宗教教育拯救危机 （共一集） 2012/3/19 Allison Dickson Lecture Theatre University of Southern Queensland 档名：21-662-0001
亲爱的父老兄弟姐妹们，我们都是一家人。这两天我们都在谈到如何团结我们的宗教族群，来化解冲突，促进社会的安定和平，带给人类幸福美满的生活。这是个很严肃的大问题，怎样能够落实？在中国，古老的中国，这些先祖们他们累积的智慧、理念、方法、经验，告诉我们只有教育。教育，千万年来在中国都是摆在第一位，古籍里头记载的，「建国君民，教学为先」。从行政设施上，也是把教育摆在最前面，首相下面的几个部，教育部摆在第一。首相有事不能视事，这个就是由教育部长来代替，代理首相。这个理念一直到清朝末年都没有改变，清朝亡国，民国成立之后，这个理念就淡薄了，也可以说是逐渐消失了。这不但是造成一个国家的社会动乱，现在我们看整个世界，跟中国古人所说的完全相应。那我们要怎样化解这个问题？一定要恢复对古圣先贤的信心、恭敬心，认真的、努力的来学习。
文化是民族的灵魂，教育是文化的生机，我们从哪里做起？一定要从教学做起。在中国，自古以来，修身一定要有道德，才能够做到真正幸福美满的人生，身心健康。治家也要靠道德，道德有余，家一定会兴旺。我们居住这个地区、这个乡镇，古人说，道德能够成长，这个地区就是个示范的地区、最好的地区。如果我们居住在城市，这个城市，德一定要非常丰富，我们居住一个国家，居住在地球上，这个德一定要达到博大，普及不但是一切人，而且普及到一切众生，我们心量要不断的拓开。爱一切人也要爱物，花草树木要爱护，山河大地要爱护。所以，我们依照中国传统的这种理念，古人所讲的，安身立命，教学为先；创业、齐家也是教育为先；建国君民，建立一个政权，统治一个国家，还是教学为先。礼义之邦是我们念念所向往的，还是教学才能做到；稳定和谐是我们现前迫切需要的，也要靠教学。国丰民安，这都是我们现在所向往的。国丰，人民生活水平不断向上提升，这是现在做得有一些成就，但是人民的心不安。如何能叫人心安定？也要靠教育。太平盛世，长治久安，我们在经典里面看到，神圣之国，上帝这天堂，佛家讲的净土，讲的极乐世界，都没有离开教学。所以我们读到佛家的大乘经典，那是我们一个很好的榜样。
教学，我们似乎是很重视它，你看学校很多，师资团队人数也非常可观，为什么我们生活在这个世间不能够尽如人意？那就是我们的道德缺少了伦理。伦理是什么？伦理是讲关系，人与人的关系。中国把这个关系分为五大类，第一个是父子的关系，这是关系里头的根源，父慈子孝，这是义务，必须要尽的义务，做父亲的要爱护子女，子女要孝顺父母。关系里头这个基础、根本，再扩大为夫妇的关系，领导与被领导的关系，长幼的关系。它不说兄弟，说长幼，这个意思就非常之广；说兄弟是自己同父母所生的，讲长幼，这个关系就扩展到整个人类。比我年长的，要看作自己父母一样，比我小的，看作自己的晚辈一样，这是一家人的理念。末后一个朋友的关系，朋友两个字意思也很深，朋是同学，友是同志，友比朋更亲切，志同道合那叫同志。人类不出这五大类的关系。懂得这五种关系，就有尊卑、礼敬，自然也就形成了。我们对尊长会非常恭敬，有礼敬，对晚辈我们会很慈悲，爱护他们、教导他们，给他们做个好榜样。这是我们看到中国古代的社会。
这个里面，教育，现在我们没有伦理、没有道德，缺乏这个，没有因果教育。因果教育每一个宗教都讲，你做善因一定有好的果报，造作不善的一定有不善的果报，所谓恶报。人懂得伦理，社会就有秩序，就不会混乱；人懂得道德，就不会做坏事，做坏事所谓良心不安；懂得因果不敢做坏事，做坏事有不好的果报，有灾难。所以这个教育比什么都重要。今天整个世界社会动乱，原因是什么？我们的教育虽然很多，缺少了伦理、道德、因果的教育。这三种教育恰好宗教可以弥补，每个族群传统的教育都偏重在这三个方面，也可以弥补。
前年我访问梵蒂冈，陶然主教代表教皇，我们交流谈了六个小时，两天，每天三小时。讨论到这些问题，如何把宗教带回教育。因为他告诉我们，根据天主教的统计，最近十几年，全世界信仰宗教的人年年下降。他们很忧虑，如果这种情形继续下去，十年、二十年之后，这个世界上信仰宗教的人就很少很少。我们听了也忧虑，为什么？我们忧虑的不是说人不相信宗教，我们不是忧虑这一点；人把伦理、道德、因果完全抛弃尽了，我们忧虑是这个。所以我当时就提出来，每个宗教最初创教的时候，我们想到摩西、想到耶稣、想到穆罕默德、想到释迦牟尼，他们当时是怎么把教育兴旺起来的？有那么多人追随他，跟他学习，世世代代相传，传到今天还存在。在我们这一代产生危机了，为什么信仰的人愈来愈少，这原因到底在哪里？我们仔细去观察，当初创教的这些圣人统统都是教育家。用今天的话来说，他们都是多元文化的社会教育家，而多半都是从事於多元文化教育的义务工作者，他们教学不收学费，义务教学。不分国籍、不分族类、不分信仰，你只要肯想学，他真的热心来教你。所以形成了这个宗教，延续这么多年。我们今天想想，跟最初这些圣人来相比，我们把他们的教学丢掉了。
在今天，只重视宗教的仪式不够，仪式固然重要，说老实话，仪式是教学里头的精髓。但是这些东西人家不相信，人家说我们是迷信，他需要在讲堂上课。譬如说有灾难，我们用祈祷，用这些仪式，灾难化解了。我们相信，他不相信，他说根本就没有灾难，你们胡造谣言，用这个东西来欺骗人民，我们拿不出证据。所以在现前这个环境当中，一定要恢复教学，要把教学摆在第一位，每天跟大家上课，跟大家来学习。等他真正契入教学境界之后，他就相信仪式产生不思议的效果。同样一个道理，真正懂得教义，懂得这些理论，也能体会到神的心愿，这个仪式才能产生效果。也就是说，不仅仅经典教育我们要把它讲清楚、讲明白、讲透彻，而且要做到。神圣的教诲落实在我们的身心、落实在我们的生活、落实在我们的工作，落实在家庭、落实在社会，那就产生不思议的效果，才知道宗教教育的伟大。
宗教教育，依照中国文字来说，中国文字讲「宗」，它有三个意思，第一个是主要的，第二个是重要的，第三个是尊崇的，就是尊重、崇敬，尊敬的。「教」也有三个意思，教育、教学、教化。两个字连起来就是人类重要的教育，是人类重要的教学，是宇宙之间尊崇的教化，这个意思多好！每个宗教都符合这个定义，这是人类不能缺少的。缺少科技，我们生活比较不方便，没什么大关系；这三样东西缺少了，伦理、道德、因果缺少了，虽然有科技，科技会带来地球的毁灭，这都不是好事情。如果科技能够附属在宗教教育之下，这个科技是好的，给人带来是幸福的，不会带来灾难。换句话说，宗教教育还是最重要的，我们应当把这个事实真相普遍向大家介绍。可是在今天，我们丢失的时间太久了，西方科技文明开始之后，对宗教的信仰逐渐衰退、逐渐消减，到现在年青人不相信了。在东方，对於圣贤教诲至少也丢失了两百年，日本丢失了四百年，这是一个日本的法师告诉我的。所以今天恢复有一定的困难，我们不能不知道。用什么方法来补救？就是要做出榜样、要做出模范，让大家看到，他就相信了。
