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2011年9月马来西亚弘法大会—与马来西亚各地净宗学会谈话  2011/9/26  马来西亚中华文化教育中心  档名:21-648-0001

  诸位法师,诸位老师们,还有净宗学会的会长,我们丹斯里贤伉俪,来自海外各地的同学们,今天我们能够在此地聚会,因缘无比的殊胜。

  大家都关心正法久住、文化复兴。这桩事情是大事,不可能在我们有生之年能看到成效,这个一定要知道。我们文化衰至少两百年,要复兴也得要二、三百年,这是一定的道理。我这次在日本讲经,日本的法师告诉我,四百年前日本的寺院都有法师讲经,这四百年没有了。我们听了这个话心里就有数了,日本接触西方文化比我们早,我们比它晚,我们接受西洋文化是日本做了媒介、做了介绍,所以我们比它晚,它丢失了四百年,我们丢失了两百年。可是日本虽然丢失四百年,在它们农村里面依然保持著浓厚文化的色彩,这让我们看到非常的欣慰、非常的欢喜。如果日本要做文化复兴这个工作,我觉得比我们容易,我们的不但是丢失了,我们也毁灭了,所以比日本严重。一般人对传统文化非常陌生、不认识,日本人还认识,你跟他讲他还懂,虽然丢失四百年,他还有印象,这一点很难得。

  我们回想达摩祖师到中国,把禅传到中国来,因为得罪了梁武帝,所以得不到国家的护持,在中国的承传非常辛苦,一直到第六代都是单传,只传一个人,香火没有灭掉,到第六代惠能大师才发扬光大。能大师,我们在《坛经》上看到,他传了四十三个人,四十三个明心见性,程度跟他等齐。这就知道,得要第六代。我们现在丢失了这么多代,我们希望的,我们的香火没有断绝,只要世世代代有人,有二、三个人都可以,应当二、三百年之后会发扬光大。因为这个东西禁得起考验,它是真理,它是真正好的东西、善的东西,一定可以承传下去。尤其在我们这一生当中,我们亲身感应祖宗的加持、三宝的加持,到这边我们看到伊斯兰教真主的加持,不是真主加持,我们哪有这么好的机会!我们人对宗教有分别、有成见,神没有,真主他们没有,他们跟释迦牟尼佛平等待遇,互相支援,没有差距、没有分别的,这个我们应当要能够体会得到。

  我们要怎么做法?承传没有别的,是真的把它做到。中国传统文化千万年来,我常常想我们的文字发明,黄帝发明到现在四千五百年,不能说没有文字就没有文化,不可以这样说的,我们真正文化的精神,我相信不止一万年。这个民族,没有文字也出圣人,就像惠能大师一样不认识字,他是佛再来的。这个与文字不相干,为什么?明心见性。为什么能明心见性?他心地清净,没有染污。大乘教里告诉我们,放下起心动念、分别执著你就成佛了。你本来是佛,现在变成这个样子,因为你有起心动念、有分别执著才变成这个样子。有起心动念、有分别执著,如果有圣贤的教诲没有关系,你起心动念都是善的,分别执著也是善的,那个好,三善道可以建立。那没有圣贤教诲,现在的教育教你做事,没有教你做人,这个问题严重。

  中国自古以来的教育,头一个是教你做人,做什么人?做圣人。这圣贤教育,教你做圣人、做贤人、做君子。这是三个学位,像现在的博士、硕士、学士。儒家的学位,圣人是博士,贤人是硕士,君子是学士,这学位的名称,就像佛教。所以我们一定要肯定佛教是教育,佛教不是宗教,一定要搞清楚、搞明白。为什么?宗教里头第一个条件就是要有一个造物主,有个真神,有个造物主,佛教没有,佛教我们供奉的释迦牟尼佛是老师,你看我们对他称呼「本师释迦牟尼佛」。「南无」是礼敬的意思,我们对他行礼、对他尊敬,南无是这个意思;有皈依的意思,我们回头依靠老师的教诲,这个意思,所以它没有造物主。我接触宗教多,很多宗教跟我谈起来说,你们的佛教没有造物主。我说是!他说造物主是谁?我说造物主是上帝。他们听了很欢喜、很高兴。造物主是真主。我们没有,我们是教育。你看释迦牟尼佛三十岁开悟,开悟之后就开始教学,七十九岁圆寂,四十九年没有一天休息,一生在教学;不但教学,他现身说法,把他所讲的东西他全都做到。

  所以我们汤池老师进入中心,杨老师要我跟大家见面讲讲话,我第一天就鼓励老师们,我说世界上教育办得最成功的,中国的孔子、印度的释迦。他教育,为什么教育成功?先做到然候再说,他就成功。如果我们说到做不到,这个教育不是成功的,为什么?听的人不相信,他有怀疑。所以我说我们这个中心做实验,这个实验关系很大,我们要拼命,牺牲身命再所不惜,一定把它做成功。那就是什么?落实《弟子规》。我们都是佛门弟子,把佛教的精神、佛教的戒条融在《弟子规》里头,把道教的《感应篇》也融在《弟子规》里头,我们要把它做到,百分之百的做到,我说你们的教学就继承了孔子、继承了释迦牟尼佛,你们会做得很成功。我提出要求,希望四个月,没有想到两个月就做到了,我们从内心里感激祖宗之德、三宝加持。我们当初办中心的时候,预想总得二年到三年才能看到效果,没有想到不到三个月,三个月就看到效果卓著,我们无量的欢喜、无限的感恩,怎么可能!所以我跟杨老师跟大家说,我们不能够居功,这不是我们的功劳,这是祖宗之德,三宝加持。一切的成果我们都要回向给祖宗、回向给三宝,不得他们的加持,不是人能够做得到的。

