汉学院动土典礼开示 （第一集） 2011/10/12 马来西亚马六甲卡萨酒店宴会厅 档名：21-643-0001
尊敬的丹斯里贤伉俪，尊敬的来自全球许多地区的同学们、朋友们，大家晚上好。这些年来，我们看到社会发生了许多的问题。我移民到澳大利亚，承蒙学校跟国家的领导要我帮助他们，最后是格里菲斯大学校长，跟昆士兰大学校长，一定要我代表学校、代表澳洲，参加联合国和平会议的活动。我们十年当中参加了十多次，对於整个世界局势才稍微了解一点，确实是有困难。在东方我们把老祖宗的教诲，丢掉了应该有两百年，从满清慈禧太后执政，对这个事情疏忽了，没有从前那么重视。我们知道清朝开国的那些帝王，都是三宝弟子，对於儒释道都非常尊重，而且真诚的去学习，造成干、康的盛世。我们能体会到，乾隆、康熙超过中国古时候汉朝的文景，唐朝的贞观、开元。这是因为他们认识中国传统文化，热心学习，而且他们都能够用在自己修身、齐家、治国，他都用上。慈禧执政之后对这就疏忽了，疏忽的道理，我觉得她对於中国传统文化，儒释道三家缺少认识，所以自称为老佛爷，自称老佛爷那就把儒释道贬低了。你看以前皇上是以学生的身分看待老师，现在她高高在上，她是老佛爷，那儒释道三家都旁边站了。这是上行下效，上面这样带头，底下对於儒释道那种恭敬，真诚恭敬的心就降温了。到满清亡了之后这一百年，到末年的时候讲的人还有，真正做的人没有了。到民国，民国这个一百年，我们大家都知道，中国社会是个动乱的局面，首先是军阀割据，以后就对日本的战争，所以把中国传统文化的根都拔掉。
可是这个东西的确是宝，我们在七十年代听到英国历史哲学家，汤恩比常说「要解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。他讲的东西很多，我也都看过，我们对他非常佩服。他虽然这么说，实际上理解的人并不多。我们在二００五年，我访问过英国几个大学，二００六年我们在巴黎办了一个活动，活动完了之后，我又到伦敦去看剑桥大学、看伦敦大学，这是欧洲的汉学中心。这一次的机会不错，有麦大维教授他们汉学家替我们安排，跟汉学系的同学见了面，也跟他们做了一个多小时的谈话，跟他们的教授也举行了座谈。我们深深感到，欧洲汉学的水平已经逐渐下降，跟过去不能相比。我问过他们，我说汤恩比的话，你们能相信吗？他们都是研究汉学的，跟别人讲不懂，同学告诉我，有一个同学（都是欧洲人）用《无量寿经》写博士论文。我问他，我说《无量寿经》在中文有九种不同的版本，你用哪个本子？没想到他用夏莲居的会集本，跟我们用的这个本子完全相同。另外一个同学告诉我，他用《孟子》写论文，还有一个用王维，唐朝的文学家。所以我问他，你们对儒释道都是内行，不是外行，汤恩比说的话你们相不相信？他们对著我笑，不回答我，不敢说不对，也不敢说对。我反问他一句，那汤恩比博士说错了？他们也不敢说话。
最后我告诉大家，我说汤恩比的话没有说错，而我们解读错误。提起儒，你们会想到四书五经十三经，肯定会想到；提到道，你们会想到《老子》、《庄子》；提到佛，一定会想到《华严经》、《法华经》、《般若经》，这些大东西。我说这些东西都是儒释道的花果，你看到了非常之美，在现在社会能不能用得上？那个境界太高，确实有问题。我说花从哪里来的你懂吗？花果从哪里来的？从枝条上长出来的。枝条从哪里来的？从树干上长出来。树干从哪里来？从根本上来。你知道儒释道的根吗？确实他们没有想到。我说儒释道的根重要，没有那个根哪来的花果？儒释道的根，就是我们这些年提倡的，《弟子规》是儒的根，《太上感应篇》是道的根，《十善业道经》是佛的根，儒释道三个根。在中国过去对这个扎根教育非常重视，一点不敢疏忽，所以世世代代都有贤人、君子出现，这有道理的。我们今天学学得这么多，包括欧洲也是如此，我能看出汉学系的同学比一般大学好，一般大学的学生是心浮气躁，他们在心浮气躁这方面那是有很大的进步。譬如说我们给他讲一个多小时，他都能够专注在听，这就很少见了。一般大学学生听课大概顶多十五分钟、十分钟，他眼睛就往外看，就心不在焉，我们一看就晓得了，这个怎么能教？所以这根重要。