前些年我在澳洲，代表大学，代表这个地区参加联合国的和平会议，我第一次参加是在二００三年。先后参加了十几次，这也让我大开眼界，跟这些许多国家专家、学者能够在一起讨论这些问题。发现什么？发现现在对於社会安定和平没有信心了，这才叫真正的危机。二００五年我第一次跟马哈迪长老见面，长老第一句话问我，他说法师，你走过很多地方，也认识很多国家领导人，你看这个社会还会有和平吗？这个话问得非常严肃，说明我们对於和平已经没有信心，信心动摇了，这才是真正的危机。我当时回答他，我说如果我们能把四桩事情做好，和平就恢复了。他说哪四桩？我说第一个，国家与国家和睦相处，平等对待，第二个是政党与政党，第三个是族群跟族群，第四个是宗教与宗教。这四个都能平等对待、和睦相处，这个社会就和谐了。他听了我的话，表情很严肃，五、六分钟沉默说不出话来。最后我跟他说，是非常棘手、非常困难，不是容易事情，但是从宗教团结下手，可以做得到。一九九九年我住在新加坡，在新加坡住三年半，我们把新加坡的，那个时候九个宗教团结成一家人，像兄弟姐妹一样，新加坡的政府非常欢喜。今天我们有不少的朋友都在此地。这是我们已经做出来了，我们有信心。马哈迪长老听懂了这个话。所以今天，说实在话，要想拯救这个世界，化解冲突，促进社会安定和平，除了宗教这股力量之外，找不著第二种。
东南亚这些宗教领袖都意识到这个问题，所以大家手牵手团结在一起。新加坡是第一个，接著印尼、马来西亚、澳洲，这个头带得好！我们没有想到图文巴的宗教朋友们能够齐心协力，希望把这个小城做成全球一个多元文化和谐示范城，这个好事情！这个愿望我知道，市长他在就任的时候，我们见面，第一次见面他就谈到，他很想把图文巴打造成一个和谐示范城。所以我们谈得很投缘，我们的想法是一致的。没有想到这个能够变为事实，那就太难得了！不但是救我们自己，救国家，拯救了整个世界。
从哪里做起？要从教学。我去年，第二次访问我们本笃教宗，我去主要就是谈论这个问题，希望教宗能够带头。教宗跟我同年，老了，真的是老了。他身体不如我，我感觉到他心有余而力不足，但是我还是鼓励他，还是希望他在梵蒂冈做、在罗马做。罗马那个小城不是太大的城，用这个地区做个实验点，将天主教的精神、天主教的文化，天主教的这种教学跟生活方式，能够在这个地区做出来，让大家进入罗马就看到天主教的精神、天主教的文化。他一带头，我们就会相信，我们每个宗教都想找个地点来做一个圣城，这个好，这让全世界人大家看到，对於宗教的信心才能够生得起来。光是讲，这个教力量很薄弱，一定要做出榜样，让他亲自来看到，他相信了，他就来模仿，他就想做了。所以今天的教学，拿出真凭实据这比什么都重要。
二００六年，我们在巴黎教科文组织总部办了个大型的活动，介绍我们过去在汤池用中国传统文化打造一个小镇，做成功了。在二、三个月之前，联合国那边的朋友写信给我，希望我们再去办一次活动，我看了很欢喜。我说我再去，没有东西给人看到，光凭口说人家还是不相信。所以我很感谢他们。如果图文巴我们这个城市做出成绩来，我就告诉他，我可以答应他，我们到联合国再做一次活动，宣传图文巴的成就，让全世界的每个国家都知道图文巴。像上次一样，他们驻联合国的大使、代表都愿意到图文巴来看、来考察、来观光、来学习，好事情，大家就有信心了。这是确确实实有必要，我在香港听到这个信息我就赶紧来了，希望大家努力。
伦理我们明白了，讲关系；道德，什么是道？什么是德？在中文字汇里头，道是讲宇宙的本源，万物生生不息的能量，今天科学里面讲的能量。能量从哪里来的？那个根源称道。一切运动的规律，像星球在太空当中，星系的运动它有规律的、有秩序的，我们把这种规律、秩序用一个道来代表它。德是什么？德是道对外面的表现，一切精神、物质现象，包括自然现象。五种能量，这是古代中国人把它归纳为，仁，仁是爱，爱人。这个爱是最根本的能量，你看每个宗教都以这个为中心，能量的泉源是爱心。爱心是本能，这是上帝赋予一切众生的最根本的原始点，就是爱心。所以在《圣经》里面我们常常看到「神爱世人」、「上帝爱世人」，《古兰经》里面说，「真主确实是仁慈的」，佛法里面讲「大慈大悲」，这宗教。
宗教教育就是慈悲的教育，就是仁慈、爱的教育，它跟中国传统的教育根源是相同的。中国传统儒释道，它们教育的原点就是亲爱，五伦里头第一个父子有亲，亲爱。教育的目的是把这个爱发扬光大，从爱自己，人一定要自爱，人不自爱怎么能爱别人？自爱就是爱自己那个爱心，这个很重要。要把这个爱心发扬光大，爱人类、爱宇宙，不但爱这个地球，所有的星球、星系一切众生没有一个不爱，为什么？我们原本是一个生命共同体。大乘经里面说得很清楚，整个宇宙跟我是一个共同体。这在能量，能量的根源就是这个。所以在中国传统文化，这个五种能量把它摆在第一，实际上其余四种能量就是这个能量的延伸，它起的作用。
第二个是义。义，我们起心动念，对人、对事的思考，一定要依据爱心、依据风俗习惯、依据道德，包括国家的法律，不能违背。所谓是合情、合理、合法，你思考问题的时候一定想到是不是合情合理合法，违背了一个都不可以做。三个都能相应，你才认真去做去。这是义，义的意思。
第三个是礼，礼很重要，礼是我们这种爱、敬表现在人与人的关系上，所以一定要有礼貌、要有礼节。中国自古以来，从上古一直到现代，对於治理国家的一个重点，它分五个阶段。上古时代，在中国讲三皇，那个时代治国是用道，道是无为而治，像中国老子所说的，「无为而无所不为」。到五帝，人口多了，思想比较复杂，从道衰退了到德，五帝以德治天下，还能够遵循道的概念。但是到三王，三王是夏商周，这三代大概有一千八百年的样子，夏四百年，商六百年，一千年，周八百年，一千八百年。在这个时代他们用仁，就是仁爱，以爱心来治国。周朝末年中国社会动乱，所谓春秋战国，动乱四百年。这个四百年不讲爱了，讲义，也就是讲合情合理合法，连打仗都要讲这些东西，很奇怪的事情。
秦始皇统一中国，他没有遵循祖宗的教诲，完全用法律、严刑来处理这些事务。所以十五年亡国了，这中国朝代寿命最短的，十五年就亡国。汉取而代之，汉四百年，汉武帝就用国家的行政命令，规定用礼治国。这个行政命令可以说延续到清朝，两千年。中国人讲礼，礼义之邦，这个话就从这来的。人不可以没有礼节，礼节不能够轻易疏忽，疏忽，如果家庭疏忽了礼，这个家会衰败，本身要疏忽了礼，你的品德修养会下降，不会提升，这个习惯不能够养成。所以一定要守礼。守礼，这个人决定是守法，守法的公民在任何国家政治制度之下都称为好公民。礼，道德仁义，礼是最基本的一个能量，这个能量丧失掉之后，社会就动乱了。今天我们处在这个时候，社会动乱，我们知道，古人两千年前就讲到了。我们怎样从动乱再恢复到安定和平？我们一步一步向上提升。我们今天提升道德不行，太高了，决定做不到，我们提升什么？提升礼。从礼再提升到义，这样慢慢向上提升。今天这个使命，确实这是上帝赋予我们的，赋予宗教，宗教的信徒要能够体会神圣的教诲。从神圣教诲里面，从礼开始，我们把自己的爱心恢复。
佛教给我们团结宗教，团结族群，团结一切众生，用什么方法？用四摄六度，确实是好方法。我们过去在新加坡团结宗教，有一天曾士生部长，我想很多人都认识他，跟我在一起吃饭问我，他说法师，你用什么方法把这些宗教团结起来？我说我没有方法，佛经里头有方法。他很惊讶，佛经里头有什么方法？我说佛经有四摄法。这四摄法是什么意思？用现在的话说，公共关系法，佛教给我们的公共关系法。第一个布施。这个布施是什么？就是送礼，拜访、送礼。所以布施跟六度布施一样，但是意思不一样。中国人讲礼多人不怪，所以我们主动到每个宗教去拜访。宗教他们都有很多的事业，办的孤儿院、老人院、养老院，伊斯兰教还办的有学校，办的职业学校，做的有很多事业，我们一定要帮助他们。我是每个宗教送十万块钱，这一份礼，帮助他，我们这个关系就建立了，以后就常常往来，互相学习。