  以后发展一直非常顺利,我们能到联合国,联合国谈何容易?我们对它了解很清楚,非常难讲话的。邀请我们做主办单位,那我们就有权了,这个不是祖德加持、三宝护法就不可能做得到。做得这么成功,感动当时驻联合国一百九十二个国家的大使代表,都希望到汤池去考察、去参观、去学习。所以我们中国那个时候的驻教科文组织代表,是我们现在中国教育国际交流协会会长,非常感动、非常赞叹,章新胜先生;副代表张双鼓,我们是老朋友,以前他是驻澳大利亚大使馆的政治参赞,以后升了,调到驻联合国教科文组织的副代表。他们两个人对我们的帮助很大,我们在巴黎什么都不熟悉,他们在内部给我们联系、给我们协调,让我们做得很顺利,都做出了很大的贡献,这是一桩好事情。实在就是地方领导对於传统文化不认识,知道是一桩好事,好像与国家政策违背。其实我们是不得已而做的,是因为联合国的会友对中国传统文化没有信心,我们做这个实验主要一个目的就是让他们,让联合国能够相信,中国传统文化真的像汤恩比所说的,能解决二十一世纪社会问题,能帮助社会回归到安定和平,目的在此地。那个时候预定我们只办三年,三年之后交给政府。完全交给它,所有财产全部交给政府,希望政府能够继续办下去,这是我们的意思,我们完全退出。

  社会每一个行业只要把自己的本行做好,给各行各业联系,社会就能繁荣、就能兴旺。佛教这也是个行业,这个行业干什么?社会教育,它是这个行业。自古以来,历代帝王都清楚,宗教的教育在过去皇帝他管,它不归宰相,皇上管宗教,所以宗教的承传能够有那么样快速的发展有关系。人民尊重皇帝,皇帝提倡那就一帆风顺,什么障碍都没有。所以比儒发展得快速,影响力比儒大,道理在此地。衰,真的是衰在慈禧太后。我们就相信慈禧太后读书不多,文化水平不高,她要有高度的文化水平她就不会了。像武则天,这佛门的大护法,她有学问,她懂,慈禧差这一招。这个人又傲慢、又跋扈,她又当权,所以她自称为老佛爷,把佛都贬在两边。以前的帝王都认佛为老师,自称为弟子,对佛菩萨尊敬,对佛教尊敬,她对佛教不尊敬,佛都要听她的。上行下效,因为她带这个头,这些大臣,乃至於民间,对於佛教那个恭敬心就衰了、就往下降,到清朝亡国一百年。这个一百年疏忽了传统教育。

  清朝开国帝王聪明,是因为他少数民族统治这么大的国家、这么大的族群,他的政策完全是用儒家的,继承了儒家的道统。所以宫廷里面帝王经常礼请儒释道三家的学者(这高僧大德)到宫廷里面讲学,皇上带著嫔妃、带著文武大臣听课。这些讲义在《四库》里头,我看《四库》目录看到了。当时的讲义,像《论语》、《四书》,我把它挑出来看看,看他们在宫廷里怎么个讲法,所以讲义都保存著。对於佛教特别尊重,佛经没有编到《四库》,特别提出来修它一部《大藏经》,就是《乾隆大藏经》。道教的已经入了《四库》,儒跟道都在《四库》里,只有佛特别提出来,特别尊重。过去这些帝王,特别是清朝,像康熙、雍正、乾隆真下功夫,他们的成就造诣不比出家人差,所以出家人在他面前讲东西,他们是内行,他不外行。

  慈禧把这个制度废除掉,不再请这儒释道的专家宫廷里讲经了,就废止了。她真的是搞迷信,她喜欢扶鸾,问题不能解决,请鬼神、请乩扶鸾。这个事情是章嘉大师告诉我的,他说慈禧太后非常迷信这些东西,所以亡国亡在鬼神上。中国古人有教训,国家将兴要听命於人,国家要亡听命於神,这个错误了。所以孔子的态度,「敬鬼神而远之」,远是什么意思?不能听他的,尊敬他,这是很有道理。要尊敬,不可以听他的,他传一些信息可以做参考,不能照做。我们要用智慧来辨别,可以行的可以参考,不能行的不可以遵照。鬼神说的我们要上当、做错了,你找不到他,他不负责任,这个我们一定要搞清楚。所以一定要用智慧去辨别。