如果我们不在这上扎根，就会跟欧洲的汉学一样，欧洲的汉学变成学术。我说你们讲儒学、道学、佛学，在外国人从这边念。我跟你们不一样，我跟你们所学的是相反的，你们是儒学，我是学儒，咱们中国文字是从这边念过去。我说我是学儒，你们是儒学；我是学佛，你们搞佛学；我学道，你们搞道学。搞成儒学、道学那是学术，你所学的是知识，知识在今天解决不了问题。我参加十几次联合国的会议，都是专家学者，知识分子，高级知识分子，对现在的社会、对地球的灾难一筹莫展。我说学佛、学儒、学道是智慧，能解决问题没有后遗症。学儒，就要学孔子、学孟子，你到底学得像不像？学佛，你就学释迦牟尼佛，得像释迦牟尼佛；学道，你得像老子、像庄子才管用。从哪里学起？从根学起。现在大家把根全都疏忽掉，根太重要了。但是现在确实真困难，为什么？圣学跟科学不一样，我们今天的人，一般人学科学没有问题，学圣学不行。圣学是什么？圣学要用真诚恭敬心。印光大师说得对，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益，万分诚敬得万分利益。你没有诚敬心你就什么都学不到，你所学的还是知识，这是眼前最严重的一个大问题。
所以我们不希望多，我从那里回来之后，跟丹斯里谈到这个问题，尤其我们汤池小镇的实验解散。丹斯里听到这个话很难过，来告诉我，一夜没睡觉，想这个问题。第二天来找我，他说「不解散行不行？」我说「不行，我们决定要服从国家命令。」佛教在中国两千年，三武灭法，没有一个佛教徒提出反抗、反对的，绝对服从。所以第二个皇帝一来的时候，佛教徒这么好，这么听话，马上就兴起来。所以这个时候我们一定要服从国家命令，要服从国家政策，不可以反抗。丹斯里给我讲「搬家行不行？」我说「搬到哪去？」「搬到马来西亚来。」我说「行吗？」他说「可以。」我说「可以你就试试看。」他到教育部注册，好像一个星期就批准，就这么容易。当时的教育部长很欢喜，他是马来人，是虔诚的穆斯林，跟我们讲，穆斯林对《弟子规》，一点都不违背《古兰经》的教义，我们可以接受。我说那太好了。所以我就动了个念头，以后我跟丹斯里谈了很多，在这边一些朋友们，我说我们可以把欧洲的汉学搬到马来西亚来，什么原因？马来西亚有六百万华侨，有二十万在学的学生，而且在全世界华侨当中，以马来西亚华侨最团结，它有一千多个小学（华小），有六十多个中学，汉学在此地肯定会超过英国。
刚才丹斯里给我谈到沈老先生，沈慕羽老先生，他跟我也有很好的交情。最初听说出家人他还排斥，以后见了面，他就欢喜了，他就了解。其实中国的儒释道都是学派，都不是宗教。但是现在变成宗教，好像连儒也要变成宗教，这是很遗憾的事情。我就告诉他，我学佛，不是学的宗教，我是跟方东美先生学哲学，他老人家给我讲了一部《哲学概论》，最后一个单元是「佛经哲学」。我向老师请教，我说「佛教是宗教，迷信，而且是多神教，外国的宗教只有一个真神，佛教什么都拜，这多神教、泛神教，在宗教里属於低级宗教，它有什么哲学？」老师告诉我，他说「你年轻，你不懂。」他说释迦牟尼，他没有说佛，「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。」这他老人家教给我的，才把我的观念转变过来，后头还有一句话很重要，他说「佛经哲学现在不在寺庙。」我说「在哪里？」「在经典。」这个指示非常重要，过去出家人真的有德行、有学问，帝王师。这些帝王、大臣、地方上的领导有了疑难杂症，都到山上去向老道请教，向和尚请教，就变成他们的顾问，真能帮助解决问题。现在他们不学了，他们只以形式，实质他没有。我才了解这个状况，以后多看看的时候，果然跟老师讲的一样。
