佛眼睛看一切众生都是佛陀，没有一个不是。清净心里头，清净心的核心是什么？核心就是爱。所以每个宗教都离不开这个爱，爱是所有宗教的中心点。宗教能不能团结？能，因为你有爱心，你没有爱心就不能团结，你有爱心。这个也就是中国古人所讲的本善，本善就是爱心，所以中国人重视教育。我曾经前几年在澳洲，南昆大送我一个博士学位，校长请我吃饭，在座的有几位教授，其中有一个是学校的教务长，他告诉我一桩事情，我以前没有听说过的。二战之前，欧洲有一些学者研究世界四个古文明，三个都没有了，为什么中国还存在？这么一个问题，研究应该有好几个月，最后的结论大概是中国人重视家庭教育的缘故。他把这个事情告诉我，我完全肯定，我说这个结论一点都不错。
中国这个民族有文字到现在四千五百年，四千五百年前没有文字，没有文字不能说没有文化，文化早於文字。像印度，印度婆罗门教有一万三千年的历史，所以我也常常想，中国传统文化至少也有一万三千年。从孔子的态度我们能看出来，孔子自己说，他一生「述而不作」，也就是说孔子一生没有发明、没有创造，他所学的、所修的、所教的，所传留下来的，全是古圣先贤的东西，这不是他自己的东西，述而不作。「信而好古」，他对於古人充满了信心，这是值得我们后人学习的，我们现在缺乏信心。所以对於古圣先贤要有信心，不能认为他们不懂科学，他们没有知识，其实他比我们高明，高明太多了，我们望尘莫及。你看用他们的方法来治理国家、处理国际问题，能够得到长治久安，太平盛世。我们今天自以为科学技术发达、自以为常识丰富，我们把世界搞得这么乱、搞得这么糟，这不能比！
确实佛经里面有高深的哲学、有高深的科学，我们没法子理解。我们读这些经文，佛说的，佛不会说假话，但是总有疑惑。学了六十多年，一些很高深的奥秘、宇宙的奥秘，我们还是没有法子断疑。信是信仰，但是里头有疑问。一直到近代，最近这三十年，量子力学家他们的研究报告，把这些问题全部化解了。第一个问题，物质究竟是什么东西？这在佛经上讲阿赖耶的三细相。这就是什么？宇宙的根源，整个宇宙怎么来的，在佛经里面讲是业相、转相、境界相。现在科学家知道业相就是能量，转相就是意念，念头、意念，境界相就是物质。佛教传到中国，盛唐的时代，这是中国佛教黄金时代。那时候高人倍出，真正达到明心见性，像释迦牟尼佛的境界至少有十几二十个人，真叫盛世。
我们看到智者大师的报告，他教人怎么修学，十乘观法。第一条告诉人，在大乘教里面把整个宇宙分为二个项目，一个是精神，一个是物质，也就是现在讲的，现在科学也是这么分，一个心理，一个物理。所以最近这三、四百年的科学偏重在物理，把心理疏忽掉了。你看在隋朝时候，中国人就讲出了整个佛法分成两分，心理跟物理。但是他后头有，他说物，佛法里面不叫物，叫色，色就代表物质，叫「色由心生」，后头还有个总结，「全体是心」，这个今天科学还没有做到。今天科学已经做到什么？色由心生，被科学家发现了，就是什么？物质是从意念变现出来。德国的普朗克，爱因斯坦的老师，他一生就研究物质到底是什么？最后把这个真相拆穿了。在佛经上讲物质，最小的物质称为邻虚尘，极微之微，到这个物质现象就不能再分了，再分就没有了。邻虚尘到底是什么？谁见过？佛经上说的八地菩萨。我们哪有那种功夫？到八地你能够见到它。可是今天这些量子力学家见到了，他们是用科学仪器，是有数学依据，用科学的仪器来观察，发现了，真发现了。是佛经上所说的，它不能再分，再分就没有了。
这个最小的东西，科学的名词中文翻译叫微中子，微中子的体积多大？用电子，原子里头的电子，用电子做标准，一个电子它的体积等於一百亿个微中子，也就是一百亿个微中子纠缠在一起，体积像一个电子那么大。科学家还得分，再分果然没有了，物质现象不存在了，发现是什么？是念头，意念的波动现象。这就说明什么？物质是从心理变出来的，证实了智者大师的话，色由心生。可是智者大师后头还有个总结，全体是心，整个宇宙是心，就是念头。所以佛在经上常说，一切法从心想生，跟科学所讲的完全一致。所以我们有理由相信，二、三十年之后佛教不属於宗教，属於高等科学、高等哲学，他跟你解释整个宇宙的真相，说得清清楚楚、明明白白。这个现象发生是一个科学的大革命，现在叫前卫科学，还没有被全体的科学家承认，应该二、三十年之后会承认。
影响到什么？影响的是我们可以改变身体，头一个就是身体的健康长寿自己可以操作。老，老可以不衰，跟年轻人一样，为什么？物质是听意念指挥的，所以只要我们念头好，你的身体没有一样不好。身体有病，病从哪里来的？病从不好的念头，贪瞋痴慢疑这个东西来的。这个中国人懂得，中医里头讲，贪瞋痴慢疑应对我们内脏，五脏六腑它有应对点，你哪个毛病重，贪心重，那就是水大，你某个部位会生病，会带著病毒。我不贪了，你带著病毒的细胞自然就恢复正常，不需要用药物，不需要用针炙。所以夏威夷修．蓝博士，他就用这个方法。你这个道理我懂得，但是你确实把心里面，头一个是治自己，自己要有病你治不了别人，自己没有病才能够治别人，这是很高的一个原则。所以必须自己健康，充分把自己的爱心发扬出来，对待任何一个人，平等的爱、清净的爱、无私的爱。这种爱里头没有占有、没有控制、没有支配，没有这些念头，这叫真爱。爱一切人，爱树木花草。我住在香港，门前有几棵树，他抱著那个树，我们还给他拍了照片。修．蓝博士他今年七十三岁，小我十三岁，身体很健康。告诉我这些最重要的理念，一定要把内心里面肮脏的东西清除掉，这在佛法修行是最重要的一个核心。人，不能有贪瞋痴慢，不能有自私自利，不能有控制一切万物，不可以。与万物共存，共同来享受，但是没有占有、没有控制，你说这个多自在，这是真正的爱。有控制别人，就是伤害别人，就是障碍别人，在佛法讲这些东西。我难得碰到，我也没想到修．蓝博士来看我，非常难得。所以必须把烦恼放下。