  所以几千年来,真正读书人都是遵守经教。佛的经教确实太深了,我们学了之后有很多人半信半疑。信凭什么?佛不说假话,佛不骗人,佛跟我们一切人没有利害关系,他怎么会骗我们?骗人一定有企图,佛没有企图,这是我们能相信的。这太深了,不懂,这个东西讲都讲不清楚。可是到近代,最近二、三十年,量子力学家发现了很多所谓是宇宙的奥秘,他们做出报告,我们一看就懂了,跟佛经上讲的一样。特别是最近,最近这个科学叫做前卫科学,就是还没有普及,刚刚发现,大概十几、二十年。应该是由普朗克带头的,德国的科学家,一生研究原子,晚年就研究量子。他发现,他一生专门研究物质,物质到底是什么东西,真被他搞清楚了。所以他的论文告诉我们,根据他一生的研究,世界上没有物质这个东西,物质是假的。物质到底是什么?是意念累积产生的一个幻相。为什么有固体、有液体、有气体?它是波动的现象,频率不一样,波动慢的就变成固体,快一点的变成液体,再快的就变成气体,最快速的就变成电流、变成光,这是他们研究的结论。所以科学对我们帮助很大。

  佛在经上说,我们用第六意识,八识是第六意识功能最大,与它相应的心所,五十一个全相应,没有一样不相应。对外能缘到虚空法界,对内能缘到阿赖耶,这是佛说它们的极限只能到此地。那现在呢?科学达到极限了,研究太空物理的这叫宏观宇宙,他们的报告,说能够观察到的宇宙实际上只是宇宙的百分之十,百分之九十不见了。这个报告我们一听就懂,他们还不懂,我们懂;不是我们明心见性了,不是的,我们大乘经念多了,佛在大乘经里面讲得很清楚,最后证到妙觉果位,回归自性。回归自性他就找不到了,因为自性它没有现象,我们想像、我们接触都要有现象,没有现象怎么接触法?现象有三类,物质现象、精神现象、自然现象,自性里头这三种现象都没有,你缘不到。所以佛讲,用第六意识它的界限就在此地,他没有办法明心见性,他见不到真的,阿赖耶变现出的幻相他统统能缘得到。妄心只能缘到虚幻的境界,真的缘不到。所以我们懂,像极乐世界回归到常寂光就缘不到;换句话说,等觉还缘得到,为什么?他还有现象,妙觉就没有现象了,就缘不到。这是宏观宇宙的报告。

  那微观世界,就是量子力学,它缘到阿赖耶,阿赖耶的三细相。阿赖耶的业相,科学的名词叫能量;阿赖耶的转相就是相分,精神现象;阿赖耶的境界相就是物质现象,他们都缘到,物质到底是什么真的被他发现。我们在经里面听古大德注解三细相,叫一念不觉,从自性里头就变现出一个阿赖耶,阿赖耶是妄心。从真心里头只要有一个波动,这个一念,一念的概念我们都不懂,也没有人把它讲清楚,一直到我们看到《菩萨处胎经》,世尊跟弥勒菩萨的对话才明了。佛问弥勒菩萨,「心有所念」,这是我们一般凡人起个念头,这个念头里头有几念?那就换句话说,这个念头不是真的,是很多念头集聚在一起,不是真的。譬如我们看电影,电影幻灯片,你看电影上它有多少张幻灯片,幻灯片多少张?一秒钟二十四张,它不断在跳动,它不是一张,一张它没有生灭,它出现立刻就消失掉,这个现象科学家看到。它速度之快,快到我们无法想像。

  所以弥勒菩萨,佛问的这个,心有所念,几念?几相?几识?相就是物质现象,识就是精神现象,到底有多少?弥勒菩萨讲一弹指,一弹指有三十二亿百千念。三十二亿乘十万,三百二十兆,这一弹指三百二十兆,现在讲那里头的一念。这个一念,你看看它存在的时间多短?我们今天讲用秒为单位,如果一秒钟弹五次就是一千六百兆,一秒钟的一千六百兆分之一,你能掌握到吗?所以弥勒菩萨后头一句话说,意识它太快了!识念极其微细,不可执持,你没有办法执著,你没有办法保持。这个现象被现在量子力学家看到,知道物质现象跟精神现象,物质现象是精神现象累积产生的幻相,它不是真的,叫万法皆空。精神现象从哪来的?他说无中生有。也说得很好,无中生有,现象一出现立刻就灭了。所以佛家讲不生不灭,实际上它有生灭,速度太快了,你简直没有办法看到它,无法想像。这是让我们证实,科学证实了佛经上讲的,这是大问,这什么?宇宙的来源,这叫真的造物主。

  所以造物主是谁?是我们的自性,自性是不生不灭的,自性是本有的。惠能大师明心见性的时候跟我们讲了五句话,「何期自性,本自清净」,你从来没有染污过,自性没有,真心没有染污过,染污是什么?是意,末那,那是假的,不是真的。我们现在的问题在哪里?是认假不认真,听骗不听劝,我们干的是这个,阿赖耶是假的不是真的。所以染污是末那,末那叫染污意,染污的根源。末那是什么?末那第一个就是我,没有我,哪来的我!自己认为。经上讲得好,现在我们能体会到了,执著阿赖耶的相分,阿赖耶的相分是遍法界虚空界,都是阿赖耶的相分,我们执著阿赖耶相分这一个身体,就这一点点,以为是自己的身;执著阿赖耶的见分,阿赖耶的见分也是无量无边,科学家称为信息,信息无量无边,执著那一点点做为我们的心、我们的观念,你看都执著。像大海里头你只执著一毛、一滴,以为是自己,错了,什么是你自己?全体是你自己。像我们这个身体全体是自己,我把一根汗毛当作自己,其他都不承认是自己,就这么回事情。这个是我们得科学家的帮助,我们今天讲比老一代讲得清楚,老一代讲得没有我们这么清楚,我们现在有这么个概念,这是搞清楚、搞明白了。