我第二个老师专门教佛学的，真认识佛教了，认识佛教就找专家，我找的是章嘉大师，非常难得，他叫我看《释迦谱》、《释迦方志》。他说你要学佛，你一定要认识释迦牟尼佛，你对他不认识你会走弯路，你会走向偏差，你要先认识他，所以告诉我学习这两样东西。我跟他三年，每个星期他给我一个小时到两个小时，每个星期见一次面，我佛学的根底是他老人家奠定的。他劝我出家，他说「你不要去做官。」我说「为什么？」他说「你做官是个清官，但是如果你的部下都贪赃枉法你怎么办？」我一听这个话吓到了，那要负责任。所以是那没有班底的话，不可以干这种事情的。这以后书念得多一点才晓得，过去那些帝王真了不起，他们培养太子、培养接班人，他是整个班底推，他不是培养一个人，就是下面一个朝廷他就是培养起来，所以接班一点问题都没有。现在一团糟，为什么？不是从小在一块一起学习的。以前那个朝廷的，各个人心都清楚，相处十几二十年，谁有德行、学问大家都知道。所以政治能够办得那么好，有原因，不是没有原因的。而且中国古代这个教育，家庭负了最大的责任，因为家是大家庭，是社会组织。不像现在没有了，现在家没有了。
中国的家是大家庭制度，九代同堂，你往上面去看有父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母，往下面去看有儿子、有孙子、有重孙子、有耳孙。所以是九代，那个大家族，如果没有规矩不就乱掉了！所以家有家道、有家规、有家学、有家业，这是中国几千年长治久安的大根大本。为什么？人都被家教好了，所以人人是好人，事事是好事。中国古代你要晓得，三百六十行哪一行最幸福，最叫人羡慕的？就是做官的。做官地位很高，待遇也不错没事干，为什么？他没有案件办，人人都是好人，事事都是好事。所以没事写文章、写诗填词，你看看《四库全书》集部，我看大概有一半以上都是这做官人写的，他没事情干，每天游山玩水。一个月有二、三件案子，就很多了，怎么会出这么多事情？你就晓得中国这个家，特别是家学、家规，对於国家民族、对於社会，做了多大的贡献。
我们中国古代这个家，在抗战之前还有，我们家乡比较特殊一点，那是桐城派的基地，桐城派的发源地，所以农村里面小朋友都读私塾，都读书，对这些都懂。其他地区我就不太清楚，我们生长这个地区是沾了光。抗战胜利之后没有了，痕迹都找不到，我们看得很痛心。中日战争，八年战争，我们最大的损失就是家破人亡，这最大的损失，再都不能恢复。所以这些年来我们常常听到社会上讲，企业家、企业家，我就动了个头脑，希望企业老板能够把中国家的传统精神，那个文化在企业里头复兴起来。我看到日本稻盛和夫他做到了，做得不错，很有成就。在中国国内我就找了个胡小林，也做得不错，稻盛和夫干了五十年，胡小林才五年。我相信胡小林五十年，肯定超过稻盛和夫，这是中国传统文化重要。
在此地，马哈迪长老跟我是最投缘的，最喜欢跟我聊天。我也跟首相谈过，今天我们最重要的问题，从哪里下手？要做一个实验点，没有实验点，讲得再好，人家不相信。我那个汤池实验点是被联合国逼出来的，多次在联合国做报告，讲得很详细，中国传统文化好，大家听了很高兴，听完之后散会，我们在一块聊天吃饭：法师，你讲得好，讲得很好，那是理想做不到。他没有信心这个没有办法，所以说逼著我在汤池做了三年。你不相信的话，你到汤池去看，一看那马上就不一样。所以汤池，曾经有三十多位联合国的这些大使使节，他们以私人身分到中国做观光旅游，到汤池去住个三、四天，麦大维教授去住了四天，他真的看到，真的相信。我们今天必须要做实验点，这比什么都重要。