我过去初学的时候跟李老师学讲经、学经教。这个老人，我跟他的时候三十一岁，他老人家七十岁。我观察他，我跟他十年，他的工作量差不多是五个人的工作量。他在台中创办台中莲社，莲友二十万人，跟他学习的。办一个图书馆，有两个幼儿院，有一个养老院，有一个医院，这是他办的事业。他自己本身是孔德成奉祀官府的主任秘书，是两个学校的教授。每天接触的人、处理的事物是非常忙碌，一天吃一餐，日中一食，我也跟他学。我跟他学，我一天吃一餐吃了五年，我到第八个月，我才向老师报告。我说老师我现在也日中一食。他说多久了？我说八个月了。怎么样？我说一切很正常。他桌子一拍，永远支持下去。为什么？人的生活简单，可以不求人，人到无求品自高。我们生活费用很少，我那个时候在台湾的生活费用，一个月大概是一百五十块钱，相当於美金三块多钱，我一个月就过得很自在了。可是老师我追不上他，他一个月的生活费用六十块钱，换句话不到两块钱美金。为什么？他吃得少，我一天吃一餐，我吃得比他多，他吃得比我少，那么大的工作量。
於是乎我就体会到了，人，身体是个机器，需要能量它才能活动，饮食是能量的补充，那就像我们用汽车一样，有省油的、有耗油的，老师是个省油的灯。为什么会变成这种现象？能量到底消耗到哪里去？我给老师报告说，百分之九十以上的能量，消耗在妄想、杂念。老师承认，对的。只要你妄念少、烦恼少，你很少的东西，你就能够维持你的精神、体力，不需要很多。所以清净平等心重要！那么多事情要处理，没问题，处理事情的时候，处理完了就完了，别放在心上。如果放在心上常常想著，那消耗能量就大了。你不放在心上，没事，处理完了，天下本无事，庸人自扰之，你会立刻恢复到清净平等觉，你消耗的能量自然少。所以真正可以做到，一生在这个世间於人无争，於世无求，可以做得到。一个人在世间真的是於世无求，於人无争，你说多快乐，这就是人生最高的享受。所以确实老师做出榜样给我们看，我们认真学习，从这个当中体验到，这个事情是真的，这不是假的。
所以世出世间一切法不通过检验，实际上检验那都不能算是真的学问，一定要做试验。所以中国古人教导我们，中国的教育是世界上独有的。中国教育教底下一代从什么时候教起？从怀孕教起，叫胎教。这世界上没听说哪个地方有胎教的。这本书里头有讲到，诸位看到就晓得，有讲到。中国教育，它教些什么？为什么会有教育这个观念出来？中国上古时代传流下来的五伦。五伦第一伦，伦是讲同类，五伦就是讲我们人与人的关系。第一个关系，父子关系，叫父子有亲。这关系是亲爱，这个亲爱不是人教的，不是哪里学的，不是人发明创造的，这是天性，这是自然的。凡是自然的，称之为道，不是人创造的，不是人发明的，这亲爱。这亲爱是天性，人人都有，大家的共同点，这叫原始点。这种亲爱如何能够把它保持永远不会失掉，这是教育第一个目标。
第二个目标，把这个亲爱发扬光大，你能够爱你的家族、爱你的邻居、爱你的族群、爱你的国家，最后扩展到爱所有的人类。佛教更大，佛教不是讲人类，佛教讲一切众生，包括花草树木、山河大地，没有一样不爱。所以佛教把我们扩大了，我们的亲爱只到人类，《弟子规》上说「凡是人，皆须爱」，我们中国有这个范围。佛教传到中国来，把中国的人心扩大了，真的丰富了中国本土文化，这都是汤恩比说的。所以我们觉得国外真正对中国文化了解、有认识的，汤恩比博士，他比我们讲得还透彻、还清楚。所以中国教育是爱的教育，中国的文化是爱的文化，历代做帝王的人都是把这个文化尽量去扩充，只要不违背这个原则，这个国家一定长治久安，一代一代传下去。
末代皇帝不相信，起了贪心，贪图荣华富贵享受，那个朝代就会灭亡。所以太平盛世在中国出现时间很长，几乎每个朝代都有一段，大概有一百年到二百年。这是对於一些国际上的朋友，研究中国历史都非常羡慕。所以今天的问题出现在教育问题，不是其他问题。制度没有关系，制度固然重要，古人有话说，「法，治之本也」，国家的大法、法律、宪法是治国的根本，可是下头还有一句是「人，法之源也」。这句话重要！人是执法的根源，人要不善，再好的制度一样做坏事；人要是善，制度不好也会做好事，所以人是根本。中国古人讲，「人存政举，人亡政息」，所以非常重视人。
今天的社会出现什么问题？人心坏了，这个问题非常严重！你看人起心动念全是贪瞋痴慢疑。佛在经典里面告诉我们，贪心应对的，这是讲我们外面的环境，贪心应对的是水灾，海水上升，山河泛滥，这贪心来的。人要没有贪心，这个灾难就没有了。可不可以相信？现在我们相信了，为什么？量子力学家研究出来了，物质现象是跟著念头转的，念头可以控制物质现象。所以我们人身体疾病，需不需要医疗？不需要，只要把念头转过来，没有自私自利，没有名闻利养，没有人我是非，没有冲突，没有贪瞋痴慢疑，你身体什么毛病都没有。把这个病毒，佛说贪瞋痴是三毒，后头还加两个，傲慢、怀疑，五毒。我们有这五种的习气，那我们的身体就带著有病毒。如果没有，你身体不带病毒，外面细菌不会感染，也就是现在讲免疫的能力，你的免疫能力特强，你不会感染传染病。
所以瞋恚感应的是火灾，火山爆发，地球温度上升，这是属於瞋恚。愚痴感应的是风灾，傲慢感应的是地震。怀疑很可怕，怀疑是信心丧失了，这是怀疑。怀疑是把信心丧失掉了，对外的感应，山会倒下来，山崩，地会沉下去、陷下去。现在很多，常常听说山倒下来，地沉下去、地陷下去，这在佛法讲是怀疑，丧失信心才会产生这种现象。所以能够把贪瞋痴慢疑断掉，我们居住的环境没有灾难，我们身体健康没有疾病，年岁大可以像年轻人一样。我今年中国人讲八十六岁，外国人算实足年龄，八十五岁。跟我同年的人很多，泰皇跟我同年，梵蒂冈教皇跟我也同年，好像还同月，英国女王同年。出家人当中一乘法师跟我同年、传印也同年，佛光山星云法师也同年，同年的很多，他们身体都不如我。这什么原因？他们心里面的事很多，我心里头没事，就是说我没有负担，这是老师教给我的。所以我们一生做到不管人、不管事、不管钱，叫三不管，三种我都不要。每天的工作，到现在还是一样，四个小时读书，四个小时讲经教学。我用的方法是用卫星电视跟网路，虽然是小小的摄影棚，全世界都能够收看得到，收的效果大！所以道场就不要大，很小，很小开销小，很容易维持。别人的寺庙比我大，我这是小的摄影棚。