  一念不觉,你看那个念多细,一千六百兆分之一秒,那一念。关键就在那一念,那一念迷了,这一下迷到底了,那一念觉悟就成佛了。所以成佛就在当下,没有成佛也在当下,我们不知道当下就是一千六百兆分之一秒,这是真的。但是这个真的不存在,为什么?它立刻就没有了,就像科学家发现的这个物质现象,它一闪光马上就没有了,立刻就没有了。所以佛在《楞严经》上跟我们讲的,「当处出生,随处灭尽」,现在科学证实了,我们才能体会。以前对这个半信半疑,总是搞不清楚,没有办法想像到一秒钟的一千六百兆分之一,没法子想到、无法想到,这把宇宙的奥秘、宇宙的根源说出来。所以你真正体会到,契入这个境界,整个宇宙是自己,一切众生是自己,一切诸佛是自己,连阿鼻地狱众生都是自己,除了自己之外没有。所以「心外无法,法外无心」,这给你讲真的,真正是一体,你契入之后你才得大自在。

  怎么证得?放下就是。所以科学家没办法见性,没办法证得自性,原因是什么?他没有放下起心动念,没有放下分别执著。所以他的极限只能到这个临界点,他没有办法跃过,跃过那就是要契入境界,契入境界这就一定要放下,你看佛教给我们。我感激章嘉大师,愈到晚年愈感激,为什么?他老人家头一天就教我了,不是很久以后教,头一天他就教我看破、放下。我们不懂,好像懂了,其实没懂。你看放下执著,对一切事不执著了,你就证阿罗汉果,六道就没有了。六道是假的,像作梦一样醒过来了,六道没有了。放下分别、放下起心动念,十法界没有了。四圣法界,声闻、缘觉、菩萨、佛,假的,不是真的,也是一场梦,六道是梦中之梦。这个醒过来之后十法界没有了,出现什么?一真法界,一真法界就是如来的报土。实际上是自己的报土,自己报土跟如来报土是一不是二,我们回归到报土。

  报土为什么叫一真?其实它也不是真的,它这个真是对十法界来讲。十法界里面所有一切法,心法、色法都是刹那不住的,无常,刹那不住;一真法界心现,它没有识,所以它不变,它永恒的,它那个相是常住的。人真的无量寿,不老,不起变化,树木花草常青,树叶不会掉,永远是绿色的,所以叫一真,就是它不变。它没有春夏秋冬,没有四季,永恒不变,就是那样的美好,所以称之为一真法界。那现在说变是什么?变是起心动念、分别执著,你只要有这个念头它就会变;这个念头没有了,这个境界相不变。所以它是万法一如,它那个境界里头没有十法界,也没有六道三途,四十一位法身大士住报土。

  这个东西是高等科学、高等哲学。所以方老师把佛法介绍给我,高等哲学;现在我们通过六十年的学习,看到科学家的报告,高等科学。科学家只要把起心动念、分别执著放下他就成佛了,他就见到哲学里面讲的本体,科学里面讲的是把宇宙的根源,真正的根源找到;他要不放下的话,他找不到。自性在哪里?遍法界虚空界一切时一切处,它是一切法的本体,连虚空都要依靠它,没有它一切都没有了。这个自性,现在科学家有个名词,确实是讲的自性,它叫零点能量场,说这个是能量场,最后的能量场,如果这个能量场没有了,整个量子力学全部就垮掉了,就根本不存在,它之所以能存在,依靠这个零点能量场。零点能量场应该就是讲的自性。怎么样能见到它呢?零点能量场见不到。应该有这样东西,是一切万法的理体,哲学讲的是一切万法的本体,但是没有法子知道它。佛法讲这桩事情「唯证方知」,证是什么?证叫你放下,你只要一切放下马上你就见到。佛见到了,佛比科学、比哲学高,所以方老师讲哲学最高峰,在科学也是最高峰。

  到这个地方才整个圆满给你解决,解决之后你的心就不一样了,「心包太虚,量周沙界」,就是《还源观》上讲的三种周遍。三种周遍是你自己的,是自性的,自性本有的。惠能大师所说的「何期自性,本自具足」,具足什么?具足三种周遍,具足《华严经》上所说的智慧德相。智慧德相每一种都是三种周遍,智慧也是三种周遍,德能也是三种周遍,相好也是三种周遍,这真讲绝了、讲尽了!所以高等的大乘,它讲的什么?最高的科学、最高的哲学。我们一般人没入这个境界,你契入境界,你回头看经讲得多清楚、多明白;没有入这个境界讲得真难,讲的到底是什么,叫人无法理解。所以我们有理由相信,三十年之后佛教不是宗教了,佛教是高等科学、高等哲学,它会脱离宗教,科学家会承认它、会肯定它,能解决一切问题。