这一次我也没想到，罗马梵谛冈教皇来邀请我，我们这个月月底会碰头。本来不想去，我想到什么？想到一个问题，我要告诉他，天主教最好把梵谛冈这个小区做实验点，我给他出这个主意。天主教的精神、天主教的文化就落实在梵谛冈，你们要看看天主，看看天主的天堂，梵谛冈就是天堂的模型，我让他这样做。他只要一带头，大概每个宗教都会要做一个实验点，或者做两个实验点，这个对於整个世界的和平有很大帮助。对宗教教育要把它提起来，我说我们要搞教育，不能搞形式，搞形式没人相信，人家都说你是迷信。你说我们祈祷，确实产生力量，灾难一祈祷就化解了。人家说你是胡说八道，根本没有灾难，你在胡造谣言，他不相信。所以必须要办教育。去年我跟陶然主教谈过，他们很担心，就是最近这个十几年来，全世界信仰宗教的人一年比一年减少，他很担忧。他说「如果这样二十年、三十年之后，恐怕宗教会在地球上消失掉。」当时我就告诉他，我说「最初摩西创教，耶稣创教，穆罕默德创教，释迦牟尼佛创教，为什么那么多人跟他？为什么世代相传能够传了几千年，什么原因？教育。你仔细去看看，那些人都是社会教育家。」耶稣是教了三年被人害死，穆罕默德教学是二十七年，释迦牟尼佛教了四十九年，教育家，社会教育家。我们今天必须把宗教教育恢复，如果不恢复，就是会走向灭亡那个途径。要想振兴起来的时候，一定要把最初创教这些大德的行谊，我们一定要遵守，一定要做出来。所以我为这桩事情，我就到梵谛冈跟他碰个头。
汉学院我们对它期望都很大，不但我的期望，马哈迪的期望，纳吉的期望，他们这样热心来协助不容易。所以汉学院除了自己办学之外，汉学院所在的这个地区，希望十年之后它就是个文化城，儒释道的一个文化城，把汉学的精神、汉学的文化，一定要落实在这个地方。这个成功之后，会做全世界的典范。你看我们汤池小镇，做了还不到半年那个时候，我们在巴黎做这个报告、做展览的时候，感动到一百九十二个国家大使代表，都想到汤池去参观、去考察、去学习，带动了全世界，所以一定要做。这个做好之后，那就是中国古人讲的，成汤以七十里而王天下，周文王、周武王以百里而王天下，马来西亚真做到之后就领导了全世界。给我的时间超过了一点点，我就说到此地，谢谢大家，非常非常感谢。
尊敬的丹斯里贤伉俪，尊敬的来自全球许多地区的同学们、朋友们，大家晚上好。这些年来，我们看到社会发生了许多的问题。我移民到澳大利亚，承蒙学校跟国家的领导要我帮助他们，最后是格里菲斯大学校长，跟昆士兰大学校长，一定要我代表学校、代表澳洲，参加联合国和平会议的活动。我们十年当中参加了十多次，对於整个世界局势才稍微了解一点，确实是有困难。在东方我们把老祖宗的教诲，丢掉了应该有两百年，从满清慈禧太后执政，对这个事情疏忽了，没有从前那么重视。我们知道清朝开国的那些帝王，都是三宝弟子，对於儒释道都非常尊重，而且真诚的去学习，造成干、康的盛世。我们能体会到，乾隆、康熙超过中国古时候汉朝的文景，唐朝的贞观、开元。这是因为他们认识中国传统文化，热心学习，而且他们都能够用在自己修身、齐家、治国，他都用上。慈禧执政之后对这就疏忽了，疏忽的道理，我觉得她对於中国传统文化，儒释道三家缺少认识，所以自称为老佛爷，自称老佛爷那就把儒释道贬低了。你看以前皇上是以学生的身分看待老师，现在她高高在上，她是老佛爷，那儒释道三家都旁边站了。这是上行下效，上面这样带头，底下对於儒释道那种恭敬，真诚恭敬的心就降温了。到满清亡了之后这一百年，到末年的时候讲的人还有，真正做的人没有了。到民国，民国这个一百年，我们大家都知道，中国社会是个动乱的局面，首先是军阀割据，以后就对日本的战争，所以把中国传统文化的根都拔掉。