所以有一年在澳洲，也是澳洲一个会议，多元文化会议，也是联合国教科文组织主办的，中国宗教局叶局长参加这个会议。我就跟他谈，参观我们的小道场，一点点大。我说道场很小，他说你有卫星！他说我有卫星，这个效果就很大！卫星这桩事情也是方东美先生教的，那个时候我还没有出家，他就告诉我，这个东西可以救世人，也可以毁灭世界，他说你应该要知道。当年那时候的电视还没有彩色的，黑白的，他就告诉我，他说这个要留意，它的传播力量太大了，几乎每个人家都要看，每个人都接触。这里面播的内容，如果是伦理道德、圣贤教育，就可以救世界；如果播演的节目，都是贪瞋痴慢，那这个世界会被它毁灭。所以在台湾曾经有几位教育部的官员拜访方老师，那天我正好也在座，这些官员提出一个问题。那个时候美国是世界第一强国，他们向老师请问，他说罗马也有灭亡的一天，美国不会永远下去，美国将来要亡国，第一个原因是什么？老师一点思索都没有，立刻就解答，电视。他说美国将来亡国，头一个因素就是电视。
所以老师就教我们，你们要注意这个问题，电视实在讲它是中立的，它没有善恶，就看你怎么样用法。如果用得善就可以救国家、救民族，用得不善就导致社会动乱，关系太大太大了。现在我们明白这个道理，这也是最近这些年，我三次访问梵蒂冈。前面老教皇，我跟他见过一面，那时候身体已经很衰弱了，说话都不清楚了。现在本笃十六世跟我同年，我们见过二次面，我也是劝他，因为前年他的一位主教陶然主教，那是主管对外联系，就是对其他不同宗教联系是陶然主教他负责联系。我们曾经谈了六个小时，二次会议，一次都三小时，讨论宗教问题。提出，也是我们不太清楚的，天主教有统计，最近这十几年来，全世界信仰宗教的人逐渐减少，一年比一年少。他说像这样下去，如果再二十年、三十年，可能世界上信仰宗教就没有几个人，所以他们非常忧虑。当时我就给这些主教，还有一些我们宗教访问团的朋友们说，宗教必须回归教育。我们细心从经典里面去体会，当时每个宗教创始人都是社会教育家，都是从教学建立的。教学时间最长的，释迦牟尼，他教学四十九年；耶稣教学三年，他是被人害死的；摩西教学也有二、三十年；穆罕默德教学二十七年。你仔细去观察，最初创教统统是教育，统统是教学。
我们现在跟以前不一样，不教了，经念没有用，而且念经会念，很多经文意思不懂，这个不能解决问题，一定要恢复当年的教学。实在讲教学的核心，佛教教学最重要是普世教育，这个要简单不能复杂，也得容易学。佛教提倡的十善业道，这是最低的要求，这是十桩事情，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴，人人都这样做法，这世界就和谐了。向上再提升，你看六和敬，人与人当中和睦相处，互相敬爱，我们要做出来。我们在澳洲图文巴十年，其他的成就没有，图文巴的人民跟我们相处像一家人一样，非常和睦。没有想到，图文巴的宗教团结起来了，大家告诉我，希望我们把图文巴打造成一个全世界多元文化和谐示范城市。好！这真是太好了。我也感觉到图文巴的确是可以这样做法，因为它的居民，这小城居民十万人，八十多个族群，民族八十多个族群，一百多种不同的言语，十几个宗教。这样能够大家相亲相爱，像兄弟姊妹一家人，互相关怀、互相照顾、互相尊重、互助合作，会给全世界每一个城市做榜样、做示范，这是一桩好事情。
这种想法，我这几年常常谈这个问题，一定要做出示范点，不做出示范点，人家很难相信。这个示范点的来源要往前去推三千八百年，中国商朝时代汤王，那个时候的中国没统一，中国是秦才统一，是诸候国，到处是小国、小部落。汤它的面积只有七十里，七十里大概合现在，我的估计三十公里的样子，就这么大的国家。他教得好，人民教得好，五伦五常、四维八德，他做到了，统统教好了，所以周边的这些诸候国都向他学习、向他看齐，尊他为天子。那时候的天子是一种荣誉的尊号，没有统治权的，没有统治权送的尊号。你看六百年后，商六百年，六百年后，周文王、周武王他们的国家也不过就一百里，大概是现在五十公里这么大面积，也是做得非常好，感召到八百诸候国都听他的，都向他学习，都向他请教，尊他为周天子。所以中国自古以来，小地区做试验点、做模范，做得尽善尽美，让大家来学习。这个今天的世界可以采取，只要一个小城市做成功了，交通方便，资讯发达，全世界立刻就知道了，有百利而无一害，这对国家太好了。
所以我希望每个国家都有这个试验点。在中国历代有，哪一个地区是试验点？首都。现在叫首都，中国人从前叫京师。京是大城市称之为京，师就是示范。京师，皇帝住的这个地区是全国的示范点，是个模范的地区。所以这种方式在中国确实是有很久的历史，从我们知道有记载三千八百年，商朝，世世代代都注意这个问题，要做出榜样来给大家看。图文巴宗教的领导人，都有这个意愿，这很值得称赞。我听到这个信息非常欢喜，我说你们做成功了，我们到联合国再办一次活动。今天联合国教科文组织的主席在此地，他亲自听到了很欢喜，会支持我们。我也答应大家，一年真做成功，我们在图文巴建立一个卫星电视台，让图文巴人的生活、图文巴的精神、图文巴的文化，每天从电视传播到全世界，全世界人都知道，都会到这个城市来学习、来参观，就能够带动整个世界走向安定和谐。你看不同的族群，八十多个不同的族群，不同的语言，一百多种，我们能够像兄弟姊妹一样，这个的确可以做全世界每个城市的典范，所以这是一桩好事情，我们应当努力。我们看匈牙利的大使非常和睦，像一位和平天使一样，我相信她会全心全力的支持我们，会把这个事业做成功，这真正是救全世界，除这条路之外没有第二条路好走。
今天我难得遇到这本书，这部书我知道有这本书，没有见过。我在讲经的时候提到二次，提到这是唐太宗编的，下命令编的。这套书是什么？唐太宗他很年轻做皇帝，做皇帝二十七岁，所以对於治国这些经验没有。他就找这些大臣，找古书，从他们往上去学习，中国在过去二千五百年，从三皇五帝这些圣人，他们怎么样修身？怎样齐家治国平天下？关於这一类的记载统统抄下来给他看，所以从一万多部书里头节录下的精华，造成这本书。这本书我没有想到，我只是很感叹这个书失传了、不见了，居然有人找到，找到两套送给我。我如获至宝，马上就印一万套，送给全世界各个大学里面去保存，这个将来就不会丢掉了。我把这桩事情向马哈迪长老报告，向纳吉首相介绍，他们两个听了非常欢喜，有没有英文译本？赶快翻译我要看。著急！就预先出了这一本，这一本是十分之一。所以我请汉学院的老师们每年做一本，十年圆满，十年就圆满。这个东西确实可以帮助我们走向世界永久和平，这是中国治国和睦族群、和睦宗教总的原则，理念、智慧、方法、经验都在这部书里头，非常好，非常难得。印得也不错，我到这里来才看到，希望每位朋友都带一部回家，细心去看看。