  你要真正了解到,我们不要用医药。人为什么会生病?生病是你的意念,这就是佛讲的「一切法从心想生」。你不善的念头,佛给我们讲的五毒,贪瞋痴慢疑,这五种不善的念头应对在我们心肝脾肺肾,这种念头严重,我们的内脏就会生毛病。怎么治疗?不贪、不瞋、不痴、不慢、不疑,带著病的这个细胞它就恢复正常,自然就恢复正常。佛这句话不得了,「一切法从心想生」。所以你的念头善,没有一样不善;念头不善,没有一样是好东西。今天这个世界,得奇奇怪怪病的人为什么那么多?念头。现在有一些科学家专门研究念头,念头这个能量太大了,念头可以改变世界,念头可以改变宇宙,有这么大的能量。那佛在经典上告诉我们,现在得到证明,我们一点都不怀疑了。也这五种,贪心,你看今天世界上哪个地方人不贪?谁不贪?贪所感应的是水灾,海水上升,海啸,都是这个引起的。如果我们把贪心息灭掉不贪了,这灾难马上就化解。所以今天物理解决不了问题,心理能解决问题。一切法从心想生,物质是心想生的,所以心想能改变物质。我们身体生理现象这是物质,物质现象,可以能改变。要有一个好的心,这比什么都重要,我们如果明白了,真的依教奉行,我们身心健康。

  我们到这个世间来,我们的寿命是有一定的,业报!如果我们能把我们的业报转变成愿力,我们在这个世间想住多少年就住多少年,住个一万年没有问题。他是愿力,他不是业力,业力很麻烦。能转业力为愿力,强大的愿力,我在这世间干什么?救苦救难,行菩萨道,不是为自己贪图享受,那错了。你看看释迦牟尼佛一生,他为谁?他没有为他自己。你看看诸佛菩萨、历代祖师大德,为苦难众生、为正法久住。我们把这个道理搞清楚、搞明白。这样高深的东西於一般人没法子讲,讲他不懂。现在没有这些科学家给我们做证明,我们对大乘经无论怎么学都是讲不清楚,你自己没搞清楚,科学对我们帮了很大的忙。能不能改变?能,能改变整个宇宙。佛陀所改变的宇宙他享受,他天天生活在太平盛世;我们不善的念头生在乱世,什么灾难都出来了,这真的不是假的。所以我们今天学佛,契入这个境界我们很安慰、很欢喜,总算把这学佛的路理清楚、理顺了。理顺到最后,给诸位说一条路,最完美的路,绝对不会有丝毫岔路,那就是阿弥陀佛。

  念阿弥陀佛的人很多,对阿弥陀佛了解认识的人不多。可是现在有一本好书,黄念祖老居士的注解,太好了!真的把极乐世界介绍清楚,讲明白、讲透彻了。他这一部注解是集注,这是高度的智慧,如果他自己来注没人相信,你是个居士,你不是专攻净土的(他还学禅、学密这很杂),人家不相信。他用什么注?用佛经,以经来注经,用经论来注经,你不能不相信,这佛说的。用了八十三部经论,用了一百一十部古来祖师大德的注解,对净宗、对《无量寿经》的注解,都是别人注的,不是自己的。这是高度智慧,能启发人的信心,对这个注解不再怀疑。他注这个东西,我去看过他很多次,每一年至少要见二、三次面。那时候他住在北京,身体不好,我到北京就是看他。北京几个老朋友都不在了,赵朴老不在了,黄念老不在了,傅铁山,天主教的大主教跟我非常好,也是好朋友,这都不在了。到北京去,问我为什么不到北京去了?北京没熟人,都走了。我了解他的苦心,所以从去年清明节感受到灾难频繁,愈来愈严重,频率不断在上升,我们如何应对这个灾难?所以决定讲这部经。这部经就是一切经,一切经的纲要,其他经是一部分一部分,它是总纲领,就像它是根本,它是根,根之根。一般人认为《华严经》是根,根本法轮,《华严》到最后普贤菩萨十大愿王导归极乐,归《无量寿》,所以《无量寿》是《华严》的根。阿弥陀佛名号功德不可思议,这是诸位一定要知道。

  这个问题的发现是隋唐时候的大德,那时候是中国佛教的黄金时代,十个宗派都是那个时候建立的。祖师大德都是明心见性,不是普通人。大家集体在一块研究,释迦牟尼佛四十九年讲的一切经,哪一部经最重要,能代表世尊一生所教的?大家都承认《华严》,称《华严》为根本法轮。方东美先生早年教我的时候,他说《华严》是佛经里面的概论,佛法概论,其他经典都是《华严》枝枝叶叶。那这个发现之后,再往下面深入就发现到,《华严》、《法华》最后都是归到极乐世界,这才知道净土的重要性。净土这个法门三根普被,利钝全收,任何人只要遇到了,只要你相信。你看条件多简单,第一个真信,一点怀疑没有;第二个发愿,我真的要想到极乐世界去,我真想去;第三个,肯念阿弥陀佛,就这么三个条件。你真肯干,真能去。多长的时间能去?我们在《净土圣贤录》看到宋朝莹珂法师,三天,证明了《弥陀经》上所说的「若一日、若二日、若三日」,是真的不是假的,一天可以往生,念一天就行。那要什么心?真心,对这个世界没有一丝毫留恋,真心去念,一天就能成功,就能把阿弥陀佛念来。