我每个宗教的经典我都非常认真学习，他们欢喜。我进他们的宗教，拜他们的神，拜他们的上帝，我尊敬他们的经典，人家看到欢喜。不能排斥，不能有我这个教你说是异教，不可以，我们是同，没有异。我们相信，古时候交通不方便，资讯根本没有，人与人之间太多老死不相往来。神要教化这些众生，不能不分身，不能不化身。所以分身、化身每一个族群、各地区建立起宗教，其实一个真神，我是这么个想法。我在日本开会，也是联合国的和平会议，我参加了两次在日本，在泰国是有一次，第一次在泰国。顺便去看日本一个老和尚中村康隆，我跟他见面他一百岁，难得！在日本大概是佛教里头地位最高的。我去见他，他告诉我，全世界宗教创始人统统都是观世音菩萨的化身。我完全同意他的说法。我离开的时候，他的学生，有个桥本，是他的一个老学生，送我出门。告诉我，他说法师，我们老和尚从来没有说过这个话，他怎么对你说出这个话？我说我们心有灵犀，感通。所以老和尚，真正有修行的人，见解跟普通人不一样。对於所有宗教平等的恭敬、平等的赞叹、平等的学习，是一不是二！
每个宗教都说他们的神是造物主，造物，这物是一个，是那些神大家开会合作一起造的吗？我相信不是，我相信只有一个真神，化身、分身无量无边。所以，每个宗教经典都是我们应当要学习的，你才真正了解真神的意思，他对於不同的族群、不同的文化他怎样教法。细心去观察，他的方向、目标完全是一致的，百分之八十相同，不相同的少数，百分之二十。那是什么？那是他们当地生活习惯不一样，他们的居住环境不相同，历史文化不一样，从这上有一点差别。这是小事，真正方向目标是一。天堂在佛教就叫极乐世界、叫华藏世界，是一不是二。
所以这个五种能量属於德，然后再延伸出四维、八德，这个五种能量就是五常，延伸为四维、八德，这里头有因果感应。道德遍宇宙，遍太空，以及遍万物，无所不在。中国古人有句话说得好，道失掉之后还有德，德失掉之后还有仁，仁失掉之后还有义，义失掉之后还有礼，仁义礼智信，礼失掉之后之后还有个信，信用要没有了，就全部都毁掉了。所以道德最根本的基础，最低的底限就是信德。你看我们现在问题严重，现在信心没有了，这就是道德连最低的底限都要沦陷了，这还得了吗！现在的人你去问问，有几个人相信自己？不信自己，不相信父母，夫妻互相都不能相信，父子不能互信。对社会哪个人可以信？没有了，神也不信了。
所以今天到这个地步，真的是难！我们的上一代还有信心，到我们这一代，信心危机出现了。那怎么样？统统要拿证据来看，没有证据没有人相信。那就是我们必须把神圣的教育，就是经典，把经典里面的教诲，我们身体力行做出来给人看，他才会相信。现在人不孝父母、不敬师长，中国传统文化教学的依据就是这桩事情，孝亲尊师。我们从自己做起，我的父母都不在了，可是我们每天对著父母的像，每天都要去行三鞠躬礼。我们的老师，老师的像也供在我们摄影棚里面，我们在学习的时候，学习之前向老师行礼，下课之后也向老师行礼。这为什么？教孝、教敬，教人相信父母、相信祖宗、相信老师，不是别的。对父母、祖先不相信，祖先、父母遗留下来这些教训你不会接受，纵然有好老师教你，因为你没有信心，你学不到。
我们自己信心丧失掉，可是有外国人有信心。上一个世纪，英国汤恩比博士，这是世界上知名的历史哲学家。他曾经说过，解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法。中国人没信心，汤恩比有信心。我访问伦敦，去参观剑桥大学、伦敦大学跟牛津大学，这三个学校都设有汉学系，是欧洲汉学的中心。我跟他们的同学交流，跟他们的教授交流，我就提出这个问题，你们英国人说的，你们对他都很熟悉，他讲的话是真的吗？真能解决问题吗？大家看著我，都面带笑容，不说话。我停了很久，没有回音，我反过来问，难道汤恩比的话说错了吗？他们也不说话。我说你们很聪明，既不反对，也不承认。最后我就提出我的看法，我说我想汤恩比没有说错，而是我们把他的话解读错了，所以你们不敢说话。
怎么解读错了？提起孔孟，你们一定会想到四书、五经、十三经这一类的，对！这些东西，他们现在拿这些东西写博士论文，很熟悉。提起大乘佛法，你会想到《华严》、《法华》、《般若》这些大经大论，这没错。为什么你们不敢承认？这些东西是孔孟、大乘的花果，你们看到了，这非常之美，这是精华。这些花果从哪里来的？从枝条上长的。枝条从哪里来？枝从干上长的。干从哪来？干从本上来的。本从哪来？根，下头还有根，根是活的，你们有没有想到根？没想到，真的没想到，从来没想到过。你们只知道摘花果，你们不知道这棵树的根本。
我说根是什么？儒家的根《弟子规》，一千零八十个字，道家的根《太上感应篇》，一千七、八百个字，佛家的根《十善业道经》，大概也不到一万字。这三个东西你们从来没想到过，真的没想到过，这三样东西是儒释道的普世教育。普世教育就是普遍教化人民的，人民都能够学会了，这个世界就太平了，问题马上就解决。我说你们这个花果，那是专家学者学的，那个当然不行，人民用不到，太高了。那是高深的哲学，属於科学，少数人去研究的。普世教育重要，就是我们讲的伦理、道德、因果，这是基本教育，从这开始，从这三个根开始。我说他的话没讲错。今天如果要把这些东西详细宣讲也很费时间，现在也要抓纲要。我们要问，孔孟是什么？用最简单的，我用四个字来答覆，孔子一生主张的是仁，孟子一生主张的是义，用仁义就能代表孔孟。《论语》里头有句话说，「夫子之道无他」，讲孔夫子，「忠恕而已矣」，一个忠、一个恕。我说用这四个字代表孔孟，「仁、义、忠、恕」，这四个字能解决问题。
仁是什么？爱人。真正爱一切众生的心，来帮助社会，来帮助这个世界，真正希望这个世界，人人把爱心发挥出来，爱的世界，仁慈的世界。义，是个讲理的世界，前面说过，合情、合理、合法。忠，我们用心没有偏心、没有邪念，这叫忠，不偏不邪，心要端正、公平来处理事务。恕是饶恕。今天我们丢失了祖宗的教诲，丢失了神圣的教诲，是很长的时间了，不是短时间。在中国就两百年了，在外国是两百年以上，丢得太久了。所以今天人做出许许多多不应该做的事情，就是犯罪的事情，统统饶恕他，不要追究。为什么？你追究，这些人为了个人自己的利益，他那个团体也很大，他要来反抗，又造成社会的动乱，社会不能再乱了。所以统统饶恕他，不要追究，过去做错了一笔勾消，从今天起，大家一起来学神圣教育，这就好了。无论干什么坏事，五逆十恶、贪赃枉法，统统一笔勾消，都不要再提了。要有饶恕众生的心。大乘也用四个字，「真诚、慈悲」。我们提出这八个字，这就是汤恩比所说的孔孟学说、大乘佛法，简简单单八个字。