是不是时间到了？好，今天时间到了，我的报告就到此地，还有机会希望我们圆桌会议。好，谢谢，谢谢大家。
诸位大德，诸位嘉宾，诸位朋友们，大家早晨好。我很感谢大会给我这一个半小时的时间，我讲演的、有准备的都印出来了，大家都拿到了。我这一个半钟点跟大家闲话家常，有很多问题诸位都想知道的。我简单的跟诸位报告，我是怎么去信仰宗教的？怎么样学了佛的？我想很多人都想知道。
我年轻的时候喜欢读书，对於宗教跟一般年轻人一样，认为它是迷信，始终没有意愿去接触它，所以对它真的是一无所知。二十岁的时候对哲学产生很浓的兴趣，跟一位哲学家，在台湾的方东美先生，这也是世界上著名的一位大德，我跟他学哲学。实际上，我跟他并不认识，只是慕名，他的名气很大，我给他写一封信，写了一篇文章寄给他看。一个星期之后他回我一封信，约我到他家里见面，我就到他家里去拜访他。他问我的学历，我说我初中毕业，高中只念了半年，抗战期间，战乱的时候，三年没读书，没有学校。但是我读书没中断，喜欢读书。他问我，看了我半天问我，我有没有欺骗他？我说我不敢欺骗老师，句句是实话。他告诉我，他说你写的信、写的文章，我们台湾大学的学生写不出来，他有这点怀疑。我就告诉他，虽然失学三年，可是书本没中断，爱好读书，对哲学很有兴趣，但是没有深入的接触，看的书也不多，跟真正研究哲学的这些人也很少接触到。
於是他告诉我，他说现在的学校先生不像先生，学生不像学生，你要到学校去听课，你会大失所望。我听老师这个话是完全拒绝了，我们沉默了有五、六分钟，最后他告诉我，这样子好了，你每个星期天到我家里来，我给你上两个钟点课。我哲学是这么样跟他学的。学生只有一个，老师一个，在他家里小客厅小圆桌面对面上课，给我讲了一部哲学概论。从西方哲学开始，从康德开始，讲到中国，讲到印度，最后讲到佛经，叫佛经哲学。我非常惊讶，我说佛教是宗教、是迷信，而且一般的宗教，高级宗教只有一个真神，佛教拜得太多了，多神教、泛神教，多神跟泛神在宗教里属於低级宗教，它怎么会有哲学？老师告诉我，他说你年轻，你不知道，那个时候我二十六岁。他告诉我，他说「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受」。我是在这堂课，就是这个单元，把我从前那些观念洗刷干净了，接受老师的教诲，知道这里头有大学问。
老师告诉我，他说你要好好的学佛经哲学，佛经不在寺庙。我就奇怪，为什么不在寺庙？他说从前出家人，大概是两百年前的出家人有道德、有智慧、有学问，真的是帝王师；最近这两百年的出家人不研究经典了，只是诵经、念经，念的什么意思自己不知道，所以佛教不在寺庙。我说在哪里？在经典。所以他告诉我，你要从经典当中，你才能够学到佛的智慧、佛的哲学，告诉我这么一条路子。这句话非常重要，如果他不跟我说，我到寺庙去访问，一看到不是那么回事情，我觉得老师不就骗我了吗？结果老师很高明，预先把这个话讲清楚，要我到经典去找，不要去问这些出家人。所以我就明白了，我到寺庙去的目的是找经看。因为那个时候六十一年前，市面上买不到经书，只有寺庙里面才有藏经，所以要看佛经一定要进寺庙。《大藏经》是借不出来的，普通有结缘的小册子，这些借不出来的，只有利用空闲的时间去抄经，我那个时候还抄了十几部。契入经藏之后，果然经典里面有真正的好东西，愈深入愈欲罢不能，所以改变了我整个的人生。
也是在同一年，同一年的下半年，我认识一位喇嘛，藏传的佛教，章嘉大师。这个人身分地位很高。我没有跟他学密，但是密宗的常识我很丰富。我跟这个老人三年，他很爱护我，像方老师一样，每个星期给我一个小时到二个小时的时间，每个星期我可以跟他见面，跟他三年，他圆寂了。我佛学的基础是他那边奠定的，他叫我出家、劝我出家，你别去做官。我说为什么？他说你做官是个清官、是个好官，你底下的人贪赃枉法、做不如法的事情，你怎么办？我想了想很有道理，非常有道理，这个事情做不得。我说那怎么办？他叫我出家，叫我学释迦牟尼佛。我真正开始学佛是从他那里开始，从方东美先生那里认识佛教，佛教不是一个普通的宗教，是一个高度智慧的宗教。唯有智慧能解决一切问题，知识不行，知识有局限性，而且有后遗症。
这是到我晚年，十年前我在澳洲，承蒙昆士兰大学的校长，跟格里菲斯大学的校长，两位校长推荐我，要找我，要求我代表学校、代表澳洲，参加联合国的和平会议，我前后参加了十几次。第一次参加，代表学校参加，那个时候学校有一、二位教授，我们一起来参加就在曼谷，大学里面召开的。因为头一次我不敢讲话，我细心的观察，我了解一些状况。第二次在日本，日本冈山，我大会当中就说话了。从第三次之后大概都是主题发言，把我们中国五千年传统的文化，修身齐家治国平天下，就是今天讲的世界和谐，这些智慧、理念、方法、经验、效果，介绍给与会的朋友们，大家听了都很欢喜。可是散会之后，有朋友来告诉我，他说法师，你讲得很好，这是理想，这个做不到。这个给我很大的压力，为什么？人的信心失掉了，这是今天世界最大的一个危机，丧失了信心，对古圣先贤没有信心。实在讲，细心去观察，对自己没有信心。一个家庭，父子没有信心，夫妇没有信心，他对谁还有信心？