  真想去,还有寿命,莹珂三天把阿弥陀佛念来了。他是个破戒的比丘,没有德行,在寺院里大家都瞧不起他。他自己知道他的劣根性很重,禁不起诱惑,所以常常犯过。但是他相信因果,他想他自己一生所作所为决定堕无间地狱,想到无间地狱就害怕,就不得了。有一天求助於同修,同参道友,有没有办法救我,我造的是地狱业?有一位同参给他一本《往生传》,他看了,每看一个人痛哭流涕,流眼泪忏悔。书看完之后他知道了,他把寮房门关起来三天三夜,不吃、不睡、不眠不休,就这一句阿弥陀佛,真正恳切。三天三夜人差不多也累倒了,阿弥陀佛出现了,佛告诉他:你的寿命,阳寿还有十年,到你命终的时候我来接引你。他跟佛说不行,我禁不起诱惑,我再要活十年,不知道要干多少坏事。他向弥陀说,我十年寿命不要了,我现在跟你走。阿弥陀佛答应他:好吧!三天之后我来接引你。为什么不当时带他走呢?当时带走没有人知道,留三天他把这个事情向大家宣布。所以这三天是表法,三天之后接他。他把寮房门打开告诉大家,阿弥陀佛来接引我,三天之后我往生。大家不相信,你这样的人,关起门念三天三夜就能往生?都笑话他。好在三天不长,我们看你三天之后往不往生!到第三天果然,他要求大家课诵的时候念佛送他往生,大家也能配合,欢喜都念阿弥陀佛。念到一刻钟,古时候的一刻钟是我们现在的半个小时,他就告诉大家佛来了,我要走了。跟大家告别他就走了,没有生病。这不是假事,给大家做了证明。所以他这个故事就留下来了,《净土圣贤录》、《往生传》上都有他,不是假的。

  所以一切法从心想生。阿弥陀佛是不是真来了?你说真的也行,你说不是真的也行,为什么?心现的,我心里头有阿弥陀佛,阿弥陀佛就现相了。「当处出生,随处灭尽」,阿弥陀佛有没有从极乐世界来?就在当地。极乐世界在哪里?实在讲,极乐世界是遍法界虚空界。我们今天讲它是另一个维次空间,我们见不到,如果我们见到就在此地,没有来去,入这个境界,空间没有了,时间没有了,没有先后、没有来去。所以感应不可思议。我们明白这个道理就应该,这个事情从前李老师教给我,我没有把它放在心上,因为那个时候对净土有怀疑。我进门是从哲学进门。对净土教没人能讲得清楚,跟李老师十年,老师也没有讲清楚,老师讲清楚我早就信了,真讲不清楚。我们今天要不得力这些科学家这么多证据拿来,我还是半信半疑。科学家能到今天达到了极限,这是佛经上讲的极限,非常难得,总算搞清楚了。搞清楚,老师告诉我,要把阿弥陀佛装在心上,要换心,我们的心现在装的是拉拉杂杂的东西,把这个东西统统清除,一样都不要,就放一尊阿弥陀佛。「我心即是阿弥陀佛,阿弥陀佛即是我心」,你怎么会不往生?这个重要!真的要换心,拉拉杂杂的东西统统放下。

  国内的朋友说我讲经常常讲灾难,不是我讲,我哪里讲灾难!我没讲过,都是新闻报导的,网路上报导的,哪里是我讲?我没讲过。我听到这么多信息的时候,我就想我们如何应对,灾难来了我们怎么应对?科学家也为这个事情正式的做过一次研究讨论,去年八月在澳洲悉尼,这些科学家聚在一起开了两天会,头一天讨论量子力学家最新的发现,跟佛经上讲的愈来愈接近了,第二天专门讨论怎么对付二0一二马雅灾难预言。美国的一个科学家布莱登,「2012」电影,美国人拍了个电影,他在电影里头出现四次;时间不长,好像每一次只一分多钟,我看到他出现四次。他就提出来,他说灾难并不可怕,问题我们要藉这个机会弃恶扬善、改邪归正、端正心念(端正心念就是把贪瞋痴慢疑放下),不但可以能够化解灾难,而且会把地球带上更美好的走向。好事,不是坏事。如果不能改过,那麻烦就大了!我想科学家也想到这个问题,他们给我们了个数据,以百分之一的平方根为标准。这是好几年前讲过的,讲的那个时候的世界,全世界的人口估计六十五亿人,今年联合国有发表,大概到七十亿了。六十五亿人,百分之一的平方根只有八千多人,八千多人能够改邪归正,能够弃恶扬善、端正心念,地球的灾难就大幅度的减轻,就不会有严重的问题出来。这八千人到哪里去找?