去年，陆克雷先生来访问我，就是陆克文的哥哥，他也跟我谈到这个问题，如何能够恢复社会安定和平。我就把这八个字讲给他听，他很同意。一定要原谅别人的过失，为什么？他不知道，他才犯过失，他要是受过这些教育，不会，不可能。不懂，犯过错的时候要原谅，好好的认真一起来学习。今天学习，科技发达，不难，我们真能有个五、六十个好老师，我们这么多宗教，每个宗教都有五、六十个好老师，天天讲经教学。用卫星向全世界播放，大家都能够收听，这个世界我相信一年就恢复正常秩序了，不难。一年的教学，社会可以安定，冲突可以化解，世界可以和平。这么好的工具，要好好的利用。我自己教学，一生都做这个工作，没有空过过，五十四年。我二十六岁学佛，三十三岁开始讲经，五十四年，一个人在做。我用电视、用网路，用网路大概将近二十年，用卫星十年，才产生这么大的效果。如果有个五、六十个人来做，你说那个效果多大！每个宗教来做的时候，这个社会很容易恢复正常，不难。我们要有信心，我们自己没有信心，怎么能叫别人有信心？我遇到人都劝大家，我们要建立信心。
参与联合国和平工作的这些专家学者我非常佩服，他们的心地都非常善良，都是好人，都对这桩事情非常关心，找不到办法！所以我们把这些年这些经验提供给大家做参考，他们闻所未闻，以前没有听说过，也没有想到过，真有效果！在全世界听我讲经的，有人告诉我至少有三亿人。我说大概没那么多，最高的估计差不多一个亿，不可能有三亿以上。我们的节目是不要收费的，我们所印出来的那些书籍、光碟这些资料，没有版权的，流通方便。要有版权，我这个人的习惯，我看书，人家送我的书，我翻到最后看版权页，他印的「版权所有，翻印必究」，我不看。人家问我为什么？他心量很小，他把自己的利益看得很重。心量很小，他的见解就不会广大，不要浪费我的时间。中国自古以来，没有人提到版权的，提到版权那多丢人的事情。版权从哪里来的？从教科文组织来的。我到巴黎开会我才晓得是他们提出来的，这个不是好事情。这是什么？商业行为，拿著知识来贩卖。知识不是贩卖的，知识是无价的，应当普遍宣扬，希望大家统统都来学习。
所以，老子讲忠信，孔孟讲忠恕，佛家讲慈悲，我们要向这些圣贤学。《圣经》教我们爱世人。我在日本有一个基督教的好朋友，石井牧师，他也是大学教授。我在日本访问，我们两个人曾经做了一次五十分钟的访谈，在日本电视台。他问了我十几个问题，最后他提出一个难题来问我。他说我们基督教心量比较小，没有包容别人的心，他说法师，这个问题怎么解决？我说这个问题在《圣经》里头。他说《圣经》里面？哪一段？我说《圣经》有没有讲「神爱世人」？有。「上帝爱世人」？有。我说那就解决了。他很茫然，怎么解决？我说上帝爱世人，你知道吗？上帝爱我。他眼睛瞪起来。因为我是世人，上帝爱世人，我是世人，上帝当然爱我。我说可能上帝不太喜欢你。他说为什么？我说你爱上帝，不爱世人；我爱上帝，又爱世人。然后我跟他解释。
上帝爱世人、佛家的慈悲，都是抽象的概念，上帝怎么爱世人？佛怎么慈悲？这个要懂得意义。我们做为一个宗教徒，做为一个神的使者，神职人员，一定要把上帝的爱落实在我们身上，用我们代表上帝去爱世人，这就对了。每个宗教徒、每个神职人员，都把上帝的爱放在自己心上去爱世间一切，这个世界怎么能不美好？以后我们就变成好朋友，我到日本，打电话他就来看我。上帝要我们这些信徒干什么？代表他，把他那个爱发扬光大。要不然上帝是个抽象的爱，一般人得不到。所以一定要明白这个道理。
中国古圣先贤他们懂得，他们在一生当中提倡，报人之德，不报人之怨。别人对我有一天的好处，我永远记住他，永远感恩他；他对我有一千天的不好，我把它忘记干干净净，我只念他那一天对我好。我们的心纯净纯善，中国人讲良心，这心是良心，良心不能够变成别人的垃圾桶，那就错了。别人干的不好的事情你全记在心上，你的心就变成别人的垃圾桶了，错了！聪明的人、有智慧的人不会干这个事情。我们的心里只装神圣给我们的教训，只有神圣，没有其他杂的东西，这才对。即使要装也装别人最美好的东西，我们要好好跟他学习，决定不能装别人不善的东西。所以报德不报怨。神圣不会跟任何人对立，别人跟我对立，我跟他不对立，就对立不起来。
分人之过，不分人之功，别人有过失，我可以承当，别人有功德，是他的，我们赞扬。这是神圣的德行。今天社会提倡竞争，竞争不是好事情，竞争产生了无尽的流弊。传统文化里头都主张忍让，彼此都能够忍让、谦让、礼让，问题就解决了。大家都竞争，这个社会不能不乱。竞争往上提升就是斗争，斗争向上提升就是战争，今天的战争是核武、是生化，是人类的毁灭。所以再不能去教小孩竞争了，小孩教他竞争，他一生可怜。在中国几千年来教小孩，儿童扎根教育，要让，就是要教让。小孩不懂事的时候，忍让，一定听父母教训。慢慢长大了，他懂得了，就谦虚，谦让。成人了，在社会上他懂得礼，礼让，礼是讲究让的，不讲究争的。
人这一生最重要的是提升自己的灵性，因为人不只这一生，还有来生。这一生很短暂，来生很长远，要著重来生，长远的这一生，不要重视这一生。这一生有机缘接触到神圣的教诲，应该修养道德、提升灵性，这是最聪明的、最有智慧的。生活清苦一点，好！清苦的生活是健康的生活，我二十六岁接触到佛法，知道素食的好处，素食的好处是我自己觉察出来的。因为在没有接触神圣教诲之前，我们在学校里头，讲求卫生，卫生，保护自己的生理，吃东西要干净，要选择。我在伊斯兰那里学到的卫性，伊斯兰的饮食不但要卫生，要保护很好的性情，性情不好的东西不吃。在佛法里头就学到慈悲，不但要保护性情，还要保护慈悲心。所以我那个时候开始素食，我说素食是卫生、卫性又卫心，保护慈悲心，我就选择这个。我这素食今年六十一年，没有生过病，任何医院没有我的病历，没有进过医院，健康。吃东西少，不要吃太多。
古人教给我们，佛也是教给我们，吃东西五分饱就够了，决定不要超过七分。七分就很饱了，要是很饱的话容易得病，愈少愈健康。心要清净，这个属於养生之道。饮食是能量的补充，我们的能量消耗，有消耗很大的，有消耗很少的。过去我在台中学经教的时候，我的一个老师李炳南老先生，这个老人大我三十九岁，也是祖父辈的，他每天吃一餐，几十年了。他告诉我，他大概是三十多岁开始的，日中一食，一辈子，而且吃得很少。我在那里跟他学经教，也学他的生活方式，我也吃一餐，试试看。我吃到第八个月我才告诉他，我说老师，我现在也学你一天一餐。他说怎么样？身体感觉？我说很正常。他桌子一拍：永久保持下去！为什么？一生不求人，生活简单一点点就够了，人到无求品自高。
真的，我发现，我向他老人家报告，我说能量的消耗，应该是百分之九十消耗在妄念上、妄想上，对我们平常工作，无论是用心还是用体力，消耗都不大，最大的消耗量是妄念。所以妄念少，你的营养需要就少，一天一餐够了，省好多事情。早晨不需要吃饭，晚上也不要吃饭，好！省事，你多出很多时间来。没有妄念，我们学经教，天天想的是经里面的教诲，我自己应该怎么好好的学，我如何介绍给别人，这个有一定的好处。不能勉强，如果我们的妄想很多，你要学日中一食，对你身体就妨碍。心要清净，愈清净需要就愈少，愈清净愈有智慧，很多东西我没有学过，可是你一说我懂，我一看我就懂。智慧跟知识是两桩事情，知识是要去学的，智慧不需要，智慧跟知识能够沟通。
是不是时间到了？还有一分钟？好，还有一分钟。所以这一点养生之道，今天我要贡献给大家，尽量要减少妄念。现在世界动乱，地球灾变很多，所以传递的信息也非常之多，这些信息不管从哪里传来的，不能完全相信，不一定可靠。只可以做参考，不要他教我们这样做就这样做，那你就吃亏上当了。一定要用智慧，最好还用我们宗教经典来解决，这最可靠的，决定没有问题。相信神，相信经典，相信先知，这比什么都重要。大家没有信心，我们有信心，有信心的人有福了。