研究科学可以存疑，也可以怀疑，研究圣贤的学问不能怀疑，一切要从真实心中作！一分诚敬你得一分的契入，十分诚敬你能够契入十分，万分诚敬，那你就成神、成佛了，所以完全从真诚恭敬里面才能得到。於是我就想起来，当年老师不要我到学校去旁听，单独星期天给我两个小时上课，为的是什么？我明白了，大概是我对老师的尊敬心感动他，我在那边上课没有缴一分钱的学费，老师非常认真教我。我就想到，如果我跟两百年前的古人比，我被老师开除掉了，不及格。我对老师、对圣学的恭敬心大概只有三十分，一百分只有三十分。两百年前那些古人的恭敬心至少是六、七十分，那我们怎么能比得上？可是比现代，就是六十一年前的学生，大学的学生来讲，大概大学学生对老师只有三分恭敬心，我有三十分，所以老师叫我到他家里上课，就这么个道理，我才想通了。
所以，今天我们讲复兴中国传统文化，复兴宗教教育，难！难在哪里？没有诚敬心，这是最大的困难。我遇到许许多多宗教领袖、国家领导人，几乎都会谈到这个问题，因为这个问题，特别是世界每个人心里面都在想著、都在寻求。我二００五年第一次跟马来西亚前首相马哈迪长老见面，他第一句话就问我，他说法师，你走过很多地方，也认识不少国家领导人，你看这个世界还会有和平吗？这个问题问得非常严肃，不是随便开口的，这些国家领导人对这个问题都有怀疑。当时我就说了，我说如果你能把四桩事情办好，世界就和谐了。他说哪四桩？我说第一个，国家与国家平等对待，和睦相处；第二个政党与政党也要平等对待，和睦相处；第三个族群、第四个宗教，都能做到平等对待，和睦相处，这个世界就太平了。他听了之后表情很严肃，六、七分钟都说不出话来。
我接著说，我说确实是难，真难，非常棘手，但是从宗教下手，有办法，毕竟这个世界信仰宗教的人数超过不信仰宗教的人数。现在这个世界民主国家很多，如果宗教能团结，宗教能起了作用，会影响政治、影响政党，也影响族群，这个话马哈迪长老听懂了。宗教我有信心，因为我们在之前，在新加坡住了三年半，把新加坡的宗教团结成兄弟姊妹一家人，我们有这个信心，成功做出这个试验。所以以后印尼、澳洲跟马来西亚宗教统统都团结起来了，这非常好的一桩事情，对於国家，对於治安，对於族群当中的一些冲突，统统无形当中都化解了。所以我们一定要用好的方法。人，中国古人告诉我们，「人性本善」；佛教里面说「一切众生本来是佛」，这个跟中国古人的看法、想法完全相同。
佛是什么？我们得把他搞清楚。佛教是不是一个宗教？严格的来说，佛教不能算是个宗教，为什么？宗教最重要的要有一个造物主，佛教没有。佛是什么意思？这从梵语音译过来的，佛是觉悟的意思，也就是说对於宇宙人生的真相，彻底明白，彻底觉悟，这个人称之为佛陀。每个人都能觉悟，每个人都能够达到这个境界，所以人人都可以成佛，这是跟一般宗教不一样的。所以我们把它搞清楚、搞明白了，佛教是教育。佛陀、菩萨、阿罗汉是佛陀教育学位的名称，最高的学位是佛陀，第二个学位是菩萨，相当於硕士，第三个学位阿罗汉，相当於学士。他们这个学校很奇怪，不一定要学很多东西，也就是他不重视知识。不重视常识，不重视知识，他重视智慧。知识跟智慧不一样，如果人有智慧，知识他自然通了，他不要学的，自然就通了；知识不行，知识必须要学习，而且它有局限性，它不能够通一切法。
佛法你怎么通？佛教你放下。我们有些朋友，这几天在一块聊天，佛教我们放下起心动念、放下分别、放下执著。阿罗汉这个学位怎么得来的？你能够对於一切法，法是佛家用的代名词，总代名词，就是整个宇宙所有一切现象用这个字作代表，这叫做法，所以叫佛法。佛是觉悟，对所有一切法你都能通达明了，这行吗？行。如果说学，那是学不了的，一个人的人生很有限，你就是学一百年，你也没有办法学完全。譬如今天大学一个科系四年毕业，十个科系就四十年，一百个科系就四百年，你得学四百年你才学到一百个科系，一百个科系之外你还是不懂，确实没有办法。但是佛教讲智慧，行，智慧要一通，全通了。
在印度，释迦牟尼佛就是个很好的例子，他是三十岁，其实他学了十二年，代表知识分子，年轻非常好学，十九岁离家庭去求学，当时印度所有宗教学派他统统接触到、都学过，后来在菩提树下，毕钵罗树下入定，在禅定当中觉悟了。禅定是什么？禅定就是放下。真正能够不起心不动念、不分别不执著，这叫彻底放下。彻底放下就达到最高的境界，就是佛陀。佛陀，那的确是无所不知、无所不能，他没有学过，你去向他请教，你去问他，对答如流，给你解答问题绝对没有后遗症，高！不能够放下起心动念，能够放下分别、放下执著，这是菩萨，这是第二个学位。分别也没有办法放下，只能够放下执著，於一切法都不执著，这是阿罗汉。所以他著重的是在放下，不是在你学习多少，那个没有关系。
在中国唐朝，一千三百年前出现一个惠能，是个砍柴出身的，不认识字，没念过书，悟性很高。悟性高什么原因？心地清净。所以我们今天最大的麻烦就是心不清净，知道的东西太多、太杂了，把我们的清净心堵死了。三月二十一号，美国夏威夷修．蓝博士，他到香港来看我。这是世界上很著名的用意念治病，这些年来他治好了好几千人。医生不要用医药、不要打针，怎么个治法？他要你的姓名，要你的出生年月日，你住在什么地方，你是男的、是女的，就行了，其他都不要，病历。他告诉我，治病基本的一个问题就是清净心。他告诉我，病人必须把你的记忆放下，他叫清除掉。我们的记忆，不善的记忆清除掉，善的记忆也要清除掉，因为善跟不善都不是你真心里头的东西，你的真心是清净心、平等心、觉悟的心，真心一定是清净平等觉。而这个真心，佛承认每个人都有，所以佛是平等的。任何一个人，佛知道清净心我们完全都一样，现在为什么会不一样？我清净，你不清净，差别在此地。你能够把不清净的东西清除掉、排除掉，你清净心恢复，你就跟他完全一样，没有两样，所以一点都不稀奇。
佛眼睛看一切众生都是佛陀，没有一个不是。清净心里头，清净心的核心是什么？核心就是爱。所以每个宗教都离不开这个爱，爱是所有宗教的中心点。宗教能不能团结？能，因为你有爱心，你没有爱心就不能团结，你有爱心。这个也就是中国古人所讲的本善，本善就是爱心，所以中国人重视教育。我曾经前几年在澳洲，南昆大送我一个博士学位，校长请我吃饭，在座的有几位教授，其中有一个是学校的教务长，他告诉我一桩事情，我以前没有听说过的。二战之前，欧洲有一些学者研究世界四个古文明，三个都没有了，为什么中国还存在？这么一个问题，研究应该有好几个月，最后的结论大概是中国人重视家庭教育的缘故。他把这个事情告诉我，我完全肯定，我说这个结论一点都不错。