可是这个东西的确是宝，我们在七十年代听到英国历史哲学家，汤恩比常说「要解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。他讲的东西很多，我也都看过，我们对他非常佩服。他虽然这么说，实际上理解的人并不多。我们在二００五年，我访问过英国几个大学，二００六年我们在巴黎办了一个活动，活动完了之后，我又到伦敦去看剑桥大学、看伦敦大学，这是欧洲的汉学中心。这一次的机会不错，有麦大维教授他们汉学家替我们安排，跟汉学系的同学见了面，也跟他们做了一个多小时的谈话，跟他们的教授也举行了座谈。我们深深感到，欧洲汉学的水平已经逐渐下降，跟过去不能相比。我问过他们，我说汤恩比的话，你们能相信吗？他们都是研究汉学的，跟别人讲不懂，同学告诉我，有一个同学（都是欧洲人）用《无量寿经》写博士论文。我问他，我说《无量寿经》在中文有九种不同的版本，你用哪个本子？没想到他用夏莲居的会集本，跟我们用的这个本子完全相同。另外一个同学告诉我，他用《孟子》写论文，还有一个用王维，唐朝的文学家。所以我问他，你们对儒释道都是内行，不是外行，汤恩比说的话你们相不相信？他们对著我笑，不回答我，不敢说不对，也不敢说对。我反问他一句，那汤恩比博士说错了？他们也不敢说话。
最后我告诉大家，我说汤恩比的话没有说错，而我们解读错误。提起儒，你们会想到四书五经十三经，肯定会想到；提到道，你们会想到《老子》、《庄子》；提到佛，一定会想到《华严经》、《法华经》、《般若经》，这些大东西。我说这些东西都是儒释道的花果，你看到了非常之美，在现在社会能不能用得上？那个境界太高，确实有问题。我说花从哪里来的你懂吗？花果从哪里来的？从枝条上长出来的。枝条从哪里来的？从树干上长出来。树干从哪里来？从根本上来。你知道儒释道的根吗？确实他们没有想到。我说儒释道的根重要，没有那个根哪来的花果？儒释道的根，就是我们这些年提倡的，《弟子规》是儒的根，《太上感应篇》是道的根，《十善业道经》是佛的根，儒释道三个根。在中国过去对这个扎根教育非常重视，一点不敢疏忽，所以世世代代都有贤人、君子出现，这有道理的。我们今天学学得这么多，包括欧洲也是如此，我能看出汉学系的同学比一般大学好，一般大学的学生是心浮气躁，他们在心浮气躁这方面那是有很大的进步。譬如说我们给他讲一个多小时，他都能够专注在听，这就很少见了。一般大学学生听课大概顶多十五分钟、十分钟，他眼睛就往外看，就心不在焉，我们一看就晓得了，这个怎么能教？所以这根重要。
如果我们不在这上扎根，就会跟欧洲的汉学一样，欧洲的汉学变成学术。我说你们讲儒学、道学、佛学，在外国人从这边念。我跟你们不一样，我跟你们所学的是相反的，你们是儒学，我是学儒，咱们中国文字是从这边念过去。我说我是学儒，你们是儒学；我是学佛，你们搞佛学；我学道，你们搞道学。搞成儒学、道学那是学术，你所学的是知识，知识在今天解决不了问题。我参加十几次联合国的会议，都是专家学者，知识分子，高级知识分子，对现在的社会、对地球的灾难一筹莫展。我说学佛、学儒、学道是智慧，能解决问题没有后遗症。学儒，就要学孔子、学孟子，你到底学得像不像？学佛，你就学释迦牟尼佛，得像释迦牟尼佛；学道，你得像老子、像庄子才管用。从哪里学起？从根学起。现在大家把根全都疏忽掉，根太重要了。但是现在确实真困难，为什么？圣学跟科学不一样，我们今天的人，一般人学科学没有问题，学圣学不行。圣学是什么？圣学要用真诚恭敬心。印光大师说得对，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益，万分诚敬得万分利益。你没有诚敬心你就什么都学不到，你所学的还是知识，这是眼前最严重的一个大问题。