好，今天我的报告就到此地。谢谢大家！请大家多多指教。
亲爱的父老兄弟姐妹们，我们都是一家人。这两天我们都在谈到如何团结我们的宗教族群，来化解冲突，促进社会的安定和平，带给人类幸福美满的生活。这是个很严肃的大问题，怎样能够落实？在中国，古老的中国，这些先祖们他们累积的智慧、理念、方法、经验，告诉我们只有教育。教育，千万年来在中国都是摆在第一位，古籍里头记载的，「建国君民，教学为先」。从行政设施上，也是把教育摆在最前面，首相下面的几个部，教育部摆在第一。首相有事不能视事，这个就是由教育部长来代替，代理首相。这个理念一直到清朝末年都没有改变，清朝亡国，民国成立之后，这个理念就淡薄了，也可以说是逐渐消失了。这不但是造成一个国家的社会动乱，现在我们看整个世界，跟中国古人所说的完全相应。那我们要怎样化解这个问题？一定要恢复对古圣先贤的信心、恭敬心，认真的、努力的来学习。
文化是民族的灵魂，教育是文化的生机，我们从哪里做起？一定要从教学做起。在中国，自古以来，修身一定要有道德，才能够做到真正幸福美满的人生，身心健康。治家也要靠道德，道德有余，家一定会兴旺。我们居住这个地区、这个乡镇，古人说，道德能够成长，这个地区就是个示范的地区、最好的地区。如果我们居住在城市，这个城市，德一定要非常丰富，我们居住一个国家，居住在地球上，这个德一定要达到博大，普及不但是一切人，而且普及到一切众生，我们心量要不断的拓开。爱一切人也要爱物，花草树木要爱护，山河大地要爱护。所以，我们依照中国传统的这种理念，古人所讲的，安身立命，教学为先；创业、齐家也是教育为先；建国君民，建立一个政权，统治一个国家，还是教学为先。礼义之邦是我们念念所向往的，还是教学才能做到；稳定和谐是我们现前迫切需要的，也要靠教学。国丰民安，这都是我们现在所向往的。国丰，人民生活水平不断向上提升，这是现在做得有一些成就，但是人民的心不安。如何能叫人心安定？也要靠教育。太平盛世，长治久安，我们在经典里面看到，神圣之国，上帝这天堂，佛家讲的净土，讲的极乐世界，都没有离开教学。所以我们读到佛家的大乘经典，那是我们一个很好的榜样。
教学，我们似乎是很重视它，你看学校很多，师资团队人数也非常可观，为什么我们生活在这个世间不能够尽如人意？那就是我们的道德缺少了伦理。伦理是什么？伦理是讲关系，人与人的关系。中国把这个关系分为五大类，第一个是父子的关系，这是关系里头的根源，父慈子孝，这是义务，必须要尽的义务，做父亲的要爱护子女，子女要孝顺父母。关系里头这个基础、根本，再扩大为夫妇的关系，领导与被领导的关系，长幼的关系。它不说兄弟，说长幼，这个意思就非常之广；说兄弟是自己同父母所生的，讲长幼，这个关系就扩展到整个人类。比我年长的，要看作自己父母一样，比我小的，看作自己的晚辈一样，这是一家人的理念。末后一个朋友的关系，朋友两个字意思也很深，朋是同学，友是同志，友比朋更亲切，志同道合那叫同志。人类不出这五大类的关系。懂得这五种关系，就有尊卑、礼敬，自然也就形成了。我们对尊长会非常恭敬，有礼敬，对晚辈我们会很慈悲，爱护他们、教导他们，给他们做个好榜样。这是我们看到中国古代的社会。
这个里面，教育，现在我们没有伦理、没有道德，缺乏这个，没有因果教育。因果教育每一个宗教都讲，你做善因一定有好的果报，造作不善的一定有不善的果报，所谓恶报。人懂得伦理，社会就有秩序，就不会混乱；人懂得道德，就不会做坏事，做坏事所谓良心不安；懂得因果不敢做坏事，做坏事有不好的果报，有灾难。所以这个教育比什么都重要。今天整个世界社会动乱，原因是什么？我们的教育虽然很多，缺少了伦理、道德、因果的教育。这三种教育恰好宗教可以弥补，每个族群传统的教育都偏重在这三个方面，也可以弥补。
前年我访问梵蒂冈，陶然主教代表教皇，我们交流谈了六个小时，两天，每天三小时。讨论到这些问题，如何把宗教带回教育。因为他告诉我们，根据天主教的统计，最近十几年，全世界信仰宗教的人年年下降。他们很忧虑，如果这种情形继续下去，十年、二十年之后，这个世界上信仰宗教的人就很少很少。我们听了也忧虑，为什么？我们忧虑的不是说人不相信宗教，我们不是忧虑这一点；人把伦理、道德、因果完全抛弃尽了，我们忧虑是这个。所以我当时就提出来，每个宗教最初创教的时候，我们想到摩西、想到耶稣、想到穆罕默德、想到释迦牟尼，他们当时是怎么把教育兴旺起来的？有那么多人追随他，跟他学习，世世代代相传，传到今天还存在。在我们这一代产生危机了，为什么信仰的人愈来愈少，这原因到底在哪里？我们仔细去观察，当初创教的这些圣人统统都是教育家。用今天的话来说，他们都是多元文化的社会教育家，而多半都是从事於多元文化教育的义务工作者，他们教学不收学费，义务教学。不分国籍、不分族类、不分信仰，你只要肯想学，他真的热心来教你。所以形成了这个宗教，延续这么多年。我们今天想想，跟最初这些圣人来相比，我们把他们的教学丢掉了。
在今天，只重视宗教的仪式不够，仪式固然重要，说老实话，仪式是教学里头的精髓。但是这些东西人家不相信，人家说我们是迷信，他需要在讲堂上课。譬如说有灾难，我们用祈祷，用这些仪式，灾难化解了。我们相信，他不相信，他说根本就没有灾难，你们胡造谣言，用这个东西来欺骗人民，我们拿不出证据。所以在现前这个环境当中，一定要恢复教学，要把教学摆在第一位，每天跟大家上课，跟大家来学习。等他真正契入教学境界之后，他就相信仪式产生不思议的效果。同样一个道理，真正懂得教义，懂得这些理论，也能体会到神的心愿，这个仪式才能产生效果。也就是说，不仅仅经典教育我们要把它讲清楚、讲明白、讲透彻，而且要做到。神圣的教诲落实在我们的身心、落实在我们的生活、落实在我们的工作，落实在家庭、落实在社会，那就产生不思议的效果，才知道宗教教育的伟大。
宗教教育，依照中国文字来说，中国文字讲「宗」，它有三个意思，第一个是主要的，第二个是重要的，第三个是尊崇的，就是尊重、崇敬，尊敬的。「教」也有三个意思，教育、教学、教化。两个字连起来就是人类重要的教育，是人类重要的教学，是宇宙之间尊崇的教化，这个意思多好！每个宗教都符合这个定义，这是人类不能缺少的。缺少科技，我们生活比较不方便，没什么大关系；这三样东西缺少了，伦理、道德、因果缺少了，虽然有科技，科技会带来地球的毁灭，这都不是好事情。如果科技能够附属在宗教教育之下，这个科技是好的，给人带来是幸福的，不会带来灾难。换句话说，宗教教育还是最重要的，我们应当把这个事实真相普遍向大家介绍。可是在今天，我们丢失的时间太久了，西方科技文明开始之后，对宗教的信仰逐渐衰退、逐渐消减，到现在年青人不相信了。在东方，对於圣贤教诲至少也丢失了两百年，日本丢失了四百年，这是一个日本的法师告诉我的。所以今天恢复有一定的困难，我们不能不知道。用什么方法来补救？就是要做出榜样、要做出模范，让大家看到，他就相信了。