中国这个民族有文字到现在四千五百年，四千五百年前没有文字，没有文字不能说没有文化，文化早於文字。像印度，印度婆罗门教有一万三千年的历史，所以我也常常想，中国传统文化至少也有一万三千年。从孔子的态度我们能看出来，孔子自己说，他一生「述而不作」，也就是说孔子一生没有发明、没有创造，他所学的、所修的、所教的，所传留下来的，全是古圣先贤的东西，这不是他自己的东西，述而不作。「信而好古」，他对於古人充满了信心，这是值得我们后人学习的，我们现在缺乏信心。所以对於古圣先贤要有信心，不能认为他们不懂科学，他们没有知识，其实他比我们高明，高明太多了，我们望尘莫及。你看用他们的方法来治理国家、处理国际问题，能够得到长治久安，太平盛世。我们今天自以为科学技术发达、自以为常识丰富，我们把世界搞得这么乱、搞得这么糟，这不能比！
确实佛经里面有高深的哲学、有高深的科学，我们没法子理解。我们读这些经文，佛说的，佛不会说假话，但是总有疑惑。学了六十多年，一些很高深的奥秘、宇宙的奥秘，我们还是没有法子断疑。信是信仰，但是里头有疑问。一直到近代，最近这三十年，量子力学家他们的研究报告，把这些问题全部化解了。第一个问题，物质究竟是什么东西？这在佛经上讲阿赖耶的三细相。这就是什么？宇宙的根源，整个宇宙怎么来的，在佛经里面讲是业相、转相、境界相。现在科学家知道业相就是能量，转相就是意念，念头、意念，境界相就是物质。佛教传到中国，盛唐的时代，这是中国佛教黄金时代。那时候高人倍出，真正达到明心见性，像释迦牟尼佛的境界至少有十几二十个人，真叫盛世。
我们看到智者大师的报告，他教人怎么修学，十乘观法。第一条告诉人，在大乘教里面把整个宇宙分为二个项目，一个是精神，一个是物质，也就是现在讲的，现在科学也是这么分，一个心理，一个物理。所以最近这三、四百年的科学偏重在物理，把心理疏忽掉了。你看在隋朝时候，中国人就讲出了整个佛法分成两分，心理跟物理。但是他后头有，他说物，佛法里面不叫物，叫色，色就代表物质，叫「色由心生」，后头还有个总结，「全体是心」，这个今天科学还没有做到。今天科学已经做到什么？色由心生，被科学家发现了，就是什么？物质是从意念变现出来。德国的普朗克，爱因斯坦的老师，他一生就研究物质到底是什么？最后把这个真相拆穿了。在佛经上讲物质，最小的物质称为邻虚尘，极微之微，到这个物质现象就不能再分了，再分就没有了。邻虚尘到底是什么？谁见过？佛经上说的八地菩萨。我们哪有那种功夫？到八地你能够见到它。可是今天这些量子力学家见到了，他们是用科学仪器，是有数学依据，用科学的仪器来观察，发现了，真发现了。是佛经上所说的，它不能再分，再分就没有了。
这个最小的东西，科学的名词中文翻译叫微中子，微中子的体积多大？用电子，原子里头的电子，用电子做标准，一个电子它的体积等於一百亿个微中子，也就是一百亿个微中子纠缠在一起，体积像一个电子那么大。科学家还得分，再分果然没有了，物质现象不存在了，发现是什么？是念头，意念的波动现象。这就说明什么？物质是从心理变出来的，证实了智者大师的话，色由心生。可是智者大师后头还有个总结，全体是心，整个宇宙是心，就是念头。所以佛在经上常说，一切法从心想生，跟科学所讲的完全一致。所以我们有理由相信，二、三十年之后佛教不属於宗教，属於高等科学、高等哲学，他跟你解释整个宇宙的真相，说得清清楚楚、明明白白。这个现象发生是一个科学的大革命，现在叫前卫科学，还没有被全体的科学家承认，应该二、三十年之后会承认。
影响到什么？影响的是我们可以改变身体，头一个就是身体的健康长寿自己可以操作。老，老可以不衰，跟年轻人一样，为什么？物质是听意念指挥的，所以只要我们念头好，你的身体没有一样不好。身体有病，病从哪里来的？病从不好的念头，贪瞋痴慢疑这个东西来的。这个中国人懂得，中医里头讲，贪瞋痴慢疑应对我们内脏，五脏六腑它有应对点，你哪个毛病重，贪心重，那就是水大，你某个部位会生病，会带著病毒。我不贪了，你带著病毒的细胞自然就恢复正常，不需要用药物，不需要用针炙。所以夏威夷修．蓝博士，他就用这个方法。你这个道理我懂得，但是你确实把心里面，头一个是治自己，自己要有病你治不了别人，自己没有病才能够治别人，这是很高的一个原则。所以必须自己健康，充分把自己的爱心发扬出来，对待任何一个人，平等的爱、清净的爱、无私的爱。这种爱里头没有占有、没有控制、没有支配，没有这些念头，这叫真爱。爱一切人，爱树木花草。我住在香港，门前有几棵树，他抱著那个树，我们还给他拍了照片。修．蓝博士他今年七十三岁，小我十三岁，身体很健康。告诉我这些最重要的理念，一定要把内心里面肮脏的东西清除掉，这在佛法修行是最重要的一个核心。人，不能有贪瞋痴慢，不能有自私自利，不能有控制一切万物，不可以。与万物共存，共同来享受，但是没有占有、没有控制，你说这个多自在，这是真正的爱。有控制别人，就是伤害别人，就是障碍别人，在佛法讲这些东西。我难得碰到，我也没想到修．蓝博士来看我，非常难得。所以必须把烦恼放下。
我过去初学的时候跟李老师学讲经、学经教。这个老人，我跟他的时候三十一岁，他老人家七十岁。我观察他，我跟他十年，他的工作量差不多是五个人的工作量。他在台中创办台中莲社，莲友二十万人，跟他学习的。办一个图书馆，有两个幼儿院，有一个养老院，有一个医院，这是他办的事业。他自己本身是孔德成奉祀官府的主任秘书，是两个学校的教授。每天接触的人、处理的事物是非常忙碌，一天吃一餐，日中一食，我也跟他学。我跟他学，我一天吃一餐吃了五年，我到第八个月，我才向老师报告。我说老师我现在也日中一食。他说多久了？我说八个月了。怎么样？我说一切很正常。他桌子一拍，永远支持下去。为什么？人的生活简单，可以不求人，人到无求品自高。我们生活费用很少，我那个时候在台湾的生活费用，一个月大概是一百五十块钱，相当於美金三块多钱，我一个月就过得很自在了。可是老师我追不上他，他一个月的生活费用六十块钱，换句话不到两块钱美金。为什么？他吃得少，我一天吃一餐，我吃得比他多，他吃得比我少，那么大的工作量。