  像我们昨天,这两天晚上这一万多人聚会,这是集体意识起作用,这是治标不是治本,能起作用。所以灾难应该是在一九九九年发生的,一直一年一年拖,拖到现在,还是那个灾难。为什么会拖延呢?祈祷的人太多了,祈祷产生力量把它往后推,推后了,灾难减轻了一点,有这个作用。但是科学家不承认,「根本就没有灾难,你们胡造谣言」,我们拿不出证据出来。所以这个问题,去年我访问梵蒂冈,我跟陶然主教谈过这个问题,我说我们宗教光靠祈祷人不服,人心不相信,要办教育。祈祷真有作用,我们晓得,现在量子力学家提出这么多数据告诉我们祈祷有效。这个意念能量太高了,譬如说我们身上有病,如果你有一个好的意念发出去,「我身体健康,我的病好了,没有了」,你有这一个念头,坚强这个念头,一个月真的就没事。这是什么?可以用意念改变我们。意念可以改变全世界;不是全世界,全宇宙,我们这个身体算什么!很容易治疗的,就是你没有信心。如果有病你每天想,「我这病怎么办?愈来愈严重」,再好的医生都治不了。念头决定一切。一定要善念,阿弥陀佛是善念当中最善的念头、最纯的念头,为什么不用这个?你说我念什么最善?阿弥陀佛最善,比什么都善。

  我们今天发现这个,这在大乘经教里头,在《无量寿经》黄念祖老居士这么详细的注解,我们这次一遍讲圆满,用了一千二百个小时;这是一门功课,一天讲四个小时,三百天。上一次我在澳洲,格里菲斯大学校长跟南昆大的校长来看我,问我最近状况,我说我现在讲这部经,一千二百个小时。我说你们学校有没有这么大的课程?学校没有,没有这么大的课程。六百堂课,一堂课两个小时。我说这还不是最大的,最大的是《华严》。他说《华严》要多少时间?我说《华严》我估计两万个小时。一定要告诉他,佛教是哲学、是科学、是教育,不能把它看作宗教,看作宗教是错误的。佛教本身称宗教,跟宗教的意思不一样,本身称宗教是佛教有宗门、教下,这合起来叫宗教。宗门就是禅宗,禅宗以外叫教下。教下是什么?是依靠经典,以经典为主。禅宗它是用参话头,观心,以这个为主,它不用经典,它是悟了之后再读经典,教下是从经典入门到开悟。最后都是开悟,它是先开悟,悟了以后再去学教,那很快,很快他就能通。所以两种不同的学习方式,称为宗门教下,合起来称宗教,是这个意思,跟我们现在讲宗教意思完全不相干。

  所以今天我们最重要的,我们要把佛法带起来,这就是正法久住。正法,我们在讲演的时候也介绍过,在《仁王经疏》上讲得最好,什么叫正法?有讲经的,讲经的人一定是开悟的人,有讲经;有真正听经修行的人,真正听经、真正依教修行的人;有证果的人,这就是正法。如果有讲经的,有真正听经修行的,没有证果的,这就叫像法。有讲经的,有真正听经的,没有修行的;他听经是听经,他生活是另外一把事情,不能落实在生活上,这叫末法。如果讲经的人都没有了,这叫灭法,寺庙在、经典在,没有人去讲,没有人去学习,这个法就灭了。这个说法好!那我们真正学习,我们念佛求生净土,求生净土就是证果,我们在末法里面的正法。决定要求往生,而且求往生要再迫切,万一明年有灾难,我们就真能往生,我们一点恐惧没有,欢欢喜喜到极乐世界亲近阿弥陀佛那多好!要有这种信念,这种欢喜心,一丝毫恐惧都没有。这个灾难带给我们什么?帮助我们的,帮助我们提早到极乐世界去。如果灾难过后,当然人不会灭绝,还要留下来,我们留下来那就是有使命,阿弥陀佛不来接我,我要帮助这些苦难众生。有使命!那也都要听话,在这个地方吃点苦头帮助苦难众生,恢复秩序,把佛法跟圣贤教诲要把它带起来。所以都是好事,都不是坏事,我们念头一转,什么事都没有。

  所以这部经非常非常重要。我这次讲,我们新编了个本子,把这个科判编进去了,所以现在的本子叫《净土大经科注》,科注。注完全用黄念祖老居士的,他是集注,完全用他的,科判是我做的,所以统统融合在一起,就是段落很清楚,看起来很方便,用这个本子。新印的本子上下两册,精装上下两册,这个本子大量流通。我们的念头一发,就有一个人送了好像一百五十万人民币,我想印一万本没问题。就有人送钱来,所以一点心都不要操。好好的来学习,我们来学习第二遍。我说我能活在这世间多少年,每年讲一遍,不讲其他的了,一门深入,长时薰修,念阿弥陀佛、拜阿弥陀佛。我希望每天,我能恢复每天拜佛三百拜,这锻炼身体,你这身体才不至於老化。不能不运动,拜佛这个运动多好,没有离开阿弥陀佛。我现在还能拜,平拜,不要用拜垫,所以好事情。有这种环境的,有这个时间的,应该多拜佛,对身体健康决定有好处。学佛头一个形象,就是像一个佛,人家羡慕,你身体为什么这么好?拜佛、念佛。他就学会了,学会就拜佛去了,念阿弥陀佛。