前些年我在澳洲，代表大学，代表这个地区参加联合国的和平会议，我第一次参加是在二００三年。先后参加了十几次，这也让我大开眼界，跟这些许多国家专家、学者能够在一起讨论这些问题。发现什么？发现现在对於社会安定和平没有信心了，这才叫真正的危机。二００五年我第一次跟马哈迪长老见面，长老第一句话问我，他说法师，你走过很多地方，也认识很多国家领导人，你看这个社会还会有和平吗？这个话问得非常严肃，说明我们对於和平已经没有信心，信心动摇了，这才是真正的危机。我当时回答他，我说如果我们能把四桩事情做好，和平就恢复了。他说哪四桩？我说第一个，国家与国家和睦相处，平等对待，第二个是政党与政党，第三个是族群跟族群，第四个是宗教与宗教。这四个都能平等对待、和睦相处，这个社会就和谐了。他听了我的话，表情很严肃，五、六分钟沉默说不出话来。最后我跟他说，是非常棘手、非常困难，不是容易事情，但是从宗教团结下手，可以做得到。一九九九年我住在新加坡，在新加坡住三年半，我们把新加坡的，那个时候九个宗教团结成一家人，像兄弟姐妹一样，新加坡的政府非常欢喜。今天我们有不少的朋友都在此地。这是我们已经做出来了，我们有信心。马哈迪长老听懂了这个话。所以今天，说实在话，要想拯救这个世界，化解冲突，促进社会安定和平，除了宗教这股力量之外，找不著第二种。
东南亚这些宗教领袖都意识到这个问题，所以大家手牵手团结在一起。新加坡是第一个，接著印尼、马来西亚、澳洲，这个头带得好！我们没有想到图文巴的宗教朋友们能够齐心协力，希望把这个小城做成全球一个多元文化和谐示范城，这个好事情！这个愿望我知道，市长他在就任的时候，我们见面，第一次见面他就谈到，他很想把图文巴打造成一个和谐示范城。所以我们谈得很投缘，我们的想法是一致的。没有想到这个能够变为事实，那就太难得了！不但是救我们自己，救国家，拯救了整个世界。
从哪里做起？要从教学。我去年，第二次访问我们本笃教宗，我去主要就是谈论这个问题，希望教宗能够带头。教宗跟我同年，老了，真的是老了。他身体不如我，我感觉到他心有余而力不足，但是我还是鼓励他，还是希望他在梵蒂冈做、在罗马做。罗马那个小城不是太大的城，用这个地区做个实验点，将天主教的精神、天主教的文化，天主教的这种教学跟生活方式，能够在这个地区做出来，让大家进入罗马就看到天主教的精神、天主教的文化。他一带头，我们就会相信，我们每个宗教都想找个地点来做一个圣城，这个好，这让全世界人大家看到，对於宗教的信心才能够生得起来。光是讲，这个教力量很薄弱，一定要做出榜样，让他亲自来看到，他相信了，他就来模仿，他就想做了。所以今天的教学，拿出真凭实据这比什么都重要。
二００六年，我们在巴黎教科文组织总部办了个大型的活动，介绍我们过去在汤池用中国传统文化打造一个小镇，做成功了。在二、三个月之前，联合国那边的朋友写信给我，希望我们再去办一次活动，我看了很欢喜。我说我再去，没有东西给人看到，光凭口说人家还是不相信。所以我很感谢他们。如果图文巴我们这个城市做出成绩来，我就告诉他，我可以答应他，我们到联合国再做一次活动，宣传图文巴的成就，让全世界的每个国家都知道图文巴。像上次一样，他们驻联合国的大使、代表都愿意到图文巴来看、来考察、来观光、来学习，好事情，大家就有信心了。这是确确实实有必要，我在香港听到这个信息我就赶紧来了，希望大家努力。
伦理我们明白了，讲关系；道德，什么是道？什么是德？在中文字汇里头，道是讲宇宙的本源，万物生生不息的能量，今天科学里面讲的能量。能量从哪里来的？那个根源称道。一切运动的规律，像星球在太空当中，星系的运动它有规律的、有秩序的，我们把这种规律、秩序用一个道来代表它。德是什么？德是道对外面的表现，一切精神、物质现象，包括自然现象。五种能量，这是古代中国人把它归纳为，仁，仁是爱，爱人。这个爱是最根本的能量，你看每个宗教都以这个为中心，能量的泉源是爱心。爱心是本能，这是上帝赋予一切众生的最根本的原始点，就是爱心。所以在《圣经》里面我们常常看到「神爱世人」、「上帝爱世人」，《古兰经》里面说，「真主确实是仁慈的」，佛法里面讲「大慈大悲」，这宗教。
宗教教育就是慈悲的教育，就是仁慈、爱的教育，它跟中国传统的教育根源是相同的。中国传统儒释道，它们教育的原点就是亲爱，五伦里头第一个父子有亲，亲爱。教育的目的是把这个爱发扬光大，从爱自己，人一定要自爱，人不自爱怎么能爱别人？自爱就是爱自己那个爱心，这个很重要。要把这个爱心发扬光大，爱人类、爱宇宙，不但爱这个地球，所有的星球、星系一切众生没有一个不爱，为什么？我们原本是一个生命共同体。大乘经里面说得很清楚，整个宇宙跟我是一个共同体。这在能量，能量的根源就是这个。所以在中国传统文化，这个五种能量把它摆在第一，实际上其余四种能量就是这个能量的延伸，它起的作用。
第二个是义。义，我们起心动念，对人、对事的思考，一定要依据爱心、依据风俗习惯、依据道德，包括国家的法律，不能违背。所谓是合情、合理、合法，你思考问题的时候一定想到是不是合情合理合法，违背了一个都不可以做。三个都能相应，你才认真去做去。这是义，义的意思。
第三个是礼，礼很重要，礼是我们这种爱、敬表现在人与人的关系上，所以一定要有礼貌、要有礼节。中国自古以来，从上古一直到现代，对於治理国家的一个重点，它分五个阶段。上古时代，在中国讲三皇，那个时代治国是用道，道是无为而治，像中国老子所说的，「无为而无所不为」。到五帝，人口多了，思想比较复杂，从道衰退了到德，五帝以德治天下，还能够遵循道的概念。但是到三王，三王是夏商周，这三代大概有一千八百年的样子，夏四百年，商六百年，一千年，周八百年，一千八百年。在这个时代他们用仁，就是仁爱，以爱心来治国。周朝末年中国社会动乱，所谓春秋战国，动乱四百年。这个四百年不讲爱了，讲义，也就是讲合情合理合法，连打仗都要讲这些东西，很奇怪的事情。
秦始皇统一中国，他没有遵循祖宗的教诲，完全用法律、严刑来处理这些事务。所以十五年亡国了，这中国朝代寿命最短的，十五年就亡国。汉取而代之，汉四百年，汉武帝就用国家的行政命令，规定用礼治国。这个行政命令可以说延续到清朝，两千年。中国人讲礼，礼义之邦，这个话就从这来的。人不可以没有礼节，礼节不能够轻易疏忽，疏忽，如果家庭疏忽了礼，这个家会衰败，本身要疏忽了礼，你的品德修养会下降，不会提升，这个习惯不能够养成。所以一定要守礼。守礼，这个人决定是守法，守法的公民在任何国家政治制度之下都称为好公民。礼，道德仁义，礼是最基本的一个能量，这个能量丧失掉之后，社会就动乱了。今天我们处在这个时候，社会动乱，我们知道，古人两千年前就讲到了。我们怎样从动乱再恢复到安定和平？我们一步一步向上提升。我们今天提升道德不行，太高了，决定做不到，我们提升什么？提升礼。从礼再提升到义，这样慢慢向上提升。今天这个使命，确实这是上帝赋予我们的，赋予宗教，宗教的信徒要能够体会神圣的教诲。从神圣教诲里面，从礼开始，我们把自己的爱心恢复。
佛教给我们团结宗教，团结族群，团结一切众生，用什么方法？用四摄六度，确实是好方法。我们过去在新加坡团结宗教，有一天曾士生部长，我想很多人都认识他，跟我在一起吃饭问我，他说法师，你用什么方法把这些宗教团结起来？我说我没有方法，佛经里头有方法。他很惊讶，佛经里头有什么方法？我说佛经有四摄法。这四摄法是什么意思？用现在的话说，公共关系法，佛教给我们的公共关系法。第一个布施。这个布施是什么？就是送礼，拜访、送礼。所以布施跟六度布施一样，但是意思不一样。中国人讲礼多人不怪，所以我们主动到每个宗教去拜访。宗教他们都有很多的事业，办的孤儿院、老人院、养老院，伊斯兰教还办的有学校，办的职业学校，做的有很多事业，我们一定要帮助他们。我是每个宗教送十万块钱，这一份礼，帮助他，我们这个关系就建立了，以后就常常往来，互相学习。