於是乎我就体会到了，人，身体是个机器，需要能量它才能活动，饮食是能量的补充，那就像我们用汽车一样，有省油的、有耗油的，老师是个省油的灯。为什么会变成这种现象？能量到底消耗到哪里去？我给老师报告说，百分之九十以上的能量，消耗在妄想、杂念。老师承认，对的。只要你妄念少、烦恼少，你很少的东西，你就能够维持你的精神、体力，不需要很多。所以清净平等心重要！那么多事情要处理，没问题，处理事情的时候，处理完了就完了，别放在心上。如果放在心上常常想著，那消耗能量就大了。你不放在心上，没事，处理完了，天下本无事，庸人自扰之，你会立刻恢复到清净平等觉，你消耗的能量自然少。所以真正可以做到，一生在这个世间於人无争，於世无求，可以做得到。一个人在世间真的是於世无求，於人无争，你说多快乐，这就是人生最高的享受。所以确实老师做出榜样给我们看，我们认真学习，从这个当中体验到，这个事情是真的，这不是假的。
所以世出世间一切法不通过检验，实际上检验那都不能算是真的学问，一定要做试验。所以中国古人教导我们，中国的教育是世界上独有的。中国教育教底下一代从什么时候教起？从怀孕教起，叫胎教。这世界上没听说哪个地方有胎教的。这本书里头有讲到，诸位看到就晓得，有讲到。中国教育，它教些什么？为什么会有教育这个观念出来？中国上古时代传流下来的五伦。五伦第一伦，伦是讲同类，五伦就是讲我们人与人的关系。第一个关系，父子关系，叫父子有亲。这关系是亲爱，这个亲爱不是人教的，不是哪里学的，不是人发明创造的，这是天性，这是自然的。凡是自然的，称之为道，不是人创造的，不是人发明的，这亲爱。这亲爱是天性，人人都有，大家的共同点，这叫原始点。这种亲爱如何能够把它保持永远不会失掉，这是教育第一个目标。
第二个目标，把这个亲爱发扬光大，你能够爱你的家族、爱你的邻居、爱你的族群、爱你的国家，最后扩展到爱所有的人类。佛教更大，佛教不是讲人类，佛教讲一切众生，包括花草树木、山河大地，没有一样不爱。所以佛教把我们扩大了，我们的亲爱只到人类，《弟子规》上说「凡是人，皆须爱」，我们中国有这个范围。佛教传到中国来，把中国的人心扩大了，真的丰富了中国本土文化，这都是汤恩比说的。所以我们觉得国外真正对中国文化了解、有认识的，汤恩比博士，他比我们讲得还透彻、还清楚。所以中国教育是爱的教育，中国的文化是爱的文化，历代做帝王的人都是把这个文化尽量去扩充，只要不违背这个原则，这个国家一定长治久安，一代一代传下去。
末代皇帝不相信，起了贪心，贪图荣华富贵享受，那个朝代就会灭亡。所以太平盛世在中国出现时间很长，几乎每个朝代都有一段，大概有一百年到二百年。这是对於一些国际上的朋友，研究中国历史都非常羡慕。所以今天的问题出现在教育问题，不是其他问题。制度没有关系，制度固然重要，古人有话说，「法，治之本也」，国家的大法、法律、宪法是治国的根本，可是下头还有一句是「人，法之源也」。这句话重要！人是执法的根源，人要不善，再好的制度一样做坏事；人要是善，制度不好也会做好事，所以人是根本。中国古人讲，「人存政举，人亡政息」，所以非常重视人。
今天的社会出现什么问题？人心坏了，这个问题非常严重！你看人起心动念全是贪瞋痴慢疑。佛在经典里面告诉我们，贪心应对的，这是讲我们外面的环境，贪心应对的是水灾，海水上升，山河泛滥，这贪心来的。人要没有贪心，这个灾难就没有了。可不可以相信？现在我们相信了，为什么？量子力学家研究出来了，物质现象是跟著念头转的，念头可以控制物质现象。所以我们人身体疾病，需不需要医疗？不需要，只要把念头转过来，没有自私自利，没有名闻利养，没有人我是非，没有冲突，没有贪瞋痴慢疑，你身体什么毛病都没有。把这个病毒，佛说贪瞋痴是三毒，后头还加两个，傲慢、怀疑，五毒。我们有这五种的习气，那我们的身体就带著有病毒。如果没有，你身体不带病毒，外面细菌不会感染，也就是现在讲免疫的能力，你的免疫能力特强，你不会感染传染病。
所以瞋恚感应的是火灾，火山爆发，地球温度上升，这是属於瞋恚。愚痴感应的是风灾，傲慢感应的是地震。怀疑很可怕，怀疑是信心丧失了，这是怀疑。怀疑是把信心丧失掉了，对外的感应，山会倒下来，山崩，地会沉下去、陷下去。现在很多，常常听说山倒下来，地沉下去、地陷下去，这在佛法讲是怀疑，丧失信心才会产生这种现象。所以能够把贪瞋痴慢疑断掉，我们居住的环境没有灾难，我们身体健康没有疾病，年岁大可以像年轻人一样。我今年中国人讲八十六岁，外国人算实足年龄，八十五岁。跟我同年的人很多，泰皇跟我同年，梵蒂冈教皇跟我也同年，好像还同月，英国女王同年。出家人当中一乘法师跟我同年、传印也同年，佛光山星云法师也同年，同年的很多，他们身体都不如我。这什么原因？他们心里面的事很多，我心里头没事，就是说我没有负担，这是老师教给我的。所以我们一生做到不管人、不管事、不管钱，叫三不管，三种我都不要。每天的工作，到现在还是一样，四个小时读书，四个小时讲经教学。我用的方法是用卫星电视跟网路，虽然是小小的摄影棚，全世界都能够收看得到，收的效果大！所以道场就不要大，很小，很小开销小，很容易维持。别人的寺庙比我大，我这是小的摄影棚。
所以有一年在澳洲，也是澳洲一个会议，多元文化会议，也是联合国教科文组织主办的，中国宗教局叶局长参加这个会议。我就跟他谈，参观我们的小道场，一点点大。我说道场很小，他说你有卫星！他说我有卫星，这个效果就很大！卫星这桩事情也是方东美先生教的，那个时候我还没有出家，他就告诉我，这个东西可以救世人，也可以毁灭世界，他说你应该要知道。当年那时候的电视还没有彩色的，黑白的，他就告诉我，他说这个要留意，它的传播力量太大了，几乎每个人家都要看，每个人都接触。这里面播的内容，如果是伦理道德、圣贤教育，就可以救世界；如果播演的节目，都是贪瞋痴慢，那这个世界会被它毁灭。所以在台湾曾经有几位教育部的官员拜访方老师，那天我正好也在座，这些官员提出一个问题。那个时候美国是世界第一强国，他们向老师请问，他说罗马也有灭亡的一天，美国不会永远下去，美国将来要亡国，第一个原因是什么？老师一点思索都没有，立刻就解答，电视。他说美国将来亡国，头一个因素就是电视。