  重要的是要把好人做出来。什么是好人?落实《弟子规》是好人,落实《感应篇》是好人,落实《十善业道》是好人;我们常讲四个根,落实《沙弥律仪》,这就是好人。这些东西把我们中国古人,古圣先贤、老祖宗的教诲,老祖宗教给我们的东西实在讲很简单,四个科目。第一个五伦,五伦,「父子有亲」,所以中国的教育就建立在这一句上。那个「亲」字,亲爱,父子的亲爱是天性,不是学来的。从什么时候看?我有一年在日本开会,联合国的和平会议,到日本去那边的同修大概有十多个人,天天跟著我、照顾我。当中有一个年轻的母亲,她带著个小孩推小车,那小孩四个月大。有一天我在路上忽然看到,我说大家停下来,你看这个小孩,你看他的表情,他对他母亲的爱,你看他母亲对他的爱,真能看出来,天性,没人教的,小孩没人教他,母亲也没人教他。小孩长大就讨厌了,就不爱他了,在四个月的时候真可爱!你能看到。所以中国古老的教育从这发生的。教育的目的是怎样把这个爱保持永恒不变,我们中国教育讲究第一个目标是这个,父母跟子女的爱永恒不变。第二个目的是把这个爱扩大,扩大到爱你的兄弟姐妹,爱你的家族,爱你的邻里乡党,再扩大到社会,扩大到国家,扩大到人类,「凡是人,皆须爱」,这是中国教育,这做人的根本!

  所以我们真正能够了解传统文化,能体会到这一点真谛,你对於中国就有信心。为什么?祖宗积德,一万多年来祖宗积的这个德多厚,中国齐家是伦理道德,所以这个国家不会灭亡。会有灾难,为什么有灾难?这两百年,最重要的是最近这一百年,我们把祖宗丢掉了,不相信祖宗,不相信老师了。在古时候不孝父母、不敬老师,这个人就是死刑,他就是死罪。没干别的坏事,就这两个他就判死刑,这还得了!慈禧太后不孝祖宗、不敬老师,她在阿鼻地狱苦不堪言,出不来。这个道理我们一定要懂。所以中国教育是从父子有亲这出发点,然后讲「夫妇有别」,现在这个也没有了。夫妇组成一个家庭,家庭里面两桩大事情,一个是经济生活,要谋生,那个时候男子负责任;第二桩大事是延续后代,无后为大,这个事情是妇女她担当这个责任。这两个责任哪个责任大呢?后代的责任大。所以人家说中国妇女地位很低,错了,自古以来你要读中国的古书你就晓得,中国妇女地位在男子之上,为什么?你家里头有没有后代完全靠她。你能不敬太太吗?她延续你的后代;你能不敬重你的儿子吗?他是继承人,下一代的继承人。所以都要尊重,全心全力去辅导,世世代代能够继承下去。所以读中国东西才知道中国古人想得周到,讲得是真好,我们对古人才会爱,才真正的爱,对祖宗爱,对老师尊重。不是现在,现在一般人都没读古书,都不知道,凭他自己想像,他在胡造谣言。

  《群书治要》好!这个东西我们是想了多少年,没想到真看到这个东西,现在印了这么多,到处分发。我送了一套给马哈迪长老,告诉他这本书唐太宗治国,贞观之治就靠这本书,他喜欢得不得了。一看,看不懂,「有没有英文翻译的?」我说要做。「赶快做,我等著看!」昨天他最高兴的一件事情,就是宋宝兰把这个翻译的送给我,我马上就送给他,他看到非常欢喜。我说这还不完全,后头还有一部分。他就说印出来,赶快印书,多送我一些,他要送给他的朋友。昨天最欢喜这桩事情,拿到手他就看,看到之后知道有这一条,他就指著告诉大家。

  传统文化的精华就在《群书治要》上,虽然讲的是政治,但是政治从修身讲起,修身、齐家、治国、平天下,精华都在这里头。与我们各行各业都有关系,你用在企业上那也就是治家。今天的家确实是企业了,我们传统的家没有了,传统大家庭没有了,今天用企业代替传统的家做出好榜样。任何一个行业你去读它、你去学它,都能做到各行各业的顶尖。各个行业互助合作,这个世界多么美好。所以世界有没有前途要靠中国传统文化,要靠这一部《群书治要》。这个东西分量也很大,很难读,所以我就想出个方法,三百六十条,从里头选择三百六十条,一天一条,这个大家好懂。那这三百六十条,这第一部,明年再做第二个三百六十条,做多久呢?做十年。所以三百六十条有第一册、第二册、第三册,有十册,那全书就完了。这样慢慢的循序渐进,让他把全书都读完,全书都学好,带给全世界,这个世界会走到大同,会走到美好,你说这个功德多大!功劳第一归功於中心的老师,护法第一归功於马来西亚的领导人跟人民。

  好,现在时间到了,谢谢大家,祝福大家身心健康、吉祥如意。