我每个宗教的经典我都非常认真学习，他们欢喜。我进他们的宗教，拜他们的神，拜他们的上帝，我尊敬他们的经典，人家看到欢喜。不能排斥，不能有我这个教你说是异教，不可以，我们是同，没有异。我们相信，古时候交通不方便，资讯根本没有，人与人之间太多老死不相往来。神要教化这些众生，不能不分身，不能不化身。所以分身、化身每一个族群、各地区建立起宗教，其实一个真神，我是这么个想法。我在日本开会，也是联合国的和平会议，我参加了两次在日本，在泰国是有一次，第一次在泰国。顺便去看日本一个老和尚中村康隆，我跟他见面他一百岁，难得！在日本大概是佛教里头地位最高的。我去见他，他告诉我，全世界宗教创始人统统都是观世音菩萨的化身。我完全同意他的说法。我离开的时候，他的学生，有个桥本，是他的一个老学生，送我出门。告诉我，他说法师，我们老和尚从来没有说过这个话，他怎么对你说出这个话？我说我们心有灵犀，感通。所以老和尚，真正有修行的人，见解跟普通人不一样。对於所有宗教平等的恭敬、平等的赞叹、平等的学习，是一不是二！
每个宗教都说他们的神是造物主，造物，这物是一个，是那些神大家开会合作一起造的吗？我相信不是，我相信只有一个真神，化身、分身无量无边。所以，每个宗教经典都是我们应当要学习的，你才真正了解真神的意思，他对於不同的族群、不同的文化他怎样教法。细心去观察，他的方向、目标完全是一致的，百分之八十相同，不相同的少数，百分之二十。那是什么？那是他们当地生活习惯不一样，他们的居住环境不相同，历史文化不一样，从这上有一点差别。这是小事，真正方向目标是一。天堂在佛教就叫极乐世界、叫华藏世界，是一不是二。
所以这个五种能量属於德，然后再延伸出四维、八德，这个五种能量就是五常，延伸为四维、八德，这里头有因果感应。道德遍宇宙，遍太空，以及遍万物，无所不在。中国古人有句话说得好，道失掉之后还有德，德失掉之后还有仁，仁失掉之后还有义，义失掉之后还有礼，仁义礼智信，礼失掉之后之后还有个信，信用要没有了，就全部都毁掉了。所以道德最根本的基础，最低的底限就是信德。你看我们现在问题严重，现在信心没有了，这就是道德连最低的底限都要沦陷了，这还得了吗！现在的人你去问问，有几个人相信自己？不信自己，不相信父母，夫妻互相都不能相信，父子不能互信。对社会哪个人可以信？没有了，神也不信了。
所以今天到这个地步，真的是难！我们的上一代还有信心，到我们这一代，信心危机出现了。那怎么样？统统要拿证据来看，没有证据没有人相信。那就是我们必须把神圣的教育，就是经典，把经典里面的教诲，我们身体力行做出来给人看，他才会相信。现在人不孝父母、不敬师长，中国传统文化教学的依据就是这桩事情，孝亲尊师。我们从自己做起，我的父母都不在了，可是我们每天对著父母的像，每天都要去行三鞠躬礼。我们的老师，老师的像也供在我们摄影棚里面，我们在学习的时候，学习之前向老师行礼，下课之后也向老师行礼。这为什么？教孝、教敬，教人相信父母、相信祖宗、相信老师，不是别的。对父母、祖先不相信，祖先、父母遗留下来这些教训你不会接受，纵然有好老师教你，因为你没有信心，你学不到。
我们自己信心丧失掉，可是有外国人有信心。上一个世纪，英国汤恩比博士，这是世界上知名的历史哲学家。他曾经说过，解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法。中国人没信心，汤恩比有信心。我访问伦敦，去参观剑桥大学、伦敦大学跟牛津大学，这三个学校都设有汉学系，是欧洲汉学的中心。我跟他们的同学交流，跟他们的教授交流，我就提出这个问题，你们英国人说的，你们对他都很熟悉，他讲的话是真的吗？真能解决问题吗？大家看著我，都面带笑容，不说话。我停了很久，没有回音，我反过来问，难道汤恩比的话说错了吗？他们也不说话。我说你们很聪明，既不反对，也不承认。最后我就提出我的看法，我说我想汤恩比没有说错，而是我们把他的话解读错了，所以你们不敢说话。
怎么解读错了？提起孔孟，你们一定会想到四书、五经、十三经这一类的，对！这些东西，他们现在拿这些东西写博士论文，很熟悉。提起大乘佛法，你会想到《华严》、《法华》、《般若》这些大经大论，这没错。为什么你们不敢承认？这些东西是孔孟、大乘的花果，你们看到了，这非常之美，这是精华。这些花果从哪里来的？从枝条上长的。枝条从哪里来？枝从干上长的。干从哪来？干从本上来的。本从哪来？根，下头还有根，根是活的，你们有没有想到根？没想到，真的没想到，从来没想到过。你们只知道摘花果，你们不知道这棵树的根本。
我说根是什么？儒家的根《弟子规》，一千零八十个字，道家的根《太上感应篇》，一千七、八百个字，佛家的根《十善业道经》，大概也不到一万字。这三个东西你们从来没想到过，真的没想到过，这三样东西是儒释道的普世教育。普世教育就是普遍教化人民的，人民都能够学会了，这个世界就太平了，问题马上就解决。我说你们这个花果，那是专家学者学的，那个当然不行，人民用不到，太高了。那是高深的哲学，属於科学，少数人去研究的。普世教育重要，就是我们讲的伦理、道德、因果，这是基本教育，从这开始，从这三个根开始。我说他的话没讲错。今天如果要把这些东西详细宣讲也很费时间，现在也要抓纲要。我们要问，孔孟是什么？用最简单的，我用四个字来答覆，孔子一生主张的是仁，孟子一生主张的是义，用仁义就能代表孔孟。《论语》里头有句话说，「夫子之道无他」，讲孔夫子，「忠恕而已矣」，一个忠、一个恕。我说用这四个字代表孔孟，「仁、义、忠、恕」，这四个字能解决问题。
仁是什么？爱人。真正爱一切众生的心，来帮助社会，来帮助这个世界，真正希望这个世界，人人把爱心发挥出来，爱的世界，仁慈的世界。义，是个讲理的世界，前面说过，合情、合理、合法。忠，我们用心没有偏心、没有邪念，这叫忠，不偏不邪，心要端正、公平来处理事务。恕是饶恕。今天我们丢失了祖宗的教诲，丢失了神圣的教诲，是很长的时间了，不是短时间。在中国就两百年了，在外国是两百年以上，丢得太久了。所以今天人做出许许多多不应该做的事情，就是犯罪的事情，统统饶恕他，不要追究。为什么？你追究，这些人为了个人自己的利益，他那个团体也很大，他要来反抗，又造成社会的动乱，社会不能再乱了。所以统统饶恕他，不要追究，过去做错了一笔勾消，从今天起，大家一起来学神圣教育，这就好了。无论干什么坏事，五逆十恶、贪赃枉法，统统一笔勾消，都不要再提了。要有饶恕众生的心。大乘也用四个字，「真诚、慈悲」。我们提出这八个字，这就是汤恩比所说的孔孟学说、大乘佛法，简简单单八个字。