所以我们不希望多，我从那里回来之后，跟丹斯里谈到这个问题，尤其我们汤池小镇的实验解散。丹斯里听到这个话很难过，来告诉我，一夜没睡觉，想这个问题。第二天来找我，他说「不解散行不行？」我说「不行，我们决定要服从国家命令。」佛教在中国两千年，三武灭法，没有一个佛教徒提出反抗、反对的，绝对服从。所以第二个皇帝一来的时候，佛教徒这么好，这么听话，马上就兴起来。所以这个时候我们一定要服从国家命令，要服从国家政策，不可以反抗。丹斯里给我讲「搬家行不行？」我说「搬到哪去？」「搬到马来西亚来。」我说「行吗？」他说「可以。」我说「可以你就试试看。」他到教育部注册，好像一个星期就批准，就这么容易。当时的教育部长很欢喜，他是马来人，是虔诚的穆斯林，跟我们讲，穆斯林对《弟子规》，一点都不违背《古兰经》的教义，我们可以接受。我说那太好了。所以我就动了个念头，以后我跟丹斯里谈了很多，在这边一些朋友们，我说我们可以把欧洲的汉学搬到马来西亚来，什么原因？马来西亚有六百万华侨，有二十万在学的学生，而且在全世界华侨当中，以马来西亚华侨最团结，它有一千多个小学（华小），有六十多个中学，汉学在此地肯定会超过英国。
刚才丹斯里给我谈到沈老先生，沈慕羽老先生，他跟我也有很好的交情。最初听说出家人他还排斥，以后见了面，他就欢喜了，他就了解。其实中国的儒释道都是学派，都不是宗教。但是现在变成宗教，好像连儒也要变成宗教，这是很遗憾的事情。我就告诉他，我学佛，不是学的宗教，我是跟方东美先生学哲学，他老人家给我讲了一部《哲学概论》，最后一个单元是「佛经哲学」。我向老师请教，我说「佛教是宗教，迷信，而且是多神教，外国的宗教只有一个真神，佛教什么都拜，这多神教、泛神教，在宗教里属於低级宗教，它有什么哲学？」老师告诉我，他说「你年轻，你不懂。」他说释迦牟尼，他没有说佛，「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。」这他老人家教给我的，才把我的观念转变过来，后头还有一句话很重要，他说「佛经哲学现在不在寺庙。」我说「在哪里？」「在经典。」这个指示非常重要，过去出家人真的有德行、有学问，帝王师。这些帝王、大臣、地方上的领导有了疑难杂症，都到山上去向老道请教，向和尚请教，就变成他们的顾问，真能帮助解决问题。现在他们不学了，他们只以形式，实质他没有。我才了解这个状况，以后多看看的时候，果然跟老师讲的一样。
我第二个老师专门教佛学的，真认识佛教了，认识佛教就找专家，我找的是章嘉大师，非常难得，他叫我看《释迦谱》、《释迦方志》。他说你要学佛，你一定要认识释迦牟尼佛，你对他不认识你会走弯路，你会走向偏差，你要先认识他，所以告诉我学习这两样东西。我跟他三年，每个星期他给我一个小时到两个小时，每个星期见一次面，我佛学的根底是他老人家奠定的。他劝我出家，他说「你不要去做官。」我说「为什么？」他说「你做官是个清官，但是如果你的部下都贪赃枉法你怎么办？」我一听这个话吓到了，那要负责任。所以是那没有班底的话，不可以干这种事情的。这以后书念得多一点才晓得，过去那些帝王真了不起，他们培养太子、培养接班人，他是整个班底推，他不是培养一个人，就是下面一个朝廷他就是培养起来，所以接班一点问题都没有。现在一团糟，为什么？不是从小在一块一起学习的。以前那个朝廷的，各个人心都清楚，相处十几二十年，谁有德行、学问大家都知道。所以政治能够办得那么好，有原因，不是没有原因的。而且中国古代这个教育，家庭负了最大的责任，因为家是大家庭，是社会组织。不像现在没有了，现在家没有了。
中国的家是大家庭制度，九代同堂，你往上面去看有父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母，往下面去看有儿子、有孙子、有重孙子、有耳孙。所以是九代，那个大家族，如果没有规矩不就乱掉了！所以家有家道、有家规、有家学、有家业，这是中国几千年长治久安的大根大本。为什么？人都被家教好了，所以人人是好人，事事是好事。中国古代你要晓得，三百六十行哪一行最幸福，最叫人羡慕的？就是做官的。做官地位很高，待遇也不错没事干，为什么？他没有案件办，人人都是好人，事事都是好事。所以没事写文章、写诗填词，你看看《四库全书》集部，我看大概有一半以上都是这做官人写的，他没事情干，每天游山玩水。一个月有二、三件案子，就很多了，怎么会出这么多事情？你就晓得中国这个家，特别是家学、家规，对於国家民族、对於社会，做了多大的贡献。