所以老师就教我们，你们要注意这个问题，电视实在讲它是中立的，它没有善恶，就看你怎么样用法。如果用得善就可以救国家、救民族，用得不善就导致社会动乱，关系太大太大了。现在我们明白这个道理，这也是最近这些年，我三次访问梵蒂冈。前面老教皇，我跟他见过一面，那时候身体已经很衰弱了，说话都不清楚了。现在本笃十六世跟我同年，我们见过二次面，我也是劝他，因为前年他的一位主教陶然主教，那是主管对外联系，就是对其他不同宗教联系是陶然主教他负责联系。我们曾经谈了六个小时，二次会议，一次都三小时，讨论宗教问题。提出，也是我们不太清楚的，天主教有统计，最近这十几年来，全世界信仰宗教的人逐渐减少，一年比一年少。他说像这样下去，如果再二十年、三十年，可能世界上信仰宗教就没有几个人，所以他们非常忧虑。当时我就给这些主教，还有一些我们宗教访问团的朋友们说，宗教必须回归教育。我们细心从经典里面去体会，当时每个宗教创始人都是社会教育家，都是从教学建立的。教学时间最长的，释迦牟尼，他教学四十九年；耶稣教学三年，他是被人害死的；摩西教学也有二、三十年；穆罕默德教学二十七年。你仔细去观察，最初创教统统是教育，统统是教学。
我们现在跟以前不一样，不教了，经念没有用，而且念经会念，很多经文意思不懂，这个不能解决问题，一定要恢复当年的教学。实在讲教学的核心，佛教教学最重要是普世教育，这个要简单不能复杂，也得容易学。佛教提倡的十善业道，这是最低的要求，这是十桩事情，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴，人人都这样做法，这世界就和谐了。向上再提升，你看六和敬，人与人当中和睦相处，互相敬爱，我们要做出来。我们在澳洲图文巴十年，其他的成就没有，图文巴的人民跟我们相处像一家人一样，非常和睦。没有想到，图文巴的宗教团结起来了，大家告诉我，希望我们把图文巴打造成一个全世界多元文化和谐示范城市。好！这真是太好了。我也感觉到图文巴的确是可以这样做法，因为它的居民，这小城居民十万人，八十多个族群，民族八十多个族群，一百多种不同的言语，十几个宗教。这样能够大家相亲相爱，像兄弟姊妹一家人，互相关怀、互相照顾、互相尊重、互助合作，会给全世界每一个城市做榜样、做示范，这是一桩好事情。
这种想法，我这几年常常谈这个问题，一定要做出示范点，不做出示范点，人家很难相信。这个示范点的来源要往前去推三千八百年，中国商朝时代汤王，那个时候的中国没统一，中国是秦才统一，是诸候国，到处是小国、小部落。汤它的面积只有七十里，七十里大概合现在，我的估计三十公里的样子，就这么大的国家。他教得好，人民教得好，五伦五常、四维八德，他做到了，统统教好了，所以周边的这些诸候国都向他学习、向他看齐，尊他为天子。那时候的天子是一种荣誉的尊号，没有统治权的，没有统治权送的尊号。你看六百年后，商六百年，六百年后，周文王、周武王他们的国家也不过就一百里，大概是现在五十公里这么大面积，也是做得非常好，感召到八百诸候国都听他的，都向他学习，都向他请教，尊他为周天子。所以中国自古以来，小地区做试验点、做模范，做得尽善尽美，让大家来学习。这个今天的世界可以采取，只要一个小城市做成功了，交通方便，资讯发达，全世界立刻就知道了，有百利而无一害，这对国家太好了。
所以我希望每个国家都有这个试验点。在中国历代有，哪一个地区是试验点？首都。现在叫首都，中国人从前叫京师。京是大城市称之为京，师就是示范。京师，皇帝住的这个地区是全国的示范点，是个模范的地区。所以这种方式在中国确实是有很久的历史，从我们知道有记载三千八百年，商朝，世世代代都注意这个问题，要做出榜样来给大家看。图文巴宗教的领导人，都有这个意愿，这很值得称赞。我听到这个信息非常欢喜，我说你们做成功了，我们到联合国再办一次活动。今天联合国教科文组织的主席在此地，他亲自听到了很欢喜，会支持我们。我也答应大家，一年真做成功，我们在图文巴建立一个卫星电视台，让图文巴人的生活、图文巴的精神、图文巴的文化，每天从电视传播到全世界，全世界人都知道，都会到这个城市来学习、来参观，就能够带动整个世界走向安定和谐。你看不同的族群，八十多个不同的族群，不同的语言，一百多种，我们能够像兄弟姊妹一样，这个的确可以做全世界每个城市的典范，所以这是一桩好事情，我们应当努力。我们看匈牙利的大使非常和睦，像一位和平天使一样，我相信她会全心全力的支持我们，会把这个事业做成功，这真正是救全世界，除这条路之外没有第二条路好走。
今天我难得遇到这本书，这部书我知道有这本书，没有见过。我在讲经的时候提到二次，提到这是唐太宗编的，下命令编的。这套书是什么？唐太宗他很年轻做皇帝，做皇帝二十七岁，所以对於治国这些经验没有。他就找这些大臣，找古书，从他们往上去学习，中国在过去二千五百年，从三皇五帝这些圣人，他们怎么样修身？怎样齐家治国平天下？关於这一类的记载统统抄下来给他看，所以从一万多部书里头节录下的精华，造成这本书。这本书我没有想到，我只是很感叹这个书失传了、不见了，居然有人找到，找到两套送给我。我如获至宝，马上就印一万套，送给全世界各个大学里面去保存，这个将来就不会丢掉了。我把这桩事情向马哈迪长老报告，向纳吉首相介绍，他们两个听了非常欢喜，有没有英文译本？赶快翻译我要看。著急！就预先出了这一本，这一本是十分之一。所以我请汉学院的老师们每年做一本，十年圆满，十年就圆满。这个东西确实可以帮助我们走向世界永久和平，这是中国治国和睦族群、和睦宗教总的原则，理念、智慧、方法、经验都在这部书里头，非常好，非常难得。印得也不错，我到这里来才看到，希望每位朋友都带一部回家，细心去看看。
是不是时间到了？好，今天时间到了，我的报告就到此地，还有机会希望我们圆桌会议。好，谢谢，谢谢大家。