去年，陆克雷先生来访问我，就是陆克文的哥哥，他也跟我谈到这个问题，如何能够恢复社会安定和平。我就把这八个字讲给他听，他很同意。一定要原谅别人的过失，为什么？他不知道，他才犯过失，他要是受过这些教育，不会，不可能。不懂，犯过错的时候要原谅，好好的认真一起来学习。今天学习，科技发达，不难，我们真能有个五、六十个好老师，我们这么多宗教，每个宗教都有五、六十个好老师，天天讲经教学。用卫星向全世界播放，大家都能够收听，这个世界我相信一年就恢复正常秩序了，不难。一年的教学，社会可以安定，冲突可以化解，世界可以和平。这么好的工具，要好好的利用。我自己教学，一生都做这个工作，没有空过过，五十四年。我二十六岁学佛，三十三岁开始讲经，五十四年，一个人在做。我用电视、用网路，用网路大概将近二十年，用卫星十年，才产生这么大的效果。如果有个五、六十个人来做，你说那个效果多大！每个宗教来做的时候，这个社会很容易恢复正常，不难。我们要有信心，我们自己没有信心，怎么能叫别人有信心？我遇到人都劝大家，我们要建立信心。
参与联合国和平工作的这些专家学者我非常佩服，他们的心地都非常善良，都是好人，都对这桩事情非常关心，找不到办法！所以我们把这些年这些经验提供给大家做参考，他们闻所未闻，以前没有听说过，也没有想到过，真有效果！在全世界听我讲经的，有人告诉我至少有三亿人。我说大概没那么多，最高的估计差不多一个亿，不可能有三亿以上。我们的节目是不要收费的，我们所印出来的那些书籍、光碟这些资料，没有版权的，流通方便。要有版权，我这个人的习惯，我看书，人家送我的书，我翻到最后看版权页，他印的「版权所有，翻印必究」，我不看。人家问我为什么？他心量很小，他把自己的利益看得很重。心量很小，他的见解就不会广大，不要浪费我的时间。中国自古以来，没有人提到版权的，提到版权那多丢人的事情。版权从哪里来的？从教科文组织来的。我到巴黎开会我才晓得是他们提出来的，这个不是好事情。这是什么？商业行为，拿著知识来贩卖。知识不是贩卖的，知识是无价的，应当普遍宣扬，希望大家统统都来学习。
所以，老子讲忠信，孔孟讲忠恕，佛家讲慈悲，我们要向这些圣贤学。《圣经》教我们爱世人。我在日本有一个基督教的好朋友，石井牧师，他也是大学教授。我在日本访问，我们两个人曾经做了一次五十分钟的访谈，在日本电视台。他问了我十几个问题，最后他提出一个难题来问我。他说我们基督教心量比较小，没有包容别人的心，他说法师，这个问题怎么解决？我说这个问题在《圣经》里头。他说《圣经》里面？哪一段？我说《圣经》有没有讲「神爱世人」？有。「上帝爱世人」？有。我说那就解决了。他很茫然，怎么解决？我说上帝爱世人，你知道吗？上帝爱我。他眼睛瞪起来。因为我是世人，上帝爱世人，我是世人，上帝当然爱我。我说可能上帝不太喜欢你。他说为什么？我说你爱上帝，不爱世人；我爱上帝，又爱世人。然后我跟他解释。
上帝爱世人、佛家的慈悲，都是抽象的概念，上帝怎么爱世人？佛怎么慈悲？这个要懂得意义。我们做为一个宗教徒，做为一个神的使者，神职人员，一定要把上帝的爱落实在我们身上，用我们代表上帝去爱世人，这就对了。每个宗教徒、每个神职人员，都把上帝的爱放在自己心上去爱世间一切，这个世界怎么能不美好？以后我们就变成好朋友，我到日本，打电话他就来看我。上帝要我们这些信徒干什么？代表他，把他那个爱发扬光大。要不然上帝是个抽象的爱，一般人得不到。所以一定要明白这个道理。
中国古圣先贤他们懂得，他们在一生当中提倡，报人之德，不报人之怨。别人对我有一天的好处，我永远记住他，永远感恩他；他对我有一千天的不好，我把它忘记干干净净，我只念他那一天对我好。我们的心纯净纯善，中国人讲良心，这心是良心，良心不能够变成别人的垃圾桶，那就错了。别人干的不好的事情你全记在心上，你的心就变成别人的垃圾桶了，错了！聪明的人、有智慧的人不会干这个事情。我们的心里只装神圣给我们的教训，只有神圣，没有其他杂的东西，这才对。即使要装也装别人最美好的东西，我们要好好跟他学习，决定不能装别人不善的东西。所以报德不报怨。神圣不会跟任何人对立，别人跟我对立，我跟他不对立，就对立不起来。
分人之过，不分人之功，别人有过失，我可以承当，别人有功德，是他的，我们赞扬。这是神圣的德行。今天社会提倡竞争，竞争不是好事情，竞争产生了无尽的流弊。传统文化里头都主张忍让，彼此都能够忍让、谦让、礼让，问题就解决了。大家都竞争，这个社会不能不乱。竞争往上提升就是斗争，斗争向上提升就是战争，今天的战争是核武、是生化，是人类的毁灭。所以再不能去教小孩竞争了，小孩教他竞争，他一生可怜。在中国几千年来教小孩，儿童扎根教育，要让，就是要教让。小孩不懂事的时候，忍让，一定听父母教训。慢慢长大了，他懂得了，就谦虚，谦让。成人了，在社会上他懂得礼，礼让，礼是讲究让的，不讲究争的。
人这一生最重要的是提升自己的灵性，因为人不只这一生，还有来生。这一生很短暂，来生很长远，要著重来生，长远的这一生，不要重视这一生。这一生有机缘接触到神圣的教诲，应该修养道德、提升灵性，这是最聪明的、最有智慧的。生活清苦一点，好！清苦的生活是健康的生活，我二十六岁接触到佛法，知道素食的好处，素食的好处是我自己觉察出来的。因为在没有接触神圣教诲之前，我们在学校里头，讲求卫生，卫生，保护自己的生理，吃东西要干净，要选择。我在伊斯兰那里学到的卫性，伊斯兰的饮食不但要卫生，要保护很好的性情，性情不好的东西不吃。在佛法里头就学到慈悲，不但要保护性情，还要保护慈悲心。所以我那个时候开始素食，我说素食是卫生、卫性又卫心，保护慈悲心，我就选择这个。我这素食今年六十一年，没有生过病，任何医院没有我的病历，没有进过医院，健康。吃东西少，不要吃太多。
古人教给我们，佛也是教给我们，吃东西五分饱就够了，决定不要超过七分。七分就很饱了，要是很饱的话容易得病，愈少愈健康。心要清净，这个属於养生之道。饮食是能量的补充，我们的能量消耗，有消耗很大的，有消耗很少的。过去我在台中学经教的时候，我的一个老师李炳南老先生，这个老人大我三十九岁，也是祖父辈的，他每天吃一餐，几十年了。他告诉我，他大概是三十多岁开始的，日中一食，一辈子，而且吃得很少。我在那里跟他学经教，也学他的生活方式，我也吃一餐，试试看。我吃到第八个月我才告诉他，我说老师，我现在也学你一天一餐。他说怎么样？身体感觉？我说很正常。他桌子一拍：永久保持下去！为什么？一生不求人，生活简单一点点就够了，人到无求品自高。
真的，我发现，我向他老人家报告，我说能量的消耗，应该是百分之九十消耗在妄念上、妄想上，对我们平常工作，无论是用心还是用体力，消耗都不大，最大的消耗量是妄念。所以妄念少，你的营养需要就少，一天一餐够了，省好多事情。早晨不需要吃饭，晚上也不要吃饭，好！省事，你多出很多时间来。没有妄念，我们学经教，天天想的是经里面的教诲，我自己应该怎么好好的学，我如何介绍给别人，这个有一定的好处。不能勉强，如果我们的妄想很多，你要学日中一食，对你身体就妨碍。心要清净，愈清净需要就愈少，愈清净愈有智慧，很多东西我没有学过，可是你一说我懂，我一看我就懂。智慧跟知识是两桩事情，知识是要去学的，智慧不需要，智慧跟知识能够沟通。
是不是时间到了？还有一分钟？好，还有一分钟。所以这一点养生之道，今天我要贡献给大家，尽量要减少妄念。现在世界动乱，地球灾变很多，所以传递的信息也非常之多，这些信息不管从哪里传来的，不能完全相信，不一定可靠。只可以做参考，不要他教我们这样做就这样做，那你就吃亏上当了。一定要用智慧，最好还用我们宗教经典来解决，这最可靠的，决定没有问题。相信神，相信经典，相信先知，这比什么都重要。大家没有信心，我们有信心，有信心的人有福了。
好，今天我的报告就到此地。谢谢大家！请大家多多指教。