我们中国古代这个家，在抗战之前还有，我们家乡比较特殊一点，那是桐城派的基地，桐城派的发源地，所以农村里面小朋友都读私塾，都读书，对这些都懂。其他地区我就不太清楚，我们生长这个地区是沾了光。抗战胜利之后没有了，痕迹都找不到，我们看得很痛心。中日战争，八年战争，我们最大的损失就是家破人亡，这最大的损失，再都不能恢复。所以这些年来我们常常听到社会上讲，企业家、企业家，我就动了个头脑，希望企业老板能够把中国家的传统精神，那个文化在企业里头复兴起来。我看到日本稻盛和夫他做到了，做得不错，很有成就。在中国国内我就找了个胡小林，也做得不错，稻盛和夫干了五十年，胡小林才五年。我相信胡小林五十年，肯定超过稻盛和夫，这是中国传统文化重要。
在此地，马哈迪长老跟我是最投缘的，最喜欢跟我聊天。我也跟首相谈过，今天我们最重要的问题，从哪里下手？要做一个实验点，没有实验点，讲得再好，人家不相信。我那个汤池实验点是被联合国逼出来的，多次在联合国做报告，讲得很详细，中国传统文化好，大家听了很高兴，听完之后散会，我们在一块聊天吃饭：法师，你讲得好，讲得很好，那是理想做不到。他没有信心这个没有办法，所以说逼著我在汤池做了三年。你不相信的话，你到汤池去看，一看那马上就不一样。所以汤池，曾经有三十多位联合国的这些大使使节，他们以私人身分到中国做观光旅游，到汤池去住个三、四天，麦大维教授去住了四天，他真的看到，真的相信。我们今天必须要做实验点，这比什么都重要。
这一次我也没想到，罗马梵谛冈教皇来邀请我，我们这个月月底会碰头。本来不想去，我想到什么？想到一个问题，我要告诉他，天主教最好把梵谛冈这个小区做实验点，我给他出这个主意。天主教的精神、天主教的文化就落实在梵谛冈，你们要看看天主，看看天主的天堂，梵谛冈就是天堂的模型，我让他这样做。他只要一带头，大概每个宗教都会要做一个实验点，或者做两个实验点，这个对於整个世界的和平有很大帮助。对宗教教育要把它提起来，我说我们要搞教育，不能搞形式，搞形式没人相信，人家都说你是迷信。你说我们祈祷，确实产生力量，灾难一祈祷就化解了。人家说你是胡说八道，根本没有灾难，你在胡造谣言，他不相信。所以必须要办教育。去年我跟陶然主教谈过，他们很担心，就是最近这个十几年来，全世界信仰宗教的人一年比一年减少，他很担忧。他说「如果这样二十年、三十年之后，恐怕宗教会在地球上消失掉。」当时我就告诉他，我说「最初摩西创教，耶稣创教，穆罕默德创教，释迦牟尼佛创教，为什么那么多人跟他？为什么世代相传能够传了几千年，什么原因？教育。你仔细去看看，那些人都是社会教育家。」耶稣是教了三年被人害死，穆罕默德教学是二十七年，释迦牟尼佛教了四十九年，教育家，社会教育家。我们今天必须把宗教教育恢复，如果不恢复，就是会走向灭亡那个途径。要想振兴起来的时候，一定要把最初创教这些大德的行谊，我们一定要遵守，一定要做出来。所以我为这桩事情，我就到梵谛冈跟他碰个头。
汉学院我们对它期望都很大，不但我的期望，马哈迪的期望，纳吉的期望，他们这样热心来协助不容易。所以汉学院除了自己办学之外，汉学院所在的这个地区，希望十年之后它就是个文化城，儒释道的一个文化城，把汉学的精神、汉学的文化，一定要落实在这个地方。这个成功之后，会做全世界的典范。你看我们汤池小镇，做了还不到半年那个时候，我们在巴黎做这个报告、做展览的时候，感动到一百九十二个国家大使代表，都想到汤池去参观、去考察、去学习，带动了全世界，所以一定要做。这个做好之后，那就是中国古人讲的，成汤以七十里而王天下，周文王、周武王以百里而王天下，马来西亚真做到之后就领导了全世界。给我的时间超过了一点点，我就说到此地，谢谢大家，非常非常感谢。